綿羊下海經(jīng)商課件

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

綿羊下海經(jīng)商。開理發(fā)店，把刺猬的刺燙卷了，刺猬大哭；開洗染店，又把烏鴉的黑色羽毛染白了，烏鴉很生氣；開飲食店，竟給狐貍送上炒青菜，狐貍砸了它的店牌。

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。題目回顧閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。1從綿羊一廂情愿地把自己的意愿強(qiáng)加在別人的身上可以得出結(jié)論：已之所欲，勿施于人。或切莫“以己律人”。白發(fā)卷發(fā)和青菜是綿羊的專利，雖適合自己，卻是對刺猬的污辱，對烏鴉的諷刺，對狐貍的愚弄，因?yàn)槿魏问挛锒加袇^(qū)別于其他事物的特殊性。辦任何事都要從實(shí)際出發(fā)，探求并尊重事物發(fā)展的規(guī)律性。多角度解讀：從綿羊一廂情愿地把自己的意愿強(qiáng)加在別人的身上可以得出結(jié)論：已2不要以己律人，“己之所欲，勿施于人”做任何事都要遵循事物的基本規(guī)律，認(rèn)清事物之間的區(qū)別。主觀意愿要遵從客觀規(guī)律。做事情要有正確的方法，學(xué)會變通。教育子女要從孩子的實(shí)際情況出發(fā)立意舉禺不要以己律人，“己之所欲，勿施于人”立意舉禺3己所不欲，勿施于人找到自己的位置看清周圍的環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境做事不能因循守舊不能以自我為中心，不能自私談堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)跑偏舉禺己所不欲，勿施于人跑偏舉禺4羅列堆砌故事（綿羊、樵夫、赫魯曉夫……）事例選擇不典型，事例表述不準(zhǔn)確，人與事對不上，事例的順序——古今中外。文體雜糅，引用實(shí)例—提出觀點(diǎn)——敘述自己的事（記敘文的語言）講故事作文，容易跑題。語言羅嗦，以800—1000字為為佳；語句不通順，讀起來拗口，敘例不規(guī)范。存在問題羅列堆砌故事（綿羊、樵夫、赫魯曉夫……）存在問題5作文里不能出現(xiàn)英文，錯(cuò)別字較多（標(biāo)題就有錯(cuò)字）結(jié)構(gòu)不合理，引——議——聯(lián)——結(jié)；不分段，或開頭過長，結(jié)尾要另起一段。缺題目，論文的題目要和內(nèi)容觀點(diǎn)相關(guān)。講故事作文，容易跑題。觀點(diǎn)不明確，缺乏點(diǎn)題意識。存在問題作文里不能出現(xiàn)英文，錯(cuò)別字較多（標(biāo)題就有錯(cuò)字）存在問題6揠苗助長——宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。素材累積揠苗助長——宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：7玉米運(yùn)動——20世紀(jì)50年代，赫魯曉夫擔(dān)任蘇聯(lián)一把手后，大力進(jìn)行農(nóng)業(yè)改革，在全國掀起了一場大規(guī)模種植玉米的運(yùn)動。但由于光照條件不足以及農(nóng)民根本不懂得如何正確種植和收割玉米，結(jié)果到1963年，造成玉米播種面積中的62％顆粒無收。赫魯曉夫倡導(dǎo)的“玉米運(yùn)動”也成為歷史的笑談。玉米運(yùn)動——20世紀(jì)50年代，赫魯曉夫擔(dān)任蘇聯(lián)一把手后，大力8綿羊下海經(jīng)商課件91990年榮獲奧斯卡最佳編劇獎(jiǎng)的影片《春風(fēng)化雨》，片中尼爾的父親要求尼爾成為一個(gè)外科醫(yī)生，在美國社會，中層人物的成功選擇是醫(yī)生和律師，尼爾被迫退出學(xué)校編輯部，但是他依然有青春夢想，背著父親去演話劇，當(dāng)他演完《仲夏夜之夢》后，所有人都認(rèn)為他在這方面極具天賦，并且前途無量。但是他父親震怒了，在強(qiáng)權(quán)的父親面前，尼爾把《仲夏夜之夢》的精靈花冠放在窗臺旁，他用那把父親希望他使用的外科手術(shù)刀打開通向墳?zāi)沟牡缆贰＿@是一個(gè)被夸大了的父親角色，但在我們周圍，總是能看到父母不考慮孩子的天賦、興趣等特點(diǎn)，盲目像別人看齊，對孩子有過高或錯(cuò)位的理想期待。1990年榮獲奧斯卡最佳編劇獎(jiǎng)的影片《春風(fēng)化雨》，片中尼爾的10例文1

