寧夏回族自治區(qū)吳忠市高中語文高三期末自測模擬測試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。書畫藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在書法和繪畫漫長的歷史實(shí)踐和演化中，產(chǎn)生了大量豐富的書論和畫論。至六朝以來，誕生了一大批燦若星辰的書畫藝術(shù)大師，從“書圣”王羲之、人物畫家顧愷之，再到唐代“畫圣”吳道子，從“天下第一行書”《蘭亭序》到充滿家國情懷的《祭侄文稿》，從金碧輝煌的《千里江山圖》到反映宋代市民世俗生活的《清明上河圖》，這些成就既彰顯了中華民族在藝術(shù)上的審美創(chuàng)造力，也凝聚著中國思想文化的深刻內(nèi)涵。在當(dāng)今的書畫研究領(lǐng)域，有一門學(xué)科方向應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注，這就是中國書畫美學(xué)史。本書的作者樊波先生即長期耕耘其中，從古代書畫理論材料中抽繹出具有美學(xué)意味的內(nèi)容，去蕪存菁，注重貫穿于其中的邏輯性和歷史發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)筑了《中國書畫美學(xué)史》這一體系完備、思維謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)術(shù)著作。中國美學(xué)展現(xiàn)著一種古老東方獨(dú)特的思想魅力，傳承著中國深邃的文化基因，體現(xiàn)著長期孕育形成的民族審美意識。在《中國書畫美學(xué)史》亦有不少相關(guān)分析比較，尤其是在明清書畫美學(xué)（包括余論部分內(nèi)容）一章中，作者聯(lián)系西學(xué)東漸這一特定的時(shí)代背景，從諸個(gè)層面考察了當(dāng)時(shí)中國畫家對于西畫介入的藝術(shù)反應(yīng)和取舍，揭示了中國畫家既有一種吸納外來文化和藝術(shù)的胸襟視野，又具有自己獨(dú)特的審美立場和藝術(shù)眼光。在中國藝術(shù)當(dāng)中，書畫作為一種文人雅好，具有非功利的特性，作品是文人士大夫內(nèi)心情感的寄寓和表達(dá)，因此其中必然包括了對美的追求和理解。要深入把握這一點(diǎn)，就必須將中國書畫美學(xué)與中國先秦哲學(xué)和美學(xué)加以緊密聯(lián)系。正如作者所說，中國書畫美學(xué)的邏輯起點(diǎn)乃是先秦哲學(xué)家和美學(xué)家的著作（如《老子》《管子》《易傳》《莊子》《荀子》）。他將這個(gè)邏輯起點(diǎn)歸納為十六個(gè)命題：有無相生、道法自然、天下一氣、渾淪蒙養(yǎng)、知幾凝神、陰陽合德、萬物理法、意象構(gòu)成、中和之美、人倫比德、審美心胸、仰觀俯察、進(jìn)技于道、形神之辨、修辭立誠、性情抒發(fā)?？梢哉f，整個(gè)書畫美學(xué)史的生發(fā)和演變，就是建立在這十六個(gè)命題之上的。在我看來，后世書畫美學(xué)則是將藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)提升到哲學(xué)和美學(xué)（往往從先秦思想寶庫中尋求）的高度，加以進(jìn)一步概括和發(fā)展，從而構(gòu)成了既有形而上的玄思色彩、又散發(fā)出感性品質(zhì)的完整的書畫美學(xué)歷史。作者將中國書畫與美學(xué)聯(lián)系起來進(jìn)行“史”的考察，發(fā)掘中國書畫中具有結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的審美體系，從“中國”的立場出發(fā)，探究書畫之美在各個(gè)層面、不同角度的邏輯發(fā)展，這既是一種學(xué)術(shù)創(chuàng)新和時(shí)代呼喚，也是構(gòu)建中國美學(xué)體系的需要。今天，國家大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，這為書畫美學(xué)史的研究提供了很好的契機(jī)。把握書畫美學(xué)的理論特色，匯集歷代書畫美學(xué)的理論精粹，充分開掘書畫美學(xué)史中蘊(yùn)藏著的文化資源，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)的一個(gè)方面。我確信，《中國書畫美學(xué)史》能幫助我們踏上追尋書畫之美的歷程，從而走向中華文化的更深處……（摘編自席樂《品讀美的真諦——讀樊波〈中國書畫美學(xué)史〉》，《光明日報(bào)》2022年3月20日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．書畫是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，隨著書法繪畫的不斷實(shí)踐和演變，大量的書論和畫論也同時(shí)出現(xiàn)。B．樊波先生所著的《中國書畫美學(xué)史》去蕪存菁，從中國古代書畫作品中抽繹出具有美學(xué)意味的內(nèi)容。C．樊波先生的研究證明，中國畫家有吸納外來文化和藝術(shù)的胸襟視野，也有獨(dú)特審美立場和藝術(shù)眼光。D．書畫包含對美的追求和理解，因此古代文人士大夫在創(chuàng)作書畫作品過程中，會寄寓和表達(dá)內(nèi)心情。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從書畫藝術(shù)談起，進(jìn)一步探討中國書畫美學(xué)史及其研究方法和意義，逐層深入。B．文章的第三段提及了中國思想、文化基因、審美意識與中國美學(xué)之間有密切的聯(lián)系。C．列舉先秦部分著作，是為了說明中國書畫美學(xué)與中國先秦哲學(xué)、美學(xué)是緊密聯(lián)系的。D．文章多處運(yùn)用舉例論證，局部運(yùn)用對比論證，使論證更為深入，也更加具有說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國古代書畫成就，是中華民族藝術(shù)審美創(chuàng)造力和思想文化深刻內(nèi)涵的彰顯和凝聚。B．沒有發(fā)掘中國書畫的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，就不能探究書畫美在各層面和角度的邏輯發(fā)展。C．本文運(yùn)用“在我看來”“我確信”等語言，對觀點(diǎn)表述作出限制，可看出立論審慎。D．本文立足于實(shí)踐，指出《中國書畫美學(xué)史》的研究方法為中國書畫研究提供思路。

