高考語文復習：語用新題型專練歸謬法

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁語用新題型專練歸謬法閱讀下面的文字，完成下面小題。“朽木不可雕也”在足夠長的歲月里，成為雕琢者冠冕堂皇的借口，成為“朽木”們自暴自棄的理由。朽木較良木而言，它更像一塊試金石，考量雕琢者乍現(xiàn)的靈感和回春的技巧。從理論上說，朽木也是一種材質，只要化腐生肌，就能煥發(fā)新的活力；即便無藥可救，只要停止腐朽的進程，便只是一段記憶的縮影。從實踐上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特質與不群。新木生葉，朽木生芝。沒有信心，縱是金玉良材，也與廢柴無異。天生你材必有用，鍥而不舍，金石可鏤，何況朽木。心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。1．下列判斷和解說不正確的一項是（）A．選文首先樹靶子“朽木不可雕也”，接著駁斥這是“朽木”自暴自棄的理由，然后論證朽木的可雕之處。B．“只要化腐生肌，就能煥發(fā)新的活力”；推理可得，如果朽木煥發(fā)了新的活力，那是因為它已化腐生肌。C．“百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特質與不群?！庇妙惐韧评碚宫F(xiàn)了朽木的功用，具有說服力。D．“心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑?！薄安恍唷薄坝郎痹诖颂幰馑枷嗤线壿嫷耐宦?。2．歸謬法是指為反對錯誤觀點，先假設這個觀點是正確的，由此推論得出荒謬結論的論證方法。仿照下面的示例，續(xù)寫兩句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。如果朽木可雕，那么世界上就不會有不可救藥之人了，對那些罪大惡極的人就不需要用極刑懲處了。。。故朽木不可雕也。閱讀下面的文字，完成各題。曾點言志，沒有說治國平天下的想法，卻只提沐浴、吹風、歌詠，似有胸無大志【甲】之嫌，而孔子居然還對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨善其身”，可見在早期的孔孟思想中已經包含了一些道家的心理。那么可以做一個大膽的假設：儒中有道，道中也必有儒，儒道互補并非中國文化兩千多年來發(fā)展的結果，而是人性使然。因此儒道兩家在作為一種學術流派產生之始，甚至①，就已經相互影響、相互補充。帶著這個假設，我們再來看老子，也就能理解他說的“治國愛民”這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也?！薄疽摇咳绻锨f真如他們所說的完全棄塵絕世，就應該像《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——【丙】連姓名都不留，更不用談著書立說、設帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會責任感這一方面，他們②。同源異流是儒道互補的根本特征，只不過孔孟關注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展，老莊關懷的是人類生命與心性的和諧與自然。他們都重視人性和社會問題，只是朝著不同的學術方向發(fā)展。但無論二者的差異多么大，卻能彼此依存，形成互補，本同末異，殊途同歸?！径　?．下列對原文甲、乙、丙、丁四處相關內容的說明，不正確的一項是（）A．甲處“胸無大志”的使用欠妥，這里不應該評價曾點“心中沒有遠大的志向”，改為“不學無術”更合文意。B．乙處標點使用錯誤，此處屬句中的引用，句號應放在引號的外面。C．丙處的破折號使用正確，兩個破折號表示插入解釋說明，其作用和括號的作用類似。D．丁處前面的句子是病句，病因是“本同末異”和“殊途同歸”矛盾，應刪掉后者。4．根據(jù)上下文，在畫橫線處補寫合適的內容，使語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。5．