狹義的機(jī)能主義杜威安吉爾卡爾

第一個(gè)美國(guó)心理學(xué)學(xué)派舶來(lái)品：構(gòu)造主義和格式塔心理學(xué)詹姆斯的實(shí)用主義和《心理學(xué)原理》和以及達(dá)爾文的進(jìn)化論的為機(jī)能主義鑒定基礎(chǔ)芝加哥學(xué)派的機(jī)能主義心理學(xué)機(jī)能主義在起源，方法，和特色上都是美國(guó)的。芝加哥的機(jī)能主義心理學(xué)是作為構(gòu)造主義心理學(xué)的對(duì)立面而提出來(lái)的。隨后出現(xiàn)的哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義心理學(xué)芝加哥學(xué)派的機(jī)能主義心理學(xué)代表人物杜威

安吉爾哈維-卡爾機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的發(fā)展第一階段：杜威：1896年《心理學(xué)中的反射弧概念》一文被認(rèn)為是美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的獨(dú)立宣言，是芝加哥學(xué)派正式形成的標(biāo)志。第二階段：安吉爾：《心理學(xué)》為芝加哥學(xué)派提供了基本概念和理論基礎(chǔ)系統(tǒng)而明確地提出機(jī)能主義心理學(xué)的主張。第三階段：卡爾：《心理學(xué)——心理活動(dòng)的研究》系統(tǒng)地闡述了機(jī)能心理學(xué)的理論體系，使機(jī)能心理學(xué)趨于成熟與完善，代表芝加哥學(xué)派的完成形式。杜威(Dewey,John1859-1952)三大領(lǐng)域:

哲學(xué):實(shí)用主義及工具主義

教育學(xué):倡導(dǎo)民主教育

強(qiáng)調(diào)兒童中心教育

主張從做中學(xué)

心理學(xué):美國(guó)機(jī)能學(xué)派中芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人杜威(Dewey,John1859-1952)生平經(jīng)歷：1859年10月20日出生于佛蒙特州的伯靈頓，中小學(xué)階段表現(xiàn)并不出色，直到佛蒙特大學(xué)才展露才華。畢業(yè)后曾擔(dān)任中學(xué)教師3年，繼而進(jìn)約翰·霍普金斯大學(xué)學(xué)哲學(xué)。5年后，1884年獲博士學(xué)位，他的指導(dǎo)教授就是霍爾。此后先后在密執(zhí)安大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)教授哲學(xué)與心理學(xué)，1886年出版《心理學(xué)》一書(shū)，是為美國(guó)第一本心理學(xué)教本。

杜威(Dewey,John1859-1952)1894年轉(zhuǎn)赴芝加哥大學(xué)任教，在任教期間與另一心理學(xué)家安吉爾合倡功能主義，使該校成為20世紀(jì)初美國(guó)功能主義的中心，世稱芝加哥學(xué)派(ChicagoSchool)。此時(shí)并創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)學(xué)校以實(shí)踐其教育理想。

1899年膺選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。1904年杜威轉(zhuǎn)往哥倫比亞大學(xué)任教，以迄1930年退休。在此期間曾赴世界各國(guó)講學(xué)，足跡遍及英國(guó)、蘇俄、土耳其、墨西哥、日本及中國(guó)。杜威在中國(guó)的一段時(shí)間內(nèi)(1919一1920)，曾任北京大學(xué)哲學(xué)教授及北京高師教育學(xué)教授，并由其中國(guó)弟子胡適陪同至各大都市演講，對(duì)嗣后中國(guó)教育改革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1952年6月1日病逝于紐約市，享年93歲。杜威(Dewey,John1859-1952)杜威的貢獻(xiàn)：心理學(xué)：1.以反射弧概念揭開(kāi)機(jī)能主義學(xué)派心理學(xué)思想序幕教育學(xué)：