閱讀下面的文字，完成下題。文本一：我的魚塘【加】斯蒂芬·里柯克【注】我的魚塘在山谷的一片小洼地里，隱映在樹木叢中。我最后一次去那兒正好是秋季結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)時(shí)塘邊大樹的葉子正日益變黃，并沙沙地落到平靜黝黑的水面安息。塘岸是那么高峻，岸邊的樹又是那么古老高大，因此難得有一絲風(fēng)把塘面吹皺。在魚塘周圍，世界好像陷入了沉寂，而時(shí)間也融進(jìn)了永恒。當(dāng)時(shí)看著那個(gè)魚塘，我再一次意識到，它是一個(gè)多么美麗而與世隔絕的地方，它叫釣魚者著迷是再自然不過的事兒。為了不至于搞得神秘兮兮的，還是讓我立即告訴你吧，我的塘里根本就沒有魚。據(jù)我所知那里從來就沒有過魚。不過，我從來沒發(fā)現(xiàn)那有什么區(qū)別。不時(shí)有些客人從外面的世界來訪，旨在來此揮鉤一個(gè)下午，他們絕不會懷疑沒有魚，他們也絕不會問，于是我也就聽之任之了。我周圍的人都很清楚，我不會隨便帶人到我的魚塘去釣魚。我只喜歡請那些真正懂釣魚的能揮鉤的人——也就是釣魚行家，尤其是那些以前從沒見過我的魚塘并且對周圍的一切都感到新奇的遠(yuǎn)方來客。他對釣鱒太了解了。他知道，即使在真正棒的魚塘里都常有一連幾天釣不到一條鱒魚的情況。他本人事先會對你解釋一番，在解釋完之后，假如結(jié)果被他不幸言中，一條鱒魚都沒有釣到，那他會更加高興。說實(shí)話，我只需對我的釣魚行家朋友說上一句：“怪了，它們居然不吃餌！”他便會滔滔不絕地向我解釋半天。關(guān)于釣鱒魚值得學(xué)的東西太多了，難怪熱衷此道的人們可以一連好幾個(gè)小時(shí)談?wù)撫烎~理論。我們一般都是一邊談這類理論，一邊在塘邊做準(zhǔn)備工作的。你知道吧，我在那兒有釣魚所需的各種設(shè)施，有一條方頭平底船，有一個(gè)用香柏搭成的整潔的小碼頭(香柏能吸引鱒魚)，而最棒的是有—間小小的釣魚屋——它小巧別致，形狀像寶塔，主靠在水邊，而且有樹木蔭庇。屋里放的是釣具，各種釣具一應(yīng)俱全，它們隨意地掛在墻上，但并不顯得紊亂?！扒疲闲?，”我說，“你要是想試試念珠釣的話，拿這條去好了?！被蛘f：“你見過這種日本式鉛線嗎？沒有吧，它們不是腸狀的，而是像絲一樣?！薄拔覒岩晌沂欠衲苡媚峭嬉鈨横灥紧~?！彼f。“也許吧。”我回答說。事實(shí)上我肯定他釣不到，塘里根本沒魚可釣。釣魚塔里的木釘上掛著一兩件防水雨衣。除了雨衣之外，當(dāng)然還有個(gè)香柏餐櫥什么的，里面裝滿了一瓶又一瓶的酒和姜汁甜餅之類。當(dāng)我?guī)业哪澄慌笥殉鋈メ烎~的時(shí)候，我總是發(fā)現(xiàn)這些純粹的準(zhǔn)備工作，這些釣魚的前期活動，在整個(gè)釣魚過程中是最開心的。它們常常要花去一個(gè)小時(shí)。要談?wù)摰臇|西有很多很多，有釣具的重量問題，有蠅餌的顏色問題，另外還有不少更寬泛的理論問題。我們度過了一個(gè)很痛快的下午，我們一條魚也沒釣到。我承認(rèn)，由于我的魚塘里沒魚，有時(shí)安排起來真需要點(diǎn)手腕。來客有時(shí)會變得有點(diǎn)不安。于是我對他說：“你的垂釣技術(shù)棒極了，沒說的！”他聽了之后大為高興，一門心思地想著把釣鉤越拋越遠(yuǎn)，以至于把魚全給忘了。