反證法是一種常用的論證方法：首先做出某個假設，然后推出其與定理、事理或已知條件矛盾，從而證明假設不成立，以此得出與假設相反的結論。試分析第二段所用的反證法的推理思路。閱讀下面的文字，完成下面小題。2021年8月，美軍在喀布爾無人機襲擊行動中誤殺了10名阿富汗平民，美國空軍“監(jiān)察長”卻稱此行為未違反包括戰(zhàn)爭法在內的任何法律，沒有人要對此負責。美國一直宣稱最為重視民主和人權，如果誠如其所言，就不該______阿富汗人的生命和人權。而現(xiàn)在這10名阿富汗平民白白喪生，美國卻_______，這與其標榜的尊重民主、保護人權的理念_________，又一次暴露了美方在人權問題上的傲慢虛偽和雙重標準。美方的調查結果是對3200多萬飽受戰(zhàn)火蹂躪的阿富汗民眾最冷酷無情的“判決”。事實上，在過去20年間，美國發(fā)動的阿富汗戰(zhàn)爭等軍事行動已造成超過80萬人死亡，其中平民約33.5萬。國際社會迄今未看到美國對此進行調查，更無人為此承擔責任，這是國際人權史上無法抹去的污點。美方應徹底糾正打著民主、人權旗號_____干涉他國內政的做法，（）。6．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．漠視百般推脫南轅北轍任意B．漠視強詞奪理背道而馳肆意C．忽視百般推脫背道而馳任意D．忽視強詞奪理南轅北轍肆意7．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．特別是廣大發(fā)展中國家的人權，防止侵犯人權的事件再次發(fā)生，切實尊重和保護人權B．切實尊重和保護人權，防止侵犯人權的事件再次發(fā)生，特別是廣大發(fā)展中國家的人權C．切實尊重和保護人權，特別是廣大發(fā)展中國家的人權，防止侵犯人權的事件再次發(fā)生D．特別是廣大發(fā)展中國家的人權，切實尊重和保護人權，防止侵犯人權的事件再次發(fā)生8．請簡要分析材料是如何使用歸謬法（反證法）來駁斥美國宣稱重視人權的。閱讀下面的文字，完成下面小題。普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，①。其實這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權力來支持，②，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對面，意思應當是“不依法律的統(tǒng)治”了。③，我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？望文生義地說來，人治好像是指有權力的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會上人和人的關系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權利和義務，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定。而好惡也無法預測的話，社會必然會混亂，人們會不知道怎樣行動，那是不可能的，因之也說不上“治”了。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質。9．劃波浪線的句子運用了歸謬論證法，請結合語段簡要歸納這種論證方法的推理思路。要求：表意準確連貫，邏輯清晰明確，不超過100字。10．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。閱讀下面的文字，完成下面小題。相信你也聽到過媽媽的嘮叨：“多吃點水果蔬菜補充維生素?！笨墒乾F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，花時間購買、清洗、烹調，不如吃幾片維生素片來得方便。所以，在這個全民養(yǎng)生的年代，除了保溫杯泡枸杞，①也受到很多中老年人甚至年輕人的追捧。商家的廣告總是無孔不入，比如說維生素是人體所必需的元素，②：防止衰老，促進免疫，預防心臟病，甚至還能抗癌……這些功效究竟是真是假呢？防止衰老和促進免疫功能，這兩項比較難量化，我們姑且不說。