虞世南《筆髓論》原文及釋文

虞世南《筆髓論》原文及釋文筆髓論【敘體】文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉(cāng)頡象山川江海之狀，龍蛇鳥(niǎo)獸之跡，而立六書(shū)。戰(zhàn)國(guó)政異俗殊，書(shū)文各別，秦患多門(mén)，約為八體，后復(fù)訛謬，凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鐘繇、衛(wèi)、王之流，皆造意精微，自悟其旨也?！颈鎽?yīng)】心為君，妙用無(wú)窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用故也。力為任使，纖毫不撓，尺寸有余故也。管為將帥，處運(yùn)用之道，執(zhí)生殺之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不凝滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也?！局敢狻坑霉P須手腕輕虛。虞安吉云：夫未解書(shū)意者，一點(diǎn)一畫(huà)皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成書(shū)邪!太緩而無(wú)筋，太急而無(wú)骨，橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多，豎管直鋒則干枯而露骨。終其悟也，粗而能銳，細(xì)而能壯，長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足?！踞屨妗抗P長(zhǎng)不過(guò)六寸，捉管不過(guò)三寸，真一、行二、草三。指實(shí)掌虛。右軍云：書(shū)弱紙強(qiáng)筆，強(qiáng)紙弱筆；強(qiáng)者弱之，弱者強(qiáng)之。遲速虛實(shí)，若輪扁斲輪，不疾不徐，得之于心，應(yīng)之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，若微風(fēng)搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，輕重出于心，而妙用應(yīng)乎手。然則體若八分，勢(shì)同章草，而各有趣，無(wú)問(wèn)巨細(xì)，皆有虛散，其鋒圓毫口，按轉(zhuǎn)易也。豈真書(shū)一體，篆、草、章、行、八分等，當(dāng)覆腕上搶?zhuān)雍料麻_(kāi)，牽撇撥赲，鋒轉(zhuǎn)，行草稍助指端鉤距轉(zhuǎn)腕之狀矣?！踞屝小啃袝?shū)之體，略同于真。至于頓挫盤(pán)礡，若猛獸之搏噬；進(jìn)退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆筆搶毫，乃按鋒而直行，其腕則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也。加以掉筆聯(lián)毫，若石璺玉瑕，自然之理。亦如長(zhǎng)空游絲，容曳而來(lái)往；又以蟲(chóng)網(wǎng)絡(luò)壁，勁而復(fù)虛。右軍云：“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同于輪扁?！濒酥衷疲骸懊孔饕稽c(diǎn)畫(huà)，皆懸管掉之，令其鋒開(kāi)，自然勁健矣?！薄踞尣荨坎菁纯v心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內(nèi)，起伏連轉(zhuǎn)，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。既如舞袖，揮拂而縈紆；又若垂藤，樛盤(pán)而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰猿過(guò)樹(shù)，逸蚪得水，輕兵追虜，烈火燎原。或體雄而不可抑，或勢(shì)逸而不可止，縱于狂逸，不違筆意也。羲之云。：透嵩華兮不高，逾懸壑兮能越，或連或絕，如花亂飛；若雄若強(qiáng)，逸意而不相副，亦何益矣。但先緩引興，心逸自急也，仍接鋒而取興，興盡則已。又生*<扌族>鋒，任毫端之奇，象兔絲之縈結(jié)，轉(zhuǎn)剔刓角多鉤，篆體或如蛇形，或如兵陣，故兵無(wú)常陣，字無(wú)常體矣；謂如水火，勢(shì)多不定，故云字無(wú)常定也?！