考研政治多選題

====Word行業(yè)資料分享--可編輯版本--雙擊可刪====源-于-網(wǎng)-絡-收-集考研政治多選題1.溫家寶在"樹立和落實科學發(fā)展觀"講話中指出，牢固樹立科學發(fā)展觀，關系黨和國家工作的大局，關系中國特色社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展。其依據(jù)是：A.科學發(fā)展觀是貫徹落實"三個代表"重要思想的體現(xiàn)B.科學發(fā)展觀是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律認識的進一步深化C.科學發(fā)展觀的實質是要實現(xiàn)經(jīng)濟社會更快更好的發(fā)展D.科學發(fā)展觀是全面建設小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針本題的正確答案是ABCD。2.十六屆三中全會指出，按照"五個統(tǒng)籌"的要求，深化經(jīng)濟體制改革。下列選項中是對"五個統(tǒng)籌"具體內涵的體現(xiàn)的是：A.在推進經(jīng)濟發(fā)展的同時，大力發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)B.逐步建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動就業(yè)制度、戶籍管理制度、義務教育制度和稅收制度C.堅持以經(jīng)濟建設為中心D.實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略本題的正確答案是ABCD。3.在全國31個省市自治區(qū)中，15個小康實現(xiàn)程度達90%以上，9個達80～90%，7個在80%以下;目前農(nóng)村還有3000萬人的溫飽還沒有完全解決，相當數(shù)量的人口雖然已經(jīng)解決了溫飽，但還未達到小康。這段材料表明：A.我國目前的小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的B.鞏固和提高目前達到的小康水平，還需要長時期的奮斗C.人民生活總體上還沒有達到小康水平D.全面建設小康社會目標提出的必要性和緊迫性本題的正確答案是ABD。4.我國社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的特點表現(xiàn)在：A.既具有雄心壯志，又堅持實事求是B.以提高人民生活水平為出發(fā)點和歸宿點C.注重社會的全面協(xié)調發(fā)展D.體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性本題的正確答案是ABCD。5."建設社會主義新農(nóng)村"并不是最近提出來的，上世紀50年代就曾用過這一提法。改革開放以來，至少在1984年中央1號文件、1987年中央5號文件和1991年中央21號文件即十三屆八中全會《決定》中出現(xiàn)過這一提法。但十六屆五中全會提出建設社會主義新農(nóng)村，其背景和涵義與以前有很大不同。具體表現(xiàn)在：A.是在全面建設小康社會的關鍵時期B.我國總體上經(jīng)濟發(fā)展已進入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的新階段C.在以人為本與構建和諧社會理念深入人心的新形勢下D.是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實行"工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村"方針的具體化本題的正確答案是ABCD。6.下列屬于矛盾分析法的是()A.批判與繼承相統(tǒng)一的方法B.“兩點論”與“重點論”相結合的方法C.“執(zhí)兩用中”D.“洞悉癥結”6.「答案」ABCD「解析」矛盾分析法包含廣泛而深刻的內容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。中國古代思想家和民間所說的“執(zhí)兩用中”、“洞悉癥結”也是人們常用的矛盾分析方法。7.下列屬于矛盾斗爭性的內容有()A.戰(zhàn)爭B.學術爭論C.生活方式的差異D.相互限制7.「答案」ABCD「解析」哲學上所講的矛盾的斗爭性的含義很廣，不僅包括事物之間激烈的外部沖突，甚至也包括事物之間的差別、競爭，以及相互制約等。8.邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為()A.邏輯與歷史是一致的B.邏輯的進程和歷史的進程具有內在統(tǒng)一性C.邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西D.歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立8.「答案」ABCD「解析」辯證法認為，一方面，邏輯與歷史是一致的，歷史的東西是邏輯的東西的基礎，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)，因此，邏輯的進程和歷史的進程具有內在統(tǒng)一性。