《魚王》人性惡的博弈

《魚王》人性惡的博弈

維斯塔菲耶夫是一位以他的作品深厚內(nèi)涵、創(chuàng)新獨特的創(chuàng)作風(fēng)格而聞名于現(xiàn)代蘇聯(lián)文壇的作家。他的作品展示了自然的關(guān)系，善于運用各種藝術(shù)技巧，探索和觀察人性的美德美，表達(dá)消除邪惡、促進(jìn)正義的主題。長篇小說《魚王》可以說是最能體現(xiàn)阿斯塔菲耶夫創(chuàng)作個性的作品之一,在這部作品中,由于作家思想的日臻成熟,文學(xué)觀念及審美意識的變化更新,使他錘煉出了一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格,即小說在對普通事物的平實敘述中,熔鑄著作者對不斷豐富、不斷變化的生活的深切感受和思考,寓含著深邃的哲理意蘊?！遏~王》是一部抒情性及哲理性都很濃郁的長篇小說,發(fā)表于1976年,兩年后獲蘇聯(lián)國家文學(xué)獎。它是由12篇中、短篇故事組成,這些故事之間的情節(jié)并不聯(lián)貫,人物間雖有聯(lián)系但不密切,而故事所表達(dá)的中心主題卻是一致的。在西伯利亞廣袤的大自然的背景上,作者展示了普通人的日常生活,通過人與社會特別是人與自然的關(guān)系,探討了人性善惡問題,通篇滲透著作者對大自然的摯愛情懷。阿斯塔菲耶夫曾用這樣的話表述過自己的創(chuàng)作意圖,他說:“我想在這些作品中采用各種方式告訴讀者們:人類愛護(hù)大自然,或更正確地說,保護(hù)大自然的時刻已經(jīng)到來——這是我們的重要職責(zé)。這也是保衛(wèi)我們自己免遭道德上的自我毀滅!”阿斯塔菲耶夫素有“自然之子”之稱,這固然與他的生活經(jīng)歷有關(guān),更與他的創(chuàng)作有關(guān),因為他總是在自己的作品中展示著他的故鄉(xiāng)西伯利亞的奇妙和美麗。阿斯塔菲耶夫自幼生活在西伯利亞地區(qū),他早年喪母,艱辛的童年生活鑄就了他善良純樸、易于感傷的性格,同時,故鄉(xiāng)那神秘莫測的原始森林和凍土帶,波濤滾滾的葉尼塞河以及當(dāng)?shù)鼐用竦墓艠忝耧L(fēng),又激發(fā)了他對大自然的熾烈情感,在他的心目中,大自然就是自己的第二母親,在一部自傳中,他曾經(jīng)提及自己的母親于1931年夏天淹死在葉尼塞河里,于是,“我自然而然地傾心于第二個、也是永遠(yuǎn)不會拋棄我的母親——大地。生活也為我提供了永恒的機會,讓我在大自然之中生存,與大自然同生存?！睘榱顺浞终故尽遏~王》豐富的哲理思想,作者在創(chuàng)作過程中采用了多種表現(xiàn)手法,既有直截了當(dāng)?shù)淖园仔允闱楹妥h論,也有含蓄凝重的象征和寓意,還有人物形象的對比性刻畫等等,多種手法的綜合運用,使作品產(chǎn)生了立體效果,它不但給人以哲理的啟迪,而且令人感受到一種富于詩意的美。在《魚王》中,阿斯塔菲耶夫采用了“第一人稱”的敘述方式,而故事的敘述人——“我”幾乎就是作者本人的寫照,因為作者也曾是“漁夫”、“獵人”,這就加重了小說的自傳色彩?！