己所欲，他人欲乎大千世界之中，每個(gè)人都有他自己的生活作風(fēng)和喜愛之物，正所謂：“蘿卜青菜各有所愛?！泵總€(gè)人的喜愛之物可以相同，也可以不同。我們有我們的喜好，他人有他人的喜好，我們不能把我們的喜好強(qiáng)加給別人，我們應(yīng)該問問自己：“己所欲，他人欲乎？”(提出觀點(diǎn))

綿羊?qū)嵲跊]有經(jīng)商的頭腦，它開門做生意，最重要的就是搞清楚顧客喜歡什么，顧客想要什么?？伤购茫炎约旱囊庠笍?qiáng)加給別人，別人要刺，它卻讓人成了“卷毛”；別人要黑發(fā)，它卻給人整出一頭“白發(fā)”；別人要吃肉，它卻給人一盤青菜，這樣做生意，人家不砸了它的招牌才怪呢。（引用材料，分析綿羊失敗的原因）

例文1己所欲，他人欲乎大千世界之中，每11其實(shí)，不只做生意要搞清楚對方要什么，做人處世，也要學(xué)會站在對方的立場去想想別人要的是什么，學(xué)會問自己：“己所欲，他人欲乎？”現(xiàn)在的許多家長，從小就給他們的孩子套上“鐐銬”，他們總把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上。孩子從小就被他們父母的“宏偉目標(biāo)”壓著，從小就被琴棋書畫所圍繞。父母在孩子很小的時(shí)候就已經(jīng)把他們的人生方向定格了，他們只會對孩子說：“這就是你的未來，這條路就是你該走的，走上這條路你的前途將是一片光明。”父母望子成龍，望女成鳳的初衷沒有錯(cuò)，可他們怎么就不問問孩子想要的是什么，他喜歡的未來是什么樣子的，父母把他們的夢想給了孩子，卻讓孩子遺失了他們的夢想，這是不對的。（由綿羊下海經(jīng)商聯(lián)想到家庭教育）其實(shí)，不只做生意要搞清楚對方要什么，做人處世，也12為人父母，如果多站在孩子的角度為他們想想；如果多問問自己：“己所欲，孩子欲乎？”說不定這個(gè)世界會有更多的孩子實(shí)現(xiàn)自己的夢想，得到自己想要的未來。生在這個(gè)無奇不有的世界中，與人交往，與人相處是在所難免的。在與人交往相處的時(shí)候，我們就該問問自己：“這是自己想要的，可是別人和我們一樣嗎？”我們所喜歡的，別人也會喜歡嗎？當(dāng)別人想要靜的時(shí)候，我們卻侃侃而談，這個(gè)時(shí)候我們就該問問自己；當(dāng)別人考試成績不好不想提它的時(shí)候，我們卻大談特談考得有多好，這個(gè)時(shí)候我們該問問自己：“己所欲，他人欲乎？”為人處世，多站在別人的角度想一想，多問問自己：“己所欲，他人欲乎？”不要小瞧這一問，多問自己一句，也許你的因此多一個(gè)朋友，少一段坎坷，也許你的人生會因多了這一問而更加絢爛美滿。為人父母，如果多站在孩子的角度為他們想想；如果多13例文2己所欲者，勿施于人古人云：“己所不欲，勿施于人。”同理，“己所欲者，亦勿施于人”。（提出觀點(diǎn)）綿羊下海經(jīng)商失敗源于此。它忽略了別人的感受，將自己的想法強(qiáng)加給別人，把己所欲者，施于人。（分析材料）

首先，“己所欲者”不一定符合別人的需要。綿羊?qū)貘f的毛染成白色，給狐貍上了炒青菜，這些做法并不是消費(fèi)者所需要的，這注定了綿羊的失敗。

人與人的需要是不同的，每個(gè)人的感受也是不同的。如果己所欲，也人所欲，那么，人就沒有例文2己所欲者，勿施于人古人云：“己所14了你、我他之分，每個(gè)人的想法都一樣，這顯然是不可能的。既然如此，己所欲，非人所欲，怎能施于人呢？

很多時(shí)候，人們的需要是不同的，所“施”的也不盡相同。同樣一場雨對賣雨傘的人來說是“欲”，對于賣太陽鏡的人來說是“不欲”，他們的需求不同，他們所想要的“施”也一定不同，賣雨傘的人希望下雨，賣太陽鏡的人希望晴空萬里。怎能把賣雨傘的人的想法當(dāng)做賣太陽鏡的人的想法！由此說，己所欲者，亦勿施于人。（事例論證）

其次，“己所欲者”也許會侵犯別人的利益。綿羊把刺猬的刺燙成卷的，這就破壞了刺猬保護(hù)自身的需要，不符合刺猬的利益。了你、我他之分，每個(gè)人的想法都一樣，這顯然是不可能的。既然如15美國把己所欲，施于伊拉克等國家，這也侵犯了伊拉克等國家的利益。使得伊拉克這個(gè)原本富庶之國變成了廢墟。正是美國的這種己所欲，施于人的霸權(quán)主義損害了很多國家的利益，也為美國樹立了很多敵人。正所謂，己所欲，勿施于人。

