第6章 19世紀(jì)法國(guó)文學(xué) 《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品賞析》

《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品賞析》第X第章六X章XX1X9世紀(jì)法國(guó)文學(xué)目錄第一節(jié)概述第二節(jié)雨果和《悲慘世界》第三節(jié)司湯達(dá)與《紅與黑》第四節(jié)巴爾扎克和《人間喜劇》第五節(jié)福樓拜和《包法利夫人》第六節(jié)左拉和《娜娜》第七節(jié)莫泊桑和《漂亮朋友》19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)

——概述從文學(xué)思潮主流看，19世紀(jì)的法國(guó)文壇經(jīng)歷了浪漫主義文學(xué)——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——自然主義文學(xué)的變遷和發(fā)展。浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，19世紀(jì)上半葉走向了繁榮發(fā)展。法國(guó)19世紀(jì)上半期的浪漫主義運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義與貴族浪漫主義之間的斗爭(zhēng)，這構(gòu)成了19世紀(jì)前30年文學(xué)發(fā)展的主要內(nèi)容。貴族浪漫主義文學(xué)的代表人物有夏多布里昂、拉馬丁和維尼，他們都出身于貴族階級(jí)，其中，夏多布里昂的成就最高，他的著名小說(shuō)《勒內(nèi)》描寫了一個(gè)孤獨(dú)、憂郁的破落貴族。資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義的先驅(qū)是法國(guó)“浪漫之母”——斯達(dá)爾夫人，Romantic一詞是通過(guò)斯達(dá)爾夫人的《論德國(guó)》（1812）一書流傳到法國(guó)的。司湯達(dá)是第一個(gè)自稱為“浪漫的”作家，他用“浪漫的”一詞，來(lái)攻擊17世紀(jì)法國(guó)的古典主義。法國(guó)浪漫主義分為兩個(gè)時(shí)期：早期以夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人為代表，晚期以雨果為代表，在1830年達(dá)到高潮。19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)

——概述19世紀(jì)上半期，在浪漫主義文學(xué)之外還有一股強(qiáng)大的文學(xué)潮流——資產(chǎn)階級(jí)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，它是該時(shí)期最重要的文學(xué)現(xiàn)象，興起于三四十年代，四五十年代達(dá)到高潮。此時(shí)正值法國(guó)歷史上的轉(zhuǎn)折時(shí)期——資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了封建階級(jí)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系完全確立、鞏固。文學(xué)的首要標(biāo)準(zhǔn)是“真實(shí)”，司湯達(dá)認(rèn)為小說(shuō)應(yīng)該是如實(shí)映照現(xiàn)實(shí)的“一面鏡子”；巴爾扎克主張作家

“嚴(yán)格摹寫現(xiàn)實(shí)”“照世界原來(lái)的樣子表現(xiàn)世界”“法國(guó)將要作為歷史家，我只能當(dāng)他的書記”；福樓拜也聲稱“只要是真的就是好的”，即使是浪漫主義大師雨果也推崇“真實(shí)”的力量。此后不久，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)受到馬克思和恩格斯的重點(diǎn)關(guān)注，并給予它崇高的評(píng)價(jià)，奉巴爾扎克為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高典范。19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)

——概述自然主義文學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉的法國(guó)，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初傳至歐美和世界各國(guó)。自然主義在理論上受到孔德的實(shí)證主義、達(dá)爾文進(jìn)化論、遺傳學(xué)說(shuō)和泰納“種族、環(huán)境、時(shí)代”三要素決定論的影響，特點(diǎn)如下：第一，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性和客觀性；第二，將自然科學(xué)的理論應(yīng)用到文學(xué)創(chuàng)作中，發(fā)現(xiàn)“生物的人”；第三，不重視典型人物的塑造，描寫的是群體形象。龔古爾兄弟是法國(guó)自然主義文學(xué)的先驅(qū)，擁護(hù)自然主義的作家以左拉為領(lǐng)袖，經(jīng)常在左拉的梅塘別墅聚會(huì)，其中有莫泊桑、阿萊克西、埃尼克、于斯曼、塞亞爾等五位具有自然主義傾向的作家。1880年，他們六人各寫了一篇小說(shuō)結(jié)集出版，名為《梅塘之夜》，標(biāo)志著以左拉為首的梅塘集團(tuán)，也就是法國(guó)自然主義文學(xué)流派的成立。左拉一度停止創(chuàng)作，把精力集中在構(gòu)建自然主義理論體系上。1880年年底至1881年，他出版了5部論文集，其中《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》（1880）、《戲劇中的自然主義》（188l）、《自然主義小說(shuō)家》（1881）系統(tǒng)闡述了他的自然主義理論，正式將這一文學(xué)思潮命名為“自然主義”。代表作家有福樓拜、左拉和莫泊桑。雨果的生平與創(chuàng)作

