大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)古文翻譯練習(xí)

..古文翻譯練習(xí)〔1〕1.

曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？〞〔"論語(yǔ)·學(xué)而"〕譯文：曾子說(shuō)："我每天屢次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否盡忠了？與朋友交往，是否真誠(chéng)講信用？對(duì)教師所傳授的知識(shí)，是否認(rèn)真復(fù)習(xí)了？〞2.

其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，那么塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，那么餒矣。〔"孟子·公丑上"〕譯文：它作為一種氣，最為盛大，最為堅(jiān)強(qiáng)，靠正直去培養(yǎng)它而不傷害它，就會(huì)充塞天地之間。它作為一種氣，是要和義與道相配合的；沒(méi)有這些，它就會(huì)萎縮。它是不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過(guò)正義的舉動(dòng)就取得的。如果行為有愧于心，氣就萎縮了。3.

公曰："氏欲之，焉辟害？〞對(duì)曰："氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？〞公曰："多行不義必自斃，子姑待之。〞〔"左傳·隱公元年·伯克段于鄢"〕譯文:莊公說(shuō)："氏要這么做，我怎能避開(kāi)這禍患呢？〞祭仲說(shuō)道："氏有什么可滿(mǎn)足呢？不如趁早給他另外安排個(gè)容易控制的地方，不讓他的勢(shì)力蔓延。如果蔓延開(kāi)來(lái)，就難于對(duì)付了。蔓長(zhǎng)的野草都除不掉，更何況是您受寵的兄弟呢？〞莊公說(shuō)："干多了不仁義的事情，必定會(huì)自取滅亡，您等著看吧。〞4.

于是乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友，曰："孟嘗君客我！〞〔"戰(zhàn)國(guó)策·齊策·諼客孟嘗君"〕〕譯文:諼于是坐著車(chē)子，舉起寶劍，去拜訪他的朋友，并且說(shuō)："孟嘗君把我當(dāng)他的客人一樣對(duì)待！〞5.

今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入，此所謂"藉寇兵而赍盜糧〞者也?！菜?諫逐客書(shū)"〕譯文:現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國(guó)，拒絕賓客來(lái)壯大諸侯，使天下有才干的人遠(yuǎn)離國(guó)而不敢往西，停頓腳步不敢進(jìn)入國(guó)，這正是人們所說(shuō)的把糧食送給強(qiáng)盜，把武器借給敵人啊！6.

故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，假設(shè)水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。〔司馬遷"史記·貨殖列傳序"〕譯文:因此，物價(jià)低廉，他們就尋求買(mǎi)貨的門(mén)路，物價(jià)昂貴，他們就尋求銷(xiāo)售的途徑，各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂(lè)于從事自己的工作，如同水向低處流一樣，日日夜夜，永無(wú)休止，不用召喚他們自己就會(huì)趕來(lái)，物產(chǎn)不用征求，百姓自己就能生產(chǎn)出來(lái)。7.

孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是諼不復(fù)歌?！矐?zhàn)國(guó)策·齊策·諼客孟嘗君〕譯文:孟嘗君就派人送給諼母親吃的和用的東西，不使她感到缺乏。這樣，諼就不再唱歌抱怨了。8.

必國(guó)之所生然后可，那么是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采?！菜?諫逐客書(shū)"〕譯文:如果一定要是國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；國(guó)、衛(wèi)國(guó)能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿(mǎn)陛下的后宮；北方的名驥良馬，也不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾來(lái)用。9.

