中國繪畫中的墨文化

中國繪畫中的墨文化

一、從表現(xiàn)石墨的形成過程看作為中國繪畫的一種獨(dú)特材料，墨水是黑色的，其質(zhì)量是土壤。這種不同于一般繪畫顏料的特殊“顏料”,實(shí)際上已經(jīng)超越了顏料本身的性能,成為中國繪畫的基本用材。這種用材,與毛筆等其它用具的結(jié)合使用,蘊(yùn)含和體現(xiàn)了中華民族認(rèn)識事物的基本文化觀念,以及中華民族以繪畫的方式表達(dá)這種認(rèn)識和觀念的最基本方式。當(dāng)然,墨的這種性能和品格的形成,存在一個由顏料逐步發(fā)展并演變?yōu)槟倪^程。史前時期,文明初步形成,先民以五采彰施于衣裳,以為五色,致華彩動蕩以文明天下,并以五色施之器物為彩陶等。此五色即青、黃、赤、白、黑,謂之正色,并有紅、碧、紫、黃等謂之間色。而此正色之中的黑色正是墨形成的原始性態(tài)。史前繪畫顏料一般為礦物質(zhì)粉末?！渡胶＝?jīng)》中有許多地理礦藏方面的記述,如“南山經(jīng)”謂:“青丘之山,其陽多玉,其陰多青先秦時期是中國早期文化從成長到成熟的重要階段,國家制度出現(xiàn)并初步完善,禮教發(fā)達(dá),繪畫也作為禮制教化的工具被提倡和大量應(yīng)用,從而促進(jìn)了繪畫顏料的進(jìn)步。而西周時期人造墨的創(chuàng)始,則是墨與其他顏料分離,并獨(dú)立發(fā)展的重要標(biāo)志。人造墨獨(dú)立于黑色顏料,其最主要的標(biāo)志是其制作技術(shù)的變革和材料構(gòu)成的變化。而帶來這種變化的,據(jù)傳為西周宣五時人邢夷,其制墨的動機(jī),則是一次偶然的發(fā)現(xiàn)。據(jù)傳說,邢夷無意中發(fā)現(xiàn)水中漂浮的一塊松碳,用手撿起,手上染了黑色,有所悟,遂取回家,搗碎成灰,先和水,不凝結(jié),后用粥飯之類粘性物拌和,用手搓成圓形或扁形塊狀,這就是邢夷制墨的開始,而其所制墨,稱“邢夷墨”。明黃一正《事物紺珠》載:“刑夷始制墨,從字從黑上,煙煤所成,土之類也?！倍⒛５氖褂?推動造墨技術(shù)的發(fā)展秦依法治,漢尚儒術(shù),秦漢兩代均重視繪畫以宣德明治,許多繪畫材料、用具都取得了突破性的進(jìn)展。其中人造墨的發(fā)明促進(jìn)了造墨業(yè)的興盛,而墨模的發(fā)明不僅是墨業(yè)興旺的標(biāo)志,同時也成為制墨技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵。自西周邢夷始制松煙墨后,天然黑色顏料與墨同時并存,而人造墨業(yè)不斷發(fā)展,到秦漢時已形成一定規(guī)模,出現(xiàn)了較大的制墨作坊。漢代時,造墨業(yè)主要集中在朔方扶風(fēng)(今陜西扶風(fēng))、隃麋(今陜西千陽)等地。其中隃麋墨在當(dāng)時十分有名,宮中用墨以此為多。東漢應(yīng)劭《漢官典職》載:“尚書郎起草,月賜隃麋大墨一枚,隃麋小墨一枚?！睎|漢時宮中所設(shè)尚書臺右丞、守宮令即為專事管理墨、筆、紙的保存及發(fā)放的人員。東漢和帝時鄧綏皇后限令各地歲供紙墨,可見墨不僅極受重視,而且造墨業(yè)也十分普及。這樣,較大量的需求和制造,促成了造墨技術(shù)的變革。人造墨發(fā)明以后,墨的形制主要以人手摶攥成不規(guī)則的墨塊,稱“墨丸”。起初,制作墨丸只是以方便儲存和使用,因而沒有固定形制。一般為不規(guī)則的小圓球狀或圓柱狀。