新高三上學期開學摸底試題

新高三上學期開學摸底試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識?？墒侨绻f不識字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕荩R字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力，如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多，這是正確的。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》，有刪改）材料二：禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）材料三：家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應當包括些什么人。提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可指自己太太一個人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）1．材料一中對

“愚”的相關概念理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．從客觀標準來看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。B．鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認識包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。C．作者看來，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識不識字并不是愚不愚的標準。D．鄉(xiāng)下人“愚”是說他們知識不及人，主要是城市生活所需的知識不如城里人。【答案】D【解析】本題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎上，從材料一中找到對“愚”的相關描述的語段，然后代入原文進行比較分析，做出判斷取舍，本題，A項。，“從客觀標準來看”是相對于病和貧，“愚”應為主觀標準。B項。，“都是‘愚’的具體表現(xiàn)”說法錯誤，原文中認為是知識問題，而不是智力問題。C項。，“就是”說法絕對，原文中是“如果”。原文“‘愚’如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準。”D項。，原文“鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多，這是正確的。”所以選D項。2．材料二中關于“禮”的說法，不正確的一項是（

）（3分）A．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時也需要一定的外在權(quán)力來推行。B．禮是社會公認“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。C．禮是由個人習慣來維持的，即使在沒有人的地方也不會自己私下停止。D．禮是高于道德的，并非社會輿論所維持，是經(jīng)教化而主動服禮的習慣?！敬鸢浮緼【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。解答這一類型題目的技巧是——抓住選項中的“關聯(lián)詞”“虛詞”等標志；若沒有這些標志，就要認真分析選項句子分句間的邏輯關系，再回到文中（材料二）仔細對照。A項。，“需要一定的外在權(quán)力來推行”說法錯誤，原文中說“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的”。B項。，原文“禮并不帶有‘文明’、或是‘慈善’”、或是‘見了人點個頭’、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。”C項。，原文“這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。”D項。，原文“禮則有甚于道德”“禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣?！彼赃xA項。3．三則材料中論證方法的運用和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時，運用了例證法，使論證更形象、明確。B．材料二采用了正反對比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。C．材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動地論述了中西方社會結(jié)構(gòu)的不同。D．材料三引用“一表三千里”，說明生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡不斷向外擴展。【答案】B【解析】本題考查分析論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，明確中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，然后分析論證方法的類型，重點考查論證方法的分析是否正確。B項。，“正反對比論證”說法錯誤，原文中只是運用了對比的手法，而沒有正反對比。材料二主要將“禮”與“法律”進行對比。所以選B項。4．材料二引用了“顏淵問仁”的事例，其作用是什么？（4分）【答案】作者以顏淵與孔子的對話為例，更突出了“人服禮是主動的”這一觀點；使文章內(nèi)容更豐富，更形象，更有說服力。【解析】本題考查分析文本的論證方法的作用的能力。題干要求分析材料二引用了“顏淵問仁”的事例，其作用是什么，這是具體考查引用論證方法的作用。論述類文本中，引用，對說理表情達意都很有幫助，為自己的觀點和看法提供有力的論據(jù)，增強說服力。作答時先明確材料二論證的具體內(nèi)容，然后再分析引用“顏淵問仁”的事例的作用。認真閱讀材料二的內(nèi)容，明確材料二論述的是主要內(nèi)容為禮是社會公認“合式”的行為規(guī)范，是由個人習慣來維持的，是高于道德的，并非社會輿論所維持，是經(jīng)教化而主動服禮的習慣，即“人服禮是主動的”這一觀點。“顏淵問仁”中，孔子認為“克己復禮為仁”，孔子認為克己復禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。作者引用“顏淵問仁”的事例為自己的觀點和看法提供有力的論據(jù)，更突出了“人服禮是主動的”這一觀點，使所表達的語言簡潔凝練，增添說服力。5．請結(jié)合材料三，概括“差序格局”的主要特點。（6分）【答案】（1）差序格局是有中心的，每個人都是關系中的中心（或每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心）。