事實(shí)上，己所欲，施于人的做法是對別人的一種否定，完全沒有顧及別人的感受與想法，是一種不尊重人的表現(xiàn)。對于同一件事情，我有我看法，他有他的想法，我不能將我的看法蓋住他的想法。把一切事情都只按照自己的想法去做，是一定行不通的。自己個(gè)人的想法不一定是對的，即使對，也是有條件的。我的想法，也許對我來說是正確，美國把己所欲，施于伊拉克等國家，這也侵犯了伊拉克等國家的利益16對他人來說卻是錯(cuò)誤的，不符合他的利益。春秋時(shí)期的孟子，極力想推行自己的“仁政思想”“施恩及民的做法”，但是在當(dāng)時(shí)的春秋帝王的腦里，卻根深蒂固的存在著“霸道思想”，他們往往希望通過武力統(tǒng)一天下。因此，孟子的“王道”主張，“仁政”理想，終也不能實(shí)現(xiàn)。要真正滿足別人的需求，并不能按“己所欲，施于人”的思路進(jìn)行。我們要進(jìn)行換位思考，讓自己了解別人的思路及想法。才能按他的需要去滿足，才能真正實(shí)現(xiàn)人與人的互相尊重，才能把事情辦好，從而獲得成功。所以說，己所欲，亦勿施于人。對他人來說卻是錯(cuò)誤的，不符合他的利益。春秋時(shí)期的孟子，極力想17評：文章切合題意，思維能力較強(qiáng)，分論點(diǎn)的提煉較好，惜內(nèi)容欠豐富，論據(jù)不充分，論述語言較簡單，缺乏力度。得分：20＋19＋8＝47分評：文章切合題意，思維能力較強(qiáng)，分論點(diǎn)的提煉較好，惜內(nèi)容欠豐18例文3心靈換位

——請多站在別人的立場想想綿羊下海經(jīng)商，開理發(fā)店卻把刺猬的刺燙卷了，開洗染店又把烏鴉的黑色羽毛染成白色，開飲食店竟給狐貍送上炒青菜。這自然鬧出了不少的摩擦與笑話。（引材料）追根到底，造成這種結(jié)局的原因是綿羊沒有站在別人的立場上為別人著想。作為萬物之靈長的人類，更應(yīng)該適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行心靈換位，多站在別人的立場想想。（析材料，引出論點(diǎn)）

心靈的換位，能化解不必要的矛盾，團(tuán)結(jié)眾人之力。（分論點(diǎn)）大家對“負(fù)荊請罪”這個(gè)故事也許都耳熟能詳了吧。（舉例子）例文3心靈換位19

老將廉頗自恃武藝高強(qiáng)，且屢建戰(zhàn)功，于是不把別人放在眼里。但靠著能言善辯多次幫國家化險(xiǎn)為夷的藺相如卻悄無聲息的超過了他的頭銜。廉頗當(dāng)然無法忍受，竟揚(yáng)言要羞辱藺相如一番。話傳到藺相如耳中，他不僅不氣憤，反而處處忍讓，回避廉頗。最終他為國家著想的初衷也被廉頗所理解，兩人從而團(tuán)結(jié)一致，使趙國日趨強(qiáng)盛。（敘例）試想，若不是藺相如站在廉頗的立場上，了解廉頗爭強(qiáng)好勝的個(gè)性，也了解他建功立業(yè)的壯志，那造成的結(jié)果不僅是兩人關(guān)系的決裂，更嚴(yán)重的是國家前途的斷喪。（結(jié)合分論點(diǎn)，分析事例）老將廉頗自恃武藝高強(qiáng)，且屢建戰(zhàn)功，于是不把別人放在眼里20

心靈換位，多站在別人的立場想想，能使我們的社會更和諧發(fā)展。（分論點(diǎn)）美國的對伊戰(zhàn)爭，造成的是千萬無辜伊拉克人民的生靈涂炭。倘若美國人能夠站在伊拉克人民的立場上為他國想想，那也許悲劇就不會發(fā)生。相反的，當(dāng)印尼飽受海嘯的侵襲時(shí)，國際友人站在印尼人民的生活安危上為他國著想，于是千千萬萬國際友人慷慨解囊援助，給印尼人民幫助，給印尼人民希望，這對于促進(jìn)社會的和諧發(fā)展是多么重要。（正反兩方面論證）心靈換位，多站在別人的立場想想，能使我們的社會更和21但是要做到心靈換位，為別人著想確實(shí)不容易。

首先，我們必須擺脫以我為中心的觀念。從小的方面講，以我為中心造成的是個(gè)人的孤立