另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細節(jié)，具體而生動。邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西。9.馬克思指出“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質。這些偶然性本身納入總的發(fā)展過程中，……其中也包括一開始就站在運動最前面的那些人物的性格這樣一種‘偶然情況’。”上述論斷中指出()A.歷史是偶然性和必然性的統(tǒng)一B.歷史的發(fā)展過程純粹是必然的C.歷史的必然性通過偶然性表現(xiàn)出來D.歷史人物的性格這種偶然因素對歷史發(fā)展有一定影響9.「答案」CD「解析」本題的題干是馬克思關于偶然性的作用的論斷，是考查考生對偶然性在歷史發(fā)展中的作用的理解和把握。偶然性雖然是事物發(fā)展過程中不確定的趨勢，但是它在歷史發(fā)展中不是可有可無的，而是對歷史發(fā)展起著重大作用。分析馬克思這一論斷，它是說歷史的必然性，即一定如此的趨勢看不見摸不著，都是通過偶然性表現(xiàn)出來的，既不是純粹必然的，也不是純粹偶然的;還說明歷史人物個人性格這種偶然因素對歷史發(fā)展有一定影響。選擇本題通常講不應構成難點，但本題題干要求限定在對馬克思這段話本身內容的理解上，要求考生按照題干給出的既定內容進行選擇，而不是泛泛選擇必然性和偶然性的關系。所以，題中的四個選項只有C項和D項是符合題意要求的正確答案。選擇本題會有許多考生沒有理解題意要求而多詵了A項。像這種類型的題目需要考生反復閱讀題干要求，不然稍有疏忽大意就會進入“陷阱”。10.辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法的關系是()A.現(xiàn)代科學思維方法與辯證思維方法是完全一致的B.二者有著方法論上的共同性，是相互聯(lián)系、相互補充的C.辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的方法論前提D.現(xiàn)代科學思維方法又豐富了辯證思維方法10.「答案」BCD「解析」辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補充的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學思維方法之中。另一方面，現(xiàn)代科學思維方法又豐富了辯證思維方法。選項A認為現(xiàn)代科學思維方法與辯證思維方法是完全一致的，否定了二者之間的差別，是不確切的。11..恩格斯認為：醫(yī)學.全在.線“世界是過程的集合體?！睂@一命題的正確理解有()A.任何具體事物的發(fā)展過程都是有限的B.整個世界的發(fā)展是無始無終的無限過程C.每一個具體事物的有限過程都是整個世界無限發(fā)展過程的一部分D.世界無限的發(fā)展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成的11.「答案」ABCD「解析」唯物辯證法認為，每一個具體事物都要經(jīng)歷一個有限的過程，但整個世界的發(fā)展卻是一個無限的過程，這種無限的過程是由無數(shù)個有限的過程集合而成的，世界的發(fā)展并不是一個周而復始的循環(huán)過程，它是不斷向前發(fā)展的。12.馬克思認為：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”這表明()A.任何事物內部都孕育著否定的因素B.任何事物都不可避免地要走向滅亡C.事物只有到了失去了存在條件的時候才能夠被否定掉D.正在成長中的新事物也應當被否定掉12.「答案」ABC「解析」馬克思的這段話主要說明，新事物只是在一定條件下的新事物，當條件發(fā)生變化時新事物都會轉變成舊事物，因此沒有永恒的新事物。但是并不是說新事物就沒有相對的穩(wěn)定性，當新事物在一定條件下正在發(fā)展還沒有轉變?yōu)榕f事物時，是不會被否定的，選項D是不正確的。13.對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為()A.揭示了事物矛盾的基本屬性和特點B.揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力C.是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”D.提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法13.「答案」BCD「解析」對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。選項A是唯物辯證法體系的實質和核心的基本根據(jù)。14.唯物辯證法就其本質來說是批判的、革命的，因為它()A.