誠然，過了一段時(shí)間之后他們會認(rèn)為他們的確把魚釣住了，他們會大談特談所謂“我弄丟的那條大魚”?！谑潞蟮幕仡欀校@一話題足以令任何一個(gè)釣魚者感慨萬千?！澳氵€記得我去年夏天在你的魚塘那兒弄丟的那條大鱒魚嗎？”幾個(gè)月之后有一個(gè)伙計(jì)在我們城里的俱樂部對我說?！爱?dāng)然記得?！蔽艺f。“你后來把它釣上來了嗎？”“沒有，根本釣不上來?！蔽一卮鸬馈?shí)話實(shí)說，我確信我就是釣到死也釣不上來，他或任何其他人也同樣如此。然而那種錯覺卻相當(dāng)令人愜意。再說你也絕對說不死。說不定塘里真有鱒魚哩。為什么不呢？無論怎么說，憑什么塘里不該有一條鱒魚呢？你有那么好的一個(gè)塘，那里面應(yīng)該有鱒魚！說到釣魚的眾多妙趣，最令人開心和著迷的事之一便是禁期釣魚。假如剛好在這時(shí)候有客人來訪，那么我會說：“我知道漁季過去了，但我想你大概還是樂意上那兒去看看魚塘的吧?！彼麤]法抗拒那種誘惑。我們就會釣上它一個(gè)下午?！拔艺娓吲d，”客人最后說，“它們沒有吃餌。反正我們同樣享受到了樂趣，就跟它們吃了餌似的?！本瓦@樣——幻覺而已！人生與這多相似啊。重要的是對事物的那種意念和期待?，F(xiàn)在我要回城去，回我的俱樂部去了，在那里我們整個(gè)冬季都會“釣”將下去，釣起那些大大的魚，但弄丟那些更大的。而對我來說，在這一切后面，對我的魚塘的回憶正在紛紛墜落的秋葉下越變越黑……不過，至少這一切已給了我的朋友們無限的快樂。(有刪改)文本二：里柯克的幽默是一種淡淡的、含蓄的幽默，他不是靠奇特、滑稽的故事情節(jié)來把讀者逗得哈哈大笑，而是善于從平淡無奇的日常生活中提煉出一些為大家司空見慣卻又往往熟視無睹的可笑的和不合理的東西，加以放大后呈現(xiàn)在讀者面前，讓人們產(chǎn)生共鳴而露出會心的微笑或無奈的苦笑。在里柯克看來，真正的幽默具有撫慰心靈創(chuàng)傷、凈化甚至提升人類精神的作用。里柯克在其眾多作品里通過幽默與諷刺藝術(shù)地表現(xiàn)了人生的種種尷尬，揭示了人類的眾多人性弱點(diǎn)。他堅(jiān)持用笑去凈化和超越人生的尷尬與悲哀。喜劇精神與悲劇意識的完美結(jié)合，使里柯克的作品既引人發(fā)笑，又發(fā)人深省。(節(jié)選自里柯克《幽默之我見》，有刪改)【注】斯蒂芬·里柯克(1869—1944)，被認(rèn)為是繼馬克·吐溫(美國)之后最受歡迎的幽默作家。4.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“還是讓我立即告訴你吧”“你知道吧”，作者用這種表述方式，既讓人感到親切，又增強(qiáng)了現(xiàn)場感，拉近和讀者的距離。B．小說中反復(fù)強(qiáng)調(diào)魚塘里并沒有魚，重在表現(xiàn)“我”愛捉弄人的心理，同時(shí)也嘲諷了釣客自以為是的人性弱點(diǎn)。C．小說結(jié)尾“紛紛墜落的秋葉”既與開頭“塘邊大樹的葉子正日益變黃”照應(yīng)，又烘托了“我”即將離開魚塘的傷感。D．小說淡化故事情節(jié)，敘事舒緩，沒有激烈的矛盾沖突，卻讓人們在會心的微笑中引發(fā)思考，產(chǎn)生情感上的共鳴。5.文本二指出里柯克的幽默是一種“淡淡的、含蓄的幽默”，這種風(fēng)格在文本一中是如何體現(xiàn)的？請簡要分析。