2.創(chuàng)新教育心理學(xué)思想杜威(Dewey,John1859-1952)1.以反射弧概念揭開(kāi)功能學(xué)派心理學(xué)思想序幕美國(guó)功能學(xué)派之興起，有兩個(gè)標(biāo)志:其一是詹姆斯1890年出版的《心理學(xué)原理》，該書(shū)標(biāo)志了美國(guó)功能學(xué)派在哈佛大學(xué)誕生;另一是杜威1896年在《心理學(xué)評(píng)論》發(fā)表的《心理學(xué)中的反射弧概念》一文，標(biāo)志了美國(guó)功能學(xué)派中芝加哥學(xué)派的誕生。杜威對(duì)結(jié)構(gòu)主義的論戰(zhàn)反射弧概念的提出：反射弧(reflexarc)是指由外界刺激引起神經(jīng)沖動(dòng)，經(jīng)由傳入神經(jīng)元傳至脊髓，而后再由傳出神經(jīng)元表現(xiàn)出反射活動(dòng)。反射弧概念是從生理心理學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)刺激引起感覺(jué)而感覺(jué)引起反應(yīng)的簡(jiǎn)單解釋。結(jié)構(gòu)主義分析意識(shí)基本元素時(shí)，視感覺(jué)為孤立元素。杜威認(rèn)為，如此無(wú)異于將反射弧分為刺激、神經(jīng)活動(dòng)及反應(yīng)三個(gè)孤立元素來(lái)解釋?zhuān)@是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為，構(gòu)成反射弧的三元素不是分離的，是連貫的，而且完整的反射弧并非從刺激開(kāi)始。他以兒童手近火焰則縮手為例，火焰刺激不是反射弧的開(kāi)始，兒童看到火焰才是開(kāi)始，而且火焰熱的刺激、感覺(jué)、縮手之間不能分開(kāi)來(lái)研究。杜威根據(jù)反射弧的不可分理念，批評(píng)結(jié)構(gòu)主義所持的元素主義不合理。杜威(Dewey,John1859-1952)2.創(chuàng)新教育心理學(xué)思想在教育心理學(xué)上，杜威的主張有四大要項(xiàng):(1)學(xué)校即社會(huì)，教育即生活，充實(shí)學(xué)生在校時(shí)的學(xué)習(xí)生活，重于準(zhǔn)備未來(lái)的成人生活。(2)學(xué)校課程必須符合學(xué)生的興趣與能力，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為中心，而非以教師為中心。(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在行動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，因而主張從做中學(xué)(learningbydoing)(4)主張教育本身無(wú)固定目的，讓學(xué)生自然成長(zhǎng)就是教育的主要目的。杜威的教育思想在20世紀(jì)20-30年代曾引起大規(guī)模的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)(progressiveeducationmovement），對(duì)美國(guó)現(xiàn)代教育發(fā)展影響至巨。杜威著作杜威著作中的專(zhuān)著有Psychology(1886);Thechildandcurriculum(1902);Howwethink(1910);Interestandeffortineducation(1913);Democracyandeducation(1916);Humannatureandconduct(1922);Experienceandnature(1925);Thequestforcertainty(1929);Acommonfaith(1934);Experienceandeducation(1938);Logic:thetheoryofinquiry(1938);Freedomandculture(1939);Educationtoday(1940)等。