四牛金黃色騎士銅貯貝器的分類與研究

四牛金黃色騎士銅貯貝器的分類與研究

2019年1月6日，中央電視臺(tái)廣播節(jié)目《國家寶藏》第二天在云南省博物館舉行。四牛金騎和銅罐用白銀罐作為最近最受歡迎的國家資產(chǎn)。它具有藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。器物的設(shè)計(jì)高低錯(cuò)落，構(gòu)圖豐滿，極具美感，富有滇青銅文化特色。一、貯貝器及其他專用品古滇國的文化特征相對(duì)獨(dú)立，雖與中原、西亞等地都有交流，但仍然保持著獨(dú)有的風(fēng)格，貯貝器則是其中的杰出代表。1955年，石寨山第一次考古發(fā)掘中，貯貝器這種全球獨(dú)有的器型被發(fā)現(xiàn)。出土?xí)r，貯貝器中存放著大量的海貝。目前發(fā)現(xiàn)的貯貝器共有90多件（包括代用品），其中專用品40多件，云南省博物館館藏30余件。這些貯貝器均發(fā)現(xiàn)于規(guī)格較高的墓葬，貯貝器的蓋子上往往雕鑄有青銅塑像，這些塑像鮮活生動(dòng)，展示了一個(gè)極具代表性的場(chǎng)景，其中展示活動(dòng)的有祭祀、納貢、戰(zhàn)爭(zhēng)、紡織等場(chǎng)景，展示墓主人富足或地位崇高的鑄有牛、虎等動(dòng)物，也有的展示了動(dòng)物搏斗的場(chǎng)景。這些貯貝器如同一部“無聲的史書”，對(duì)于我們研究古滇國的社會(huì)形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)、民族風(fēng)俗以及生活方式有著重要的價(jià)值。二、托盤器的設(shè)備類型古滇國的貯貝器大致可分為五種類型。1.提桶儲(chǔ)存貝器此類貯貝器可能是以銅質(zhì)提桶為原型，本來并非用于貯貝，但利用其空腹可盛放物品的特質(zhì)，在隨葬時(shí)將貝幣裝入其中，還不能算作專用的貯貝器。2.貯貝器的器型束腰筒狀貯貝器的出現(xiàn)是專用貯貝器出現(xiàn)的標(biāo)志，也是出土數(shù)量最多的貯貝器。其器身為桶狀，或微收，線條流暢，有器蓋和三足。部分器身有虎形耳。有的三足為獸爪形，有的為跪坐俑，有的無裝飾。四牛鎏金騎士銅貯貝器就屬于這種器型。3.鼓面濫用，再定制子系統(tǒng)此類貯貝器使用鼓面破損的銅鼓改制，將破損銅鼓的鼓面去掉，在圈足處焊接銅質(zhì)底部，再定制一個(gè)蓋子。這類貯貝器的大小、花紋、容器造型都與銅鼓相同，只是個(gè)別器物附加了刻紋和裝飾。4.用鼓的形式儲(chǔ)存貝爾伯頓此類貯貝器同樣是“廢物利用”的典型，它是將兩個(gè)銅鼓上下對(duì)合，上鼓作為器蓋，下鼓用于貯貝。5.異形貯貝器的使用此類貯貝器是除上述類型以外的合稱，其器型與一般貯貝器的形制相去甚遠(yuǎn)，可能是一種代用品，只是臨時(shí)“借用”，本來的用途無法猜測(cè)，故將其列入異形貯貝器。三、金劍和劍劍—四牛鎏金騎士銅貯貝器含義探究四牛鎏金騎士銅貯貝器出土于晉寧石寨山10號(hào)墓，現(xiàn)藏于云南省博物館，屬一級(jí)文物。高50厘米，蓋徑25厘米。