（2）差序格局是由各種關系組成的，如親屬關系、社會關系等。（3）這種格局是動態(tài)變化的，是不斷向外擴展的，各個網(wǎng)絡的中心都不同。【解析】本題考查篩選并概括文中信息的能力。答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，本題作答時，先明確題干問題指向“結(jié)合材料三，概括‘差序格局’的主要特點”，要求結(jié)合材料三加以概括。題干已經(jīng)明確答題范圍限制在材料三中，作答時學生要認真閱讀材料三的內(nèi)容，找出“差序格局”的相關內(nèi)容，如“我們的格局（實際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心?！薄坝H屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。”“從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物?！薄斑@個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的?！薄疤煜聸]有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同?！睂W生作答時根據(jù)所篩選的信息，按點分類概括即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。刺刀鋒芒胥得意這次執(zhí)行任務，整個儀仗隊全副武裝披掛上陣，槍上的刺刀閃著銀輝。以前執(zhí)行任務，刺刀并不開刃，銀灰色的刀鋒倒是顯得莊重，可那種光芒里卻透不出冷峻的殺氣。自從嚴峻當上儀仗隊大隊長后，他要求儀仗兵要把刺刀的刀刃開出來。配發(fā)下來的那塊長方形的磨刀石和擦槍工具一并成為戰(zhàn)士們的必備物品。每次執(zhí)行任務回來，除了要通體擦槍外，多出的一項內(nèi)容是磨刺刀。新兵韋民提出過疑問，這只是禮儀配槍，又不打仗，磨刀做什么。而現(xiàn)代戰(zhàn)爭即便是打仗，似乎也不用拼刺刀。面對這個問題，嚴峻不屑于正面回答，只是告訴韋民，讓你磨你就好好磨，磨久了你就知道為啥了。韋民悶不作聲地磨著刺刀，刺啦，刺啦，刺啦……在這一聲聲銳響中，韋民覺得時間雖然走得有些慢，但比以往多了一些內(nèi)涵。磨刀石呈暗褐色，石面有些粗糙，像韋民的皮膚。這種粗糙，沾上水接觸刀刃之后，隨著一滴滴暗黃的石粉掉下來，卻又顯得細膩。這種細膩一點點地變成了韋民的心情。每一次磨完刺刀，他都會驚詫地發(fā)現(xiàn)磨與不磨的區(qū)別。磨之前的刺刀雖然看起來凜冽，但是拇指肚撫上去輕刮一下時，感覺是一塊鈍鐵溫和地劃過皮膚。而磨過的刺刀卻不是這樣，手指只需輕輕一碰，一股冷颼颼的風聲就會直直地鉆入耳朵，并且他的眼前會突然幻化出一些奇怪的畫面，有時是刺刀扎向胸膛，有時是刀尖上沾著鮮血。他知道，這些畫面大多來自以前看過的電影?？催@些電影時，先輩們和敵人拼刺刀時的吶喊聲就會貫入耳朵。每次把槍交到槍庫，韋民的目光都有些戀戀不舍。有一次，他猛一回頭，竟然看到大隊長嚴峻在幾米遠處用眼睛盯著他，那目光有些復雜，他一時讀不太懂，有幾分冷峻，幾分欣賞，幾分溫度，似乎還有幾分輕蔑。從那以后，韋民只要磨刺刀，眼睛都會悄悄地尋找大隊長的身影和目光。他想把磨了三個月刺刀的感受說出來，可是，他發(fā)現(xiàn)大隊長并不是只在關注他一個人，而是認真地巡視著每一個儀仗兵磨刀的動作。那天晚上，集合的號聲響得有些急。所有儀仗兵都以最快的速度集合到了操場。大隊長已經(jīng)提前站在了操場上，燈光從后面打過來，勾勒出他魁梧的輪廓。他面前站著儀仗隊員，他們青春的臉龐迎著飛來的光，一張張面孔生動而又緊張。大隊長的聲音雖有些低沉，但深情有力量：又一批抗美援朝的烈士遺骸明天歸國，兩天后，我們到烈士陵園為前輩們站崗。韋民的心怦怦直跳。入隊以來，他一直跟隨著隊伍升旗降旗或是迎接外賓，眼下這一任務是第一次參加，有莊嚴更有悲壯。就在這時，他的眼前跳躍起一團亮光。他使勁地眨眼，那是刺刀的鋒芒。第二天，是執(zhí)行任務前最后一次擦槍，當然包括磨刺刀。韋民一邊細致地磨，一邊試著刀鋒，接著再磨，嘴里絮叨著什么。嚴峻悄悄蹲下來，聽到韋民憤憤低語：就不是裝樣子，就要磨快，就要磨快。嚴峻伸出的手在空中晃了兩下，還是輕輕地搭在了韋民的脖頸上。韋民一個激靈，一抬頭，眼里含著的淚珠一下抖到了臉上，迅速滑進了衣領。嚴峻笑了一下，看你，磨刀咋還一臉汗。韋民不好意思地笑了，臉龐微微紅漲，眸子仿佛被什么洗過，閃閃發(fā)亮。嚴峻悄悄地小聲說，好好磨，明天接我爺爺回家。韋民的耳朵里，仿佛一下子響起了一聲炸雷。烈士安葬那天，天空下起了蒙蒙細雨。禮炮每響一聲，韋民的胸腔就鼓脹一下，到了最后，他覺得呼吸竟然不夠用，滿耳朵里都是鼻息的喘動。尤其是當儀仗兵兩兩抬著覆蓋著鮮艷紅旗的棺槨在他眼前緩緩走過時，他似乎感覺到天空中有無數(shù)雙眼睛在深情望向他的刺刀。淚水就在眼眶里噙著，只要眨一下，便會掉下來。韋民不敢眨眼，嚴峻大隊長在布置任務前的最后一次訓話就要求了：有幾十家媒體的攝像機向全世界全程播出，要保持好中國儀仗兵的威嚴，不論發(fā)生什么情況，都不許動一下，連眼也不可以眨。他和所有戰(zhàn)友一起從心底喊出了“是”！然而，意外卻發(fā)生了。一名記者扛著攝像機跑得過于匆忙，一下子從臺階上滑了下來，韋民的余光看到他快速滑向自己鋒利的刺刀。韋民身子沒動，只是下意識地抬起手，緊緊攥住了刺刀的刀尖。瞬間，他感覺一股冰涼劃開了潔白的手套，然后是一股溫熱，接著，那種溫熱順著手腕無聲地流進了袖口，然后是小臂、大臂……韋民一動沒動。他在余光里看到，自己的手套像是剛才眼前升起的國旗一樣，正在一點兒一點兒變紅，而那名記者已經(jīng)站穩(wěn)身子，正把鏡頭對準了他的刺刀。（有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.小說通過細膩的筆觸，寫出了新兵韋民磨刺刀前后的心理變化，使人物形象更加豐滿。B.士兵們緊張的面孔，悲壯的心情，表明抗美援朝烈士遺骸歸國在他們心中的重要性。C.文中畫線句子渲染了莊重嚴肅的氛圍，襯托出韋民看到棺槨從眼前經(jīng)過時的獨特感受。D.記者滑倒的情節(jié)既寫了韋民對記者的保護，又表現(xiàn)出他在關鍵時刻顧全大局的特點?！敬鸢浮?.C【解析】本題考查學生對本文相關內(nèi)容的理解分析能力。C.“獨特感受”錯，“烈士安葬”那天大家的情感應該是共同的，蒙蒙細雨襯托出悲傷的感受。故選C。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說中嚴峻對刺刀開刃的要求，為下文抗美援朝烈士遺骸歸國、儀仗兵到烈士陵園站崗的情節(jié)埋下伏筆。B.小說以儀仗兵們?yōu)榭姑涝沂空緧彏榫€索，著重描寫了以韋民為代表的中國當代青年軍人的成長過程。C.小說采用了全知視角的敘事方式，敘述自由靈活，讓讀者更加全面而立體地了解人物，把握故事情節(jié)。D.小說在“鏡頭對準了他的刺刀”中結(jié)束，在情節(jié)發(fā)展的高潮中收尾，呼應標題，給讀者強烈的心靈震撼?！敬鸢浮緽

