阿斯塔菲耶夫作品中的田園牧歌

阿斯塔菲耶夫作品中的田園牧歌

阿斯塔菲耶夫是一位具有人類意識(shí)的現(xiàn)代蘇聯(lián)作家。他非常重視戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、生態(tài)問(wèn)題等影響全人類命運(yùn)的重要問(wèn)題。他的所有作品都運(yùn)用了他對(duì)人類生活的深刻理解和詩(shī)意的思考。正如蘇聯(lián)評(píng)論家馬卡洛夫說(shuō)的:“阿斯塔菲耶夫的作品是關(guān)于我們的生活的沉思,是關(guān)于人在大地上和社會(huì)上的使命以及人的道德準(zhǔn)則的沉思,是關(guān)于俄羅斯民族性格的沉思。”[1]在文學(xué)作品中,彩繪了俄羅斯美麗的自然風(fēng)光、現(xiàn)代人類“牧童與牧女”的田園生活,他追憶出自天性的童心,探求具有普遍的、永恒意義的道德和人性,他的作品是現(xiàn)代人類悠揚(yáng)的“田園牧歌”。他把自己對(duì)人類宇宙的沉思以濃郁抒情的筆調(diào),譜寫成無(wú)數(shù)的柔和樂(lè)曲、不盡的優(yōu)美頌歌。大自然的和諧、人類的和諧、宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的和諧,成為阿斯塔菲耶夫一生文學(xué)創(chuàng)作的主旋律,他的作品融注了人類人道主義。他描寫的人物、事件大都在自然的背景上展開,人的生活常?；胱匀?使讀者在一派寧?kù)o和諧的意境中,沉入田園牧歌式的緬想。阿斯塔菲耶夫以深刻的思想智慧和豐富的創(chuàng)作實(shí)踐,使他的作品產(chǎn)生了一種牽動(dòng)人類心靈的強(qiáng)烈藝術(shù)效果,讓人賞心悅目,陶醉其中,令人思緒萬(wàn)千,探索人類的真美世界。彩繪恬靜清新的自然阿斯塔菲耶夫是自然的兒子,他的文學(xué)作品可謂是自然之書,大自然始終是阿斯塔菲耶夫的審美觀照的對(duì)象,他的許多作品直接描繪自然風(fēng)光的景色,即使是以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景和以道德為題材的文學(xué),仍然展現(xiàn)出大自然的畫面,阿斯塔菲耶夫是富有特色的大自然的“畫家”與“歌手”。他在小說(shuō)中用愛的金鑰匙為人們開啟一切生靈之父母的美妙的寶庫(kù),喚醒人們沉睡的審美意識(shí),他的作品具有認(rèn)識(shí)意義、教育意義和審美價(jià)值。在阿斯塔菲耶夫描繪的自然境界中,包含著對(duì)某種文化價(jià)值的懷念與追尋,具有超越時(shí)代與民族的共同性,他的自然描繪的作品具有深思的底蘊(yùn),能喚起人們對(duì)自然家園的守護(hù)、對(duì)文化的守護(hù)。作者希翼讀者“從容地閱讀我的書并且獨(dú)自去思考我們的生活和全人類的生活”。[2]在阿斯塔菲耶夫的作品中,大自然是作者真摯而深厚情感和哲學(xué)沉思的載體。阿斯塔菲耶夫曾說(shuō)過(guò):“我寫大自然的作品既是為了孩子,也是為了成年人。我想讓人們懂得:我們周圍的一切,從綠色的草地到孱弱的小鳥,從原始森林的野獸到種滿莊稼的田野,直到我們賴以呼吸的天空和供給我們溫暖的陽(yáng)光——這一切的一切都是我們生命的一部分,也就是說(shuō),是我們本身,因?yàn)槿祟愂谴笞匀坏膬鹤?當(dāng)然就屬于自己的地球——母親,須知我們是她的靈魂,她也永遠(yuǎn)活在我們的心中,沒有地球——母親,我們是無(wú)法生存的。”[3]出自對(duì)大自然的熱愛,對(duì)人類生存環(huán)境的深刻理解,阿斯塔菲耶夫在描寫自然時(shí)注入自我的心理因素,賦予人的情感色彩。他作品中描寫的山水花草鳥獸,細(xì)膩真切、鮮活靈動(dòng),他描寫的田野山川,遼闊優(yōu)美,富于詩(shī)意。他展示的自然風(fēng)光,是那樣美麗迷人,那樣生意盎然,那樣多姿多彩,如詩(shī)如畫如樂(lè),令人賞心悅目,喚起人們珍愛自然、保護(hù)生命家園。