陶文研究的進(jìn)展

精品文檔-下載后可編輯陶文研究的進(jìn)展陳介祺集收藏、研究、著錄于一身，他指出：“古陶與古璽印近，有以璽成者，有刻者……”；“古陶文字不外地名、官名、器名、、用者姓名，與其事其數(shù)?！边@些見解都很正確，為后人的研究開啟了新路。我們在陶文中就發(fā)現(xiàn)有地名，表示陶器的產(chǎn)地，如“陽城”（6.21，圖1），今河南登封東南告成鎮(zhèn)。有官名，表示管理制陶業(yè)的職官或官署，如“左司工”、“右禾”（《陶匯》5.262，圖2），秦始皇陵陶板印跡；該官署也參與始皇陵制作磚瓦。有器名，表示陶器的名稱或用途，如“公豆”（0477，圖3），官府所監(jiān)造的釜（即官量器）。有姓名，表示制陶工師的姓名，以示負(fù)責(zé)，“以考其誠”，陶工多有監(jiān)管官署或鄉(xiāng)里地名，如“安陸市亭”（8.1，圖4），陶甕上的印跡，是安陸市府監(jiān)制的標(biāo)志；“咸亭當(dāng)柳恚器”（《陶匯》5.1，圖5），即咸陽市亭所管理咸陽城內(nèi)當(dāng)柳里陶工恚所制造的陶器；“高木私”（3.417，圖6），“高”是里籍，“木”是工匠名，“私”是私印。還有用者姓名，表示使用者，即器主姓名，簡稱器主名，如“（宰）公之豆”（3.692，圖7），右起橫讀，“公”是器主，“豆”是器名。《陶匯》“左（弋）”（5.278，圖8），少府屬官，掌弋射，應(yīng)是陶器使用的官署。還可以再舉出幾種。

上世紀(jì)30年代以后，陶文研究日益深化，在具體的斷代、劃地、論器等方面都取得了較重要的成果。王獻(xiàn)唐《鄒滕古陶文字序》、柯昌泗《季木藏陶序》為研究古陶文的專論，指出陶文的出土地點(diǎn)、時(shí)代以及器物形制和文字書法的關(guān)系至為重要。王襄《古陶殘器絮語》（《燕京學(xué)報(bào)》第35期，1948年），將古陶殘器的書法、畫像藝術(shù)亦列入陶文研究的范疇中去，實(shí)啟陶文藝術(shù)研究之先河。

1935年，唐蘭《陳常陶釜考》（《國學(xué)季刊》第五卷第一期）、張政R《平陵陳得立事歲陶考證》（《潛社史學(xué)論叢》第二期），對如何利用陶文資料研究古史樹立了典范。陶文的史料價(jià)值在于對戰(zhàn)國時(shí)期的官私手工業(yè)的研究，可補(bǔ)文獻(xiàn)的缺佚。王國維在《桐鄉(xiāng)徐氏印譜序》中，把它們比作甲骨、彝銘，可見其重要性。

20世紀(jì)50年代后，隨著考古工作系統(tǒng)、全面的深入開展，河南、山西、山東、陜西、河北等地均出土了一些陶文，提供了經(jīng)科學(xué)發(fā)掘，出土地點(diǎn)和時(shí)代比較明確的陶文，這些資料使古陶文研究亦獲得了可喜的突破。李學(xué)勤的《戰(zhàn)國題銘概述》首次對戰(zhàn)國齊、燕陶文進(jìn)行了分國研究。繼后，一些古文字學(xué)者如熙、裘錫圭、俞偉超、袁仲一、李先登等人分別對陶文中的“者”、“市”、“亭”、“都”等字，作出了令人信服的考釋。

牛濟(jì)普的《河南陶文概述》(《中原文物》1989年第4期）對中州出土陶文作了概略的論述。孫敬明《齊陶新探》（《古文字研究》第14輯）、《齊國陶文分期芻議》（《古文字研究》第19輯）、何琳儀《古陶雜識》（《考古與文物》1992年第4期）、王輝《秦文字集證?新出陶文考釋》等等都是很有學(xué)術(shù)深度的論文。

孫敬明《齊國陶文分期芻議》，通過對陶器印跡的考釋及對有關(guān)墓葬制度、器物組合、類型進(jìn)行的綜合分析作為分期斷代的基礎(chǔ)，再結(jié)合有關(guān)古文字資料對印跡布局、銘文格式、書體特點(diǎn)推闡各期陶文的時(shí)代標(biāo)記，考證出數(shù)十方春秋晚期的陶文印跡，如“城陽（今莒縣）莒里潮豆”（3.512，圖9）、“城陽楚”（3.544，圖10）、“城陽藏”(3.540，圖11)、“城陽”（3.524，圖12）、“城陽眾”（3.537，圖13）、“豆里”(3.548，圖14)、“眾”(3.1311，圖15)、“得”（3.891，圖16）、“北里五”（0448，圖17）、“高閭里潮”、“王萃城莒里”等印跡，說明春秋時(shí)期璽印已經(jīng)廣泛地使用于官營及私營制陶作坊。

李學(xué)勤的《燕齊陶文叢論》（《上海博物館集刊》第6集）、徐秉琨的《遼寧發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國陶銘四種考略》（《遼海文物學(xué)刊》1992年第2期）、馮勝君的《燕國陶文綜述》（《北京文博》1998年第2期）等等，則是研究燕陶的重要學(xué)術(shù)論文，各有見地，都為陶文的深入研究做出了貢獻(xiàn)。《古陶文書藝及其入印》(師竹，臺灣《印林》雙月刊，1994年第四期）是一篇較早從藝術(shù)史的角度來觀察陶文的辛文章，可以參看。