6.作為讀者，你從小說中獲得了哪些人生感悟？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要說明。

二、古代詩文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題?！抖Y》論蘇洵夫人之情，安于其所常為，無故而變其俗，則其勢必不從。圣人之始作禮也，不因其勢之可以危亡困辱之者以厭服其心，而徒欲使之輕去其舊，而樂就吾法。不能也，故無故而使之事君，無故而使之事父，無故而使之事兄。彼其初，非如今之人知君父兄之不事則不可也，而遂翻然以從我者，吾以恥厭服其心也。彼為吾君，彼為吾父，彼為吾兄，圣人曰：“彼為吾君父兄，何以異于我？”于是坐其君與其父以及其兄，而己立于其旁，且俯首屈膝于其前以為禮，而謂之拜。率天下之人而使之拜其君父兄。夫無故而使之拜其君，無故而使之拜其父，無故而使之拜其兄，則天下之人將嗤笑，以為迂怪而不從。而君父兄又不可以不得其臣子弟之拜，而徒為其君父兄。于是圣人者又有術(shù)焉，以厭服其心，而使之肯拜其君父兄。然則圣人者果何術(shù)也？恥之而已。古之圣人，將欲以禮治天下之民，故先自治其身，使天下皆信言，曰：“此人也，其言如是，是必不可不如是也。”故圣人曰：“天下有不拜其君父兄者，吾不與之齒?！倍煜轮艘嘣唬骸氨藢⒉慌c我齒也！”于是相率以拜其君父兄，以求齒于圣人。雖然，彼圣人者，必欲天下之拜其君父兄，何也？其微權(quán)也。彼為吾君，彼為吾父，彼為吾兄，圣人之拜不用于世，吾與之皆坐于此，皆立于此，比肩而行于此，無以異也。吾一旦而怒，奮手舉梃而搏逐之可也。何則？彼其心常以為吾儕也，不見其異于吾也。圣人知人之安于逸而苦于勞，故使貴者逸而賤者勞。且又知坐之為逸，而立且拜者之為勞也，故舉其君父兄坐之于上，而使之立且拜于下。明日彼將有怒作于心者，徐而自思之，必曰：“此吾向之所坐而拜之，且立于其下者也。圣人固使之逸而使我勞，是賤于彼也。奮手舉梃以搏逐之，吾心不安焉。”刻木而為人，朝夕而拜之，他日析之以為薪，而猶且忌之。彼其始木焉，已拜之猶且不敢以為薪。故圣人以其微權(quán)而使天下尊其君父兄。而權(quán)者又不可以告人，故先之以恥。嗚呼！其事如此，然后君父兄得以安其尊而至于今。今之匹夫匹婦，莫不知拜其君父兄，乃曰：“拜起坐立，禮之末也?！辈恢ト似涫贾堂癜萜鹱?，如此之勞也。此圣人之所慮，而作《易》以神其教也。（選自《嘉佑集卷六》，有改動）7.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．厭服其心