拔摇边@一角色在小說各篇中的作用并不完全一致,“我”有時是故事中的一個人物(《一滴水珠》),有時僅僅是結(jié)構(gòu)故事的線索(《達(dá)姆卡》),有時則干脆不露面,但卻通覽全篇(《魚王》),但無論“我”在小說中的作用如何,“我”都是近距離審視生活,以貼近自然的視角,通過自己的所見所聞和所感來描述和評判西伯利亞的風(fēng)物人情,這特定的敘述角度,縮小了作品與讀者的距離,使讀者對所描寫的事物感同身受。尤為重要的是,“第一人稱”敘述方式,更便于作者直截了當(dāng)?shù)匦骨楦小ｊU發(fā)自己的哲理性思考,讓讀者沿著作者的創(chuàng)作軌跡走下去,充分理解和把握作品的整體內(nèi)涵。因此,在《魚王》的故事發(fā)展過程中,作者常常割斷敘述,插入大段大段的抒情和議論,以自白性語言抒發(fā)自己的復(fù)雜情懷。在《鮑耶》中,作者對獵犬鮑耶的擬人化描寫和借題發(fā)揮的議論,令人感到作者寫的不僅僅是一條狗,而是在描寫人生世相,“在狗類中,也象在人當(dāng)中一樣,有好吃懶做的,仗勢欺人的,光說不動的和貪圖私利的。但是萊卡狗決沒有沾染上貴族習(xí)氣的,只有室內(nèi)犬才會有這種習(xí)氣。”“第一人稱”敘述方式的運用,使作者總是以“自我”為出發(fā)點對事物進(jìn)行描述,通過“我”的所見所聞敘述人物和事件,又借用事物的表象以闡釋自己的哲理思想,因此,作者側(cè)重于從自己的意識出發(fā)來結(jié)構(gòu)作品,而不再注重事物的外在結(jié)構(gòu).這就使作品出現(xiàn)了情節(jié)弱化現(xiàn)象,通覽《魚王》全書,我們會發(fā)現(xiàn)作者并沒有刻意編造故事,構(gòu)思情節(jié),整部小說既沒有傳統(tǒng)作品中那種環(huán)環(huán)相扣、懸念迭起的故事情節(jié),也沒有對重大的社會歷史事件的描寫,作家的藝術(shù)視野始終被平凡的人物、平凡的事件以及其中滲透的哲理因素占據(jù)著,這些平凡的題材看似信手拈來,隨意性較大,彼此間缺少密切的聯(lián)系,但實際上,它們都嚴(yán)格地服從于作者的藝術(shù)構(gòu)思,統(tǒng)一于人與自然的關(guān)系這一總的主題?！遏~王》情節(jié)的弱化現(xiàn)象,也影響到了人物形象的塑造,《魚王》中的人物不再具備高度的典型性,人物的個性特征也不十分鮮明突出.作者沒有將他的人物置于尖銳的矛盾沖突和嚴(yán)峻的形勢考驗下加以刻畫,也就是說作者沒有為他的人物設(shè)置作惡造善的典型環(huán)境,而是將他們放置于大自然這一背景前,通過他們對大自然的態(tài)度和行為,側(cè)重從人性道德角度對其加以衡量和評判。作者在塑造形象時,特別強調(diào)了人的自然屬性的作用,人的社會屬性或社會制約性則退居其后,他注重通過人性的善與惡的自然屬性而不是人的是與非的社會價值來評定他筆下的人物。在《魚王》中,阿斯塔非耶夫采用藝術(shù)對照手法,塑造了兩類人物形象,這兩類人物形象可大而劃之地分為“自然人”和“反自然人”,作品所肯定的“自然人”已不是傳統(tǒng)蘇聯(lián)文學(xué)中那種具有鮮明的時代特征和社會內(nèi)容的理想人物,而是對自然懷著深沉的愛,體現(xiàn)著完美的人性,呼喚道德回歸的哲理性人物;而作品所否定的“反自然人”則是那些對大自然和弱小者橫加破壞和蹂躪者,他們的良知,正義感和尊嚴(yán)感幾近泯滅,丑與惡成為他們性格的主導(dǎo)。