第2課+諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

高一歷史導(dǎo)學(xué)案綱要上第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立第第頁(yè)第一單元第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)班級(jí)姓名學(xué)號(hào)【上節(jié)回顧】1.早期國(guó)家有哪些？思考早期國(guó)家的特征？夏、商、西周特征：①血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合。②王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，帶有神秘色彩。③最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。2.宗法制的特點(diǎn)？(1)以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對(duì)性。(2)血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，“國(guó)”與“家”相結(jié)合。(3)大宗與小宗既是宗族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。(4)形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。【目標(biāo)導(dǎo)航】課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀核心概念1.通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及其意義。唯物史觀：認(rèn)識(shí)變法運(yùn)動(dòng)的必然性、百家爭(zhēng)鳴的原因。時(shí)空觀念：了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要諸侯國(guó)的分布、統(tǒng)一趨勢(shì)的漸現(xiàn)。史料實(shí)證：了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、商鞅變法的內(nèi)容、百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容。歷史解釋?zhuān)豪斫庾兎ㄟ\(yùn)動(dòng)的影響、百家爭(zhēng)鳴的意義。家國(guó)情懷：理解華夏認(rèn)同、應(yīng)時(shí)而變，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄華夏認(rèn)同商鞅變法百家爭(zhēng)鳴自學(xué)指導(dǎo)自學(xué)指導(dǎo)與檢測(cè)閱讀課本9-10頁(yè)通過(guò)自學(xué)互學(xué)群學(xué)完成右側(cè)空格及變式訓(xùn)練并快速記住知識(shí)點(diǎn)。一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.列國(guó)紛爭(zhēng)（1）東周開(kāi)始公元前770年，周平王東遷洛邑，中國(guó)歷史進(jìn)人東周時(shí)期。東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)歷史階段。（2）列國(guó)紛爭(zhēng)=1\*GB3①春秋五霸:春秋時(shí)期，一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó),確立霸主地位。史書(shū)將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱(chēng)為“春秋五霸”。=2\*GB3②春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期,一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。晉國(guó)出現(xiàn)“三家分晉”，齊國(guó)出現(xiàn)“田氏代齊”。=3\*GB3③戰(zhàn)國(guó)七雄:經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期紛爭(zhēng),形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)，史稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)七雄”。=4\*GB3④分封制崩潰:周朝傳統(tǒng)的政治秩序被破壞，各國(guó)國(guó)君紛紛稱(chēng)王。周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并。2.華夏認(rèn)同（1）時(shí)間:春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。（2）表現(xiàn)=1\*GB3①春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn),自稱(chēng)為“華夏”,在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。=2\*GB3②進(jìn)人戰(zhàn)國(guó)之后,戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融人華夏族。（3）影響:①戰(zhàn)國(guó)之后，周邊少數(shù)民族逐漸融人華夏族;華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。②促進(jìn)了民族交融，有利于中華民族精神和民族心理的形成。③為中華文明多元體的政治格局奠定了基礎(chǔ)。④有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同感。變式訓(xùn)練例1楚國(guó)是活躍在長(zhǎng)江流域的一個(gè)國(guó)家。楚國(guó)君主認(rèn)為，在周朝的政治體系中，他們的封號(hào)太低，與其強(qiáng)大的國(guó)力并不相稱(chēng)。楚君熊渠曾說(shuō):“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)益。”由此可知（）A.楚國(guó)在軍事上已經(jīng)具備問(wèn)鼎中原的實(shí)力B.周楚兩國(guó)征戰(zhàn)給雙方都帶來(lái)深刻的影響C.楚國(guó)“不服周"的態(tài)度純屬夜郎自大D.商周沿襲而來(lái)的“天下觀”在傳播中受阻解析：根據(jù)材料“他們的封號(hào)太低，與其強(qiáng)大的國(guó)力并不相稱(chēng)”“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚”和所學(xué)知識(shí)可知，楚國(guó)并不認(rèn)同周朝政治體系，商周沿襲而來(lái)的“天下觀”在傳播中受阻，故D項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有涉及“問(wèn)鼎中原”的信息,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有涉及周楚征戰(zhàn)的信息,排除B項(xiàng);由材料得不出C項(xiàng)結(jié)論。答案：D例2在西周的金文中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱(chēng),到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“華夏”與“戎”的對(duì)立更加明顯,但無(wú)論“華夏”各國(guó)之間關(guān)系多么敵對(duì)，它們從未稱(chēng)呼對(duì)方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期（）A.