——雨果和《悲慘世界》雨果（1802—1885）是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，西方文學(xué)史上人道主義作家的著名代表，在詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)理論等方面碩果累累，并產(chǎn)生了巨大的影響，他的一生幾乎經(jīng)歷了19世紀(jì)法國(guó)的所有重大歷史事件。雨果1802年2月26日生于貝尚松，他的父親是拿破侖部下的將軍，擁護(hù)共和。雨果曾跟隨父親游歷意大利、西班牙并在此接受小學(xué)教育。母親信奉舊教，擁護(hù)波旁王朝。波旁王朝復(fù)辟后，雨果的父親又宣誓效忠新統(tǒng)治者，雨果重返巴黎。雨果青少年時(shí)期思想保守，成年后轉(zhuǎn)向共和立場(chǎng)。1851年因反對(duì)拿破侖三世的獨(dú)裁，被迫流亡，在國(guó)外僑居19年。1870年，拿破侖三世倒臺(tái)后，雨果結(jié)束了流浪生活，凱旋回國(guó)，受到巴黎人民的熱烈歡迎。普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，雨果參加國(guó)民自衛(wèi)軍，反對(duì)普魯士入侵并捐贈(zèng)大炮。此外，雨果還支持巴黎公社革命，保護(hù)被迫害的公社成員，開(kāi)放作家的住宅作為避難所。

1885年5月22日，雨果在巴黎病逝，享年83歲，法蘭西舉國(guó)致哀，200萬(wàn)人為其送行，后被安葬在先賢祠。莫洛亞說(shuō)：一個(gè)國(guó)家把給帝王的榮譽(yù)給一位詩(shī)人，這在人類歷史上還是第一次?！栋屠枋ツ冈骸?/p>

——雨果和《悲慘世界》1827年，浪漫派的領(lǐng)袖人物雨果發(fā)表了著名的《〈克倫威爾〉序言》，以此討伐古典主義?！丁纯藗愅枴敌蜓浴芬渤蔀榉▏?guó)浪漫主義的宣言，它反對(duì)古典主義將美丑截然對(duì)立，要求藝術(shù)的完全解放，提出“美丑對(duì)照”原則，從正反方面把握現(xiàn)實(shí)生活，突出人物的本質(zhì)特征和事物的真面目。1830年2月25日，雨果的劇作《歐那尼》首次上演，標(biāo)志著浪漫主義最終戰(zhàn)勝了古典主義，文學(xué)史上稱之為“《歐那尼》之戰(zhàn)”?！稓W那尼》寫的是16世紀(jì)西班牙的強(qiáng)盜歐那尼反抗國(guó)王的故事，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建傾向。雨果早期的小說(shuō)受到當(dāng)時(shí)通俗小說(shuō)的影響，創(chuàng)作并不成熟，缺乏后期浪漫主義小說(shuō)的磅礴氣勢(shì)和激昂情懷，更側(cè)重于情節(jié)的離奇性?！栋屠枋ツ冈骸罚?831）是第一部兼具思想力量和藝術(shù)力量的長(zhǎng)篇小說(shuō)。故事情節(jié)緊張激烈，人物形象鮮明夸張，巧妙地體現(xiàn)了雨果的“美丑對(duì)照”原則?！栋屠枋ツ冈骸?/p>

——雨果和《悲慘世界》《巴黎圣母院》以15世紀(jì)的巴黎為背景，體現(xiàn)了雨果的“美丑對(duì)照”原則。小說(shuō)塑造的人物形象鮮明地呈現(xiàn)出外在美與內(nèi)在美的對(duì)比：愛(ài)絲美拉達(dá)有著美麗動(dòng)人的外形和純潔、善良的心靈，是外在美與內(nèi)在美和諧統(tǒng)一的化身；加西莫多雖然相貌奇丑無(wú)比，可他的內(nèi)心世界卻崇高而偉大，富有正義感和真性情，在他身上，外在丑與內(nèi)在美是統(tǒng)一的。福比斯外在俊朗帥氣，但內(nèi)心卻虛偽丑陋，與加西莫多形成一定的對(duì)比。正如他在美學(xué)論著《雨果論文學(xué)》中所寫：“取一個(gè)在形體上丑怪得最可厭、最可怕、最徹底的人物，把他安置在最突出的地位上，在社會(huì)組織的最低下最底層最被人輕蔑的一級(jí)上”，然后在這個(gè)人的內(nèi)心世界中植入一種天使般的色彩，通過(guò)美與丑的對(duì)比，“使這卑下的造物在你眼前變換了形狀；渺小變成了偉大，畸形變成了美好”?？梢哉f(shuō)，雨果的小說(shuō)創(chuàng)作和他的美學(xué)理論取得了相得益彰的效果?！栋屠枋ツ冈骸贰侗瘧K世界》