厭：厭煩B．翻然以從我者

翻：“幡”，迅速C．自治其身

治：修養(yǎng)D．吾不與之齒

齒：同列8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．①不因其勢之可以危亡困辱之者

②因賓客至藺相如門B．①是必不可不如是也

②雷霆乍驚，宮車過也C．①徐而自思之

②歸而求治國之策D．①此圣人之所慮

②為國者無使為積威之所劫哉9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇洵從“情”入手，認(rèn)為人們是不會無緣無故改變自己的行為，一定是在某種原因促使下才會改變。B．從歷史上看，圣人之所以能夠讓人們心甘情愿地聽從教導(dǎo)、規(guī)訓(xùn)，是利用了人們的羞恥這個(gè)最好的方法。C．與荀子認(rèn)為“禮”是用來修養(yǎng)品性相同的是，蘇洵也是從人性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“禮”的人性教化功能。D．本文說理委婉曲折，運(yùn)用了對比、排比等手法，顯示出作者高超的說理藝術(shù)與說理氣勢。10.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）何則？彼其心常以為吾儕也，不見其異于吾也。

（2）圣人固使之逸而使我勞，是賤于彼也。

閱讀下面這首元曲，完成下面小題。朝天子·秋夜吟李致遠(yuǎn)梵宮，晚鐘。落日蟬聲送。半規(guī)涼月半簾風(fēng)，騷客情尤重。何處樓臺，笛聲悲動？二毛斑，秋夜永。楚峰，幾重？遮不斷相思夢。11.下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此曲以“梵宮，晚鐘”開頭，寫傍晚時(shí)分，古鐘響起，暮色漸漸籠罩佛寺，為描繪秋夜?fàn)I造氣氛。B．這首曲全篇多采用短句，且在音韻上做到了諧婉有致，讀來朗朗上口，快意流暢。C．這首曲擷取了諸多典型意象，營造出一幅凄美的秋夜圖，詞人情感自然流露，毫無生硬之感。D．面對重重楚峰阻隔，作者結(jié)尾言“遮不斷相思夢”，可以看出作者用情之深。12.有人評價(jià)此曲“寫心境之凄苦，而以景色襯托”。請結(jié)合內(nèi)容，簡要分析作者凄苦心境的意蘊(yùn)。

三、名篇名句默寫

13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《答司馬諫議書》中，反對派攻擊新法“侵官、生事、征利、拒諫”，王安石回信反駁“生事”的句子是“_____________________，_____________________”。

（2）高適的《燕歌行》中，描寫白天的戰(zhàn)場斗爭激烈的一句是“_____________________”；又描寫軍中夜晚的敲更聲側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)斗緊張的一句是“_____________________”。

（3）《紅樓夢》中的林黛玉《葬花吟》“獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕”兩句以淚灑花枝抒發(fā)自己的悲情，這種以“淚”抒懷的寫法，在詩歌中比較常見，如“_____________________，_____________________”。

四、語言文字運(yùn)用

14.在下面一段文字空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）就在周汝昌_________________地準(zhǔn)備進(jìn)入大學(xué)深造時(shí)，抗戰(zhàn)爆發(fā)了，這使他的學(xué)業(yè)擱淺。1947年，他才又經(jīng)過復(fù)試回到燕京大學(xué)西語系完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)時(shí)，他的論文——英譯中國古代文學(xué)理論著作《文賦》令中外教授_________________。似《文賦》這等涵蓋廣博且文字艱深的駢體文，即便翻譯成白話文也_________________，何況是譯成英文？A．躊躇滿志

舉座皆驚

殊為不易B．志得意滿

語驚四座

難能可貴C．躊躇滿志

語驚四座

殊為不易D．志得意滿

舉座皆驚

難能可貴15.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一句是（

）A．2017年是中澳旅游年，澳大利亞與中國簽署了具有里程碑意義的開放航空協(xié)議，實(shí)施了重大的簽證改革，從而促進(jìn)了游客數(shù)量的顯著增長。B．學(xué)位論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值是論文本身所決定的：學(xué)位論文的訓(xùn)練價(jià)值，選拔價(jià)值和激勵價(jià)值是通過論文撰寫過程本身所體現(xiàn)的。C．美國政府封殺中興只會讓中國投入更多資源發(fā)展科技，從而進(jìn)一步降低對美國公司的依賴，最終將發(fā)展成為美國最強(qiáng)勁的競爭項(xiàng)目。D．第一、二批19家改革工作試點(diǎn)企業(yè)正有序推進(jìn)，已有8家企業(yè)基本完成公司治理重構(gòu)、新公司設(shè)立、外部引資、業(yè)務(wù)鏈條拓展等試點(diǎn)主體任務(wù)。16.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（

）A．征訂啟事：現(xiàn)征訂在即，希望讀者慷慨解囊。訂單上敬請寫明手機(jī)號碼，以便我們隨時(shí)回訪。B．聚會