如1975年湖北云夢睡虎地秦墓出土墨塊,即為圓柱體形狀。1978年9月,山東臨沂金雀山西漢墓出土墨塊,為極小的墨丸。這種墨丸在使用時,以帶有磨棒的研磨器搗壓成粉狀,和水使用?；蛞阅枵核?并用棒狀或塊狀磨石碾壓成墨汁使用。當(dāng)時這種墨塊以“枚”或“丸”相計(jì),并有大小區(qū)別。墨模的發(fā)明,是墨的制作形成規(guī)模的標(biāo)志。墨模的使用,至少帶來了兩個方面的變化:一方面是使墨的形制趨于規(guī)整。墨模主要用木板制作,因此可以將墨做成各種有規(guī)則的形狀。這種由手工摶造,到墨模壓制,由不甚規(guī)則到形成規(guī)則的變化,暗藏著造墨技術(shù)的根本變革。從樣式上,它可以促進(jìn)墨的裝飾和豐富多彩的樣式變化,奠定了墨在后來發(fā)展為一種鑒藏品的基礎(chǔ)。從墨業(yè)制造上,可以提高效率,促進(jìn)了墨業(yè)作坊制的發(fā)展。另一方面,墨模的使用,使墨的密度和硬度增大,提高了墨的質(zhì)量。以前用手工摶造的墨,比較松脆,使用時以磨石和磨盤碾壓即可。用墨模壓壓制的墨,硬度較大,適合蘸水研磨使用。這樣便對研磨器有了新的要求,并最終促成了研磨器形制由研向硯的根本變化。此外,根據(jù)漢末魏晉實(shí)物和史籍中有關(guān)用膠的記述,三、“仲將墨”、“韋權(quán)墨”以畫法的規(guī)范化和經(jīng)典化為特征的魏晉南北朝時期,對繪畫材料、工具也提出了更加精致化的要求。尤其“仲將墨”的制造工藝對制墨技術(shù)的促進(jìn),使它成為精致化的制墨工藝最早的典范。而部分貴族及土夫階層參與繪畫,也促使成了書畫家自制墨等成一時風(fēng)氣。制墨工藝的精致化主要體現(xiàn)在煙料制取、用膠和用藥等方面都更加考究。三國時韋誕不僅是制筆名匠,其所制墨也極負(fù)盛名,稱“仲將墨”、“韋誕墨”,體現(xiàn)了當(dāng)時制墨技藝的新水平。韋誕,字仲將,三國魏人,家京兆(今陜西西安),善書,曾官武都太守,后以能書留補(bǔ)侍中。這位善書的太守對書寫用筆、墨、紙都極為講究,因而自行制造。宋蘇易簡《文房四譜·墨譜》所載韋仲將墨法曰:“今之墨法以好醇松煙干搗,以細(xì)絹篩去草芥。此物至輕,不宜露篩,慮飛散也。煙一斤已上,好膠五兩,浸梣皮,即江南石檀木皮也。其皮入水綠色,又解膠,并益墨色。可下去黃雞子白五枚,亦以真珠一兩,麝香一兩,皆別治細(xì)篩,都合調(diào),下鐵臼中。寧剛不宜澤,搗三萬杵,多益善,不得過二月九日。溫時臭敗,寒則難干。每錠重不過二兩?！表f誕之后,南朝宋張永所制墨也十分出色,深得文帝等人喜愛。元代陸友《墨史》記其“又合密墨,美殊前后”,稱其所制墨“色如點(diǎn)漆,一點(diǎn)竟紙”,可見此墨仍是以漆黑光亮為特色。另外,南北朝時易州(今河北易縣)所產(chǎn)“易墨”也很有名,南朝齊王僧虔在《筆意贊》中曾將剡紙、易墨并稱。近年考古發(fā)掘中,南昌晉墓曾出土兩塊墨,一為長方體,一為圓柱體,形體都較大,均在十厘米左右,墨質(zhì)較優(yōu)。而現(xiàn)存王羲之、王獻(xiàn)之、陸機(jī)等人法書墨跡,歷經(jīng)一千六百年仍光亮黝黑,由此也可見當(dāng)時制墨工藝的先進(jìn)水平。四、墨工,是中國最牛隋唐時期政治的穩(wěn)定促進(jìn)了規(guī)?