酒趺睢坑麜?shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正。書(shū)則欹斜；志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿(mǎn)則覆，中則正。正則沖和之謂也，然字雖有質(zhì),跡本無(wú)為,稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜,體萬(wàn)物以成形,達(dá)性通變,其常不主。故知書(shū)道玄妙,必資神遇,不可以力求也。機(jī)巧必須心悟,不可以目取也。字形者,如目之視也。為目有止限,由執(zhí)字體既有質(zhì)滯,為目所視遠(yuǎn)近不同,如水在方圓,豈由乎水?且筆妙喻水、方圓喻字,所視則同,遠(yuǎn)近則異,故明執(zhí)字體也。字有態(tài)度,心之輔也；心悟非心,合于妙也。且如鑄銅為鏡,明非匠者之明；假筆轉(zhuǎn)心,妙非毫端之妙。必在澄心運(yùn)思在至微妙之間,神應(yīng)思徹。又同鼓瑟綸音,妙響隨意而生;握管使鋒,逸態(tài)逐毫而應(yīng)。學(xué)者心悟于至道,則書(shū)契于無(wú)為,茍涉浮華,終懵于斯理也。[評(píng)點(diǎn)]“心悟”、“妙悟”是對(duì)審美主體的審美能力審美素養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)。不排斥這有天賦的因素,但重要的依然是后天的勤奮。學(xué)習(xí)的目的是為了掌握知識(shí),“心悟”是為了創(chuàng)造，二者相輔相成，而創(chuàng)造又在于順乎天理順乎自然，這又是“口所不能言”的，“無(wú)為”才能“無(wú)不為”，這就是他認(rèn)為書(shū)法之所以玄妙的原因。虞世南的這些見(jiàn)解，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)奧妙無(wú)窮。書(shū)旨述客有通元先生，好求古跡，為余知書(shū)啟之發(fā)源，審以臧否。曰：“余不敏，何足以知之。今率以見(jiàn)聞，隨紀(jì)年代，考究興亡，其可為元龜者，舉而敘之。古者畫(huà)卦立象，造字設(shè)教。愛(ài)置形象，肇乎倉(cāng)史。仰觀俯察，鳥(niǎo)跡垂文。至于唐、虞，煥乎文章，暢于夏、殷，備乎秦、漢。洎周宣王史史籀，循科斗之書(shū)，采倉(cāng)頡古文，綜其遺美，別署新意，號(hào)曰籀文，或謂大篆。秦丞相李斯，改省籀文，適時(shí)簡(jiǎn)要，號(hào)曰小篆，善而行之。其倉(cāng)頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無(wú)得而稱(chēng)。其籀文、小篆，自周、秦以來(lái)，猶如參用，未之廢黜?；蚩桃苑t，或銘于鼎鐘，或書(shū)之旌鉞，往往人間時(shí)有見(jiàn)者。夫言篆者，傳也。書(shū)者，如也。述事契誓者也。字者，孳也，孳乳浸多者也。而根之所由，其來(lái)遠(yuǎn)矣?！毕壬唬骸肮盼聂ψ?，曲盡而知之，愧無(wú)隱焉。隸、草攸止，今則未聞，愿以發(fā)明，用祛昏惑。”曰：“至若程邈隸體，因此罪隸，以名其書(shū)，樸略微奧，而歷祀增損，亟以湮淪。而淳、喜之流，亦稱(chēng)傳習(xí)，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。史游制于急就，創(chuàng)立草藁，而不之能；崔、杜析理，雖則豐研，潤(rùn)色之中，失于簡(jiǎn)約。伯英重以省繁，飾之銛利，加之奮逸，時(shí)言草圣，首出常倫。鐘太傅師資德升，馳騖曹、蔡，仿學(xué)而致一體，真楷獨(dú)得精研。而前輩數(shù)賢，遞相矛盾，事則恭守?zé)o舍，義則尚有理疵，未分賢明，失之?dāng)喔?。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，無(wú)所不工。八體六文，心揆其理；俯拾眾美，會(huì)茲簡(jiǎn)易；制成今體，乃窮奧旨?！毕壬唬骸胺艖?！三才審位，日月?tīng)T明，固資異人，一敷而化，不然者何以臻妙!無(wú)相奪倫，父子聯(lián)聯(lián)，軌范后昆?！毕壬唬骸皶?shū)法玄微，其難品繪，今之優(yōu)劣，神用無(wú)方，小學(xué)疑迷，惕然將寤。而旨述之義，其聞乎?”曰：“無(wú)讓繁詞，敢以終序。”