安吉爾（1869-1949）安吉爾是美國(guó)心理學(xué)家和教育家，是20世紀(jì)之初美國(guó)功能學(xué)派的代言人，是反結(jié)構(gòu)主義者之一，也是著名心理學(xué)家中未獲博士學(xué)位而獲榮譽(yù)博士學(xué)位最多的人。安吉爾（1869-1949）于1869年5月8日出生于佛蒙特州伯靈頓的一個(gè)書(shū)香世家。1886年安吉爾進(jìn)密執(zhí)安大學(xué)，修習(xí)拉丁和希臘古典名著，并兼修數(shù)學(xué)和科學(xué)，當(dāng)時(shí)杜威正在密執(zhí)安大學(xué)任教，安吉爾的心理學(xué)興趣就是因作為杜威的學(xué)生而培養(yǎng)成的。1891年獲哲學(xué)碩士學(xué)位后，在杜威鼓勵(lì)之下改進(jìn)哈佛大學(xué)，師從詹姆斯學(xué)習(xí)哲學(xué)和心理學(xué)，1892年獲第二個(gè)碩士學(xué)位。安吉爾專(zhuān)程赴德，希望到萊比錫大學(xué)師事馮特，但事與愿違，因當(dāng)年研究生滿額而只好暫時(shí)去柏林大學(xué)選修艾賓浩斯和赫爾姆霍茨的課，稍后又改進(jìn)哈勒大學(xué)：在哈勒大學(xué)雖完成了博士論文，但因德文程度欠佳而未獲學(xué)位。受聘返國(guó)任教于明尼蘇達(dá)大學(xué)。安吉爾（1869-1949）1894年改往芝加哥大學(xué)擔(dān)任助教授，直到1919年為止。在此期間他追隨業(yè)師杜威建立了功能主義的芝加哥學(xué)派。在他培養(yǎng)的學(xué)生中，多位后來(lái)成為心理學(xué)界著名人物。后來(lái)行為學(xué)派創(chuàng)始人華生即其中之一。1920年安吉爾離開(kāi)芝加哥大學(xué)而就任卡內(nèi)基公司總裁，從事社會(huì)福利工作。安吉爾1906年曾當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，他雖未讀完博士學(xué)位，但他獲得的榮譽(yù)博士學(xué)位卻有23個(gè)之多，這表示心理學(xué)界對(duì)他的肯定。1937年退休，1949年3月4日病逝于哈馬頓，享年80歲安吉爾對(duì)結(jié)構(gòu)主義的論戰(zhàn)安吉爾在心理學(xué)上的貢獻(xiàn)：他以美國(guó)機(jī)能學(xué)派代言人的角色，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)心理學(xué)界走向了一個(gè)新的時(shí)代。他在1906年當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席就職演說(shuō)中指出，功能主義心理學(xué)思想并非標(biāo)新立異，古希臘時(shí)代亞里士多德的哲學(xué)思想及近代達(dá)爾文和斯賓塞的進(jìn)化論思想中，均含有心之功能的理念。他批評(píng)結(jié)構(gòu)主義只重視心之結(jié)構(gòu)而忽略心之功能，是偏離了傳統(tǒng)的心理學(xué)思想。安吉爾對(duì)結(jié)構(gòu)主義的論戰(zhàn)在他的就職演說(shuō)中，安吉爾首次提出功能主義的名稱，并宣示了功能主義心理學(xué)的三大主張:1.心理學(xué)研究的主題是心理運(yùn)作歷程，而非意識(shí)元素的分析。心理學(xué)研究的目的，旨在發(fā)現(xiàn)在不同情境下個(gè)體的心理如何運(yùn)作以及心理運(yùn)作所產(chǎn)生的效果。2.功能主義心理學(xué)認(rèn)為，心理運(yùn)作歷程能在個(gè)體本身需要與其所處環(huán)境之間發(fā)揮中介作用。換言之，個(gè)體的心理運(yùn)作具有幫助他適應(yīng)環(huán)境從而生存下去的功能。個(gè)體面對(duì)熟悉環(huán)境時(shí)，他只靠習(xí)慣即可適應(yīng)，但在新環(huán)境之下，則必須靠心理運(yùn)作才能達(dá)到適應(yīng)的目的。3.功能主義心理學(xué)認(rèn)為，心身之間的關(guān)系是不可分的。在為生存而適應(yīng)環(huán)境時(shí)，個(gè)體的心理運(yùn)作和身體活動(dòng)是彼此配合，合而為一的。