而心臟病和癌癥，都是疾病范疇，補充維生素片，能有作用嗎？很遺憾地告訴大家，補充維生素對預防心臟病和癌癥的效果并不明確。額外補充，反而會增加肺癌風險，也會增加心臟病或中風死亡風險。貌似“十全大補”的維生素片還吃不吃了？答案是：③。換句話說，你媽媽讓你多吃水果蔬菜，是對的！要知道，即使是在太空艙活動的宇航員，在如此獨特的生存環(huán)境下，他們也只需要補充維生素D，因為航天器的保護層使他們曬不到太陽。11．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。12．歸謬法是指為反對錯誤觀點，先假設這個觀點是正確的，由此推論得出荒謬結論的論證方法。仿照下面的示例，結合材料，另寫一句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。例句：如果作品水平越高，知音越少，那么誰也不懂的東西就是世界上的絕作了。參考答案：1．B2．如果朽木可雕，就不會有扶不起的阿斗了，對那些亡國之君我們也不用斥責了。如果朽木可雕，那么就不會有不成材的廢柴了，我們也不用恨鐵不成鋼了?！窘馕觥?．本題考查學生對文段內容的判斷推理的把握能力。B.“只要……就”為充分條件，“化腐生肌”是“煥發(fā)新的活力”的充分條件，而非必要條件，所以“朽木煥發(fā)了新的活力”不能推出“是因為它已化腐生肌”。故選B。2．本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。本題要求仿寫時使用歸謬法，即為反對錯誤的觀點，先假設這個觀點是正確性，然后推論得出荒謬結論的論證方法。根據(jù)最后得出的結論可知作者要反對的錯誤觀點是朽木可雕，然后由朽木可雕的觀點，得出不會有扶不起的阿斗，不會有不成材的廢柴等結論，然后再指出對待這些人的態(tài)度，如對那些扶不起的阿斗式的國君我們不用再斥責，對那些廢柴我們也不用恨鐵不成鋼。而這些明顯是錯誤的，所以所假設的觀點是錯誤的。最終得出朽木不可雕的結論。3．A4．①在產生之前②與孔孟是一樣的5．假設老莊完全棄塵絕世成立，那么他們就應像接輿、長沮、桀溺等幾位隱士一樣，不留姓名，不著書立說、設帳授徒。但事實上老莊與孔孟一樣行“入世之事”，這與已知事實矛盾。所以，老莊完全棄塵絕世這個假設不成立?！窘馕觥?．本題考查學生正確使用標點符號、成語，辨析和修改病句的的能力。A.“改為‘不學無術’更合文意”錯。根據(jù)前句可知，曾點言志的時候沒有說治國平天下的遠大志向，只說沐浴、吹風、歌詠這樣的小志向，用“胸無大志”合適，“不學無術”語意過重。故選A。4．本題考查學生情境補寫的能力。第一空，根據(jù)前面的句子“在早期的孔孟思想中已經包含了一些道家的心理”分析，此處是說儒道兩家思想相互影響、相互補充的現(xiàn)象早就存在。再結合“儒道兩家在作為一種學術流派產生之始”和“甚至”一詞，可知前后兩句間是遞進關系，內容上說的是儒道兩家思想不僅僅是在學術流派產生之始，更是“在產生之前”就相互影響、補充。所以，此處可填“在產生之前”之類的內容。第二空，根據(jù)第一段中的“在早期的孔孟思想中已經包含了一些道家的心理”和第二段內容可知，孔孟的儒家思想主要體現(xiàn)在有入世之心，但是其思想中也有道家出世的心理，就像文中說的“老莊是以出世之心行入世之事”一樣，所以，此處可填“與孔孟是一樣的”之類的內容。5．本題考查學生分析正確使用論證方法進行邏輯推理的的能力。首先找到第二段中做出假設是：老莊真如他們所說的完全棄塵絕世。然后依據(jù)這個假設來推理：就應該像《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——連姓名都不留，更不用談著書立說、設帳授徒了。但是事實上老莊并沒有像上述幾人一樣完全棄塵絕世，而是說些“治國愛民”這些話，同意“德無不容，仁也；道無不理，義也”的說法，這與文中說“老莊是以出世之心行入世之事，在社會責任感這一方面，他們與孔孟是一樣的”相矛盾。所以，之前的假設是錯誤的。這就是該節(jié)運用反證法的推理思路。6．B7．C8．①先提出美國重視人權的假定，②然后推出美國應該重視阿富汗人的生命和人權的結果，③最后以美國殺害阿富汗平民的事實否定了美國重視人權的假定?！