《筆髓論》白話(huà)釋文文字是《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》六藝的根本，也是國(guó)君的政令所由出。黃帝之史倉(cāng)頡仿山川江海的形狀、以及龍、蛇、鳥(niǎo)、獸蹄這之跡，創(chuàng)立六書(shū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，各國(guó)車(chē)不同軌、書(shū)不同文。秦始皇統(tǒng)一天下后，廢除與秦文不同的、爾后定有八體，但中間出現(xiàn)了不少并訛錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)多次改變，然而，書(shū)法雖歷經(jīng)種種變遷，卻從未談及用筆的微妙。漢末蔡邕、張芝，及魏晉之際的索靖、鐘蒜這些人，及后來(lái)的衛(wèi)瓘、王羲之等，精微境地，都是由于自己在書(shū)法上造詣很深，用筆達(dá)到(努力鉆研)領(lǐng)悟其中奧秘得來(lái)的。人的心，是全身的主宰，好比一國(guó)的君王，運(yùn)用起來(lái)，奧妙無(wú)窮，所以稱(chēng)之為君。手是起輔佐作用的，好比君王的丞相，應(yīng)該竭盡力量輔佐君王，所以稱(chēng)之為臣。力是供任命驅(qū)使的，半點(diǎn)也不能違抗，要掌握一定的分寸，保留綽綽有余的勢(shì)能.筆管好比軍隊(duì)里的將軍、元帥，處于調(diào)動(dòng)兵力作戰(zhàn)的地位，掌握生殺大權(quán)，必須虛心接受意見(jiàn)，堅(jiān)持節(jié)制，還要不露鋒芒。筆毫等于作戰(zhàn)的士兵，聽(tīng)從將帥的命令，接受命令后，行動(dòng)不能停滯不前。字好比城池，城池有大有小，大城池不能空虛，小城池不能孤立。用筆時(shí)羊腕必須輕松而空虛。虞安吉說(shuō):不理解書(shū)意的人，一點(diǎn)一畫(huà)都要求像一個(gè)物體或像臨摹的原本，這樣反而顯得笨拙，還能成為書(shū)法嗎?用筆過(guò)于遲緩就沒(méi)有筋了，過(guò)于迅速就沒(méi)有骨了。如果用側(cè)筆就遲緩不流暢，結(jié)果寫(xiě)出的字就肉多骨少;用豎筆就毫端太直，寫(xiě)出來(lái)的字顯得干枯，露出骨來(lái).領(lǐng)悟了其中的道理，就可以做到筆畫(huà)雖粗卻能鋒穎銳利，筆畫(huà)雖細(xì)卻能強(qiáng)壯有力，長(zhǎng)的時(shí)候也不覺(jué)得它是多余的，短的時(shí)候也不嫌它有什么不足之處。一枝筆長(zhǎng)不過(guò)六寸，用手捉住筆管不過(guò)三寸，寫(xiě)真書(shū)一寸、行書(shū)二寸、草書(shū)三寸，執(zhí)筆時(shí)指頭宜齊、用力要均勻，手掌要虛，以便于運(yùn)轉(zhuǎn)。王羲之說(shuō):在柔軟的紙上書(shū)寫(xiě)，要用筆毫硬的筆;在堅(jiān)實(shí)的紙上書(shū)寫(xiě)，要用筆毫柔軟的筆。所謂強(qiáng)的要讓它弱，弱的要讓它強(qiáng)，就是這個(gè)道理。用筆或遲或速，或虛或?qū)?，要像古時(shí)候輪扁研輪子那樣，不快不慢，心里想要做成什么樣子，手就能把它做出來(lái)，心手相應(yīng)，(方法和技術(shù)自然就在其中，)這種奧妙是無(wú)法用口說(shuō)出來(lái)的。筆觸落在紙上，拂掠的或輕或重，好像浮云遮蔽在晴朗的天空;波撇勾截，好像輕微的海風(fēng)搖蕩在碧波上。氣勢(shì)像奔騰的馬，也像朵鉤。輕與重的變化在于心的運(yùn)用，巧妙則在于手腕的適應(yīng)。這樣看來(lái)，(寫(xiě)正楷)它的體裁像八分而筆勢(shì)如同章草。不過(guò)各有各的情趣，不管是大是小，都要有空靈虛散之致。(寫(xiě)真書(shū)時(shí))它的筆鋒要圓轉(zhuǎn)，毫端要小，這樣就容易按轉(zhuǎn)運(yùn)筆。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋是一個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)基地。不但是真書(shū)一體如此，篆書(shū)、草書(shū)、章草、行書(shū)、八分等等，也應(yīng)當(dāng)依靠腕部運(yùn)筆的技法自始至終保持筆力的雄健，掠過(guò)毫端向下開(kāi)展，牽撇撥勒澀進(jìn)如錐畫(huà)，筆鋒轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，如果是行、草，可稍微幫助手指頭作鉤距轉(zhuǎn)動(dòng)手腕之狀。