器蓋正中鑄有一騎士，頭梳椎髻，腰配長劍，劍鞘紋飾精美，騎士通體鎏金；騎士坐下一匹駿馬，昂首挺身，張口翹尾；駿馬四足踏于一長方形平臺(tái)，平臺(tái)下有一立柱，此舉應(yīng)為突出騎士地位，并為整體構(gòu)圖美觀之用；器蓋立雕四頭壯碩的公牛，首尾相接，環(huán)繞于騎士周圍；器身兩側(cè)各有一只對(duì)稱的虎形耳，雙虎對(duì)稱，緊盯器蓋上的牛，四肢緊扣器物腰部，作嘶吼狀，一虎尾部向上卷曲、另一虎向下卷曲；底部有虎爪形三足。從出土器物的情況看，古滇國的兵種以步兵為主，騎兵數(shù)量雖少但在戰(zhàn)爭(zhēng)中往往起到主導(dǎo)型和決定性的作用。這件器物上的騎士通體鎏金，體現(xiàn)出騎士的高貴與尊崇地位，而騎馬也更加體現(xiàn)出英雄氣概。騎士腰間的佩劍引人注目，其劍鞘花紋精美。在古滇國的出土文物中的長劍，無論材質(zhì)，一般都有劍鞘，其中有金鞘、銅鞘、木鞘和皮鞘。其中配金鞘的銅柄鐵劍最為尊貴。值得注意的是騎士服飾完整但并未穿鞋，這其實(shí)是云南古代民族的生活習(xí)俗，這種傳統(tǒng)甚至延續(xù)到了近代的部分少數(shù)民族。馬在古滇國青銅器中往往以貴族坐騎的形式出現(xiàn)。云南的“滇池駒”十分著名。《華陽國志·南中志》有云：“滇池縣，郡治，鼓滇國也……池中有馬，或交焉，即生駿駒，俗稱之曰滇池駒，日行五百里?！边@種馬體型不大但身形健碩，擅長走山路，又稱“滇馬”“矮腳馬”。但古滇國并不只有這一種馬，還有一種馬體型較大，身軀和四肢修長，長鬃垂于額前及頸部，馬尾卷曲后揚(yáng)，常用戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，四牛鎏金騎士銅貯貝器中的馬應(yīng)該是屬于這種。圍繞騎士的四頭牛則是古滇國青銅其中出現(xiàn)頻率最高的動(dòng)物，可見古滇國人對(duì)于牛的喜愛。在中國數(shù)千年農(nóng)耕文明中，在很長一段時(shí)間里，牛都是受到國家法律保護(hù)的動(dòng)物。在古滇國，牛更是財(cái)富的象征，古滇國青銅其中出現(xiàn)的牛的品種很多，如峰牛、牦牛、白肢野牛，也有牛形怪獸或者無法判定品種的牛。這其中以峰牛最多，四牛鎏金騎士銅貯貝器上的四頭牛應(yīng)該就屬于這種。有動(dòng)物學(xué)家認(rèn)為，云南的峰?？赡芷鹪从谟《攘雠＃鼈冏畲蟮奶厣褪潜巢柯∑鸬鸟劮?。古滇人對(duì)于牛的性別十分“固執(zhí)”，幾乎所有出土的牛都是雄性，且總是將性別特征顯示得十分突出。這種情況也經(jīng)常體現(xiàn)在其他青銅器中的動(dòng)物身上。由于古滇國境內(nèi)多沼澤、湖泊和森林，因此大量野生猛獸成為人類生存的威脅。由恐懼生成敬畏，最后演化為動(dòng)物崇拜，這種情況普遍存在于古滇國的部落當(dāng)中，甚至?xí)霈F(xiàn)在祭柱之上?；t是古滇國青銅器中常見的猛獸之一，但虎的出現(xiàn)并不總是處于“上風(fēng)”。它們有時(shí)口銜家畜如?；~案，有時(shí)被家畜所傷如虎牛搏斗貯貝器，也有的對(duì)家畜虎視眈眈如四牛鎏金騎士銅貯貝器。筆者認(rèn)為，在這件器物當(dāng)中，虎很可能是象征著外在的威脅。這種威脅有可能是作為野獸的老虎帶來的，也可能是以老虎為圖騰的部族帶來