故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？。〔司馬遷"史記·貨殖列傳序"〕譯文:所以，人們依賴(lài)農(nóng)民耕種來(lái)供應(yīng)他們食物，虞人開(kāi)發(fā)出木材來(lái)〔供他們使用〕，工匠做成器皿來(lái)〔滿(mǎn)足他們的需要〕，商人流通這些財(cái)物〔供他們選購(gòu)〕。這難道還需要政令教誨、征求人們按期集會(huì)來(lái)完成嗎？古文翻譯練習(xí)〔2〕1．子貢曰："貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？〞子曰："可也。未假設(shè)貧而樂(lè)，富而好禮者也。〞〔"論語(yǔ)·學(xué)而"〕翻譯：子貢說(shuō)："貧窮而不去巴結(jié)奉承，富裕而不驕傲自大，這種人怎么樣呢？〞孔子說(shuō)："也算可以了，但是，還不如貧窮仍然快快樂(lè)樂(lè)，富裕而愛(ài)好禮義的人。2．孟子曰："……無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。〞〔"孟子·公丑上"〕翻譯：沒(méi)有同情心的，不是人；沒(méi)有羞恥心的，不是人；沒(méi)有謙讓心的，不是人；沒(méi)有是非心的，不是人。同情心是仁的開(kāi)端，羞恥心是義的開(kāi)端，謙讓心是禮的開(kāi)端，是非心是智的開(kāi)端。人有這四種開(kāi)端，就像他有四肢一樣。3．公曰："氏欲之，焉辟害？〞對(duì)曰："氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？〞〔"左傳·隱公元年·伯克段于鄢"〕翻譯：莊公答復(fù)說(shuō)；"氏要這么做，我怎么能避開(kāi)這個(gè)禍患呢？〞祭仲說(shuō)道："氏有什么可以讓她滿(mǎn)足呢？不如趁早給他另外安排個(gè)容易控制的地方，不讓他的勢(shì)力蔓延。如果蔓延開(kāi)來(lái)，就難于對(duì)付了。蔓長(zhǎng)的野草都除不掉，更何況是您受寵的兄弟呢？〞4．既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰："國(guó)不堪貳，君將假設(shè)之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；假設(shè)弗與，那么請(qǐng)除之，無(wú)生民心。〞〔"左傳·隱公元年·伯克段于鄢"〕翻譯：不久之后，太叔命令西邊和北邊的邊邑也同時(shí)歸他管轄。公子呂說(shuō)："一個(gè)國(guó)家不能容納兩個(gè)君王，您打算怎么辦？如果您想把國(guó)家交給太叔，就請(qǐng)?jiān)试S我去事奉他；如果不給，就請(qǐng)除掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心。〞5．〈孟嘗君〉請(qǐng)而見(jiàn)之，曰："文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？〞〔戰(zhàn)國(guó)策·齊策·諼客孟嘗君〕翻譯：〔孟嘗君〕立即派人請(qǐng)諼來(lái)相見(jiàn)，當(dāng)面賠禮道："我被瑣碎的事搞得精疲力竭，被憂慮攪得心煩意亂；加上我懦弱無(wú)能，整天忙著國(guó)家的事情，以致怠慢了您，而您卻并不見(jiàn)怪，反而愿意到薛地去為我收債，是嗎？〞6．于是約車(chē)治裝，載券契而行，辭曰："責(zé)畢收，以何市而反？〞孟嘗君曰："視吾家所寡有者。〞〔戰(zhàn)國(guó)策·齊策·諼客孟嘗君〕〕翻譯：于是套好車(chē)馬，整治行裝，載上契約票據(jù)動(dòng)身了。臨行的時(shí)候諼問(wèn)："債收完了，用這些錢(qián)買(mǎi)些什么東西回來(lái)？〞孟嘗君說(shuō)："看我家里缺什么就買(mǎi)什么吧。〞7．今取人那么不然。不問(wèn)可否，不管曲直，非者去，為客者逐。然那么是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也?！菜?諫逐客書(shū)"〕翻譯：現(xiàn)在錄用人才卻不是這樣，不問(wèn)賢能與否，也不管他的是非曲直，只要不是國(guó)人就一概不用，來(lái)國(guó)做客卿的就一律加以驅(qū)逐。這樣看來(lái)，您所重視的是美色、音樂(lè)、珠寶、美玉，而所輕視的是人才。8．今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入，此所謂"藉寇兵而赍盜糧〞者也?！菜?諫逐客書(shū)"〕翻譯：現(xiàn)在您卻要拋棄百姓，把他們送去資助敵對(duì)的國(guó)家；拒絕所有外來(lái)的客卿，讓他們?yōu)楦髦T侯國(guó)成就功業(yè)；使得天下的賢士退縮而不敢向西來(lái)，止住腳步不敢進(jìn)入國(guó)，這就是人們所說(shuō)的"借給敵人兵器，送給盜賊糧食〞的做法啊。9．至假設(shè)"詩(shī)"、"書(shū)"所述虞、夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂(lè)，而心夸矜勢(shì)能之榮，使俗之漸民久矣?！菜抉R遷"史記·貨殖列傳序"〕翻譯：至于象"詩(shī)經(jīng)"與"書(shū)經(jīng)"上所描述的虞舜以及夏朝以來(lái)的情況，那么是人們總是要使自己的耳朵和眼睛盡可能地得到音樂(lè)和女色的享受，使自己的胃口盡可能多地品嘗牲畜肉類(lèi)的美味，身體盡量處于舒適和快樂(lè)的環(huán)境，而精神上還要炫耀自己的權(quán)勢(shì)與才能的榮耀，使這種風(fēng)俗浸染百姓的思想已經(jīng)很悠久了。

10．此四者，民所衣食之原也。原大那么饒，原小那么鮮。上那么富國(guó)，下那么