；?jīng)濟(jì)的發(fā)展,而制墨業(yè)也適應(yīng)了書畫的要求而取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,以北方為主,墨業(yè)中心和著名墨工紛紛涌現(xiàn),同時,不僅墨質(zhì)有所進(jìn)步,制墨工藝也有很大提高,并開墨上印字的新風(fēng)氣。隋唐時期制墨業(yè)的規(guī)模和區(qū)域都有所擴(kuò)大。前期的墨業(yè)中心主要有易州和潞州兩地。易州即今河北易縣地,天寶年(742-756)曾名上谷郡。易州制墨在南北朝時期即很有名,所制墨稱易墨。潞州即今山西長治地,天寶年曾名上黨郡。潞州墨也深為當(dāng)時文人喜愛,幾乎取代了長安一帶墨在墨業(yè)上的地位。唐代詩人李白、李嶠曾賦詩贊誦潞州墨。李白詩曰:“上黨碧松煙,夷陵丹砂未。蘭麝凝珍墨,精光乃堪掇?！痹谀珮I(yè)興盛之際,許多墨工紛紛出現(xiàn),各稱名一時。當(dāng)時著名墨工主要有奚超、祖敏、李陽冰、張遇、土君德、李慥等。奚超為易州墨工,其父奚鼐也為一代墨匠。唐末時攜子奚廷珪南渡新安,見歙州(今安徽歙縣)古松質(zhì)優(yōu),極適造墨,于是重操舊業(yè),改進(jìn)技術(shù),創(chuàng)制佳墨,擅名后世。祖敏本河北易州人,為當(dāng)朝墨官。其以鹿角膠煎膏和墨,能得妙墨。李陽冰,趙郡(今河北趙縣)人,官至將作,唐代著名書法家,曾制巨挺“文華閣”御墨,堅(jiān)澤如玉。張遇亦易州人,晚唐墨工,其所制墨以光啟年間(885-888)墨質(zhì)最佳,多為錢子形,工藝精細(xì)。元陸友《墨史》記宋代秦少游藏張遇墨一枚,團(tuán)面為盤龍,鱗鬣具悉,其妙如畫,墨背有“良玉不琢”四字。所制貢墨,常用以宮中畫眉,稱畫眉墨。王君德為唐末墨工,其墨以善用藥料為特色。宋晁貫之《墨經(jīng)》記王君德制墨時搗膠用石臼,搗兩三千杵。藥料用醋石榴皮、水牛角屑、膽礬三物,或用梣木皮、皂角、膽礬、馬鞭草四物。李慥,易州人,曾為唐吏部員外郎。元陸友《墨史》云其為易水諸李之祖,制墨亦佳。此外,王象晉《群芳譜》并載有唐玄宗李隆基“以芙蓉花汁調(diào)香粉作御墨”的記載。隋唐時墨工為提高墨的質(zhì)量,主要通過提高加工技術(shù),改善加膠和藥料成分的方法。如上述墨工祖敏以鹿角膠煎膏和墨,王君德運(yùn)用不同的加料配方等。由于講究制墨用料,上黨松、廬山松、岱郡鹿角膠等逐漸著名。同時,對墨質(zhì)的追求,促使了墨工對墨的外形裝飾更為講究。除墨模制作更加精細(xì)外,墨上并開始出現(xiàn)印字及圖案。如上述墨工秦少游所藏張遇墨,圖案及刻字即極工細(xì)。出土唐墨中,安徽祁門縣北宋墓中出土唐代“大府墨”,陰書大府二字,為唐代初期墨,也是現(xiàn)在所見最早的印字墨。隋唐時期墨質(zhì)的提高,體現(xiàn)了眾多墨工的智慧和高超技藝。與此同時,繪畫技法的發(fā)展和紙質(zhì)的進(jìn)步,與墨質(zhì)的提高也有密切關(guān)系。其中“墨分五色”觀念和破墨法、潑墨法的興起,使畫家要以單純的墨色加以濃淡枯潤變化,以表現(xiàn)青黃赤白黑的五色感覺和物象諸色觀念。而這必然要求繪畫用墨須細(xì)膩、黝黑、有光澤,表現(xiàn)力豐富。同時,性能愈來愈多樣的紙張要求墨質(zhì)更加提高,這對制墨工藝的進(jìn)步也有一定的促進(jìn)作用。五、古代社會的制墨工藝五代以后兩宋時期崇尚文藝的基本國策以及自由發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì),更多文人對繪畫的參與,以及水墨畫法由宋至元的興盛,都導(dǎo)致了制墨業(yè)及其工藝的進(jìn)一步發(fā)展。