在《生命禮贊》中,作者贊美了永恒的生命和地球上的萬(wàn)物,“群星閃耀,群星放射光芒。”“星星呀,永恒的星星,你們是這般遙遠(yuǎn),又是這般相近!難道有什么力量能夠毀滅你們,遮擋住天空的光輝嗎?”在《魚王·圖魯漢斯克的百合花》中,大自然經(jīng)作者妙手點(diǎn)綴顯示出獨(dú)特的細(xì)膩和活力:被波濤席卷而去的“百合花綻開了色彩鮮艷的唇瓣,像是在呼喊。它在向無(wú)邊無(wú)垠的大森林告別,而森林正應(yīng)和著雨聲奏出使人感到寧?kù)o的旋律,樹葉和荒草郁郁寡歡的舒展著葉瓣,連針葉也變得蔫蔫的”。在作家的筆下,自然不僅具有情趣,而且呈現(xiàn)出無(wú)限的生機(jī)?！抖砹_斯田園頌》可謂是一幅風(fēng)景畫、一曲自然交響樂(lè)。作者描繪的田園風(fēng)光絢麗多姿,美妙無(wú)比,自然景色美不勝收,具有聲、像、味具全的藝術(shù)感染力。田園色彩斑斕:綠衣的浮萍、黃耳朵的向日葵、淡紫色和白色的馬鈴薯花、銀色的蜘蛛網(wǎng)、紅脖頸的金翅雀、覆蓋白色絨毛的土地……。田園飄揚(yáng)陣陣香氣:菜蔬的清香、野蒿叢飄溢蜂蜜的甜香、草莖的淡雅香、山楂樹怡人的香、菜園田地壟溝散發(fā)沁人心脾的溫馨香……。田園奏響著交響樂(lè):溪水絮絮叨叨、暴風(fēng)雨呻吟啜泣、落葉哀嘆命運(yùn)不濟(jì)、云雀發(fā)出脆鈴一樣的叫聲、熊蜂嗡嗡叫嚷、螽斯陣陣斯鳴……。田園的萬(wàn)物富有人性的動(dòng)感與靈氣:鳥的啄食——盛裝打扮已經(jīng)吃得很飽的椋鳥,“煞有介事的東走西走,看上去十分像農(nóng)村里的商人”。黃瓜葉的生長(zhǎng)與花蕾的綻開——“葉兒沿著綠色的繩索從埋藏著糞肥的深處一個(gè)接著一個(gè)伸出頭來(lái),在繩索的端部開始長(zhǎng)出了打卷的小胡子。一堆堆的葉兒在壟溝里爬著,互相纏繞在一起?！薄耙粋€(gè)小窩窩里忽地有一朵小黃花閃爍,小黃花就處在綠色的包圍之中,像是綠色的河水當(dāng)中浮標(biāo)的燈光在閃亮一樣?！毙⊙嘧拥倪w居——“小燕子在河上快樂(lè)地飛翔著,一會(huì)兒沖上云端,一會(huì)兒又伏身掠過(guò)水面,在屋頂上方,森林上方,高山上方盤旋,接著它又輕盈地飄入庭院……它在大街上風(fēng)馳電掣般地穿行,尖叫著,向所有的人宣告,它這是剛從遙遠(yuǎn)的地方飛回來(lái)……它想說(shuō)它現(xiàn)在很幸福?！薄抖砹_斯田園頌》不愧是大自然的杰作。熱愛大自然、追求大自然的和諧,使阿斯塔菲耶夫把人的思想感情融進(jìn)自然中,讓“景”與“情”貼近,自然常常成為善、美、智慧、力量的寓意與化身?！恫磺暮邴溗搿访枥L狂風(fēng)驟雨過(guò)后黑麥穗倒伏在地上,雖然很吃力,但是卻仍然能夠從地上站立起來(lái),作者以不屈的黑麥穗贊美人在經(jīng)歷磨難之后更加成熟堅(jiān)毅。在《葉飄零》中,描繪隨風(fēng)飄落的白樺樹葉,“徐徐地、不情愿地、同時(shí)又是莊嚴(yán)的飄落”,此時(shí),“樹葉依然在為自己而奮斗,它還要使空氣清新宜人,所以散發(fā)出稍能聞到的淡淡的苦味和從自己體內(nèi)融解出的最后一滴汁液”。葉的飄零不是死亡,它用自身的繁茂和化作泥土的方式在自然中延續(xù)生命,它是永恒生命的折光,企盼著下一個(gè)春天,企盼著大自然新的復(fù)蘇。作者通過(guò)白樺葉的飄零反映大自然生命循環(huán)的規(guī)律,從而折射出人生意義重大的生命循環(huán)的規(guī)律。大自然在阿斯塔菲耶夫的作品中還常常由配角上升為主角。浩瀚的大海、茂密的森林、繁華似景的春天、白雪茫茫的冬日……,過(guò)去大多是作為審美對(duì)象出現(xiàn)在文學(xué)作品中,成為表現(xiàn)作家內(nèi)心情感的背景,或是作為人物陪襯的一種藝術(shù)手段。阿斯塔菲耶夫?qū)θ伺c自然的關(guān)系思考深刻,充分認(rèn)識(shí)到自然在地球上的地位與作用,因此,在阿斯塔菲耶夫的作品中,大自然有時(shí)是人物的陪襯,有時(shí)是作品的主人公。