行書(shū)的書(shū)體，和真書(shū)大略相同。不過(guò)在運(yùn)用頓筆和挫筆時(shí)要?dú)鈩?shì)雄偉，像兇猛的野獸搏擊吞噬一樣;執(zhí)筆運(yùn)筆一進(jìn)一退，(要)像秋天的老鷹攫取食物，迅速出擊。所以當(dāng)覆筆搶毫之際，要按住筆鋒，牽動(dòng)手腕，這樣就能做到或筆意緊斂、或筆意開(kāi)展，回旋曲折，舒展自如.所謂旋毫不絕，是指向內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)筆鋒而言。再加上掉筆聯(lián)毫，就像玉石存在裂紋和斑點(diǎn)，其紋理出自天然。也像游絲在天空寬松自如、起伏行進(jìn)，又像蛛網(wǎng)粘附在墻角，它是有勁的，又是懸空的。王羲之說(shuō):“游絲斷了又接上，任其自然，很像《莊子》書(shū)上寫(xiě)的輪扁?！蓖豸酥终f(shuō):“(作行書(shū))每寫(xiě)一點(diǎn)一畫(huà)，都要用懸筆運(yùn)轉(zhuǎn)，使筆鋒開(kāi)展，自然強(qiáng)健有力?！辈輹?shū)就是放縱心意，任其奔放，覆腕旋轉(zhuǎn)收夔，筆管要懸起來(lái)，筆鋒要合攏，用柔軟的長(zhǎng)毫表現(xiàn)出筆意開(kāi)展的效果。左為外，右為內(nèi)，有起有伏，連綿纖卷，收攬作吞吐歸納之狀，運(yùn)筆時(shí)筆鋒藏在點(diǎn)畫(huà)中間不外露。既要像舞蹈家那樣揮動(dòng)長(zhǎng)袖，讓它飄拂盤(pán)旋;又要像懸崖峭壁上垂掛的藤條那樣，彎彎曲曲盤(pán)旋不已。運(yùn)筆旋轉(zhuǎn)收蹙，也像山澗間跳躍的猿猴，從這棵樹(shù)上跳到那棵樹(shù)上;像有角的龍?jiān)谒镉蝿?dòng);像戰(zhàn)場(chǎng)上的勇士追趕逃敵;像烈火燃燒在廣闊的原野，有時(shí)體勢(shì)雄強(qiáng)不可壓抑，有時(shí)筆勢(shì)奔騰不可停止，總之要狂逸奔放，不違反筆意。王羲之說(shuō):超過(guò)篙山、華山也不為高，從懸崖深澗飛越而過(guò)也沒(méi)有什么不可以的.時(shí)而連綿，時(shí)而中斷，像落花隨風(fēng)亂飛.但雄姿與逸意如果不緊密聯(lián)系在一起，也不會(huì)有好處?？梢月鹋d致，心情瀟灑自如，下筆自然迅疾，還要讓筆鋒的起伏連續(xù)、相互承接跟隨人的興致，直到興盡才停下來(lái)。還可用簇鋒著紙產(chǎn)生遲澀的效果，好比篤蘿兔絲牽蟠在樹(shù)，把方形削去棱角變成圓形;好比多鉤的篆書(shū)，有的像蛇形，有的像兵陣。兵陣是變化多端的，所以字體也是變化多端的;就像流水和烈火，來(lái)勢(shì)不一，很難確定它向哪兒伸展，沒(méi)有固定不變的形狀，所以說(shuō)字是沒(méi)有固定體勢(shì)的。字雖然有它的基本結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律，在具體創(chuàng)作時(shí)，結(jié)字、運(yùn)筆和用墨的風(fēng)格卻沒(méi)有一定的限制。遵循大自然和人類(lèi)社會(huì)陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，體察萬(wàn)物然后使字成形，通過(guò)書(shū)法來(lái)表達(dá)人的性情和自然變化的規(guī)律，也沒(méi)有固定不變的程式。所以把書(shū)法和最高的道德理想、市美理想相聯(lián)系，就進(jìn)入了“道”，它是很神奇、很微妙的，它與人的天賦和靈性相通，不可以用力量來(lái)求得。創(chuàng)作中的巧妙靈活，必須是心有所領(lǐng)悟，不可能用眼睛來(lái)取得。字的形體，好比眼睛的視線(xiàn)。眼睛所看到的有限，如果固守字體的基本結(jié)構(gòu)它就是固定不變的，眼睛所看到的有遠(yuǎn)有近、各不相同，好比水盛在方形的器皿中就成方形、盛在圓形的器皿中就成圓形，豈是水本身所能決定的?運(yùn)筆之妙可以拿水作比喻，字體的結(jié)構(gòu)變化可以拿方圓作比喻。雙眼所見(jiàn)相同，但隔得遠(yuǎn)和隔得近看起來(lái)就不一樣了，由此可以明白字體結(jié)構(gòu)的不變性和可變性。每個(gè)字各