墨業(yè)中心的南移,使以廷珪為主的徽墨迅速崛起。而士人對繪畫更多的參與以及自制墨之風(fēng),不僅促使制墨從選材、工藝到墨的使用都更為考究,而且促成了墨的鑒藏風(fēng)氣的形成,從而賦予了墨業(yè)以更加濃郁的文人化氣息?！拔姆克膶殹敝挠蓙?即是文房用具文人化風(fēng)氣的產(chǎn)物。唐末五代,北方易州、潞州等地墨工躲避戰(zhàn)亂,紛紛南遷。其中易州奚超、奚廷珪子流落黃山,見此地松樹質(zhì)優(yōu),適于制墨,于是定居下來,重抄舊業(yè),改進(jìn)工藝,造出了細(xì)膩光澤的佳墨,并帶動了當(dāng)?shù)刂颇珮I(yè)的發(fā)展。至奚廷珪事時,對制墨工藝又作了重大改進(jìn),所制墨稱“廷珪墨”,成為當(dāng)時第一名墨。廷珪所采用的技術(shù),一是改進(jìn)了副料配方,在墨中加入珍珠、麝香、藤黃、犀角、樟腦、巴豆等十二味藥物。珍珠、麝香、樟腦有減殺膠臭和煙氣的功效,藤黃可使墨堅(jiān)固,巴豆則可使墨潤澤。加入此藥料配方后,所制墨堅(jiān)實(shí)如玉,紋彩美觀,防蝕防蛀,香氣襲人,久貯而不變;二是改進(jìn)了對膠技術(shù)。宋何薳曾與奚廷珪鄰而居,據(jù)其《春渚紀(jì)聞》所記,奚廷珪膠法,秘而不傳,一般人僅能得其大概,雖其子宴也不例外,因此技密不得而知。但何薳又記:“廷珪對膠,于百年外方見勝妙。蓋雖精煙,膠多則色為膠所蔽逮,年遠(yuǎn)膠力漸退,而墨色始見耳?！庇纱丝芍?廷珪用膠必重?！洞轰炯o(jì)聞》又記他兒時所見自奚廷珪至潘谷十三家墨,“其廷珪小挺,歲久不見膠彩,而書于紙間視之,其黑皆非余墨所及?！碧K易簡《文房四譜》也載:有人得五六十年廷珪,“蓋膠敗而墨調(diào)也,其堅(jiān)如玉,其紋如犀,寫逾數(shù)十幅,不耗一二分。”五代南唐時,廷珪以其精妙的技藝和優(yōu)良的墨質(zhì),聲譽(yù)日隆。后主李煜聞其名,遂命奚廷珪其墨務(wù)官,專司御墨監(jiān)造,并賜國姓李。從此奚廷珪更名李廷珪,廷珪墨也始稱“李墨”,更加名滿天下。至北宋宣和年間,“黃金易得,李墨難獲”之美譽(yù)已廣為流傳了。歙州自李廷珪始,由于本地優(yōu)良的松材資源和優(yōu)厚的文化環(huán)境,制墨業(yè)迅速興盛。北宋宣和三年(1121),歙州更名徽州,領(lǐng)歙、黟、休寧、績溪、婺源、祁門等縣。從此,歙州產(chǎn)墨始稱“徽墨”。這時,此地已積聚了二百年的制墨歷史,豐厚的傳統(tǒng)已使這里的制墨業(yè)形成了“家傳戶習(xí)”的盛況。大量優(yōu)秀墨工紛紛涌現(xiàn)。著名者除李廷珪,另張遇、張谷、張?zhí)幒?、朱覲、潘谷、戴彥衡等。張遇、張谷、張?zhí)幒駷樽鎸O三代制墨名家。初為易州人,后遷徙歙州。張遇為唐末五代墨工,以“供御墨”聞名,時有“世以李廷珪第一,易水張遇為第二”之說。遇子張谷承其法,制墨亦極有名。谷子張?zhí)幒褚渣S山松造墨,能守家法,并創(chuàng)以魚膠和墨?！洞轰炯o(jì)聞》記其墨“用遠(yuǎn)煙魚膠所制,佳者不減沈珪常和。”除歙州(徽州)以外,五代兩宋時期其它各地制墨也時有名家。如真定(今河北正定)陳贍,《春渚紀(jì)聞》記其“初造墨遇異人傳和膠法,因就山中古松取煤,其用膠雖不及常和、沈珪,而置之濕潤,初不蒸,則此其妙處也。”名家自制墨隋唐已有,如書法家李陽冰即以制墨聞名。但只有北宋蘇東坡、黃庭堅(jiān)等人出,才將文人自制墨的風(fēng)氣推向高峰。