窘馕觥?．本題考查學生理解并正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，漠視：冷淡地對待；不在意。忽視：不注意；不重視。根據(jù)語境，美國誤殺平民且不肯為此負責，是對于“生命和人權”的冷漠對待，故選“漠視”。第二空，百般推脫：想盡或用盡一切方法推卸。強詞奪理：本來沒有道理，硬說成有道理。根據(jù)前文，美國“稱此行為未違反包括戰(zhàn)爭法在內的任何法律，沒有人要對此負責”，這不是“推卸”責任，而是沒有道理硬說自己沒有任何責任，故選“強詞奪理”。第三空，南轅北轍：比喻行動和目的相反。背道而馳：朝著相反的方向走，比喻方向、目標完全相反。根據(jù)語境，“其標榜的尊重民主、保護人權的理念”與誤殺平民而不負責的行為是完全相反的，但“南轅北轍”指舉動和意圖相反的景象，但美國發(fā)動戰(zhàn)爭，其意圖本身就不是其理念所說的“尊重民主、保護人權”，故用在此處不妥，應選“背道而馳”。第四空，任意：沒有拘束，不加限制，愛怎么樣就怎么樣；沒有任何條件的。肆意：不顧一切由著自己的性子，多含貶義。語境對美方干涉他國內政的態(tài)度顯然是貶義，故選“肆意”。故選B。7．本題考查學生語言表達連貫之語句復位的能力。從句子內部看，“特別是……”是遞進關系復句的第二個分句，不應該放在句首，排除AD?！疤貏e是廣大發(fā)展中國家的人權”應該是“尊重和保護人權”的進一步闡釋，其語序應在“尊重和保護人權”后，排除B。故選C。8．本題考查學生分析論證方法及邏輯推理的能力。歸謬法是指先提出跟定理中的結論相反的假定，然后從這個假定中得出跟已知條件相矛盾的結果來，這樣就否定了原來的假定而肯定了定理。文段中先提出“美國一直宣稱最為重視民主和人權”的假設，由此推出“如果誠如其所言，就不該漠視阿富汗人的生命和人權”，即美國應該重視阿富汗人的生命和人權的結果。然而事實卻是“美軍在喀布爾無人機襲擊行動中誤殺了10名阿富汗平民”“卻稱此行為未違反包括戰(zhàn)爭法在內的任何法律，沒有人要對此負責”，假設的結果與已知事實相矛盾。最后再指出“美國發(fā)動的阿富汗戰(zhàn)爭等軍事行動已造成超過80萬人死亡，其中平民約33.5萬……無人為此承擔責任”的更多事實，從而否定了美國重視人權的假定。9．①先假設“人治是有權力的人任憑一己好惡來規(guī)定社會上人和人的關系”的觀點正確；②根據(jù)該觀點，引申推導出“社會混亂，人們不知道怎樣行動”的荒謬結論，③從而證明最初觀點的錯誤性。10．①我們是“人治”的社會；②還得靠人來執(zhí)行；③統(tǒng)治如果是指社會秩序的維持?！窘馕觥?．本題考查學生語言表達之邏輯推理的能力。歸謬論證法，是先提出跟定理中的結論相反的假定，然后從這個假定中得出跟已知條件相矛盾的結果來，這樣就否定了原來的假定而肯定了定理。畫線句是為了證明上段中“人治是有權力的人任憑一己好惡來規(guī)定社會上人和人的關系”這一假設的觀點，因此這段話是先假設“人治是有權力的人任憑一己好惡來規(guī)定社會上人和人的關系”的觀點正確；然后順著這個觀點分析，“如果共同生活的人們，相互的行為、權利和義務，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定”，推導出的結果就是“社會必然會混亂，人們會不知道怎樣行動”；最后得出結論“因之也說不上‘治’了”，從而證明最初觀點的錯誤性。10．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，這里是比較我們和西洋社會的不同。前面說到有“人治”和“法治”的說法，然后說“認為西洋是法治的社會”，那我們就是人治社會了，據(jù)此寫“我們是‘人治’的社會”；第二空，前句介紹了法治的意思“并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據(jù)法律來維持的”，再依據(jù)“法律還得靠權力來支持”以及“法治其實是‘人依法而治’，并非沒有人的因素”，說明法治要依靠人才能推行，據(jù)此寫“還得靠人來執(zhí)行”；第三空，前面說“人治”是“不依法律的統(tǒng)治”，那么后面應