——雨果和《悲慘世界》《芳汀》《珂賽特》《馬呂斯》《卜呂梅街的

兒女情與圣丹尼街的英雄血》《冉阿讓》《悲慘世界》（1862）是雨果最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)以真實(shí)事件為藍(lán)本。1801年，有一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，受生活所迫偷了一塊面包，竟被判處五年苦役，出獄后因持有黃色身份證而備受折磨，無(wú)處容身，被剝奪了勞動(dòng)與生存的權(quán)利。1828年左右，受到刺激的雨果決心以此為素材寫一部小說(shuō)。他于1845年開(kāi)始寫作，經(jīng)過(guò)1848年革命，題材不斷擴(kuò)大，最后于1862年流亡時(shí)，寫就并出版了這部小說(shuō)，即《悲慘世界》?！侗瘧K世界》《悲慘世界》

——雨果和《悲慘世界》《悲慘世界》描寫了一幕幕人間地獄的場(chǎng)景，突出了底層大眾的悲慘命運(yùn)和困難處境，正如作家序言中所寫：“只要因法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在一天，在文明鼎盛時(shí)期人為地把人間變成地獄，并且使人類與生俱來(lái)的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍；只要本世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決，那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無(wú)用的?！庇旯茉炝巳桨⒆尩牡赖录倚蜗螅磉_(dá)了以善制惡、仁愛(ài)萬(wàn)能的思想，雖然具有一定的理想色彩，但其精神力量卻感化著一代又一代讀者。司湯達(dá)的生平與創(chuàng)作

——司湯達(dá)與《紅與黑》司湯達(dá)（1783—1842），原名亨利·貝爾，1783年1月23日生于法國(guó)格勒諾布爾的資產(chǎn)階級(jí)家庭，父親是一名富裕的律師，信仰宗教，敵視革命，母親是意大利人的后裔。司湯達(dá)7歲時(shí)母親去世，深受父親和姨母的約束，從小就憎恨自己的家庭，性格中有些懷疑、孤僻，是一個(gè)不被同時(shí)代人所理解的作家。司湯達(dá)生前默默無(wú)聞，辭世時(shí)，僅有科隆、梅里美和屠格涅夫三人為其送葬。1799年，司湯達(dá)到巴黎投身軍界，此后，三次隨拿破侖征戰(zhàn)歐洲，曾進(jìn)駐米蘭、占領(lǐng)柏林，目睹過(guò)莫斯科的熊熊烈火，經(jīng)歷過(guò)撤離俄羅斯的大潰敗。他始終忠實(shí)追隨拿破侖，一度受到重用，親歷了拿破侖的輝煌戰(zhàn)績(jī)，也目睹了這位平民將軍所創(chuàng)造的神話的衰落。勃蘭兌斯在《十九世紀(jì)文學(xué)主流·法國(guó)的浪漫派》中評(píng)價(jià)：“司湯達(dá)在他那個(gè)多才多藝的時(shí)代無(wú)疑是心靈最復(fù)雜的人物之一?！彼緶_(dá)《紅與黑》

——司湯達(dá)與《紅與黑》《紅與黑》（“一八三O年紀(jì)事”）是法國(guó)第一部批判現(xiàn)實(shí)主義的名著，被稱為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。司湯達(dá)1829年開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》，1830年11月小說(shuō)得以出版。出版后，司湯達(dá)受到法國(guó)當(dāng)局的惡毒誣蔑，甚至連同時(shí)代作家都不理解他的作品。雨果認(rèn)為這部作品讓人勉強(qiáng)讀不到4頁(yè)；歌德也不理解司湯達(dá)小說(shuō)中的“反常性”和“不翔實(shí)”。只有作家本人揚(yáng)言，他的作品要到1935年才會(huì)有人來(lái)閱讀。《紅與黑》《紅與黑》的書名充滿政治象征。關(guān)于“紅”與“黑”的含義，有多種解釋：“紅”象征革命（紅軍裝），“黑”象征教會(huì)（教士的黑袍）；“紅”代表資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，“黑”代表復(fù)辟時(shí)期?！凹t”象征熱情，“黑”象征陰謀。《紅與黑》