認為凡是現(xiàn)存的都是應當滅亡的B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待C.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解D.認為凡是存在的都是合理的14「答案」ABC「解析」本題作為辨析選擇題，主要考查考生對唯物辯證法思想的深化理解和掌握。解答本題具有一定難度，它要求考生不僅對唯物辯證法的總體特點比較熟悉，而且還需要考生運用辯證法的頭腦去分析每一個選項的具體內容，并作出判斷。題中所提供的四個選項中，ABC項雖然表述的內容各不相同，但都表達了一個共同的思想，即事物是發(fā)展變化的，這是符合唯物辯證法的本質的，因而是正確答案。D項所表述的內容是黑格爾的一個著名的辯證法命題，具有一定的合理性，但僅僅看到存在的合理性，并將它固定化，是不徹底的辯證法，是不合題意的。考生選擇本題時問題可能會出在D項上。15.量變和質變的關系是()A.量變是質變的準備，質變是量變的必然趨勢和結果B.質變能打破舊質對量變的限制C.質變引起新的量變D.質變造成新事物產(chǎn)生，質變優(yōu)于量變15「答案」ABC「解析」本題考查考生對量變和質變的關系的掌握。二者的關系為：量變是質變的基礎，質變是量變的必然結果，質變能打破舊質對量變的限制而引起新的量變，所以，ABC項是正確答案。D項是錯誤的，因為質變不一定都造成新事物產(chǎn)生也包括倒退在內，因此質變不一定都優(yōu)于量變。17.范縝指出：“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅也?！薄靶握呱裰|，神者形之用;是則形稱其質，神言其用，形之與神，不得相異也?！狈犊b所表述的觀點是()A.精神和形體永存不滅的唯心主義思想B.形神不可分離的古代樸素唯物主義思想C.形體是產(chǎn)生精神的主體，精神是形體發(fā)揮的作用D.精神對物質具有依賴性，精神決不能脫離物質而存在17.BCD【解析】范縝是中國古代南朝齊梁時杰出的唯物主義哲學家和無神論者。當時正值佛教盛行的時代。范縝發(fā)表的《神滅論》，揭露了統(tǒng)治階級利用佛教進行欺騙的本質?！靶巍笔切误w，“神”是精神，“即”則是不能分離的意思?！百|”就是主體，“用”則是作用。把上述兩句話聯(lián)系起來解釋，就是說，形體和精神不能分離;有形體存在才有精神存在，如果形體消失了，精神也就無法存在了。形體是產(chǎn)生精神的主體，精神是形體發(fā)揮的作用，作用決不能脫離主體而單獨存在。在范縝看來，形體和精神是既有區(qū)別、又有聯(lián)系的不能分離的統(tǒng)一體，即形神“名殊而體一”，“形神不二”。從而批判了佛教靈魂不滅、因果報應、貧富在天的宿命論觀點。中國古代的哲學家公孫龍認為“馬者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者，非命形也。故曰：白馬非馬?！逼溴e誤是割裂了事物的()一般和個別的關系B.共性和個性的關系C.抽象和具體的關系D.普遍和特殊的關系18.ABCD【解析】公孫龍是名家的代表人物，以善辯著稱。他認為“白馬非馬”是因為白是顏色，馬是形狀，白馬只是說顏色而沒有說形狀，因此白馬就不可能是表現(xiàn)形狀的馬，即白馬非馬。白馬是個性，馬是共性，馬就是對各種不同馬所具有的共同特點的抽象和概括19.實現(xiàn)人生價值的根本途徑是()將人生作為目的和手段統(tǒng)一起來B.追求在社會中得到的尊重和滿足C.通過充當社會或他人的手段來實現(xiàn)D.通過追求社會價值來實現(xiàn)19.ACD【解析】歷史唯物主義者認為，實現(xiàn)人的價值要通過個人對社會與集體的貢獻，在實現(xiàn)個人價值之前要通過充當社會或他人的手段來實現(xiàn)，個人價值通過社會價值的實現(xiàn)而得以體現(xiàn)，必須將個人的目的和手段結合在一起才能真正實現(xiàn)個人的人生價值。20.馬克思主義政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)關系()A.要在經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制兩個層次上研究生產(chǎn)關系B.要在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的對立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關系C.要在經(jīng)濟基礎和上層建筑的對立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關系D.要在人的因素和物的因素的對立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關系20.ABC【解析】馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的對象是生產(chǎn)關系，它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用及矛盾運動中對生產(chǎn)關系進行考查。