《史記》中歷史人物的抉擇

《史記》中歷史人物的抉擇

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正確的抉擇往往會改變?nèi)说囊簧?，使他直達(dá)勝利的頂點(diǎn)?？梢哉f，一個(gè)有所成就的人必定善于抉擇；一個(gè)勇于抉擇的民族必定是一個(gè)極富魅力的民族。馬克思的成功源于他對歷史的正確抉擇，美國的發(fā)達(dá)源于他們對未來的正確抉擇。而這正確的抉擇又是源于一雙敏銳的眼睛、深刻的洞察力和高瞻遠(yuǎn)矚的思想。歷史人物的抉擇3霍去病屢立戰(zhàn)功，獲得了高官厚祿，但他把個(gè)人的享受擱在一邊，一心以國家利益為重。河西戰(zhàn)役勝利后，漢武帝為了獎(jiǎng)勵(lì)他的卓越戰(zhàn)功，特意命人在長安為他建造了一座豪華住宅，叫他去看看是否滿意?；羧ゲ≈x絕了漢武帝的好意，氣概豪壯地說：“匈奴未滅，何以家為！”這句傳誦千古的名言就是霍去病光輝一生的寫照?；羧ゲ≡陲@貴的待遇和面對國家的責(zé)任之間作出了自己的抉擇。歷史人物抉擇的因素分析1、人物的性格2、人物的戰(zhàn)略決斷3、一些偶然因素《史記》中作者所描述歷史人物的主要性格有哪些呢？自尊型自強(qiáng)型俠義型愛國型56

自尊即是人對自我尊嚴(yán)的認(rèn)識。在某種社會文化背景下,人會不同程度地意識到自己不同于動(dòng)物,又高于動(dòng)物的自我意識。這種自我意識如果提高到形成自己的生死觀、榮辱觀、人生價(jià)值觀,則會產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊心。

自尊型性格自尊型性格的具體表現(xiàn)形式一種是具有為維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)而不惜自殺的自殉精神。7《史記》用最悲壯、最扣人心弦的筆墨描述了那些自我終結(jié)的生命個(gè)體,刻畫了項(xiàng)羽、屈原等一個(gè)個(gè)觸及我們靈魂深處的人物形象,生死問題是隨著人類意識的產(chǎn)生而出現(xiàn)的,是整個(gè)人類必須面對且無法回避的問題。與生死問題有關(guān)的個(gè)人的思想和行為體現(xiàn)了人的生死觀、人生觀和世界觀。8