如《小陣雨》描繪的是純自然現(xiàn)象,自然本身就是主人公。天空忽然落起了雨點(diǎn),狂風(fēng)卷著雨滴吹打樹葉,驚得母雞倉(cāng)皇逃跑。但是,一陣小雨過(guò)后,“既沒有帶來(lái)歡樂(lè),也沒有浸透土壤。”一切依然如故,作品留給人們充分聯(lián)想思考的天地?！缎⊙嘧印班编薄薄返闹魅斯切∮暄噜编?作者細(xì)膩地描寫小雨燕的出生,在燕媽媽的呵護(hù)下長(zhǎng)大。小雨燕學(xué)會(huì)爬行、學(xué)會(huì)飛翔、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),于是離開媽媽筑建的鳥巢,去外面的世界謀生立業(yè)——“尋找食物,營(yíng)筑自己的窩”。最后,小雨燕啾啾加入雨燕群的行列,“飛過(guò)樹林,飛過(guò)高山,飛過(guò)大地的邊緣”,“雨燕在一夜之間飛去,帶走了夏天,然而,它們會(huì)在一夜之間又飛回來(lái),將夏天帶回來(lái)”。作品通篇描寫的是地球居民雨燕的生活,它們與人類一樣,有著相似的生存規(guī)律。阿斯塔菲耶夫的作品,無(wú)論是親昵、贊美大自然,還是賦予自然情感和理性,都匯入對(duì)人與自然關(guān)系的哲理思考這一主題。濃抒純真甜美的情思阿斯塔菲耶夫描繪的自然景色美好和諧,充滿詩(shī)情畫意,同樣,他也著力抒寫安寧閑逸、永恒甜蜜的人間仙境,這位俄羅斯作家在作品中總是傾注內(nèi)心深沉而真摯的熱情,表達(dá)自己對(duì)人類的無(wú)限希望。他以抒情的筆調(diào)描寫自然天真的童性、純潔甜美的初戀、美好善良的人性道德力量。他的作品總會(huì)使人不由自主的進(jìn)入無(wú)限的回味和寬闊的思考的藝術(shù)空間,進(jìn)入作者所描繪的美妙的人間樂(lè)園,追求人類和諧美好的生命家園。阿斯塔菲耶夫執(zhí)著地追憶童年,抒寫童心、童性。在作者筆下,童年、童心、童性是善良純真的體現(xiàn)與象征。阿斯塔菲耶夫在作品對(duì)童年、童心、童性作了具體形象的描寫,以此表現(xiàn)某一人物人生的最初階段及其真摯坦率、天真無(wú)邪的心理性格特征,又抽象概括隱寓人類的童年時(shí)期以及在這一時(shí)期人與人之間的親和、人與自然的融合關(guān)系。阿斯塔菲耶夫在這些描寫中,別有見地建筑人類的審美理想,提倡恢復(fù)淳樸善良的人性的文化土壤。作者或是直接以一個(gè)兒童來(lái)敘述故事,如《瓦夏的湖》、《峽口》等;或是以兒童為主人公,抒發(fā)其所見所聞所感,如《黃鼠狼尾巴》、《夜色》等;或是極力營(yíng)造一種自然樸實(shí)的童年、童心、童性的氛圍,如《小尾巴》、《愿世人慈悲為懷》、《俄羅斯田園頌》等。阿斯塔菲耶夫在這些作品中以極其動(dòng)人的筆調(diào),描繪了天真的童年生活,自然淳樸善良的童心、童性,他們是自然之子,天真稚氣,情趣盎然,他們?cè)谂c大自然的交融中,進(jìn)入與自然水乳交融的至真至美的境界。在《俄羅斯田園頌》中,描寫了一個(gè)還不知什么是死亡的小男孩無(wú)意中扔出去一塊石頭把小燕子打死后的心理與行為?！靶∧泻⒂檬种戈_緊閉的嘴,向里面送去溫暖的口水,撥弄起燕子的頭和翅膀,他把燕子又拋了起來(lái),希望他能重新飛上天空”,但這一切努力都徒然。于是,“小男孩用玻璃片在稠李樹旁掘了一個(gè)小小的墳?zāi)?里面鋪上了掉下來(lái)的羽毛,又把燕子裹在一塊破布里,埋葬掉了”。小男孩顯得很傷心,“久久地坐在稠李樹下的小燕子墳旁,果然不動(dòng),他還不能理解死亡,但是第一個(gè)明確的思想總算是在他的心中成熟了:‘我從今以后決不再殺生’,多么天真的孩子,如果能按照不知道丑惡的孩子的愿望來(lái)創(chuàng)造世界上的一切,那該有多么美好啊!”阿斯塔菲耶夫在表現(xiàn)兒童的天真無(wú)邪的童心童性中蘊(yùn)涵著自己對(duì)人的無(wú)限希望。