【解析】本題考查學生對本文藝術特色的分析鑒賞能力。B.“以儀仗兵們?yōu)榭姑涝沂空緧彏榫€索”錯，應該是以“刺刀鋒芒”為線索。故選B。8.文中說，大隊長的目光“有幾分冷峻，幾分欣賞，幾分溫度，似乎還有些輕蔑”，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）【答案】寫了大隊長目光的特點，透露出內(nèi)心世界的復雜，這是一位嚴肅認真，

細心耐心、關愛手下兵，愛憎分明的人物形象；“似乎”一詞不僅照應了上文韋民看到大隊長眼光時的直觀感受，“有些復雜，他一時讀不太懂”，也引出了下文，韋民對大隊長的身影和目光的尋找和關注；使用了細節(jié)描寫，間隔反復和排比手法，音韻和諧朗朗上口，突出了人物形象，富有畫面感，人物性格鮮明，形象鮮活、飽滿、立體。

【解析】本題考查學生賞析句子的能力。（1）內(nèi)容上看，寫了大隊長看向戰(zhàn)士韋民的目光特點，復雜的眼光背后透露的是內(nèi)心世界的復雜情緒，其中的“冷峻”是作為大隊長的嚴肅認真，“欣賞”是眼見了自己手下兵一天天變化成長的欣慰，韋民由一開始的認為“只是禮儀配槍，又不打仗，磨刀做什么。而現(xiàn)代戰(zhàn)爭即便是打仗，似乎也不用拼刺刀”，到“悶不作聲地磨著刺刀……在這一聲聲銳響中，韋民覺得時間雖然走得有些慢，但比以往多了一些內(nèi)涵”，再到“這種細膩一點點地變成了韋民的心情。每一次磨完刺刀，他都會驚詫地發(fā)現(xiàn)磨與不磨的區(qū)別。磨之前的刺刀雖然看起來凜冽，但是拇指肚撫上去輕刮一下時，感覺是一塊鈍鐵溫和地劃過皮膚。而磨過的刺刀卻不是這樣，手指只需輕輕一碰，一股冷颼颼的風聲就會直直地鉆入耳朵，并且他的眼前會突然幻化出一些奇怪的畫面……這些畫面大多來自以前看過的電影?？催@些電影時，先輩們和敵人拼刺刀時的吶喊聲就會貫入耳朵。每次把槍交到槍庫，韋民的目光都有些戀戀不舍”，“欣賞”中有對韋民認真磨刺刀和對槍的不舍、愛惜之情的肯定和贊揚，所以這種愛讓原本嚴肅的目光中有了溫暖人心的力量，“輕蔑”是對入侵者、來犯敵人的心理感受。（2）結(jié)構(gòu)上看，不僅照應了上文韋民的質(zhì)疑、大隊長的側(cè)面回答、對磨刺刀的用心和配槍的不舍，以及看到大隊長眼光時的直觀感受，“他猛一回頭，竟然看到大隊長嚴峻在幾米遠處用眼睛盯著他，那目光有些復雜，他一時讀不太懂”，也引出了下文內(nèi)容，韋民對大隊長的關注，“從那以后，韋民只要磨刺刀，眼睛都會悄悄地尋找大隊長的身影和目光。他想把磨了三個月刺刀的感受說出來，可是，他發(fā)現(xiàn)大隊長并不是只在關注他一個人，而是認真地巡視著每一個儀仗兵磨刀的動作”，行文嚴謹銜接自然。（3）表達效果上看，“似乎”一詞緊承“他一時讀不太懂”而來，三個“幾分”間隔使用，體現(xiàn)了反復的修辭特點，強調(diào)突出了大隊長目光的復雜性，四個分句句式整齊結(jié)構(gòu)大體一致，符合排比修辭的特點，不僅讀來抑揚頓挫朗朗上口，音韻和諧富有詩情畫意，也令人如見其人，形象生動感染力強，內(nèi)容豐富突出人物性格，飽滿鮮活了愛憎分明的一位隊長形象。9.有位文學評論家說：“好材料是小說創(chuàng)作的基礎，好作家更要善于組織材料?！闭堈務劚疚脑谶x材、組材方面的特點。（6分）【答案】（1）選材：本文選取了軍旅生活為題材，通過一位大隊長培訓手下新兵的故事，表現(xiàn)了官兵對日常訓練嚴肅認真一絲不茍，對執(zhí)行任務能恪盡職守遵守軍紀不打折扣，突發(fā)事件中具有大公無私臨危不亂鎮(zhèn)定自若奉獻犧牲的精神。其間關于迎接抗美援朝烈士遺骸歸國以及安葬的情節(jié)屬于社會熱點，契合了抗美援朝勝利70周年的內(nèi)容，展現(xiàn)了和平年代里也要時刻準備著保家衛(wèi)國同仇敵愾愛民如命的宏大主題，以小見大彰顯了大愛和擔當。（2）組材：小說采用了全知視角的敘事方式，敘述自由靈活，讓讀者更加全面而立體地了解人物，把握故事情節(jié)。小說以磨刺刀為線索，著重描寫了以韋民為代表的中國當代青年軍人的成長過程，小說在“鏡頭對準了他的刺刀”中結(jié)束，在為了救護記者而選擇用手護刀刃、鮮血恣流的高潮中收尾，呼應標題，給讀者強烈的心靈震撼?！窘馕觥勘绢}考查學生理解分析文章選材組材特點的能力。（1）選材方面：本文以小見大，選取了一位大隊長培訓手下新兵的故事，表現(xiàn)了有些單調(diào)但充實豐富的軍旅生活，其間融入了迎接抗美援朝烈士遺體以及下葬的內(nèi)容，慣常的軍事題材里巧妙加入了抗美援朝勝利70周年的社會熱點話題，增強了可讀性和吸引力，表現(xiàn)了和平年代里也要時刻準備著保家衛(wèi)國的宏大主題，小視角里彰顯了大愛和擔當，真摯感人，正能量滿滿，極具啟迪和感召性，文以載道巧妙無痕，直抵內(nèi)心激情久久。