何薳《春渚紀(jì)聞》曰:“近世士人游戲翰墨,因其資地高韻,創(chuàng)意出奇,如晉韋仲將、宋張永所制者,故自不少。然不皆手制,加減指授善工而為之耳。”顧知文人制墨,并非一定親手制造,而是根據(jù)個人喜好,指定墨工而為。因此,大多制墨文人,皆交善著名墨工。高韻奇意,加之精湛技術(shù),珠聯(lián)璧合,故常出佳墨。蘇東坡曾對潘谷制墨十分賞識,曾詩贊潘谷墨曰:“布衫漆黑手如龜,未害冰壺貯秋月?！薄耙怀牒だ畎?空看人間畫墨仙?！标P(guān)于東坡制墨,《春渚紀(jì)聞》又曰:“東坡先生在儋耳,令潘衡所造,銘曰:海南松煤,東坡墨法者是也。其法或云每笏用金花煙脂數(shù)餅,故墨色艷發(fā),勝于丹砂也?！痹谖娜髓b藏墨等繪畫用材風(fēng)氣日盛的時代,文人書畫用紙、墨、筆、硯等材料、工具均受到空前重視。據(jù)記載,李后主所用澄心堂紙、李廷珪墨、龍尾石硯三者為天下之冠,稱“文房三寶”,后蘇易簡著《文房四譜》,專論筆、硯、紙、墨,遂有將此四者稱為“文房四寶”者。此時“四寶”之名,已不專指某四種名品,而泛指紙、墨、筆、硯這四類文房用具了。“文房四寶”名目的出現(xiàn),不僅表明這四者作為鑒藏對象的重要,而且也表明了繪畫材料、用具對于畫法的重要性,也愈來愈受到重視了。元代制墨業(yè)承繼宋代,除徽墨以外,其它各地墨業(yè)都有所發(fā)展,并出現(xiàn)了一些著名墨工,如潘云谷、胡文忠、林松泉、于材仲、朱萬初等。尤其朱萬初所制墨“沉著而無留跡,輕清而有余潤”,最為人稱道。今見元墨以山西大同馮道真墓出土“中書省墨”最有名。該墨呈牛舌形,墨模壓制。一面為一行龍,形象生動,一面為陽文篆書“中書省”三字,風(fēng)格渾樸,由此也可見元代墨模雕刻技藝的水平。隨著墨的鑒藏的發(fā)展,出現(xiàn)了有關(guān)墨的著述,其中影響較大的主要有蘇易簡《文房四譜》、晁貫之《墨經(jīng)》、李孝美《墨譜法式》等。其中蘇易簡(字太簡,梓州銅山人,官至鄧州知府)所著《文房四譜》,類書體,詳述筆、硯、紙、墨原委及故實(shí),并分別輯錄辭賦詩文,凡五卷,其中墨譜一卷。該書廣征博引,搜考詳備,敘述精當(dāng),編排得體,不僅益于鑒賞,而且賴其保存的史籍,如梁元帝《忠臣傳》、顧野王《輿地志》等都極有價值。晁貫之(字季一,能制墨,精和膠法。其制如璧,不減潘谷)所著《墨經(jīng)》一卷,分松、煤、膠、羅、和、搗、丸、藥、印、樣、蔭、事治、研、色、聲、輕重、新故、養(yǎng)蓄、時、工凡二十節(jié),敘述煙墨制作技術(shù)、鑒賞要領(lǐng)等,論述切實(shí),為經(jīng)驗(yàn)之談。李孝美(字伯陽,自署趙郡人)所著《墨譜法式》三卷,前二卷以圖文并茂的方式,記錄松煙墨制作過程及祖氏以下十六家墨式,卷三敘述用膠及仲將墨、廷珪墨、古墨、油煙墨等十一法,皆剖析毫芒,文理精當(dāng)。何薳《春渚紀(jì)聞》、蔡絛《鐵圍山從談》等書中并有關(guān)于文房諸用具的記載和論述。此外,元代陸友所著《墨史》記載了不同時期和地域墨的制作技藝及發(fā)展概況,有一定史料價值。六、明清時期,“黑”制墨業(yè)的發(fā)展明清時期的徽州仍然作為全國的制墨中心,制墨規(guī)模和技藝有了有進(jìn)一步發(fā)展。除松煙墨的制造外,油煙墨和漆煙墨的制造日益廣泛,墨的形制和裝潢也更加考究,出現(xiàn)了大批各擅其能的制墨名家。墨的用途也由以實(shí)用為主,逐漸轉(zhuǎn)向欣賞和收藏。