梳蓖的形成與發(fā)展

梳蓖組長(zhǎng)：葉子嫣組員：高柳漪孫銘君陳玥莊鳳麗王喂未伍佳君——形成與發(fā)展何為梳蓖？制篦業(yè)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其始祖是陳七子，常州篦梳其制作技藝形成于魏晉時(shí)期，至今已有1600多年的歷史。常州梳篦聲名之盛，在于選材嚴(yán)格，工藝獨(dú)特，制作精良。篦箕和木梳從原料到成品，分別需經(jīng)過72道半和28道工序方可完成。常州梳篦2008年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳承單位為常州梳篦廠。梳篦，又稱櫛，中國(guó)古代八大發(fā)飾之一。梳篦制作是精湛的漢族技藝，用料精良，制作過程頗為講究。制作梳篦的主要材料為毛竹、木材、獸骨等。

梳篦制作是精湛的民族技藝，用料精良，制作過程頗為講究。制作梳篦的主要材料為毛竹、木材、獸骨等，梳篦選材嚴(yán)格,工藝獨(dú)特.制作梳篦的木材,都要選用上百年的黃楊、石楠木、棗木，經(jīng)28道工序精制而成,光這些還不夠,更復(fù)雜的工藝還在后頭呢!篦箕則選用陰山背后壯竹和上等膠漆、骨料，經(jīng)72道工序精制而成。用黃楊制作的梳篦，因其木質(zhì)細(xì)膩、紋案清晰，并具治頭痛、去癢等功能，尤為珍貴和流行。從開料到成品，一把木梳需經(jīng)過28道工序，而一把篦箕則有72道半工序之多，其中極為講究的雕、描、燙、刻、磨等工序需經(jīng)傳統(tǒng)工藝制作方法方能完成。在制作過程中，它不僅采用了雕、描、刻、燙、鑲嵌等傳統(tǒng)技法，有的還加上了常州的獨(dú)有工藝：掐絲琺瑯和留青刻竹，具有獨(dú)特的風(fēng)格。相傳制篦祖師爺陳七子是七十三歲死的。俗話說：七十三，鬼來纏，人們認(rèn)為這個(gè)數(shù)字不吉利，所以改稱篦箕為七十二道工序。梳蓖的制作工序梳蓖的歷史

當(dāng)為1959年山東寧陽(yáng)大汶口出土的距今約六千年的象牙梳。從已出土和一些民間傳世的梳篦看，漢、唐、宋各代各有不同。漢代的呈較長(zhǎng)馬蹄形，紋飾一般以云氣紋為主，間有入羽鳥獸等；唐代的呈馬蹄形，下部略寬；宋代的為月牙形。古代的梳篦多為木制或竹制以及名貴物料制作，如金、銀、象牙、犀角、水晶、玳瑁、錫、嵌玉鑲珠等材質(zhì)。從文獻(xiàn)記載來看，唐代婦女不僅喜歡插梳，同時(shí)還喜歡插篦。盛唐時(shí)，當(dāng)?shù)厥狍骰ㄉ倍啵粍倜杜e，大的竟有二尺多長(zhǎng)。北宋以來，質(zhì)地日趨貴重，金銀櫛具相當(dāng)流行。宋代婦女崇尚插梳，不次于唐代，而且達(dá)到如癡如醉的程度。大文豪蘇東坡曾有“山人醉后鐵冠落，溪女笑時(shí)銀櫛低”的詩(shī)句。元代，常州梳篦從運(yùn)河經(jīng)長(zhǎng)江出海，隨著水上絲綢之路傳到海外。元朝以后插梳之習(xí)，漸趨式微到明清時(shí)，差不多已被遺忘。

唐代婦女插蓖文獻(xiàn)中關(guān)于常州梳篦的記載漸多。明代關(guān)于常州西郊八景之一文亨穿月，篦梁燈火的記載，把左運(yùn)河畔篦箕巷的夜景描繪得栩栩如生。到清代乾隆時(shí)期，常州城中已是削竹成篦、比戶皆為的景象。光緒年間，蘇州織造府官員每年農(nóng)歷7月總要到常州定制60把黃楊木梳、60把梅木脊梁象牙的高級(jí)梳篦，并在10月間連同6套龍袍、600朵宮花送到紫禁城，作為貢品進(jìn)獻(xiàn)皇帝，