（2）組材方面：題目“刺刀鋒芒”使用了借代和象征比喻的手法，既委婉含蓄又形象生動，作為行為線索，串聯(lián)了與刺刀有關的所有情節(jié)，結(jié)構(gòu)嚴謹完整思路清晰條理分明。開頭使用倒敘手法，“這次執(zhí)行任務，整個儀仗隊全副武裝披掛上陣，槍上的刺刀閃著銀輝”，既照應了題目又引出下文（第二段）對以前執(zhí)行任務的情況交待，“以前執(zhí)行任務，刺刀并不開刃，銀灰色的刀鋒倒是顯得莊重，可那種光芒里卻透不出冷峻的殺氣”。第三段開始寫關于刺刀的變化，自然引出大隊長嚴峻，自從他當上儀仗隊大隊長后，“要求儀仗兵要把刺刀的刀刃開出來……每次執(zhí)行任務回來，除了要通體擦槍外，多出的一項內(nèi)容是磨刺刀”，對這一變化新兵韋民提出過疑問“這只是禮儀配槍，又不打仗，磨刀做什么。而現(xiàn)代戰(zhàn)爭即便是打仗，似乎也不用拼刺刀”。第四段寫面對韋民的問題，嚴峻不屑于正面回答，“只是告訴韋民，讓你磨你就好好磨，磨久了你就知道為啥了”。下文重點寫韋民磨刺刀的心理感受和微妙變化，先是“悶不作聲地磨著刺刀”，但比以往多了一些內(nèi)涵。第五段“磨刀石……這種細膩一點點地變成了韋民的心情。每一次磨完刺刀，他都會驚詫地發(fā)現(xiàn)磨與不磨的區(qū)別……并且他的眼前會突然幻化出一些奇怪的畫面……每次把槍交到槍庫，韋民的目光都有些戀戀不舍”。對于新民韋民的成長變化大隊長看在眼里樂在心里。第六段，寫韋民感受到了大隊長的“欣賞”和“溫度”，也看到了大隊長的大愛和認真。第七段，第七、八段，照應開頭段寫那天晚上，集合布置任務：“又一批抗美援朝的烈士遺骸明天歸國，兩天后，我們到烈士陵園為前輩們站崗。”新兵韋民的心怦怦直跳，“這一任務是第一次參加，有莊嚴更有悲壯。就在這時，他的眼前跳躍起一團亮光。他使勁地眨眼，那是刺刀的鋒芒”。第九、十段寫執(zhí)行任務前的最后一次擦槍。韋民一邊細致地磨，一邊眼含熱淚憤憤低語。第十一段寫烈士安葬那天，“嚴峻大隊長在布置任務前的最后一次訓話要求：有幾十家媒體的攝像機向全世界全程播出，要保持好中國儀仗兵的威嚴，不論發(fā)生什么情況，都不許動一下，連眼也不可以眨”。第十二段，寫意外卻發(fā)生了。為保護一名險些滑向鋒利刺刀的記者，“韋民身子沒動，只是下意識地抬起手，緊緊攥住了刺刀的刀尖?！瓌濋_了潔白的手套……溫熱順著手腕無聲地流進了袖口，然后是小臂、大臂……”。結(jié)尾段寫韋民一動沒動。“他在余光里看到，自己的手套像是剛才眼前升起的國旗一樣，正在一點兒一點兒變紅，而那名記者已經(jīng)站穩(wěn)身子，正把鏡頭對準了他的刺刀”。圓滿而光榮地完成了使命和任務。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10~14題。鐘繇字元常，潁川長社人也。舉孝廉，除尚書郎、陽陵令，以疾去。辟三府，為廷尉正、黃門侍郎。是時，漢帝在西京，李催、郭汜等亂長安中，與關東斷絕。太祖領兗州牧，始遣使上書。傕、汜等以為“關東欲自立天子，今曹操雖有使命，非其至實”，議留太祖使，拒絕其意。繇說傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矯命專制，唯曹兗州乃心王寶，兩逆其忠款，非所以副將來之望也?！眰唷岬扔敏硌?，厚加答報，由是太祖使命遂得通。太祖既數(shù)聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、祀，益虛心。后傕脅天子，繇與尚書郎韓斌同策謀。天子得出長安，繇有力焉。拜御史中丞，遷侍中尚書仆射，并錄前功封東武亭侯。初，太祖下令，使平議死刑可宮割者。繇以為“古之肉刑，更歷圣人，宜復施行，以代死刑?！弊h者以為非悅民之道，遂寢。及文帝臨饗群臣，詔謂“大理欲復肉刑，此誠圣王之法。公卿當善共議?！弊h未定，會有軍事，復寢。太和中，繇上疏曰：“大魏受命，繼蹤虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所縱，墳典之業(yè)，一以貫之。是以繼世，仍發(fā)明詔，思復古刑，為一代法。連有軍事，遂未施行。陛下遠追二祖遺意惜斬趾可以禁惡恨入死之無辜使明習律令與群臣共議。出本當右趾而人大辟者，復行此刑。使如孝景之令，其當棄市，欲斬右趾者許之。