在陶文研究的過程中，有一個(gè)不能回避的術(shù)語問題，即“璽印”與“印跡”的不同概念，多被專家學(xué)者所忽視或混淆，必須加以研究與廓清。

刻劃在陶器上的文字統(tǒng)稱陶文，陶文分為刻劃文字、璽印壓印的印跡文字、墨書朱書文字三類。瓦當(dāng)及磚瓦上的文字也經(jīng)壓抑和燒制，也屬于陶文的范疇。印跡文字(簡稱印跡)是用木質(zhì)、陶質(zhì)或銅質(zhì)璽印在陶器的泥坯上鈐記而成，這是陶文中最精彩，也是數(shù)量最多的一部分，也與璽印關(guān)系最為密切。但至今眾說紛紜，尚無統(tǒng)一的稱謂。

學(xué)者或稱“戳記”、“印戳”、“戳印銘文”；也有稱“印文”、“口沿上有‘陽城’陽文印三方”、“器口沿存‘陽城’印二方”，“打在陶器上的印章”；或同一學(xué)者有“古璽的印樣”、“陶文印樣”、“印陶”等幾種稱謂?？梢妼W(xué)者們對這一名稱界定的困惑?！按劣洝币环Q出現(xiàn)較晚，大約出明清之際《儒林外史》中有使用此稱的記錄，“記”也指印章，《宋史?輿服志》六：“監(jiān)司、州縣長官曰印，僚屬曰記。”顯而易見，“戳記”是印章的異稱，且起始很晚，與先秦陶器之印跡相去甚遠(yuǎn)，而且名實(shí)不符。印文是指印章上的印面文字，稱為印跡不妥。稱“印章”、“陽文印”更是概念混淆；“印章”、“陽文印”是指印章實(shí)體，并非鈐記的印跡?！坝印敝甘裁矗糠浅Ｄ：?。“印陶”應(yīng)是“有印跡的陶器”，與“陶印”是指“陶質(zhì)的璽印”一樣，是一個(gè)偏正詞組。有學(xué)者稱“印陶是指印章蓋在陶器上而留下的痕跡”，語法錯(cuò)誤，概念混淆，定義不妥。前已述：“印陶”應(yīng)是“有印跡的陶器”；“印章蓋在陶器上而留下的痕跡”，當(dāng)然是該稱“陶器痕跡”，簡稱“印跡”。很多學(xué)者稱陶器“印跡”為陶文，也不夠準(zhǔn)確。近讀高明《說及其相關(guān)問題》一文，他使用的“陶文印跡”，與我在前些年主編的《中國書法全集4?春秋戰(zhàn)國刻石簡牘帛書》卷中提出和使用的“陶器印跡”比較相近。從書法篆刻學(xué)的角度而言，印跡可以與我們通常講的“墨跡”并稱。“墨跡”就是“用墨筆手書的原本”（《辭源》）。其載體的種類很多，竹、木、帛、陶、紙、漆器等等?！坝≯E”的定義已見前述。載體除陶以外，還有帛、木、紙、漆器等等。湖北江陵望山二號楚墓出土的槨板火烙印跡“于王既正（征）”（圖18）、“邵(昭)竿(魚)”，湖南長沙楚墓槨板火烙印跡“沅陽于”，就是銅印火烙木板（所謂墓葬的槨板，或稱黃腸木）留下的幾方“印跡”，有學(xué)者說為“幾方烙印”，顯然是不妥的。“烙印”是指印章實(shí)體，如燕國用于烙車馬的烙印“(讀唐)都萃車馬”（圖19）①，有印面文字、印體，與筒式鈕，與這些槨板火烙印跡是完全不同的物質(zhì)，當(dāng)然概念也就不同了。長沙左家塘楚墓所出矩紋錦“囚”朱砂印跡（圖20）以及后世鈐蓋在紙上的朱跡一樣，能真實(shí)完美地表現(xiàn)璽印的藝術(shù)美，是璽印的“真跡”。朱跡(鈐本)、印跡(拓本)都是鈐印的結(jié)果，可以與書法作品的墨跡和碑刻拓本對稱。

總之，璽印壓印于一切載體留下的痕跡都可以稱為印跡。璽印蘸朱泥鈐印于縑帛、紙張等物上留下的痕跡稱為朱跡，又稱鈐本。璽印壓印于泥(如封泥、陶器)、金屬(銅器、兵器范模、金幣等)，或用火烙印于竹、木、漆器等物上的痕跡，稱為“印跡”②。先秦璽印的朱跡(鈐本)，及各種載體留下的印跡(拓本)，為我們保存了大量的璽印資料，供我們欣賞、研究與借鑒。它們不僅是我國璽印藝術(shù)史上珍貴的文化遺產(chǎn)，而且也是古文字學(xué)、考古學(xué)的重要資料。

解釋：

①何琳儀著《戰(zhàn)國文字通論》101頁：“‘唐’，從‘口’從‘庚’?！?，從‘日’從‘庚’，是一字之異體。為‘庚’的繁文，如‘陳’作‘’，‘阿’作‘’之類?！肌姺叫涡…t，在今河北唐縣?！庇帧稇?zhàn)國古文字典》642頁：“燕璽‘’，或作‘庚’，讀‘唐’，地名，……”‘萃’，劉釗釋為‘’?！汀ⅰ?/p>