——司湯達(dá)與《紅與黑》《紅與黑》的男主人公于連·索萊爾是一個(gè)木匠的兒子，他憑借驚人的記憶力背誦拉丁文《圣經(jīng)》，受到德·萊納市長(zhǎng)的賞識(shí)，被聘為家庭教師，卻因與市長(zhǎng)夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，不得不離去。后經(jīng)彼拉神父舉薦，當(dāng)上了保皇黨人德·拉莫爾侯爵的私人秘書，由于聰明能干而受到侯爵的重用，并得到侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌那嗖A?，?shù)贍柕聭焉纤暮⒆雍?，他獲得了田產(chǎn)和貴族頭銜，并且進(jìn)入軍隊(duì)，打開(kāi)了走向?qū)④姷拇箝T。然而，在教會(huì)的策劃下，德·萊納市長(zhǎng)夫人被逼寫了一封告密信揭發(fā)他，使他的飛黃騰達(dá)毀于一旦。他在氣憤之下，開(kāi)槍擊傷市長(zhǎng)夫人，被判處死刑，送上斷頭臺(tái)?！懊髅牡年?yáng)光使萬(wàn)物洋溢著歡樂(lè)，于連也渾身充滿了勇氣。在露天行走，給了他一種

甜美的感覺(jué)，仿佛久在海上顛簸的水手登上陸地散步一樣?！畞?lái)吧，一切順利，’他

對(duì)自己說(shuō)，‘我一點(diǎn)都不缺乏勇氣。’這顆頭顱從不曾像將要落地時(shí)那么富有詩(shī)意?！卑蜖栐说纳脚c創(chuàng)作

——巴爾扎克和《人間喜劇》奧諾雷·德·巴爾扎克（1799—1850）是繼莎士比亞后，西歐最重要的文學(xué)大師。巴爾扎克生于法國(guó)古城圖爾，父親是農(nóng)民，因善于鉆營(yíng)，靠個(gè)人奮斗而成功進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)階層。因愛(ài)慕虛榮，于1820年在自己的平民姓氏上加上“德”（De）字，以示貴族身份，并于50歲時(shí)娶了18歲的銀行家的女兒。他們雖然有很大的差異，但都向往貴族社會(huì)，相信個(gè)人奮斗。巴爾扎克從父母那里繼承了一種頑強(qiáng)奮斗的精神。雨果在葬禮上致悼詞說(shuō)：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的一個(gè)；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個(gè)?！卑蜖栐税蜖栐说纳脚c創(chuàng)作

——巴爾扎克和《人間喜劇》巴爾扎克在文學(xué)創(chuàng)作上具有拿破侖式的野心與抱負(fù)。”巴爾扎克的《人間喜劇》（1828—1848）就是一個(gè)宏偉的文學(xué)帝國(guó)，包括了90多部作品。巴爾扎克提出“社會(huì)和自然”“相似”的意見(jiàn)，認(rèn)為人類和獸類一樣，也可以劃分不同類型。他想把自己的小說(shuō)統(tǒng)一成一部大書，人物有不同的分類。他把這部巨著分為三個(gè)部分：《風(fēng)俗研究》《哲理研究》和《分析研究》。巴爾扎克在寫作《人間喜劇》時(shí)，最初打算每部小說(shuō)專門寫一種性格、一種人性悲劇，但他又想把所有的小說(shuō)聯(lián)成一個(gè)整體，使之成為一個(gè)系統(tǒng)，于是，巴爾扎克獨(dú)創(chuàng)了一種串聯(lián)各部小說(shuō)的方法：人物再現(xiàn)法。人物再現(xiàn)法是巴爾扎克的一大創(chuàng)造，也是他人物塑造的一大特色。人物再現(xiàn)有多種形式，最主要的手法是小說(shuō)人物在不同作品中反復(fù)出現(xiàn)，一些重要人物往往出現(xiàn)過(guò)二三十次，在多部小說(shuō)中反映他們的不同經(jīng)歷，最后構(gòu)成這個(gè)人物的完整形象。創(chuàng)作特色

——巴爾扎克和《人間喜劇》編年史模式巴爾扎克采用歷史記事的方法，截取眾多人物的生活階段和生活側(cè)面，按年代敘寫他們的生活，在不同的小說(shuō)中呈現(xiàn)人物的性格變化和命運(yùn)變遷，如同編年史一樣，記載下人情的風(fēng)俗史。恩格斯稱他用編年史的方式記錄了法國(guó)19世紀(jì)上半葉的生活（1816—1848）。因此，巴爾扎克的敘述方式被稱之為編年史模式。歷史時(shí)間編年史小說(shuō)最突出的特點(diǎn)是重視