項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄。他本可東渡烏江，卷土重來，但他沒有渡江而自剄了，他的理由是無面目見江東父老。《項(xiàng)羽本紀(jì)》這是一種慚愧心理，是一種道德信念，也是一種不服輸?shù)暮坑^念，但更是英雄自尊心的體現(xiàn)。項(xiàng)羽自忖不能脫身，就對部下說：“我從起兵到現(xiàn)在已經(jīng)八年，經(jīng)七十余戰(zhàn)，抵擋我的人都被我攻破，我打擊的人都表示臣服，未嘗敗北，遂稱霸天下，現(xiàn)在困于此，不是我不會打仗，而是天要亡我！今日是要決死戰(zhàn)了，我要為諸君痛快地一戰(zhàn)，必定要?jiǎng)倮?，為諸君擊潰包圍、斬將、砍旗，讓諸君知道，是天要亡我，非我不會打仗。”片段賞析于是他分騎兵為四隊(duì)，此時(shí)，漢軍圍困數(shù)重，項(xiàng)羽對他的騎兵們說：“我為你們殺掉對方一將！”于是他命令騎兵們分四面向山下沖，約在山東面會合。項(xiàng)羽大呼馳下，斬殺一漢將。赤泉侯楊喜追項(xiàng)羽，項(xiàng)羽大喝一聲，楊喜的人馬俱驚，退后數(shù)里！項(xiàng)羽與騎兵分為三隊(duì)，漢軍不知項(xiàng)羽在哪隊(duì)，就也分三隊(duì)包圍。項(xiàng)羽飛馳而出，又?jǐn)貧⒁粷h將，同時(shí)殺近百人，再會合騎兵，僅損失兩騎，項(xiàng)羽問：“怎么樣？”騎兵們欽佩地回答：“和大王說的一樣”。12《李將軍列傳》李廣為將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒有多少多余的財(cái)物，始終不談購置家產(chǎn)的事，深得官兵愛戴。李廣身材高大，臂長如猿，有善射天賦，他的子孫向他人學(xué)射箭，但都不及李廣。李廣不善言辭，與人閑居時(shí)亦以射箭來賭酒為樂，一生都以射箭為消遣。李廣愛兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水?dāng)嗍持畷r(shí)，見水，見食，士兵不全喝到水，他不近水邊;士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。李廣射殺敵人時(shí)，要求自己箭無虛發(fā)，所以非在數(shù)十步之內(nèi)不射，常常是箭一離弦，敵人應(yīng)聲而亡。也由此多次被敵人圍追，射猛獸時(shí)也由于距離太近而幾次受傷。李廣軍中缺乏歸化漢朝的匈奴向?qū)Ш屯ㄟ吳榈乩頃孕倥Z言的邊疆漢人向?qū)В瑢?dǎo)致大軍無法在預(yù)定時(shí)間和地點(diǎn)與各領(lǐng)兵將領(lǐng)之間配合與協(xié)調(diào)搗巢，最后因未能參戰(zhàn)，憤愧自殺。人物評價(jià)司馬遷:"傳曰'其身正，不令而行;其身不正，雖令不從'。其李將軍之謂也?余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也?諺曰"桃李不言，下自成蹊"。此言雖小，可以諭大也。"勇于當(dāng)敵，仁愛士卒，號令不煩，師徒鄉(xiāng)之。"15另一種是具有為維護(hù)個(gè)人的人格尊嚴(yán)而敢于抗暴、敢于斗爭的精神。自尊型性格的具體表現(xiàn)形式16《陳涉世家》記述了陳涉和吳廣反秦起義的過程。他們受暴秦的迫害，為了維護(hù)做一個(gè)人的起碼的生存權(quán)，被迫走上反抗道路。正如陳涉、吳廣起義前所謀劃的：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？”他們不想無意義地死去，寧可為國而死，這種抗暴精神當(dāng)然更值得贊美，更值得歌頌。評價(jià)人物死亡作為人類的生命彼岸,不斷激發(fā)著此岸的人們?nèi)ジF究和挖掘生命的價(jià)值所在。因此古今中外,人們對生命價(jià)值和死亡意義的追尋從來就沒有停止過。盡管每個(gè)人都要被迫面對生命的終結(jié),但其終結(jié)的方式卻是千差萬別,最特別的莫過于自殺這種方式。自殺者們以實(shí)際的動(dòng)作行為作為對生命問題的解答,表面上只是一種粗線條的動(dòng)作,實(shí)際上卻是直接觸及了生命的本質(zhì)。自強(qiáng)一詞，來源于《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币鉃樘祗w運(yùn)行不止，君子也應(yīng)主動(dòng)地努力向上，決不懈怠。18自強(qiáng)型性格《史記》中有一類人物在生活的道路上嚴(yán)重受挫，人格上受到莫大的侮辱，但他們沒有自殺，而是發(fā)憤有為，表現(xiàn)了發(fā)奮進(jìn)取的精神。19《夏本紀(jì)》禹父親鯀治水不成功，被舜殛于羽山。禹承父業(yè)，“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，全身心投入治水事業(yè)，終于取得成功。繼承夏禹自強(qiáng)人格的人，司馬遷首推越王勾踐?！对酵豕篡`世家》記述了勾踐經(jīng)過22年奮斗滅吳稱霸的事跡，司馬遷稱勾踐“有禹之遺烈”

臥薪嘗膽的故事吳王既然赦免了越王，讓他回了越國，越王勾踐時(shí)時(shí)刻刻想著如何復(fù)國，于是就每天讓自己的身體勞累，讓自己焦慮的思索。還把一個(gè)苦膽掛在坐位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。21俠義型性格俠，是指仗義的人，見義勇為的人。義是指人際關(guān)系中的一種抽象的道德義務(wù)，行為準(zhǔn)則。司馬遷贊賞在一般人際關(guān)系中、在交友中要有俠義精神，俠義型人格也是司馬遷的一種人格理想。傳記中的傳主游俠，是一些好交游而勇于急人之難的人，具有俠義型人格的人物。22《游俠列傳》司馬遷稱贊他們的人格：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！薄洞炭土袀鳌?3《刺客列傳》所記的春秋戰(zhàn)國時(shí)代五位刺客，不完全與游俠相同，要具體分析。專諸刺吳王僚，豫讓替智伯報(bào)仇，聶政刺殺韓相俠累，此三人均替知己者報(bào)個(gè)人之仇，雖勇而不義，并不足取。曹沫劫齊桓公，荊軻刺秦王，其事出于抗暴，其行為伸張正義，當(dāng)可屬俠義精神。故刺客之行為，不能一概而論。24