實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí)B.種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C.農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈D.血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶解折：材料不涉及國(guó)家的統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“或"“賽"是對(duì)少數(shù)民族的稱(chēng)呼，“無(wú)論‘華夏各國(guó)之間關(guān)系多么敵對(duì),它們從未稱(chēng)呼對(duì)方為‘戎”，反映了當(dāng)時(shí)種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn),故B項(xiàng)正確;材料中并未涉及文明的沖突，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是種族和文化認(rèn)同，不是血緣關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B閱讀課本11-12頁(yè)通過(guò)自學(xué)互學(xué)群學(xué)完成右側(cè)空格及變式訓(xùn)練并快速記住知識(shí)點(diǎn)。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕得到推廣水利各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂土地制度封建私有制逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起工商業(yè)原因農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)繁榮表現(xiàn)手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批中心城市2.變法運(yùn)動(dòng)背景（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈（2）為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)紛紛開(kāi)展政治經(jīng)濟(jì)軍事、社會(huì)制度改革成效推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專(zhuān)制的政治制度典型：商鞅變法時(shí)間時(shí)間公元前

356年內(nèi)容(1)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織(2)獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)(3)強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭(4)“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓(5)在民間實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā)(6)普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免評(píng)價(jià)(1)順應(yīng)了歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng),是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。(2)變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。變式訓(xùn)練例3恩格斯說(shuō):“完全的、自由的土地所有權(quán)，不僅意味著毫無(wú)阻礙和毫無(wú)限制地占有土地的可能性，而且也意味著把它出讓的可能性。”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根本原因是（）A.手工業(yè)的發(fā)展B.鐵器和牛耕的使用C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.封建土地私有制的確立解析：“毫無(wú)阻礙和毫無(wú)限制地占有土地的可能性”是指土地私有權(quán)得到承認(rèn)，“把它出讓的可能性”是指土地可以買(mǎi)賣(mài)。材料反映的是封建土地私有制確立這一歷史現(xiàn)象，土地所有制的變革屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，因此封建土地私有制出現(xiàn)的根本原因是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展,具體表現(xiàn)為鐵器和牛耕的使用，故選B項(xiàng)。答案：B例4春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，許多諸侯國(guó)建立了市稅、關(guān)稅制度。春秋時(shí),齊國(guó)市稅為總貨值的2%,關(guān)稅為總貨值的1%。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些諸侯國(guó)的市、關(guān)稅總和可達(dá)到總貨值的10%。對(duì)材料解讀準(zhǔn)確的是（）A.重農(nóng)抑商政策違背時(shí)代發(fā)展的潮流B.稅收制度是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力C.諸侯爭(zhēng)霸為商業(yè)發(fā)展提供必要條件D.發(fā)展商業(yè)成為各國(guó)致富的重要手段解析：A項(xiàng)由材料無(wú)法得出;稅收制度不是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)為了增強(qiáng)自身實(shí)力,紛紛建立了市稅、關(guān)稅制度，這些制度的建立有利于商業(yè)的發(fā)展，可以增加諸侯國(guó)的收入,故D項(xiàng)正確。答案：D例5商鞅變法規(guī)定，禁止父子兄弟同室而居，一-家有兩個(gè)以上成年男子必須另立戶(hù)籍，否則加倍征收賦稅。這一規(guī)定A.瓦解了傳統(tǒng)的宗法制度B.保障了國(guó)家的財(cái)政收人（）C.削弱了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的控制D.有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，成年男子另立戶(hù)籍有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,D項(xiàng)符合題意。僅由材料無(wú)法推出A項(xiàng)結(jié)論。“保障了”說(shuō)法絕對(duì),B項(xiàng)排除。這一規(guī)定加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的控制,C項(xiàng)排除。答案：D閱讀課本12頁(yè)通過(guò)自學(xué)互學(xué)群學(xué)完成右側(cè)空格及材料題并快速記住知識(shí)點(diǎn)。三、孔子和老子1.孔子簡(jiǎn)介儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,名丘,字仲尼,春秋后期魯國(guó)人,代表沒(méi)落奴隸主階層的利益。思想主張思想核心“仁”內(nèi)容:“仁者愛(ài)人”。途徑:待人寬容,“己所不欲,勿施于人”“禮”內(nèi)容:“克己復(fù)禮”。途徑:克服私欲,行為符合“禮”的要求政治思想主張統(tǒng)治者“為政以德”;主張?jiān)谝浴岸Y”治國(guó)的同時(shí),逐步改良政治倫理思想性相近,習(xí)相遠(yuǎn)哲學(xué)思想主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之,把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置教育成就首創(chuàng)私人講學(xué),主張“有教無(wú)類(lèi)”,打破了貴族壟斷文化教育的局面2.