時(shí)空結(jié)構(gòu)。從時(shí)間結(jié)構(gòu)看，它所

強(qiáng)調(diào)的時(shí)間是歷史時(shí)間，注重交

代確切的歷史日期，故事時(shí)間與

歷史真貌相合，即小說(shuō)在真實(shí)的

歷史時(shí)間里講述虛構(gòu)的人物故事。歷史空間從空間結(jié)構(gòu)看，編年史小說(shuō)所強(qiáng)調(diào)的空間是典型環(huán)境，它注重生動(dòng)逼真的環(huán)境描寫，故事空間與當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌一致，《人間喜劇》描寫的是當(dāng)代法國(guó)的全部風(fēng)貌。全景生活編年史小說(shuō)以敘寫社會(huì)風(fēng)俗為

主，表現(xiàn)社會(huì)的全景生活。從

縱向看，編年史模式具有歷史

性特點(diǎn)，表現(xiàn)整個(gè)人類生活的

進(jìn)程，記錄社會(huì)風(fēng)俗史。從橫

向看，編年史模式具有共時(shí)性

特點(diǎn)，截取生活中的一段歷史，描寫社會(huì)橫斷面的全景生活。創(chuàng)作特色

——巴爾扎克和《人間喜劇》人物的絕對(duì)情欲模式巴爾扎克善于將人類的欲念夸大并張揚(yáng)到極致，人物模式有一種偏執(zhí)型的欲念。他筆下的某些人物為了自己的某種嗜好、情感、欲望，不惜犧牲自己的性命，執(zhí)著地為了自己的欲念而喪生，有一種失去理性的瘋狂。他們都是絕對(duì)情欲的奴隸，這種人物模式，我們稱之為絕對(duì)情欲模式。絕對(duì)貪婪的代表高布賽克（《高利貸者》）、葛朗臺(tái)、查理（《歐也妮·葛朗臺(tái)》）等絕對(duì)父愛(ài)的代表高老頭絕對(duì)嫉妒的代表貝姨絕對(duì)好色的代表于洛絕對(duì)賢德的代表于洛太太絕對(duì)貪食的代表邦斯絕對(duì)野心的代表伏脫冷、拉斯蒂涅（《高老頭》）、杜·蒂埃（《老姑娘》），腓利普（《攪水女人》）創(chuàng)作特色

——巴爾扎克和《人間喜劇》正如波德萊爾所說(shuō)：“我常常奇怪人們把巴爾扎克的偉大歸結(jié)為他是個(gè)觀察家，我總認(rèn)為他的主要長(zhǎng)處在于他是一個(gè)夢(mèng)幻家，一個(gè)充滿激情的夢(mèng)幻家。他筆下的人物都富有生命的活力。正如他自己一樣，他構(gòu)思出來(lái)的故事都如夢(mèng)境般有聲有色?！度碎g喜劇》中的人物，上至豪門顯貴，下至庶民百姓，無(wú)不比現(xiàn)實(shí)喜劇中的人物更渴求生活，在斗爭(zhēng)中更活躍、機(jī)智，享受時(shí)更加貪婪，忍受苦難時(shí)更加堅(jiān)忍，奉獻(xiàn)時(shí)也更為偉大崇高?？傊蜖栐怂茉斓拿恳粋€(gè)人，哪怕是普通的看門人，都有非凡的才智，每一顆心靈都充溢著堅(jiān)強(qiáng)的意志?！卑蜖栐说摹度碎g喜劇》中出現(xiàn)的人物多達(dá)2400個(gè)，多以貴族和資產(chǎn)階級(jí)為主，典

型的絕對(duì)情欲之人就有六七十個(gè)，因此獲得了“巴爾扎克社會(huì)”的贊譽(yù)?！陡呃项^》

——巴爾扎克和《人間喜劇》《高老頭》的主線由兩個(gè)人物的故事交織而成：一是大學(xué)生拉斯蒂涅的野心史，一是退休商人高老頭的衰敗史。泰納在《巴爾扎克論》說(shuō)：“在這人群里蠕動(dòng)著一片骯臟的人形甲蟲，爬行的土灰蟲，丑惡的蜈蚣，有毒的蜘蛛，它們生長(zhǎng)在腐敗的物質(zhì)里，到處爬、鉆、咬、啃。在這些東西上面，則是一片光怪陸離的幻景，由金錢、科學(xué)、藝術(shù)、光榮和權(quán)力所締造成功的夢(mèng)境，一場(chǎng)廣闊無(wú)垠，驚心動(dòng)魄的噩夢(mèng)?！笨傊蜖栐说摹度碎g喜劇》不僅挖掘人性中的欲望，更給讀者提供了一個(gè)看視自我內(nèi)心世界的窗口?？傊?，巴爾扎克的《人間喜劇》不僅挖掘人性中的欲望，更給讀者提供了一個(gè)看視自我內(nèi)心世界的窗口。福樓拜的生平與創(chuàng)作