其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少于孝文之世，下計所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所殺歲以萬計。臣欲復肉刑，歲三千人。子貢問能濟民可謂仁乎？子曰：‘何事于仁，必也圣乎，堯、舜其猶病諸！’又曰：‘仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！嗾\行之，斯民永濟?！睍?，詔曰：“太傅學優(yōu)才高，留心政事，又于刑理深遠。此大事，公卿群僚善共平議?！弊h者百余人，帝以吳、蜀未平，且寢。太和四年，繇薨。帝素服臨吊，謚曰成侯。（節(jié)選自《三國志·魏書·鐘繇傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．陛下遠追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之無辜/使明習律令/與群臣共議B．陛下遠追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之/無辜使明習律令/與群臣共議C．陛下遠追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之/無辜使明習律令/與群臣共議D．陛下遠追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之無辜/使明習律令/與群臣共議【答案】A【解析】本題考查學生文言斷句的能力。文言斷句的前提是歸語段，結(jié)合語境理解句子的意思，粗通大意，然后再尋找斷句的標志，利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句?！跋А鼻懊媸÷缘闹髡Z是陛下，該詞前面要斷開，因此排除BD項?！笆姑髁暵闪睢鼻懊媸÷缘闹髡Z也是陛下，因此“使”前面也要斷開，排除C項。所以選A項。11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．西京，古都名，指長安，西漢都長安，東漢遷都洛陽，以長安在西，稱西京。B．仆射，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故諸官之長稱仆射。C．墳典，《三墳》《五典》的簡稱，泛指古代的典籍，這里指古代的典章制度。D．謚，即謚號，古代王侯將相、官吏百姓死后，朝廷給予褒貶善惡的一種稱號?！敬鸢浮緿【解析】該題考查學生識記文學常識的能力。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進行記憶。D項。，“官吏百姓”陳述有錯，應為“高級官吏”。所以選D項。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．鐘繇深明大義。李傕、郭汜在長安城中叛亂，并想扣留太祖派的使者，鐘繇曉以大義，勸說李傕、郭汜接待使者，并給太祖以優(yōu)厚的答復回報。B．鐘繇力救天子，李傕在長安城中扶持天子，鐘繇與韓斌暗地策劃營救天子離開長安，出了很大的力，并因為先前的功勞被封為東武亭候。C．鐘繇提出施行肉刑。鐘繇認為古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設置，應該再次施行，以代替死刑。太祖聽從他的建議，下令將死刑可以改為宮刑。D．鐘繇改革刑法制度。鐘繇在奏折中引用孔子的話說明將死刑改為肉刑不只是仁改，還是圣德，如果能夠?qū)嵭校傩諘肋h得到好處?！敬鸢浮緾【解析】本考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項。，“太祖聽從他的建議”曲解文意，文中是說鐘繇提出施行肉刑，文帝主持朝政時，下詔說：“大理想恢復肉刑，這確實是圣王的法律，各位公御應當好好地共同討論這個建議?！鄙逃懳炊āＧ》暧熊娛滦袆?，又停止了討論。只是建議討論，而討論又中止了，并不能表明太祖并未聽從他的建議。所以選C項。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）太祖既數(shù)聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、汜，益虛心。（2）及文帝臨饗群臣，詔謂：“大理欲復肉刑，此誠圣王之法。公卿當善共議。”