老子簡(jiǎn)介老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,姓李,名耳,字聃,春秋后期楚國(guó)人。思想主張世界觀天地萬(wàn)物的本原是“道哲學(xué)思想追求天人合一,體現(xiàn)了中國(guó)古代樸素的唯物史觀;包含著樸素的辯證法,揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾;認(rèn)為物極必反,柔能克剛。政治主張反對(duì)制度束縛,主張順其自然,無(wú)為而治,甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。變式訓(xùn)練例6孔子在記述歷史時(shí)，行文中不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，常通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、修辭手法和材料篩選，委婉而微妙地表達(dá)出自己的看法，這被稱(chēng)為“春秋筆法”。對(duì)孔子這種做法認(rèn)識(shí)正確的是（）A.其所作《春秋》不足為信B.孔子力圖廢除分封制度C.是對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的反應(yīng)D.制約了當(dāng)時(shí)的諸侯爭(zhēng)霸解析：根據(jù)材料并結(jié)合孔子生活的時(shí)代背景可知，當(dāng)時(shí)宗法制、分封制趨于崩潰,禮樂(lè)等級(jí)秩序趨于瓦解,為了挽救時(shí)弊,維護(hù)統(tǒng)治秩序,孔子采用曲筆記述歷史，實(shí)際上這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，這種做法是對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的反應(yīng),故選C項(xiàng);依據(jù)材料不能片面認(rèn)定《春秋》不足為信,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有論及孔子對(duì)于分封制的看法,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“制約了當(dāng)時(shí)的諸侯爭(zhēng)霸”與史實(shí)不符,排除D項(xiàng)。答案：C例7他的思想用于學(xué)術(shù)，可以發(fā)展為思辨哲學(xué);用于軍事，可以發(fā)展為戰(zhàn)略方針;用于政治，可以發(fā)展為斗爭(zhēng)策略;用于生活，可以發(fā)展為生存智慧。就連同一種副產(chǎn)品，也可能有不同結(jié)果，如“君子報(bào)仇，十年不晚”，就可能是斗爭(zhēng)策略，也可能是自我安慰。材料中的“他"應(yīng)是（）A.孔子B.老子C.韓非D.墨子解析：材料內(nèi)容體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，老子認(rèn)為世界萬(wàn)物都存在互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾,具有思辨的特點(diǎn)，故本題選B項(xiàng)。答案：B例8(論語(yǔ)》中提到天命的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于提到禮和仁的次數(shù)。老子則重視天人關(guān)系,他認(rèn)為:“人法地，地法天,天法道，道法自然?！边@（）A.折射出不同的人生追求B.反映了不同的時(shí)代背景C.說(shuō)明了順天有為的主張D.本質(zhì)上都贊成君權(quán)神授解析：《論語(yǔ)》記述的是孔子的言論，其主張“禮”“仁”,對(duì)天命觀提及較少，追求入世，老子則強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,追求無(wú)為，故A項(xiàng)正確:老子和孔子同處于春秋時(shí)期,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;老子主張無(wú)為而治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;老子無(wú)為而治的政治主張和孔子“仁”“禮”等思想都不涉及君權(quán)神授,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A閱讀課本13頁(yè)通過(guò)自學(xué)互學(xué)群學(xué)完成右側(cè)空格及變式訓(xùn)練并快速記住知識(shí)點(diǎn)。四、百家爭(zhēng)鳴1.百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因2.百家爭(zhēng)鳴（1）主要流派、代表人物、思想主張及其影響主要流派代表人物思想主張影響儒家孟子提出“仁政”學(xué)說(shuō),主張“民貴君輕”。主張人性本善說(shuō)。強(qiáng)調(diào)先義后利。被尊為“亞圣”,《孟子》成為經(jīng)典,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。荀子(1)主張“人性惡”。(2)主張隆禮重法。(3)具有樸素的唯物思想,提出“制天命而用之”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者。道家莊子崇尚逍遙自由;認(rèn)為天與人“不相勝”。深刻影響了后世的哲學(xué)文化。陰陽(yáng)家鄒衍五行間相互促進(jìn)、相互制約,提出“相生相勝”理論。代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。墨家墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”“節(jié)用”“節(jié)葬”;還提出了“尚賢”的政治主張。代表下層平民利益,戰(zhàn)國(guó)時(shí)一度成為顯學(xué),其思想被其他學(xué)派廣泛吸收。法家韓非主張法治，體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想。代表新興地主階級(jí)利益,其思想適應(yīng)了建立中央集權(quán)政治體制的需要。（2）影響：①百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ),而且成為后世中華思想文化的源頭活水,影響深遠(yuǎn)。變式訓(xùn)練例9商周時(shí)期,士是貴族中的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，春秋戰(zhàn)國(guó)之際，士階層發(fā)生分化，其或成為傳授知識(shí)的教師，或成為主持儀式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化（）A.是百家爭(zhēng)鳴的根源B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C.有利于推動(dòng)社會(huì)變革D.是禮制瓦解的產(chǎn)物解析：士階層的分化并不是百家爭(zhēng)鳴的根源,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;土地私有出現(xiàn)的原因是生產(chǎn)力的發(fā)展,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,士階層較為活躍，他們提出自己的主張,推動(dòng)了社會(huì)變革,故C項(xiàng)正確;士階層的分化應(yīng)該是分封制瓦解的產(chǎn)物,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C例10孟子將人民、社稷和君主排了位次。人民排在第一