馬克思主義政治經(jīng)濟學對生產(chǎn)關系的研究還具有層次性，它不僅研究本質層次的即屬于社會基本經(jīng)濟制度層次的生產(chǎn)關系，也要研究經(jīng)濟運行層次即屬于經(jīng)濟體制層次的生產(chǎn)關系。21.馬克思指出：“在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律是：作為起調節(jié)作用的自然規(guī)律強制地為自己開辟道路，就像房屋倒在人的頭上時重力定律強制為自己開辟道路一樣?！边@句話表明()A.價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律或基本規(guī)律B.價值規(guī)律和自然規(guī)律一樣具有強制性C.價值規(guī)律具有自發(fā)性D.價值規(guī)律排斥人的主觀能動性21.ABC【解析】價值規(guī)律的內容可以概括為：商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，不同商品的交換按照等價原則來進行?？梢?，價值規(guī)律既是調節(jié)商品生產(chǎn)的規(guī)律，又是調節(jié)商品交換的規(guī)律。這個規(guī)律是商品經(jīng)濟中客觀存在的必然趨勢，是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。只要存在商品經(jīng)濟，價值規(guī)律就會發(fā)生作用。而且和其他規(guī)律一樣具有客觀性，但價值規(guī)律并不排斥人的主觀能動性，人在價值規(guī)律面前有著一定的主觀能動性。二戰(zhàn)后，隨著科技進步和新產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，國際分工發(fā)展到一個新階段，其特點有()A.傳統(tǒng)的以自然資源為基礎的分工發(fā)展為以科技成果為基礎的分工B.發(fā)達國家與發(fā)展中國家的分工格局相對削弱，按產(chǎn)業(yè)標準劃分的分工格局突現(xiàn)出來C.部門內部的國際分工日益細化D.分工性質仍是資本主義性質的不合理分工，參與國際分工的主體是發(fā)達資本主義國家和發(fā)展中國家22.ABCD【解析】國際分工是指社會分工越過國界形成的國與國之間的分工。國際分工的發(fā)展是生產(chǎn)與資本的國際化的基礎。二戰(zhàn)后，隨著科學技術的進步和新產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，國際分工達到一個新的階段。其特點有：第一，部門之間的國際分工發(fā)展到更多的部門內部的分工，即國際范圍的零部件生產(chǎn)、中間產(chǎn)品生產(chǎn)和工藝的專業(yè)化。第二，從傳統(tǒng)的以自然資源為基礎的分工，發(fā)展為以科技成果為基礎的分工。即發(fā)展各自有科技優(yōu)勢的新興生產(chǎn)部門。第三，工業(yè)國和農(nóng)業(yè)國的國別分工格局削弱，產(chǎn)業(yè)分工格局日益突出。第四，參與國際分工的國家類型變成了發(fā)達國家與發(fā)展中國家。上述特點表明，當代的國際分工已經(jīng)進入了一個新的階段。而國際分工的發(fā)展過程，同時就是生產(chǎn)國際化和資本國際化發(fā)展的過程。因此，本題的正確答案是ABCD選項。23.國務院發(fā)布了“限塑令”并決定于2008年6月1日起在全國范圍實施。北京豐臺某市場因違反規(guī)定免費提供超薄塑料袋，被罰1萬元，這是“限塑令”實施后北京市開出的首張罰單。“限塑令”的實施表明()A.政府在運用行政手段對經(jīng)濟與社會進行宏觀調控B.政府對市場經(jīng)濟的強制干預，必將成為市場經(jīng)濟道路上的障礙C.加強政府宏觀調控是市場經(jīng)濟發(fā)展的內在要求，能夠克服市場自身的欠缺D.社會主義市場經(jīng)濟條件下，行政手段是宏觀調控的主要手段23.AC【解析】國務院發(fā)布了“限塑令”并決定于2008年6月1日起在全國范圍實施，這是國家為保護環(huán)境，實施經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，落實科學發(fā)展觀積極進行宏觀調控的重要舉措。國家宏觀調控以經(jīng)濟和法律手段為主，同時輔以必要的行政手段。因此，本題的正確答案是AC選項。在土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結和多方面展開而達到成熟。下列毛澤東的科學著作中，寫于這個時期的有()A.《星星之火，可以燎原》B.《反對本本主義》C.《新民主主義論》D.《論聯(lián)合政府》24.CD【解析】毛澤東思想是在土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期(1935—1945年)得到多方面展開和系統(tǒng)總結而達到成熟的?！缎旅裰髦髁x論》發(fā)表于1940年，《論聯(lián)合政府》是毛澤東在1945年抗日戰(zhàn)爭勝利前夕召開的中共七大上所做的報告。