高中政治必修四教案：第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

高中政治必修四教案：第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步上，進(jìn)行了創(chuàng)新性的改進(jìn)和完善。(2)這說(shuō)明了辯證否定是推動(dòng)事物發(fā)展的根本途徑，只有不斷地以創(chuàng)新的方式否定舊有的觀念和方法，才能不斷地推動(dòng)事物向前發(fā)展。(3)我們從中可以得到的啟示是，要有勇于創(chuàng)新、不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和方法的精神，才能不斷地推動(dòng)事物向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)步和發(fā)展。在本節(jié)課中，我們學(xué)習(xí)了辯證否定觀的內(nèi)涵和基本特點(diǎn)，理解了辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神之間的關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以初步形成批判性思維和革命批判精神，培養(yǎng)敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的精神。在教學(xué)過(guò)程中，我們要重點(diǎn)講解辯證否定觀和辯證法的批判精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證否定觀分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。辯證否定觀是指事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證否定并不是把舊事物簡(jiǎn)單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。只有不斷地以創(chuàng)新的方式否定舊有的觀念和方法，才能不斷地推動(dòng)事物向前發(fā)展。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證否定觀分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)批判性思維和革命批判精神，不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和方法，勇于創(chuàng)新，推動(dòng)事物向前發(fā)展。同時(shí)，我們也要培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的精神，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步形成自己的革命批判精神的能力。會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，都需要有創(chuàng)新精神和敢于質(zhì)疑權(quán)威的態(tài)度。在自然科學(xué)研究中，我們不能盲目聽(tīng)從權(quán)威，而是要勇于提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，我們也不能固守舊有的認(rèn)識(shí)，而是要根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷更新自己的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種創(chuàng)新精神和質(zhì)疑權(quán)威的態(tài)度，正是辯證否定觀的方法論所強(qiáng)調(diào)的。采用與傳統(tǒng)包扎療法相反的暴露療法，成功地提高了燒傷治愈率，這是一次大膽的創(chuàng)新。這一事例體現(xiàn)了辯證否定觀的實(shí)質(zhì)，即“揚(yáng)棄”。辯證否定觀既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。在自然科學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，我們需要有創(chuàng)新精神和質(zhì)疑權(quán)威的態(tài)度，勇于提出自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。這種方法論要求，正是推動(dòng)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。材料一告訴我們，在自然科學(xué)研究中，我們需要有創(chuàng)新精神和敢于質(zhì)疑權(quán)威的態(tài)度。改革開(kāi)放二十年來(lái)，我國(guó)對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)及其實(shí)現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)發(fā)生了巨大變化。我們不再固守舊有的認(rèn)識(shí)，而是逐步制定了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的方針。這種新的認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證明對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)水平的提高有著巨大推動(dòng)作用。這兩則材料告訴我們，無(wú)論在自然科學(xué)還是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，都需要有創(chuàng)新精神和質(zhì)疑權(quán)威的態(tài)度。這種方法論要求，正是辯證否定觀所強(qiáng)調(diào)的。在科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新和敢于創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的必要條件。教師總結(jié)道，辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上、不唯書，只唯實(shí)。在師生互動(dòng)中，學(xué)生回答道，對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)在批判的基礎(chǔ)上剔除糟粕、吸取精華，把批判和繼承統(tǒng)一起來(lái)。教師總結(jié)道，任何文化都有其本身發(fā)展的歷史，馬克思主義是吸收和改造幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切有價(jià)值的東西，對(duì)人類先進(jìn)思想繼承和發(fā)展的結(jié)果。毛澤東也十分強(qiáng)調(diào)批判地繼承我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的重要性。在探究問(wèn)題中，教師提出了兩個(gè)問(wèn)題：是否存在永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)，以及到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎？教師總結(jié)道，實(shí)踐和科學(xué)揭示，自然界和人類社會(huì)都是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程。每一個(gè)社會(huì)形態(tài)都有自己產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)也是從不知到知、從膚淺到深刻的發(fā)展過(guò)程。因此，完美的社會(huì)和國(guó)家只存在于幻想中，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)無(wú)窮的進(jìn)程。于嘗試新思路和新方法；積極探索未知領(lǐng)域，勇于挑戰(zhàn)困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。辯證法的革命批判精神要求我們具備創(chuàng)新意識(shí)，這是因?yàn)榕芯裨从谟袟l理的懷疑主義，而人的理性是有限的，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不能一蹴而就，只能在實(shí)證的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，需要質(zhì)疑觀測(cè)的不精確性和理論的可靠性，還需要對(duì)假說(shuō)和理論進(jìn)行批判性反思。創(chuàng)新需要勇氣，不破不立，沒(méi)有打破舊框架的勇氣就難以實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的進(jìn)步。破和立是一種對(duì)立的統(tǒng)一，破是手段和途徑，立是目的，二者是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵是突破、質(zhì)變和飛躍，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、拓展新視野、做出新概括，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。創(chuàng)新具有理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的規(guī)定性。