安吉爾（1869-1949）安吉爾主要著作中屬心理學(xué)的專(zhuān)著有：Psychology;Aintroductorystudyofthestructuresandfunctionsofhumanconsciousness(1904)哈維·卡爾HarveyA.Carr1873－1954美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，出生于美國(guó)印第安納州的一個(gè)農(nóng)莊?？柺侵ゼ痈鐧C(jī)能主義心理學(xué)的晚期代表，是他把由安吉爾和杜威創(chuàng)建的芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)發(fā)展成為一個(gè)完整的體系?？栮P(guān)于機(jī)能主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在他1925年所著的《心理學(xué):心理活動(dòng)研究》一書(shū)中，心理學(xué)史家E.G.波林和D.舒爾茨均稱該書(shū)使機(jī)能主義的心理學(xué)體系達(dá)到其頂峰，是機(jī)能主義心理學(xué)完成形式的表現(xiàn)。哈維·卡爾（1873－1954）生平經(jīng)歷：1901年獲迪保爾大學(xué)理學(xué)學(xué)士學(xué)位，后進(jìn)入科羅拉多大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)并于1902年獲理學(xué)碩士學(xué)位。之后進(jìn)入芝加哥大學(xué)師從J.杜威、J.安吉爾和J.華生學(xué)習(xí)心理學(xué)，1905年獲得心理學(xué)博士學(xué)位，博士論文的題目是《閉眼期間的運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)》。哈維·卡爾（1873－1954）1905－1906年他在得克薩斯州及密西根州立學(xué)校教高中，1906－1908年間受聘于位于布魯克林的普瑞特學(xué)院，任心理學(xué)講師。1908年起受邀請(qǐng)前往芝加哥大學(xué)接替華生而擔(dān)任心理學(xué)助理教授，1916年升為副教授。1923年升為教授，他在芝加哥大學(xué)工作直至1938年退休。1919－1938年，卡爾繼安吉爾之后出任芝加哥大學(xué)心理學(xué)系主任。在這期間他頒發(fā)了150個(gè)博士學(xué)位。哈維·卡爾對(duì)結(jié)構(gòu)主義的論戰(zhàn)所著的《心理學(xué)：心理活動(dòng)的研究》一書(shū)使機(jī)能主義的心理學(xué)體系達(dá)到其頂峰，是機(jī)能主義心理學(xué)完成形式的表現(xiàn)?？栐谠摃?shū)中闡釋的機(jī)能主義觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：1.他把心理學(xué)的對(duì)象定義為心理活動(dòng)，亦即諸如記憶、知覺(jué)、情感、想象、判斷和意志等過(guò)程。心理活動(dòng)的機(jī)能在于獲得經(jīng)驗(yàn)、確定經(jīng)驗(yàn)、保持經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)，并利用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)決定行動(dòng)。從中可以看到，他的機(jī)能主義不同于W.馮特和E.鐵欽納的構(gòu)造主義，其心理學(xué)的重點(diǎn)不是意識(shí)的元素和內(nèi)容，而是心理過(guò)程和心理操作。這正是機(jī)能主義心理學(xué)的核心所在。哈維·卡爾對(duì)結(jié)構(gòu)主義的論戰(zhàn)2.心理活動(dòng)是以適應(yīng)行為或調(diào)節(jié)行為的特殊形式表現(xiàn)出來(lái)的?？柺謴?qiáng)調(diào)有機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性，他對(duì)機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展也恰恰體現(xiàn)在他對(duì)適應(yīng)性活動(dòng)的討論上。適應(yīng)性活動(dòng)包括三個(gè)方面：?jiǎn)酒鹩袡C(jī)體活動(dòng)的動(dòng)機(jī)刺激；感覺(jué)刺激，也即指引活動(dòng)朝向一種刺激或目標(biāo)的物體；改變情境的反應(yīng)，以便滿足動(dòng)機(jī)刺激。這種反應(yīng)會(huì)一直繼續(xù)下去，直到動(dòng)機(jī)刺激因?yàn)檫_(dá)到目標(biāo)而被滿足。這時(shí)適應(yīng)性活動(dòng)也就告一段落。適應(yīng)性活動(dòng)是整個(gè)情境的一種機(jī)能，包括有機(jī)體對(duì)其環(huán)境的所有調(diào)節(jié)。從中可以看到，卡爾是根據(jù)有機(jī)體在適應(yīng)環(huán)境和順應(yīng)環(huán)境時(shí)心理活動(dòng)完成了什么來(lái)描述心理活動(dòng)的。哈維·卡爾對(duì)結(jié)構(gòu)主義的論戰(zhàn)3.人類(lèi)有機(jī)體的學(xué)習(xí)機(jī)能是聯(lián)想律，學(xué)習(xí)通過(guò)相似律和接近律而發(fā)生。一個(gè)習(xí)得活動(dòng)的機(jī)能強(qiáng)度取決于一個(gè)特殊聯(lián)想能否經(jīng)常發(fā)生。4.關(guān)于心理活動(dòng)的研究方法，卡爾既承認(rèn)內(nèi)省法的正確性，也承認(rèn)客觀觀察的正確性，為動(dòng)力心理學(xué)特別是行為主義開(kāi)拓道路。他看到實(shí)驗(yàn)法更符合理想，但又認(rèn)為真正適當(dāng)?shù)男睦韺?shí)驗(yàn)研究，即使不是不可能的，也是非常困難的。與此同時(shí)，他也感覺(jué)到可以通過(guò)文化產(chǎn)物的分析來(lái)研究人的心理，例如對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、社會(huì)和政治的典章制度的研究，能從中探究出產(chǎn)生這些文化產(chǎn)物的某種心理活動(dòng)方面的知識(shí)。研究那些與心理活動(dòng)有關(guān)的生理過(guò)程也有一定的價(jià)值。哈維·卡爾對(duì)結(jié)構(gòu)主義的論戰(zhàn)由此可見(jiàn)，卡爾的機(jī)能主義沒(méi)有像構(gòu)造主義那樣只堅(jiān)持一種研究方法，而是強(qiáng)調(diào)客觀性和多渠道。事實(shí)上，芝加哥大學(xué)進(jìn)行的很多研究都沒(méi)有采用內(nèi)省法，即使在采用內(nèi)省法的研究中，也盡可能用客觀的控制來(lái)加以檢驗(yàn)。況且，在他領(lǐng)導(dǎo)的心理學(xué)系里，既進(jìn)行動(dòng)物的研究，也進(jìn)行人的研究。