【答案】（1）太祖已經(jīng)多次聽說荀彧稱贊鐘繇了，又聽說他勸說過李傕、郭汜，就對他更虛心了。（2）等到魏文帝宴請群臣的時候，下詔說：“大理打算實行肉刑。這實在是圣王的法度。公卿們應該在一起好好地討論討論。”【解析】本題考查學生本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，數(shù)，多次；稱，稱贊；說，勸說；益，更加。第二句中，及，等到；臨饗，宴請群臣；復，實行；誠，實在；法，法度；善，好好地。這些詞語都是句中關鍵詞，要用心翻譯。翻譯時還要注意語言表達是否通順流暢。14．魏曾有三帝主張讓群臣討論關于死刑可以改為肉刑的設想，但都沒有結(jié)果，請分別簡要說明未實行的原因。（3分）【答案】①太祖時，議論的人認為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。②文帝時，商討未定，恰逢有軍事行動，又停止了討論。③明帝時，因為吳，蜀尚未平定，暫且停止了這次討論?！窘馕觥吭擃}考查學生理解文言文和歸納概括能力。首先要仔細審題，明確題干概括的內(nèi)容方向，然后通讀原文，整體感知，確定答題區(qū)間，理解后加以歸納，分點概括。概括的時侯注意用詞要準確。本題要求說明三帝提出死刑可以改為肉刑未實行的原因。第二節(jié)中，太祖下令，讓眾臣公平地議論關于死刑可以改行宮刑割勢的設想。鐘繇認為“古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設置，應該再次施行，以代替死刑”。議論的人認為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷?？芍?，太祖時，議論的人認為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。第二節(jié)中說，到了文帝主持朝政時，下詔說：“大理想恢復肉刑，這確實是圣王的法律，各位公御應當好好地共同討論這個建議?！鄙逃懳炊?。恰逢有軍事行動，又停止了討論。因此可知，文帝時，商討未定，恰逢有軍事行動，又停止了討論。最后一節(jié)說，明帝詔書說：“太傅學問優(yōu)秀，才華高超，留心政事，又深通刑法理論。這件大事，眾公卿大臣要好好地共同進行公正的計論?！眳⒓舆@次討論的有一百多人，明帝因為吳、蜀尚未平定，暫且停止了這次討論。可知，明帝時，因為吳，蜀尚未平定，暫且停止了這次討論?！緟⒖甲g文】鐘繇字元常，穎川郡長社縣人。鐘繇被舉薦為孝廉，任命為尚書郎，陽陵縣令，因病離職。又被三府征召，任廷尉正、黃門侍郎。這時，漢帝在西京，李傕、郭汜等人在長安城中作亂，與關東地區(qū)斷絕關系。太祖兼任兗州牧，才派遣使者上書。李傕、郭汜等人認為“關東想自行奉立天子，現(xiàn)在曹操雖然派來使者，卻不是他們的真實意圖”，商議扣留太祖使者，斷絕他的意圖。鐘繇勸說李傕、郭汜等人說：“現(xiàn)今英雄并起，各人都假傳命令獨斷專行，只有曹兗州才心系王室，如果違逆他的忠心，那么也就斷了別的想來忠心王室之人的來路了?！崩顐?、郭汜等人采用了鐘繇的建議，對太祖給以優(yōu)厚的答復回報，因此太祖奉命出行的使者才得以與朝廷溝通。太祖已經(jīng)幾次聽到荀彧對鐘繇的稱贊，又知道他對李傕、郭汜的勸說，心里更加有了他的位置。后來李傕脅迫天子，鐘繇和尚書郎韓斌一同策劃計謀對付。天子得以離開長安，鐘繇是出了力的。隨后拜官御史中丞，升遷為侍中尚書仆射，并錄先前的功勞為東武亭侯。當初，太祖下令，讓眾臣公平地議論關于死刑可以改行宮刑割勢的設想。鐘繇認為“古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設置，應該再次施行，以代替死刑”。議論的人認為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。到了文帝主持朝政時，下詔說：“大理想恢復肉刑，這確實是圣王的法律，各位公御應當好好地共同討論這個建議?！鄙逃懳炊?。恰逢有軍事行動，又停止了討論。太和年間，鐘繇上疏說：“大魏承受天命，繼承虞、夏的蹤跡。孝文帝改革刑法，不合于古道。先帝圣德，本來就是天之嬌子，三墳五典的事業(yè)，是一脈相承的。因此文帝繼承前世，接著頻發(fā)明智的詔令，想恢復古刑，作為一代的法典。因為接連有軍事行動，終于沒有施行。陛下追隨兩位父祖的遺志，痛惜于斬趾的刑罰可以禁除罪惡，遺憾于被判死刑的人的無辜，讓臣下好好地學習律例法令，與眾大臣共同商議。建議本當斬去右趾而改劃人大辟的，恢復執(zhí)行斬趾的刑罰。