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說(shuō)和落后思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，積極探索未知領(lǐng)域，勇于挑戰(zhàn)困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。團(tuán)不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不斷引進(jìn)新設(shè)備，優(yōu)化工藝流程，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這不僅使得鹽湖集團(tuán)成為國(guó)內(nèi)鉀肥行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)，也為國(guó)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了穩(wěn)定的肥料供應(yīng)，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。二：創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革問(wèn)題情境：中國(guó)的改革開(kāi)放，是一次深刻的社會(huì)制度變革。改革開(kāi)放初期，中國(guó)面臨著嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困境和社會(huì)問(wèn)題。為了擺脫困境，中國(guó)政府積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革，引進(jìn)外資，開(kāi)放市場(chǎng)。這些改革舉措都是基于創(chuàng)新的思維和方法，通過(guò)創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。三：創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展問(wèn)題情境：人類的文明史上，每一次重大的思想和文化變革，都是基于創(chuàng)新的思維和方法。例如，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，以及現(xiàn)代科技革命的時(shí)代，都是基于創(chuàng)新的思想和方法，推動(dòng)了人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新不僅是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也是人類思維和文化的進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。只有不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能推動(dòng)人類文明的不斷發(fā)展。團(tuán)隊(duì)緊緊抓住西部大開(kāi)發(fā)的歷史機(jī)遇，通過(guò)科技創(chuàng)新，成功攻克了一系列重大技術(shù)難關(guān)。鹽湖集團(tuán)開(kāi)始為中國(guó)鹽化工業(yè)的未來(lái)尋找新的發(fā)展方向。作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，我國(guó)國(guó)產(chǎn)鉀肥遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，每年需要花費(fèi)大量外匯從國(guó)外購(gòu)進(jìn)。這使企業(yè)認(rèn)識(shí)到，鉀肥發(fā)展必須依靠技術(shù)創(chuàng)新。在沒(méi)有現(xiàn)成技術(shù)可借鑒、國(guó)內(nèi)缺乏鉀肥行業(yè)科研機(jī)構(gòu)的困境下，鹽湖集團(tuán)自力更生、艱苦奮斗，不斷組織技術(shù)攻關(guān)。他們使產(chǎn)品質(zhì)量大幅提高，使我國(guó)的氯化鉀加工技術(shù)達(dá)到了世界先進(jìn)水平。鹽湖集團(tuán)的科技人員先后攻克了多項(xiàng)世界性尖端技術(shù)難題，包括反浮選-冷結(jié)晶生產(chǎn)工藝技術(shù)、水采船技術(shù)、浮選藥劑等。其中，反浮選-冷結(jié)晶工藝獲得了國(guó)家專利金獎(jiǎng)，水采船研制技術(shù)獲得了重大設(shè)備國(guó)產(chǎn)化改造科技創(chuàng)新獎(jiǎng)。這些技術(shù)難題的攻破，使我國(guó)鹽湖鉀肥工業(yè)的整體技術(shù)水平趕上或超過(guò)美國(guó)、以色列等國(guó)的生產(chǎn)技術(shù)，達(dá)到當(dāng)今國(guó)際先進(jìn)水平。2003年，鹽湖集團(tuán)建成了100萬(wàn)噸鉀肥項(xiàng)目，成為國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)的首批十大重點(diǎn)工程之一。這個(gè)項(xiàng)目的成功生產(chǎn)標(biāo)志著我國(guó)鉀肥生產(chǎn)的規(guī)模和工藝趨于成熟，并躋身于世界鉀肥生產(chǎn)的先進(jìn)行列。鹽湖集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了我國(guó)氯化鉀生產(chǎn)的高技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化，加快了鹽湖資源開(kāi)發(fā)的進(jìn)程，為國(guó)家節(jié)約了大量投資，打破了國(guó)外對(duì)鉀肥生產(chǎn)技術(shù)的壟斷。深圳在鄧小平同志的推動(dòng)下，于十一屆三中全會(huì)后劃為特區(qū)，允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在，大力吸引外資和技術(shù)。這一制度創(chuàng)新改變了過(guò)去單一的公有制模式，推動(dòng)了深圳三十年來(lái)的翻天覆地的變化。這說(shuō)明制度創(chuàng)新對(duì)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。社會(huì)主義文化如何通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展？學(xué)生討論，回答：社會(huì)主義文化通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展，可以從多個(gè)方面來(lái)看。比如，在文學(xué)藝術(shù)方面，社會(huì)主義文化注重表現(xiàn)人民群眾的生活和精神面貌，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在科技創(chuàng)新方面，社會(huì)主義文化鼓勵(lì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步；在教育方面，社會(huì)主義文化注重培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，推動(dòng)人類文化的不斷進(jìn)步等等。教師引導(dǎo)：非常好，社會(huì)主義文化的創(chuàng)新發(fā)展是多方面的，具體表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義文化的創(chuàng)新發(fā)展是為了更好地服務(wù)人民群眾，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。教師總結(jié)：人類文化的發(fā)展是通過(guò)不斷的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，這既包括對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也包括對(duì)新文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新。社會(huì)主義文化作為一種新興的文化形態(tài)，必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代的要求和人民的需求。2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，由聾啞人邰麗華等演員用肢體語(yǔ)言表演的舞蹈《千手觀音》令全國(guó)觀眾嘆為觀止。這部舞蹈取材于佛教造型，是善的化身、福的象征，以和諧與愛(ài)為精神內(nèi)涵。特別是它實(shí)現(xiàn)了思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人以深刻的思想啟迪和強(qiáng)大的精神激勵(lì)，同時(shí)給人以美好的藝術(shù)享受。舞蹈號(hào)稱“藝術(shù)之母”，《千手觀音》卻讓舞蹈界為之震撼，因?yàn)樗茏層^眾感受到美及美的升華；它是“最美的語(yǔ)言”，是人類精神的體現(xiàn)，更是整個(gè)中華民族永結(jié)同心的靈魂，不屈的靈魂。問(wèn)題探究：創(chuàng)新對(duì)于文化作品的產(chǎn)生有什么作用？學(xué)生思考，討論。學(xué)生回答：實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是優(yōu)秀文化產(chǎn)生的重要條件，《千手觀音》的創(chuàng)