——福樓拜和《包法利夫人》居斯塔夫·福樓拜（1821—1880），繼巴爾扎克后法國(guó)最重要的批判現(xiàn)實(shí)主義的作家，也被譽(yù)為“自然主義文學(xué)的鼻祖”“西方現(xiàn)代小說(shuō)的奠基者”。福樓拜1821年12月21日生于魯昂的一個(gè)醫(yī)生世家，父親是主任外科醫(yī)生，福樓拜從小在醫(yī)院的環(huán)境中長(zhǎng)大，常見(jiàn)父親解剖尸體，形成了和宗教格格不入的觀念。正如法蓋所說(shuō)：“在他（福樓拜）身上有一種覺(jué)得現(xiàn)實(shí)平庸的浪漫派氣質(zhì)，又有一種覺(jué)得浪漫主義空洞的現(xiàn)實(shí)主義氣質(zhì)；有一種覺(jué)得資產(chǎn)者可笑的藝術(shù)家氣質(zhì)，又有一種覺(jué)得藝術(shù)家自負(fù)的資產(chǎn)者氣質(zhì)。所有一切都裹上一種覺(jué)得世界荒謬的憤世嫉俗?！薄吧眢w的滿足與頭腦的滿足一點(diǎn)沒(méi)有共同的地方。如果它們湊巧遇在一起，就聽(tīng)之好了。然而不要想法聯(lián)起它們來(lái)，……這種幸福的觀念，正是人類一切不幸的幾乎無(wú)二的原因?！备前葑杂紫埠梦膶W(xué)，后從事文學(xué)創(chuàng)作。福樓拜晚年培養(yǎng)和栽培了莫泊桑，左拉和都德也都很尊敬他，奉他為老師，并受其直接影響。1880年5月8日，福樓拜突然與世長(zhǎng)辭。《包法利夫人》——福樓拜和《包法利夫人》從1852年起，福樓拜花了4年多的時(shí)間開(kāi)始創(chuàng)作《包法利夫人》，1856年，這部小說(shuō)在《巴黎評(píng)論》上發(fā)

表，但因其批判的鋒芒觸犯了當(dāng)局而受到起訴，指責(zé)他傷風(fēng)敗俗，褻瀆宗教。盡管福樓拜和很多作家都起來(lái)捍衛(wèi)寫作的自由，巴黎法院判作家無(wú)罪，但《包法利夫人》于1864年還是被羅馬教廷列為禁書。小說(shuō)描寫了法國(guó)的一位富裕農(nóng)民的女兒愛(ài)瑪?shù)谋瘎∪松?ài)瑪是盧歐老爹的獨(dú)生女兒，13歲時(shí)被送到寄宿學(xué)校學(xué)習(xí)，在修