通過這兩類人物形象的對比,作者宣揚了自己向往真善美的人生觀,譴責(zé)了人性的淪喪和道德的墮落。阿基姆可以說是阿斯塔菲耶夫筆下“自然人”的典型,是完美人性與高尚道德的體現(xiàn)者,這是一個在特定環(huán)境中成長起來的人物,這個特定環(huán)境就是鮑加尼達(dá)村,阿基姆是喝著“鮑加尼達(dá)村的魚湯”長大的。鮑加尼達(dá)村是作者所描寫的一個世外桃源般的地方,這個村子處于半封閉的狀態(tài),幾乎與外界隔絕,一切都順乎自然地發(fā)展著,還未受到現(xiàn)代文明的浸潤。在這里,人的社會屬性讓位于人的自然屬性,村民們過著一種近乎原始的生活,全村無論男女老幼均以參加集體勞動為榮,而勞動成果也是大家共同分享,人的私有觀念較為淡薄,因此,在這個村子里,帶有原始色彩的集體觀念高于一切。在這種民風(fēng)拙樸,人與人之間關(guān)系和諧的環(huán)境中生活的阿基姆,經(jīng)過農(nóng)村自然的薰陶,社會生活的磨難,善良的天性便自然地發(fā)展起來,他時時處處以人性道德作為自己的生活準(zhǔn)則。作者不僅寫出了阿基姆比其他村民更吃苦耐勞、誠實質(zhì)樸,而且用大量篇幅突出描繪了他的仁慈善良。在原始森林中獵人的小屋里,他發(fā)現(xiàn)了被戈加·蓋爾采夫遺棄的年輕姑娘艾麗雅,此時的艾麗雅因重病纏身,已奄奄一息,生命瀕危。這就使阿基姆面臨著兩種選擇,或者救助危難中的姑娘,或者為免遭經(jīng)濟處罰而履行狩獵合同,善良的天性使他毅然選擇了前者。他冒著原始森林的酷寒,在無助的情況下對艾麗雅進(jìn)行悉心救護(hù),當(dāng)姑娘病體略有好轉(zhuǎn),他又歷盡艱辛,想方設(shè)法將她送上回程的飛機,而他九死一生,付出巨大代價換來的,不過是滿面凍瘡和他同艾麗雅在航空站的匆匆一別。在這個人物身上,作者最大限度地開掘了人性的善良和美麗,正如作品中所寫的,阿基姆“代表著人世一切有生之物”與阿基姆相對照,阿斯塔菲耶夫還刻畫了一系列“反自然人”的形象,如格羅霍塔洛、伊格納齊依奇和戈加·蓋爾采夫等等。格羅霍塔洛和伊格納齊依奇是偷漁偷獵者,他們貪得無厭,不擇手段地對大自然進(jìn)行肆意掠奪,以滿足自己的物質(zhì)私欲,但他們在攫取大自然的同時,人性也隨之喪失。漁夫格羅霍塔洛從偷漁老手庫克林那里學(xué)來了種種偷漁手段,但隨著物質(zhì)財富的不斷增長,他的靈魂卻變得冷酷自私了,當(dāng)他深夜聽到庫克林在河上呼救時,他沒有前去救助,而是無動于衷地躲在一旁,聽?wèi){自己的師傅葬身水底。偷漁者伊格納齊依奇在物質(zhì)占有欲的驅(qū)使下,企圖冒險獵取一條罕見的大魚,但他卻受到了這條作為大自然化身的“魚王”的報復(fù),幾乎喪命,聯(lián)想到自己年輕時曾蹂躪過一個女孩子的惡行,他幡然醒悟:無論是誰踐踏了人性和自然,必將受到大自然的懲罰。與這兩個人物不同,戈加·蓋爾采夫是屬于精神上的偷獵者,他是一個現(xiàn)代“超人”,也是一個極端利己主義者,他將自己置于社會之外,凌駕于集體之上,聲稱自己是自己的上帝。