A、B兩項毛澤東思想形成時期(土地革命戰(zhàn)爭前中期)撰寫的文獻。25.土地革命對峙時期與抗日戰(zhàn)爭時期相比，中共在政策、策略上所作的調整有()A.從沒收地主土地到減租減息B.從反蔣抗日到聯(lián)蔣抗日C.工作重心從城市轉移到農(nóng)村D.從建立工農(nóng)民主專政到建立抗日民主政權25.ABD【解析】抗日戰(zhàn)爭時期民族矛盾日益尖銳。根據(jù)國內形勢的變化，黨從瓦窯堡會議后開始調整政策，將建立“工農(nóng)共和國”的口號改為“人民共和國”的口號，后又改變?yōu)椤懊裰鞴埠蛧钡目谔?。同時，中國共產(chǎn)黨由“九一八”事變后的“反蔣抗日”到1936年5月改為“逼蔣抗日”，再到西安事變后改為“聯(lián)蔣抗日”。為團結地主階級中的愛國人士抗日，對其政策也由土地革命時期的沒收土地轉變?yōu)闇p租減息。選項C錯誤。當時黨的工作重心仍然在農(nóng)村。因此，本題的正確答案是ABD選項。26.毛澤東關于社會主義社會基本矛盾的理論主要包括下列內容()A.矛盾是普遍存在的B.社會主義社會的基本矛盾呈現(xiàn)出既相適應又相矛盾的特點C.社會主義社會的基本矛盾依然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾D.社會主義社會的基本矛盾不具有對抗性，可以通過社會主義自身的調整和完善得到不斷解決26.ABCD【解析】1957年2月，毛澤東發(fā)表《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，在馬克思主義發(fā)展史上第一次系統(tǒng)地闡述了社會主義社會基本矛盾的學說，提出了正確區(qū)分和處理兩類不同性質矛盾的學說。首先，矛盾是普遍存在的。社會主義社會同樣充滿著矛盾，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。其次，社會主義社會的基本矛盾是在人民根本利益一致基礎上的非對抗性質的矛盾。最后，社會主義社會矛盾的解決方式、方法就是社會主義社會自身的調整和改革。因此，本題的正確答案是ABCD選項。27.百家爭鳴對于春秋戰(zhàn)國時期的中國社會發(fā)展、文藝復興和啟蒙運動對于資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展、馬克思主義對于社會主義革命和建設、真理標準討論對于我國的改革開放，都具有重大的意義。這表明()A.理論對實踐具有巨大的反作用B.理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導C.沒有革命的理論就沒有革命的行動D.理論創(chuàng)新是其他創(chuàng)新的前提和關鍵27.ABCD【解析】創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他創(chuàng)新。在這些創(chuàng)新中理論創(chuàng)新是黨和國家事業(yè)發(fā)展的前提、關鍵。正因為理論對實踐具有巨大的反作用，因此實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。百家爭鳴對于春秋戰(zhàn)國時期的中國社會發(fā)展、文藝復興和啟蒙運動對于資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展、馬克思主義對于社會主義革命和建設、真理標準討論對于我國的改革開放，都具有這樣的重大意義。理論對實踐具有巨大的反作用。尤其是沒有革命的理論，就沒有革命的行動;沒有無產(chǎn)階級政黨的理論創(chuàng)新，就不可能有代表人民群眾根本利益進行改造世界的偉大創(chuàng)新實踐。因此，本題正確答案是ABCD選項。28.60年代在天上(太陽)，70年代在墻上(掛鐘)，80年代在手上(手表)，90年代在腰上(手機)，21世紀在桌上(電腦)，這是對我國老百姓看時間方式的生動寫照。這反映了()A.隨著科技進步人民生活水平不斷提高B.黨的基本線路是正確的C.科技對經(jīng)濟的發(fā)展起著第一位的變革作用D.科學技術使管理日益現(xiàn)代化28.ABC【解析】科技作為第一生產(chǎn)力對經(jīng)濟的發(fā)展起著越來越重要的作用，也帶來了人們生活方式與思維方式的變革。從我國老百姓看時間方式的變化可以看出科技對經(jīng)濟發(fā)展與人們生活方式的變化所起的作用。D項正確但不合題干。因此，本題正確答案是ABC選項。根據(jù)黨的十六屆五中全會精神，我國加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制，形成有利于轉變經(jīng)濟增長方式、促進全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的機制的重點在()轉變政府職能B.進一步擴大對外開放，借鑒國外的先進經(jīng)驗C.倡導市場經(jīng)濟觀念，促使人們按經(jīng)濟規(guī)律辦事D.