道院度過(guò)了自己的青年時(shí)代，受到浪漫主義文學(xué)的影響，渴望浪漫的愛(ài)情。母親去世后，她回家?guī)透赣H照理家務(wù)，成年后嫁給了一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生查理·包法利。包法利先生平庸木訥，呆板無(wú)趣?；楹蟮膼?ài)瑪慢慢厭倦了小城鎮(zhèn)的平淡生活，偶然遇到了鄉(xiāng)村地主羅道爾弗。羅道爾弗是個(gè)情場(chǎng)老手，熟悉巴黎的風(fēng)月生活，在他的勾引下愛(ài)瑪很快做了他的情婦，甚至決定和他私奔。羅道爾弗只不過(guò)逢場(chǎng)作戲，沒(méi)想到愛(ài)瑪竟如此天真。愛(ài)瑪被羅道爾弗拋棄后，又在盧昂遇到了見(jiàn)習(xí)生賴昂，兩人本就相識(shí)，賴昂早就對(duì)她有意，于是趁機(jī)追求。愛(ài)瑪再次陷入瘋狂的偷情生活中，為了和賴昂約會(huì)，愛(ài)瑪常找借口離開(kāi)永鎮(zhèn)，為此債臺(tái)高筑，包法利先生的積蓄和財(cái)產(chǎn)一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)了高利貸者的腰包。最后，在高利貸者的逼迫下，愛(ài)瑪無(wú)力償還債務(wù)，走投無(wú)路，選擇了吞砒霜自殺?！栋ɡ蛉恕贰前莺汀栋ɡ蛉恕沸≌f(shuō)披露了修道院教育和消極浪漫主義文學(xué)對(duì)愛(ài)瑪?shù)亩竞Α?9世紀(jì)上半葉，法國(guó)中上層社會(huì)的女子大多要在修道院接受一定的教育，約束思想，以為日后進(jìn)入上流社會(huì)作準(zhǔn)備。但愛(ài)瑪卻沉迷于虛無(wú)縹緲的愛(ài)情中，面對(duì)平淡乏味的現(xiàn)實(shí)生活，愛(ài)瑪在欲望的刺激下一步步走向了墮落，再加上侯爵家的舞會(huì)，愛(ài)瑪看到很多上流人士尋歡作樂(lè)，不免心生蕩漾，而與年輕貴族共舞更讓他心花怒放。舞會(huì)后的家庭生活更讓愛(ài)瑪難以忍受，痛苦不堪。納博科夫認(rèn)為：“一個(gè)浪漫的人，在精神上或感情上生活在一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的世界之中，這個(gè)人是深沉還是淺薄，取決于他（或她）的心靈的素質(zhì)。愛(ài)瑪·包法利聰慧、機(jī)敏，受過(guò)比較良好的教育，但她的心靈卻是淺陋的：她的魅力、美貌和教養(yǎng)都無(wú)法抵消她那致命的庸俗趣味。”《包法利夫人》——福樓拜和《包法利夫人》在作者看來(lái)，愛(ài)瑪?shù)膲櫬涫鞘艿江h(huán)境的影響，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是不道德的。小說(shuō)描寫了形形色色的資產(chǎn)階級(jí)人物。郝麥?zhǔn)且粋€(gè)藥劑師，他沒(méi)有營(yíng)業(yè)執(zhí)照非法經(jīng)營(yíng)，但卻靠弄虛作假、自我標(biāo)榜混得如魚得水，甚至獲得十字勛章。勒樂(lè)是一個(gè)商人，也是高利貸者。他探知哪家有偷情的主婦，便向她們兜售奢侈的物品牟取利潤(rùn)，通過(guò)放債剝削對(duì)方，直至借債人傾家蕩產(chǎn)。他通過(guò)這種方式吞并了永鎮(zhèn)的小店，逐步掌控了永鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)命脈。《包法利夫人》《包法利夫人》——福樓拜和《包法利夫人》福樓拜曾說(shuō)：“我愛(ài)人間兩種東西：第一，物，物的本身，肉；其次，高而稀有的熱情。這就是為什么，我歡喜隱居生活，我也歡喜玩世不恭，……這種臀與心的永久的揉混，唯有令人欲嘔?！彼P下的愛(ài)瑪是欲望的化身，也是一個(gè)不切實(shí)際的幻想主義者。因此，法國(guó)評(píng)論家于勒·德·戈?duì)柕侔Ｌ岢隽艘粋€(gè)概念“包法利主義”，指的是“人所具有的把自己設(shè)想成另一個(gè)樣子的能力”：即一個(gè)人幻想過(guò)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)完全兩樣的生活，像愛(ài)瑪一樣幻想改變這種生活強(qiáng)加給人的命運(yùn)，迷戀于另一種完全不同的命運(yùn)，這種人所犯的心病就叫作“包法利主義”。包法利夫人以自己的悲劇人生告訴我們“臀與心”的結(jié)合注定是一場(chǎng)泡影。左拉的生平與創(chuàng)作

——左拉和《娜娜》愛(ài)彌兒·左拉（1840—1902）是法國(guó)著名的自然主義小說(shuō)家和理論家，自然主義文學(xué)流派創(chuàng)始人與領(lǐng)袖。左拉醫(yī)生筆耕不輟，創(chuàng)作成果頗豐，他對(duì)人的生理性的文學(xué)描寫對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)觀念的形成和現(xiàn)代非理性文

化的出現(xiàn)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。初入文壇，左拉崇拜雨果、繆塞等浪漫主義作家。他受到泰納“種族、環(huán)

境、時(shí)代”三要素說(shuō)的影響，稱泰納為“自然主義哲學(xué)家”。作品：《戴蕾斯·拉甘》、《梅塘之夜》（標(biāo)志著以左拉為首的法國(guó)自然主義文學(xué)流派的成立）、《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》（1880）、《戲劇中的自然主義》（188l）、《自然主義小說(shuō)家》、《盧貢—馬卡爾家族》（力圖“研究一個(gè)家族的血統(tǒng)和環(huán)境的問(wèn)題”）《娜娜》