當(dāng)一個(gè)人自我意識到個(gè)人與國家命運(yùn)緊密相關(guān)時(shí)，愿為維護(hù)國家尊嚴(yán)而獻(xiàn)身，這是一種崇高的愛國精神，是一種愛國型人格?！妒酚洝分杏幸恍┲木哂袗蹏腿烁竦娜宋?，為司馬遷所高度推崇。愛國型人格《廉頗藺相如列傳》藺相如在“完璧歸趙”“澠池相會”事件中為了捍衛(wèi)趙國的尊嚴(yán)，與秦王抗?fàn)帲憩F(xiàn)了大無畏精神。后來與廉頗的沖突，自覺意識到“先國家之急而后私仇”，以自己的高風(fēng)亮節(jié)感動(dòng)了廉頗。他們的故事成為歷史的佳話，他們的高尚人格也成為團(tuán)結(jié)對外、愛國一致的典范。2526屈原的愛國精神有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：第一，他強(qiáng)烈的愛國熱忱以詩的形式反復(fù)多次地抒發(fā)出來。正如司馬遷在本傳中闡發(fā)《離騷》主旨所說：“其存君興國而欲反覆之，一篇之中，三致志焉?！?/p>

第二，忠君但不愚忠。由于封建社會實(shí)行君主統(tǒng)治，表面上君主代表國家，愛國與忠君有一定的聯(lián)系。屈原就是把“存君”與“興國”聯(lián)系在一起。但楚王昏庸，終不覺悟，屈原不禁產(chǎn)生怨恨，甚至加以抨擊。司馬遷所激賞的正是屈原的這種清醒的愛國人格精神。

《屈原列傳》27人物的戰(zhàn)略決斷影響人物戰(zhàn)略決斷的因素有哪些？1、性格2、用人3、政治頭腦4、偶然因素28人物性格對戰(zhàn)略決斷的影響以劉邦和項(xiàng)羽為例進(jìn)行比較劉邦

仁愛封秦府庫，輕財(cái)物

除秦苛法，約法三章婉言拒絕當(dāng)?shù)匕傩盏淖园l(fā)慰問沒有殺害子?jì)?，而是交給官吏處置

項(xiàng)羽殘暴別攻襄城，皆坑之章邯二十萬人馬，活埋在新安城南皆坑田榮降卒殺秦王子?jì)?、楚懷?9宋代胡寅評價(jià)項(xiàng)羽莫強(qiáng)于人心，而可以仁結(jié)，可以誠感，可以德化，可以義動(dòng)也。莫柔于人心，而不可以威劫，不可以術(shù)詐，不可以法持，不可以力奪也。項(xiàng)籍生于戰(zhàn)國，習(xí)見白起坑趙卒，效而為之，唯殺是務(wù)。二十萬人不服，羽得而坑之；諸侯王不服，四面而起，羽且奈何哉！——《讀史管見》31用人方面對于人物戰(zhàn)略的影響劉邦《高祖本紀(jì)》中，劉邦總結(jié)說：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！表?xiàng)羽《淮陰侯列傳》韓信曾說：“項(xiàng)王喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也?！币詣铐?xiàng)羽為例進(jìn)行比較漢初三杰33政治頭腦對于人物決斷的影響以劉邦項(xiàng)羽為例進(jìn)行比較劉邦項(xiàng)羽非特暴虐不得人心，亦從來無統(tǒng)一天下之志。既滅咸陽，而都彭城；既復(fù)彭城，而割滎陽；既割鴻溝，而思東歸，殊欲按兵休甲，宛然圖伯籌畫耳。豈如高祖規(guī)模宏遠(yuǎn)，天下不歸于一不止哉。（明陵稚?。╉?xiàng)羽項(xiàng)羽政治思想落后，根本沒有一個(gè)統(tǒng)一全國的想法，他反秦的目的就是希望再回到四分五裂的戰(zhàn)國局面，他自己也就是想當(dāng)個(gè)“霸王”而已。鴻門宴賞析項(xiàng)羽大破秦軍后，聽說劉邦已出咸陽，非常惱火，就攻破函谷關(guān)，直抵新豐鴻門。這時(shí)劉邦的左司馬曹無傷暗中派人告訴項(xiàng)羽說劉邦想在關(guān)中稱王。項(xiàng)羽聽了，更加惱怒，決定第二天發(fā)兵攻打劉邦。張良向劉邦分析，不宜和項(xiàng)羽硬拼，劉邦只得退出咸陽，回師霸上，更知道自己軍力不及于項(xiàng)羽四十萬大軍，劉邦更把在咸陽所得一切，原封不動(dòng)的送到項(xiàng)羽營中，更說愿讓項(xiàng)羽稱關(guān)中王。范增已覺出劉邦必成大器，便命項(xiàng)羽設(shè)下"鴻門夜宴"，一心誅除劉邦，但此事為項(xiàng)伯知悉，項(xiàng)伯顧念和張良故人之情，向劉邦大軍報(bào)訊。劉邦知道這鴻門宴是去不得的兇險(xiǎn)之地，但張良卻表示不去便只有死路一條，赴會也許能有生機(jī)，劉邦無奈只得應(yīng)約前往。鴻門宴當(dāng)日，范增早已布下天羅地網(wǎng)，定要把劉邦人頭留下，誰知?jiǎng)罹挂砸还蚧饬隧?xiàng)羽之怨恨，范增便再命"項(xiàng)莊