他不受羈絆,我行我素,打著追求意志獨立和個性自由的幌子,干著損人利己的勾當(dāng),在他富有學(xué)識、教養(yǎng)的外表下,掩蓋著一顆極端丑惡自私的靈魂。在戈加·蓋爾采夫臉上,常常流露著“鄙視一切有生之物”的神態(tài),他對大自然及女性任意踐踏,毫不吝惜,他甚至將殘廢軍人基里亞格的最后一枚獎?wù)侣觼?做成了精美的魚鉤。這位臘拉式的人物,畢巧林式的“當(dāng)代英雄”,信奉這樣的人生哲學(xué):“法律創(chuàng)造弱者就是為了要抵御強者”,“男人的幸福是:‘我需要!’女人的幸福是:‘他需要!’”雖然阿斯塔菲耶夫偏愛于自然景色的描繪,小說的故事情節(jié)出現(xiàn)弱化,人物個性亦不鮮明突出,但這并沒有影響作者對自己的道德主張和哲理思想的探索,因為他借鑒了西方現(xiàn)代派文學(xué)中的某些表現(xiàn)手法,獨具慧識地在《魚王》中運用了多種假定性藝術(shù)手段。特別是象征和寓意,架起了從事物表象通往深邃哲理境界的橋梁,使小說在意義上出現(xiàn)了多層次化和多解性,讓讀者通過事物表象去洞察隱藏于其中的廣闊的意蘊世界,去感受某種言外之意,象外之旨,由“物境”進(jìn)入“情境”,從而喚起讀者更深遠(yuǎn)的思想和感情?！遏~王》的敘述看似平實,作者正是運用象征這一手法,將巨大的哲理思想隱伏于平實的敘述之中。在這部長篇小說中,運用象征最出色的是《魚王》一章,它寫的是偷漁者伊格納齊依奇在葉尼塞河捕魚的一段獨特經(jīng)歷。伊格納齊依奇深夜泛舟河上捕魚,釣到一條罕見的大魚,在同大魚搏斗中,他失身落進(jìn)水中的排鉤里,險些喪生,其間還夾雜著主人公對童年有趣的捕魚生活以及青年時代對姑娘格拉哈施以惡行的回憶,整個故事情節(jié)單純而集中,但這個簡單明了的故事卻使人能感悟到其中蘊含的寓意。整個捕魚歷險過程僅僅出現(xiàn)了兩個角色,一個是主人公伊格納齊依奇,另一個是大魚,但這二者均各有所指。伊格納齊依奇是貪欲者的象征,故在小說中作者常常故意隱去專指的“伊格納齊依奇”或“他”,而泛稱之為“漁夫”或“捕魚人”,“大魚”在小說中是大自然或自然力的象征。那么,伊格納齊依奇與大魚的沖突則象征著人與自然的沖突。作者先從魚的外形寫起,為讀者提供聯(lián)想的契機,“這條魚不僅大得離奇,而且外形類似古生動物,它從頭到尾都象史前的蜥蜴”故事的象征意義絕不僅僅限于這一層,作者又運用了自由聯(lián)想的方式,沿著主人公的意識流程,將筆觸伸入了小說的第二層象征意義。主人公由大魚聯(lián)想到了“女性”,感到它“保護(hù)身上孕育著的生命的愿望含有某種女性的意味?！毕笳骱驮⒁庾鳛橐环N揭示事物哲理的重要手法之一,在《魚王》中的運用是十分廣泛的,除了《魚王》一章外,在其他篇章中也隨處可見,如鮑加尼達(dá)這個貧困荒僻但充滿美好人性的村莊,實際上是存有歷史沉淀的集體或集體意識的象征。作者又用筑路工程的進(jìn)展,使得鮑加尼達(dá)村十室九空這一簡潔含蓄的描述,寓示出社會現(xiàn)代文明的進(jìn)化與傳統(tǒng)的道德習(xí)尚發(fā)生著激烈的沖突等等?？梢哉f,阿斯塔菲耶夫是一個既師承傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新的作家