就讓他們按照漢景帝的法令規(guī)定的那樣，對那些應當執(zhí)行棄市死刑的犯人，自己想要改行斬右趾的肉刑，就允許他們，對那些應當執(zhí)行黥、劓、斬左趾，宮等肉刑的人，仍然依照漢文帝的辦法，改為髡，笞等刑罰，能有男女奸情的人，大多數(shù)年紀在二十到四、五十歲之間，即使斬了他們的腳，還是能夠生育?，F(xiàn)今全國人口少于漢文帝的時代，臣下計算所能全活的人，每年約有三千人，張蒼廢去肉刑，而殺的人每年數(shù)以萬計。臣下想要恢復肉刑，每年可以使三千人活下來。當年子貢問能給百姓以好處可以稱為仁嗎？孔子說：“哪里僅僅是仁，只有圣人才做得到，就是堯、舜做起來也有所不足呢！’又說：‘仁難道離我們遠嗎？我想要它，它就來了?！绻嫘牡貙嵭羞@些，百姓將能永久地得到好處?！弊嗌弦院?，明帝詔書說：“太傅學問優(yōu)秀，才華高超，留心政事，又深通刑法理論。這件大事，眾公卿大臣要好好地共同進行公正的計論?！眳⒓舆@次討論的有一百多人，明帝因為吳、蜀尚未平定，暫且停止了這次討論。太和四年（230年）。鐘繇去世。明帝身穿素服前往吊唁，謚號為成侯。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成15~16題寓江寧村居病起寫懷（其十）（明）楊基門外春泥一尺深，窗間云氣十分陰。寒氈溜雨衾如鐵，濕灶凝煙火似金。酒解驅(qū)愁時強飲，詩多感舊懶長吟。貧家不愿千金粟，但得陽烏①照晚林。注：①陽鳥：指太陽，傳說太陽中有三足烏，故名。15．下列對這首詩的賞析，不正確的項是（3分）A．首聯(lián)寫戶外的蕭索景象，陰雨黃昏，地上泥濘一尺深，窗外是滿天的烏云。B．頷聯(lián)寫居室的簡陋場景，衣被因房屋漏水而濕冷，爐灶因受潮而冒著濃煙。C．頸聯(lián)寫作者的日常生活，作者貧病交加，只想借酒澆愁，卻懶惰于吟詩遣懷。D．尾聯(lián)表達作者的低微請求，不愿得到千金粟，只希望得到一縷陽光的照耀?！敬鸢浮緾【解析】該題是對詩歌的綜合考查，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項涉及的具體詩句逐一進行分析判斷。C項。，“卻懶惰于吟詩遣懷”賞析有誤，不是作者懶惰于吟詩，而是因為詩篇都是感舊之作，以至于作者不敢放聲長吟。所以選C項。16．此詩使用了多種藝術手法，請結(jié)合具體詩句加以分析。（6分）【答案】①比喻。衣被濕冷，如鐵甲；爐火閃亮，如金光一樣。②襯托。以爐火的閃亮襯托屋內(nèi)光線的昏暗，也映襯出作者的孤獨、凄涼。③擬人。酒善解人意，懂得為人驅(qū)愁而勸作者強飲?！窘馕觥看祟}考查詩歌的表達技巧。詩歌的表達技巧要從多角度考慮，可以從修辭角度，抒情方式角度，表現(xiàn)手法角度來考慮。抒情方式分兩類：一類是直接抒情，又叫直抒胸臆；一類叫間接抒情，間接抒情又分為借景抒情，情景交融，寓情于景，借物抒情或托物言志。結(jié)句寫景又叫以景結(jié)情。表現(xiàn)手法，包括動靜相結(jié)合，以動襯靜，虛實相結(jié)合，以虛襯實，想象，聯(lián)想，用典，對比，烘托，細節(jié)描寫，欲抑先揚，欲揚先抑等手法。先點手法，然后結(jié)合詩句分析。本題要求分析此詩使用的多種藝術手法?！昂畾至镉牯廊玷F”“濕灶凝煙火似金”中，“衾如鐵”“火似金”運用比喻的修辭手法，將被寒雨打濕的衣被比作鐵甲，將爐灶中明亮的火光比作金光。其中，“濕灶凝煙火似金”，詩中，“火似金”，以屋內(nèi)爐火的光亮來襯托屋內(nèi)的昏暗，結(jié)合前句的寒雨打濕衣被，更能表現(xiàn)詩人處境的凄苦艱難?！熬平怛?qū)愁時強飲”中，“酒解驅(qū)愁”運用擬人手法，賦予酒以人的心理情態(tài)，酒能善解人意，勸人飲為人驅(qū)愁。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原用“香草美人”象征理想，抒發(fā)政治感慨，蘇軾《赤壁賦》中，“_______________，_______________”兩句也用了類似的手法。（2）李白的《蜀道難》中“_______________”用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連聳入云霄，而“_______________”則寫出了瀑布飛瀉、爭相喧鬧的場景。（3）《阿房宮賦》中“_______________，_______________”兩句用夸張、對比的手法譴責了秦統(tǒng)治者搜刮百姓的財物一點都不放過，用起來卻毫不吝惜的做法?！敬鸢浮?/p>