哈維·卡爾對(duì)結(jié)構(gòu)主義的論戰(zhàn)舒爾茨在其《現(xiàn)代心理學(xué)史》一書(shū)中曾評(píng)價(jià)過(guò)卡爾機(jī)能主義心理學(xué)的研究方法，說(shuō)過(guò)這樣一些話：“芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)派至少是在開(kāi)始時(shí)先進(jìn)行純主觀的研究（心理意識(shí)），然后才轉(zhuǎn)到客觀的研究（外顯行動(dòng)）。所以這樣做的部分原因在于，機(jī)能主義為美國(guó)心理學(xué)走向與構(gòu)造主義相對(duì)立的極端準(zhǔn)備了道路；這就是說(shuō)，只集中研究行為，完全拋棄對(duì)心理的研究。這樣，機(jī)能主義者便在構(gòu)造主義與行為主義之間搭了一座橋?！惫S·卡爾對(duì)結(jié)構(gòu)主義的論戰(zhàn)時(shí)至今日，雖然機(jī)能主義已經(jīng)成為歷史，但卡爾心理學(xué)中有兩點(diǎn)還是直接為人們所繼承：1）心理學(xué)應(yīng)該是實(shí)踐的和應(yīng)用的，它本身應(yīng)該用于解決日常生活問(wèn)題；2）適應(yīng)和調(diào)節(jié)一個(gè)人的環(huán)境是良好的心理衛(wèi)生的一個(gè)必要前提。

此外，他研究知覺(jué)、動(dòng)物行為多年，用迷津、問(wèn)題箱、辨別箱做動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，并且做了理論探討。哈維·卡爾（1873－1954）卡爾主要著作中屬心理學(xué)的專(zhuān)著有：Psychology:psychologicalactivityresearch:1925yearsofpsychology:1930spatialperceptionintroduction