——左拉和《娜娜》小說(shuō)中的主要人物是阿黛拉伊德·?？说暮蟠?，福克是個(gè)受父親影響的精神病患者，活了100多歲，結(jié)過(guò)兩次婚。18世紀(jì)末，她嫁給了健康的花匠盧貢，他們的后代多為健康人，但也有少數(shù)受母親遺傳基因的影響而患有精神病。盧貢家族的后代中有金融家、醫(yī)生、政治家等，多是上流社會(huì)的成員；盧貢死后，?？司癫徽＃c酗酒成性的私貨販子馬卡爾同居，因?yàn)楦改鸽p方均不健康，他們所生的后代都患有各種先天性疾病，多為下層社會(huì)的成員，如工人、農(nóng)民、店員、妓女等。兩大家族的后代在遺傳規(guī)律的支配下，有著不同的境遇和結(jié)局?！赌饶取贰赌饶取?/p>

——左拉和《娜娜》左拉認(rèn)為“自然主義小說(shuō)家其實(shí)就是實(shí)驗(yàn)主義的道德家”，自然主義的任務(wù)就是“指出益與害的機(jī)理，我們闡明人類與社會(huì)現(xiàn)象的決定論，使人們有朝一日能駕馭并支配這些現(xiàn)象”。左拉要探討的是什么因素支配和決定著“生物性的人”。克洛德·貝爾納的《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》是左拉自然主義理論的直接來(lái)源，貝爾納認(rèn)為“不論在生物體還是在無(wú)機(jī)體上，一切現(xiàn)象的存在條件都是以某種絕對(duì)的方式被決定了的?！覀儽仨毘姓J(rèn)，在完全相同條件下產(chǎn)生的一切現(xiàn)象也是相同的；條件不同了，現(xiàn)象亦不同了。這個(gè)原則是絕對(duì)的，不論在無(wú)機(jī)現(xiàn)象還是在生物現(xiàn)象中，都是一樣的?！挥幸揽繉?shí)驗(yàn)，我們才能認(rèn)識(shí)那些支配無(wú)機(jī)或有機(jī)現(xiàn)象的存在條件，從而進(jìn)一步控制它們?！必悹柤{還認(rèn)為研究過(guò)程至少要考慮兩種環(huán)境：“外部環(huán)境或稱機(jī)體外環(huán)境以及內(nèi)在環(huán)境或稱機(jī)體內(nèi)環(huán)境?！弊罄摹侗R貢—馬卡爾家族》受到啟發(fā)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)主義的科學(xué)方法，在不同的環(huán)境條件中觀察人的行為，研究人物的情感和精神狀態(tài)是如何被內(nèi)部環(huán)境（遺傳的、生理的本能）和外部環(huán)境（社會(huì)條件）的合力所決定的。莫泊桑的生平與創(chuàng)作

——莫泊桑和《漂亮朋友》居伊·德·莫泊桑（1850—1893）被法朗士譽(yù)為“短篇小說(shuō)之王”，并與美國(guó)的歐·亨利、俄國(guó)的契訶夫一起被公認(rèn)為世界短篇小說(shuō)大師。1850年8月5日，莫泊桑生于一個(gè)破落的貴族之家，母親有一定的文學(xué)素養(yǎng)，受母親的熏陶，他13歲開(kāi)始寫詩(shī)。莫泊桑人生閱歷并不豐富，中學(xué)畢業(yè)后，到巴黎攻讀法律。1871年9月以后，莫泊桑先后在海軍部和公共教育部當(dāng)了

將近十年的小公務(wù)員，并拜福樓拜為師。1875年，在福樓拜的幫助下，莫泊桑結(jié)實(shí)了左拉和屠格涅夫，成為“梅塘集團(tuán)”的重要成員，莫泊桑憑借《羊脂球》一舉成名。后來(lái)，莫泊桑自殺未遂，于1893年7月6日在精神病院病逝，年僅43歲。莫泊桑莫泊桑的生平與創(chuàng)作

——莫泊桑和《漂亮朋友》《羊脂球》（1880）以真實(shí)事件為素材，講述了普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，普魯士軍隊(duì)占領(lǐng)盧昂城后發(fā)生的故事。當(dāng)時(shí)逃難的有10個(gè)人——富商、伯爵和工業(yè)家三對(duì)夫婦，兩個(gè)修女，一個(gè)民主黨人和一個(gè)因過(guò)早發(fā)胖綽號(hào)為

“羊脂球”的妓女。他們同乘一輛馬車離開(kāi)敵占區(qū)，一路上大家