（1）渺渺兮予懷

望美人兮天一方

（2）連峰去天不盈尺

飛湍瀑流爭喧豗

（3）奈何取之盡錙銖

用之如泥沙

【解析】此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榍榫衬瑢戇@種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。注意重點字詞的寫法，如“渺”“盈”“喧豗”“錙銖”等字，默寫時要寫準確。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。表達鄉(xiāng)愁的散文寫作，不是農(nóng)耕文化的挽歌，而是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。不應該是過去時，而應是現(xiàn)在時和將來時，有閃回，是原生態(tài)，是寫實，非虛構(gòu)，也有夢想。城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念是情感

，同時也是物質(zhì)文明的

。留住鄉(xiāng)愁，保存鄉(xiāng)村文化記憶，使之融入城市多元化的文脈，才可能有詩意的棲居。鄉(xiāng)愁，是散文的精神土壤。從古到今，個人的生存方式雖有不同，卻都離不開與

的關聯(lián)，（

），這是中國散文傳統(tǒng)的審美特征。一部現(xiàn)當代散文史，是時代精神原鄉(xiāng)的縮影，是以真切的生命體驗書寫的?；氐缴畋旧?，才有立足大地的散文生活，這也正是生活藝術的

。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A.歸屬

趨向

現(xiàn)世

本質(zhì)B.歸依趨向

現(xiàn)時

本源C.歸依取向

現(xiàn)世

本質(zhì)D.歸屬

取向

現(xiàn)時

本源【答案】C【解析】歸屬：屬于；劃定從屬關系。歸依：投靠，依附。趨向：朝著某個方向發(fā)展；趨勢。取向：選取的方向；趨向?，F(xiàn)世：今生，這一輩子；出丑，丟臉?，F(xiàn)時：時間詞，現(xiàn)在；當前。本質(zhì)：指事物本身所固有的，決定事物本質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。本源：事物產(chǎn)生的根源。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A.鄉(xiāng)愁是個人的，同時也是社會的，是獨善其身與兼濟天下的平衡B.鄉(xiāng)愁是社會的，同時也是個人的，是兼濟天下與獨善其身的平衡C.散文是社會的，同時也是個人的，是兼濟天下與獨善其身的平衡D.散文是個人的，同時也是社會的，是獨善其身與兼濟天下的平衡【答案】D20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A.表達鄉(xiāng)愁的散文寫作，不僅是農(nóng)耕文化的挽歌，而且是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。B.散文寫作中的鄉(xiāng)愁，不僅是農(nóng)耕文化的挽歌，更應該是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。C.表達鄉(xiāng)愁的散文寫作，不僅是城鎮(zhèn)化新生活的序曲，而且是農(nóng)耕文化的挽歌。D.散文寫作中的鄉(xiāng)愁，不僅是城鎮(zhèn)化新生活的序曲，更應該是農(nóng)耕文化的挽歌?！敬鸢浮緽（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。21.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）現(xiàn)在流行在邁入30歲后就說自己“已經(jīng)老了”，腦子也“經(jīng)常忘事兒”。不過，這只是嘴巴自作主張的說法吧？人家大腦可并不承認——英國科學家指出，人的大腦達到成人狀態(tài)，要到30多歲。當我們說一個成年人“心智不成熟”的時候，應該想想，也許真的

①

。英國劍橋大學的神經(jīng)科學家彼得·瓊斯稱，研究認為人類大腦并非很快就成熟了，而是一個緩慢、循序漸進的過程，最終達到成人狀態(tài)，要到人們30多歲的時候。彼得·瓊斯從社會學的層面分析了這個問題。他表示大部分國家都規(guī)定18歲就算步入成年，這或許

②

，而是可以行使投票權(quán)、飲用酒精、抵押貸款等權(quán)利，也讓教育、醫(yī)療和法律系統(tǒng)運轉(zhuǎn)順暢?！拔覀冋嬲胍f明的是，為童年轉(zhuǎn)變?yōu)槌赡甓x一個時間點這件事，看起來越來越荒謬了。”瓊斯解釋說，“這個過程其實是一個緩慢的過渡，會持續(xù)30多年?！睋Q句話說，童年與成年之間

③

，我們始終走在逐漸成熟的這條路上，沿著成長的軌道慢慢向前?！敬鸢浮竣偎拇竽X還沒發(fā)育完全（2分）②并不是確切的生理上的“成年”（2分）③并沒有明顯的分界線（2分）22.下面兩段文字是對天津市開展的讀書活動的報道，請分別對兩個段落進行概括，擬寫兩個小標題。要求概括出主要信息，標題結(jié)構(gòu)一致，簡潔流暢，每句不超過12個字（5分）①今年8月15日起，天津市緊緊圍繞隆重慶祝新中國成立70周年，推出十大類230項精彩活動，匯集全國200家出版單位10萬余個圖書品種，讓好書講述新中國發(fā)展成就?！拔液臀业淖鎳闭b經(jīng)典閱讀活動“書香中國閱讀有我”群眾活動、“我的書房書吧，我的夢”讀書征文、“文化名家談讀書”等豐富多彩的主題讀書活動，活躍在各區(qū)各街道、實體書店、讀書手機客戶端上，營造出濃濃的全城全民閱讀氛圍。②農(nóng)民讀書節(jié)把讀書與脫貧致富、讀書與鄉(xiāng)村振興緊密聯(lián)系起來，讓實用類書籍開闊農(nóng)民視野。走進天津的街道、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨群服務中心，首先看到的就是閱讀服務區(qū)，即便不去圖書館，也能滿足百姓休閑等各類日常閱讀需要?！拔覀冋腺Y源，促進文化資源向社區(qū)傾斜，推動基層設施、人員、活動、場地的統(tǒng)籌使用，重心下移，提升綜合效益?！碧旖蚴泻游鲄^(qū)友誼路街道主任、黨委書記楊林說?！敬鸢浮竣賱?chuàng)新形式，增強閱讀氛圍

②服務基層，滿足多元需求（根據(jù)學生作答情況靈活寬泛給分。）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子說：“三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！表n愈說：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？毛澤東說：“要向人民群眾