深化企業(yè)、財稅、金融等改革29.AD【解析】2005年10月，黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年計劃的建議》指出：“以轉變政府職能和深化企業(yè)、財稅、金融等改革為重點，加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制，形成有利于轉變經(jīng)濟增長、促進全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的機制。”“推進人的全面發(fā)展，同推動經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展?！边@段話表明()我國現(xiàn)代化建設的性質和特點推動了人的全面發(fā)展B.生產(chǎn)力的高度發(fā)展不直接等于人的全面發(fā)展C.人的全面發(fā)展是衡量社會發(fā)展與進步的根本尺度D.人的全面發(fā)展是與社會各方面發(fā)展水平提高相伴隨的永無止境的歷史過程30.ABD【解析】在社會主義發(fā)展過程中，物質生產(chǎn)力的發(fā)展、先進的經(jīng)濟、政治、文化關系與人自身的自由全面發(fā)展是相互統(tǒng)一的。這兩者發(fā)展是一個逐步提高、永無止境的歷史過程，統(tǒng)一于社會主義的偉大實踐創(chuàng)造中。與西方資本主義國家不同點在于，社會主義優(yōu)越性不僅要體現(xiàn)在更高的經(jīng)濟增長率上，還要體現(xiàn)在對人的全面發(fā)展的促進上。C項表述錯誤，人的全面發(fā)展是衡量社會發(fā)展與進步的重要尺度，但不是根本尺度。因此，本題正確答案是ABD選項。31.全面免除城鄉(xiāng)義務教育學雜費，體現(xiàn)了我們黨()A.立黨為公、執(zhí)政為民的本質要求B.“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的執(zhí)政理念C.堅持以人為本理念，著力保障和改善民生的一項重大決策D.教育史上的又一座里程碑31.答案ABC32.十七屆三中全會指出,要健全嚴格規(guī)范的農(nóng)村土地管理制度。土地制度是農(nóng)村的基礎制度，按照產(chǎn)權明晰、用途管制、節(jié)約集約、嚴格管理的原則，進一步完善農(nóng)村土地管理制度。加強土地承包經(jīng)營權流轉管理和服務，建立健全土地承包經(jīng)營權流轉市場，必須()A.不得改變土地集體所有性質B.不得改變土地用途C.不得損害農(nóng)民土地承包權益D.建立農(nóng)村信貸金融制度32.ABC美國小布什政府的7000億美元救市計劃()使用納稅人的錢替華爾街的投機失敗買單B.是繼續(xù)以舉借國債來應對危機C.是美國生病要其他國家買藥D.是實行“政府干預”、“國有化”等一系列美國特色的社會主義33.ABC34.只有我感覺在交替變換，只有我表象在消失和出現(xiàn)。僅此而已，之外什么也沒有。運動著—這就夠了這是（）A.唯物論觀點B.形而上學觀點C.唯心主義觀點D.經(jīng)驗論觀點「答案」AC答案解析：這是一種唯物主義和唯心主義都可接受的觀點。這種觀點可以理解為承認運動是物質的運動，運動是絕對的，正是由于運動，才表現(xiàn)為感覺的交替變換、表象的消失和出現(xiàn)，屬于唯物主義的觀點；同時，根據(jù)"在我之外什么也沒有"，即認為運動只是"我"個人感覺到的、觀察到的運動，除此而外，運動就不存在，顯然屬于唯心主義的觀點。BD則明顯不對。35.馬克思主義的主要組成部分是（）。A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B.馬克思主義政治經(jīng)濟學C.科學社會主義D.階級斗爭學說「答案」ABC36.內容和形式的辯證關系是：（）。A.內容和形式相互作用、相互影響B(tài).內容決定形式C.形式反作用于內容D.當形式適合內容時，對內容的發(fā)展起著積極的推動作用；當形式不適合內容時，對內容的發(fā)展起著消極的阻礙作用「答案」ABCD37.科學發(fā)展觀繼續(xù)回答了（）。A.什么是市場經(jīng)濟、怎樣建設市場經(jīng)濟B.實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展C.什么是社會主義、怎樣建設社會主義D.建設什么樣的黨、怎樣建設黨「答案」BCD38.建設持久和平與共同繁榮的和諧世界，應該（）。A.保障各國享有主權平等和內政不受干涉的權利B.保障各國享有平等參與國際事務的權利C.保障各國享有平等的發(fā)展權利特別是廣大發(fā)展中國家的發(fā)展權利D.保障各個民族和各種文明共同發(fā)展的權利「答案」ABCD39.抗日戰(zhàn)爭時期階級斗爭與民族斗爭的關系是（）。A.民族斗爭高于階級斗爭B.階級斗爭高于民族斗爭C.階級斗爭與民族斗爭是統(tǒng)一的D.階級斗爭以民族斗爭的形式體現(xiàn)出來「答案」ACD40.1957年4月中共中央下發(fā)《關于整風運動的指示》，提出這次整風運動的內容是（）.A.反對貪污B.反對官僚主義C.反對宗派主義D.反對主觀主義「答案」BCD41.人生的自我價值的主要表現(xiàn)是（）。A.個人對社會的責任和貢獻B.個人對自身物質需要