1915年巴拿馬世博會(huì)上獲獎(jiǎng)的常州梳篦這就是宮梳名篦的由來。據(jù)說，慈禧太后對(duì)常州的梳篦尤為鐘愛。辛亥革命后，梳篦的需求量因人們剪辮而激增。當(dāng)時(shí)還流行著一種劉海篦箕的小型篦子，許多人身上掛個(gè)小口袋，袋里裝一把劉海篦箕，引為時(shí)髦。后來，常州的梳篦逐漸傳入海內(nèi)外，1915年常州老王大昌和老卜恒順梳篦在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上獲得銀質(zhì)獎(jiǎng)，1926年老卜恒順梳篦在美國(guó)費(fèi)城國(guó)際博覽會(huì)上獲得金質(zhì)獎(jiǎng)。近代和當(dāng)代婦女雖不普遍以梳篦插髻妝飾發(fā)式，但有些婦女，尤其是少數(shù)民族子女仍沿襲著用精美梳篦來作發(fā)飾。梳蓖的趣味梳篦在民俗、禮俗、婚俗、喪俗中也很有趣味。梳篦買賣制造業(yè)，在古代和近代行業(yè)中，享有一種非常特殊的權(quán)利，它在舊時(shí)的十三行買賣中被列為頭行。梳子在一些民族婚俗中也起著一定的用途，在印度比爾部落有個(gè)叫“巴各利爾”的節(jié)日，該節(jié)日歷時(shí)七天，是男女青年選擇伴侶的好機(jī)會(huì)。姑娘頭上插著許多小梳子，這都是求愛者送的。在這里梳子是美好的象征。在我國(guó)古代和某些北方農(nóng)村，梳子仍作為必需的陪嫁物品。相反梳子在有些民族中卻又是非常忌諱的。在我國(guó)藏民族中，必須把梳子用后藏在較隱蔽的地方。如果女人把梳子插在頭上去迎接客人或者從事其它活動(dòng)，則認(rèn)為是很不禮貌、不文明的行業(yè)。而日本，梳子在外極受冷遇，其原因是在日文中梳子的發(fā)音與苦死同音，意為極其辛苦。梳子在我國(guó)古代喪葬風(fēng)俗中還作為隨葬品放入棺木。在考古工作時(shí)發(fā)現(xiàn)很多出土的墓葬中均有不同材質(zhì)的梳子，據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，這種隨葬的梳篦就其制作工藝的精粗，選料的優(yōu)劣，以及擺放的位置均能反映出死者的社會(huì)地位和等級(jí)高低。竹篦至今在東南亞一些國(guó)家和我國(guó)部分地區(qū)仍被作祭祖的悼念物品用以焚燒。梳蓖的發(fā)展

解放后，常州梳篦生產(chǎn)走上了集體化和半機(jī)械化的道路。

在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的“雕、描、刻、燙”技藝的同時(shí)，揉合日用品、工藝品、裝飾品種種特點(diǎn)，不斷推陳出新，使梳篦成為富有民族傳統(tǒng)風(fēng)格和藝術(shù)魅力的日用工藝品。1981年以來，常州梳篦在更新?lián)Q代中，兩年連升三級(jí)∶第一代是單純?nèi)沼闷?，第二代是日用品和工藝品結(jié)合，第三代是藝術(shù)欣賞品、小禮品。

其中有融藝術(shù)欣賞保健功能于一體的“長(zhǎng)壽梳”，有“四大美女”、“紅樓十二釵”等造型欣賞梳，有蝴蝶、龍鳳、臉譜、民族娃等旅游紀(jì)念梳，以及如琮似玉玲瓏剔透的各式篦箕。截止2005年10月，常州從事梳篦制造的專業(yè)技術(shù)人員近千人，輔助生產(chǎn)人員一萬余人。篦箕年產(chǎn)量達(dá)130余萬把，木梳年產(chǎn)量達(dá)200萬把，每年常州有幾百萬把梳篦出口到世界各地。從第一代的日用梳篦，發(fā)展至第二代的日用工藝梳篦，至第三代的藝術(shù)欣賞梳篦和旅游梳篦后，常州梳篦廠又創(chuàng)造了第四代的發(fā)飾梳篦和胸飾梳篦。這些梳篦造型逼真、色彩絢麗，融實(shí)用、觀賞、裝飾、收藏于一體。常州梳篦，這種昔日為宮廷御用的宮梳名篦，已成為百姓家中每日梳頭潔發(fā)的必需品和收藏品。梳蓖的創(chuàng)新美國(guó)電影《星辰女嬌娃》中，

80年代設(shè)計(jì)的《西游記》人物系列旅游紀(jì)念，女主人公以常州梳蓖作胸飾，印尼總統(tǒng)蘇加諾訪華回國(guó)也將兩張常州篦箕作紀(jì)念品帶走。海內(nèi)外傳播媒體贊不絕口，各界旅游人士更是倍加青睞。隨著時(shí)代的變革，人們生活水平的提高，篦箕、木梳也發(fā)生著深刻的變化，它不再是單一的生活用品。從十一屆三中全會(huì)以來，木梳產(chǎn)品突破了千百年來一成不變的傳統(tǒng)式樣，對(duì)梳篦產(chǎn)品進(jìn)行更新?lián)Q代。從傳統(tǒng)單一的實(shí)用性，逐步發(fā)展成日用造型梳、工藝欣賞梳、相拼梳、按摩梳、旅游紀(jì)念梳等幾大類，產(chǎn)品題材豐富多彩，有歷史名人、飛鳥走獸、民間傳說、名勝古跡、動(dòng)物花卉和各種戲劇臉譜等款式達(dá)700多個(gè)，為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，饋?zèng)親朋好友的上乘禮品。《西游記》人物梳蓖在欣賞中國(guó)文化的梳蓖梳蓖用于養(yǎng)生用梳、篦梳頭養(yǎng)生、古已有之。養(yǎng)生家將日常梳頭當(dāng)作自我保健之法和養(yǎng)生的重要手段，南北朝時(shí)著名醫(yī)學(xué)家陶弘景認(rèn)為：頭當(dāng)數(shù)櫛、血流不滯、發(fā)根常豎。明人謝肇制《五雜組》卷一二亦載：梳為木齒丹，云：每日清晨梳千下，則固發(fā)去風(fēng)，容顏悅澤。因此，梳子還得了個(gè)美名木齒丹。清宮的《起居注》記載，慈禧太后每天起床后的第一件事是讓太監(jiān)用特制的梳子為她長(zhǎng)時(shí)間梳頭，這使她在花甲之年仍滿頭秀發(fā)。自古天下男人之所以比女人平均壽命短，除煙、酒、色等惡習(xí)因素，恐怕與極