嚴(yán)格說來,徽州制墨包括歙縣、休寧、績溪、婺源四縣。其中績溪、婺源兩縣主要從事制墨前期階段工作,如點(diǎn)煙、搗制等,而成墨則主要在休寧、歙縣兩地。因此徽墨以休寧、歙縣兩地分別形成兩大派別,其中休寧墨風(fēng)格文雅、樸素,注重實(shí)用,并以擅長制作集錦套墨而聞名。歙縣墨因?yàn)楫?dāng)?shù)赜蟹浅０l(fā)達(dá)的工商業(yè),經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越,是達(dá)官顯宦及文人的集聚之地。大量文人及書畫家自制墨,多請歙縣墨工承造,逐漸形成歙縣墨派兼文雅和富麗為一體的風(fēng)格。因此,休寧、歙縣兩家墨派各擅其能,并相互影響,共同奠定了徽墨的基礎(chǔ)。就制墨材料言,自古以來,松煙一直是制墨最主要的原料。宋代開始出現(xiàn)油煙和漆煙墨,但直至明清時期才逐漸被廣泛采用。這一時期,油煙墨的原料主要采自桐油、油菜籽油、大豆油、胡麻油等,漆煙墨則主要采用樹漆燒煙或雜以松煙制造。與松煙墨相比,油煙墨、漆煙墨色澤更加黝黑、光亮,并有藏之越久越黑的特點(diǎn)。晚清時代,隨著洋務(wù)運(yùn)動的開展,從光緒二十五年(1899)前后起,一些地方開始采用洋煙(即工業(yè)炭黑)制墨。因其成本低,故對松煙墨及油煙墨等原有制墨業(yè)形成很大沖擊。明清時代,文房用具成為欣賞對象的風(fēng)氣日降,墨的制作也在實(shí)用的前提下,愈加追求欣賞性。除在墨質(zhì)上加以提高外,主要在墨的形制和圖案裝潢上加以創(chuàng)造性發(fā)展。除集錦套墨的制作外,單體墨式也豐富多樣,主要有長方形、方形、圓形、橢圓形、多邊形和各類狀物、象生型等。墨面裝飾圖案及書法也愈益精美,圖案主要有各式龍鳳、山水、花鳥、動物及人物故事,并用彩繪和泥金加以裝飾。明人謝肇淛記錄當(dāng)時墨業(yè)狀況曰:“造作百端,淫巧沓出,價侔金玉,所謂趨其末而忘其本者矣。”墨業(yè)的空前繁榮,造就了一大批著名墨工。同時,由于墨業(yè)的文人畫風(fēng)氣影響,墨上署名更成慣例,這些墨工也賴此留名史冊。著名者如明代羅小華、程君房、方于魯、邵格之,清代曹素功、汗近圣、汪節(jié)庵、胡開文等。其中明代羅小華,名龍文,字含章,以號行,為嘉靖時安徽歙縣著名墨家。他擅長用桐油燃燒制取桐煙墨,用料考究,加工精細(xì),時人贊曰:“堅(jiān)如石,紋如犀,黑如漆,一螺值萬錢。”所制名品有“小道士墨”、“百宴光墨”等。程君房(1573-1620),名大約,以號行,別號墨隱道人,墨鋪名還樸齋、寶墨齋,著有《程氏墨譜》,也是歙縣名墨工。他創(chuàng)制以桐油煙和漆煙合用制墨的方法,所制墨“寂光內(nèi)蘊(yùn),神采堅(jiān)持”,“堅(jiān)而有光,黝而能潤,紙筆不膠,入紙不暈”。曾自稱其墨“上掩千古”,“百年而化黃金”,這種評價確非虛言,所制名品有“寥天一”、“玄元靈氣”、“百子圖”等。方于魯,字建元,號太玄,著有《方氏墨譜》,原為程君房家食客,后得程氏援助,經(jīng)營墨業(yè),改進(jìn)施膠技術(shù),注重裝飾圖案,所制墨堅(jiān)實(shí)黝黑,光彩奪目。名品有“九玄三極”、“魚在在藻”等。邵格之,名正己,以字行,嘉靖間休寧墨工,可說是休寧墨派的創(chuàng)始人之一。他與同鄉(xiāng)墨工汪中山一同推出“集錦墨”,是墨式及裝潢上的創(chuàng)造,適于玩賞和收藏。清代墨家曹素功(1615-1689),名圣臣