從阿斯塔菲耶夫的作品中,讀者能清楚地感覺到作者對(duì)童年美好生活的向往、對(duì)童心童性的贊賞,是對(duì)美好的人性、理想的人類生活方式的追求與憧憬,作者把讀者引向更深層面的生存意識(shí)的思考。男女兩性的愛情是人性的最高體現(xiàn),初戀是純潔、美好、令人回味的。阿斯塔菲耶夫總是以濃重的抒情彩筆,描寫“牧童與牧女”的生死戀,他們的軀體被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅,但綿綿情思永駐人間。作者謳歌男女兩性的愛情,贊美永恒的人性,表現(xiàn)出對(duì)人類命運(yùn)與生存境遇的理性思考。在成名作《隕星》中,作者藝術(shù)地向人們展現(xiàn)了特殊環(huán)境中產(chǎn)生的永恒的愛情,表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)在、未來(lái)幸福的渴望與憧憬?！峨E星》所反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)期間一對(duì)年輕人的愛情故事,養(yǎng)傷戰(zhàn)士米·葉羅費(fèi)耶夫和傷兵醫(yī)院護(hù)士麗達(dá)邂逅相愛,他們稚氣天真,熱情真摯,然而戰(zhàn)爭(zhēng)的旋渦把一對(duì)年輕人沖散了,這一對(duì)有情人在極度痛苦和磨難中各奔東西,他們的相戀就像天空劃過(guò)的隕星,從此再也無(wú)法相見,無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中重溫他們初戀的幸福時(shí)刻,但他們初戀時(shí)那種純潔的感情、他們對(duì)美好生活的向往,卻是永恒的。阿斯塔菲耶夫讓這一對(duì)天各一方的戀人在心中長(zhǎng)久地閃爍著愛情的星光,為男女主人公詠唱了一支動(dòng)人心靈的回響曲。在《牧童與牧女》中,阿斯塔菲耶夫又一次描繪了“牧童與牧女”熱烈的追求、深沉的愛戀、痛苦的離別、甜蜜的回憶,藝術(shù)地表現(xiàn)人類美好感情的深長(zhǎng)雋永,控訴法西斯發(fā)動(dòng)的破壞人類閑逸甜蜜生活的戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。在小說(shuō)中,“牧童”中尉鮑里斯率領(lǐng)全排戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗間歇的夜晚來(lái)到一個(gè)村子宿營(yíng),與“牧女”柳霞一見傾心,他們多情善感,陶醉于田園式的愛情幸福中,然而這一對(duì)“牧童”與“牧女”的浪漫愛情故事的背景沒有綠油油的草地、白白的羊群,而是硝煙彌漫、血肉橫飛的戰(zhàn)場(chǎng)。鮑里斯與柳霞初戀的時(shí)間是短暫的,但美妙的瞬間一直縈繞到他們生命的最后一息。鮑里斯不久舊離開了人間,若干年之后,柳霞也安息在鮑里斯的墳?zāi)怪浴Ｗ髡咚坪踉诟嬖V人們:劍拔弩張、鋒煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)使一對(duì)戀人“牧童”與“牧女”分離,失去幸福,但人們?cè)趪?yán)酷的漫長(zhǎng)歲月中仍然追求人間真情,人與人純潔真摯的情感、人與人之間的親和是永恒的,是任何力量無(wú)法摧毀的。阿斯塔菲耶夫以對(duì)自然天真的童性的追求、永恒甜蜜的愛情的憧憬的描寫,飽含深情的謳歌人類世界的和諧美,求得人類世界的閑逸甜美是作者一生追求的生存境界,人類的和諧,是作者乃至世界人民的心聲。追尋人與自然契合之境界人與自然的關(guān)系,是阿斯塔菲耶夫相當(dāng)關(guān)注與思考的重大問(wèn)題之一。20世紀(jì)下半期以來(lái),由于人類對(duì)大自然的破壞、蹂躪,人類對(duì)自然的掠奪超過(guò)其承受能力,人與自然的和諧關(guān)系被打破,以致遭到大自然的報(bào)復(fù),釀成了一連串令人憂慮的人類生存環(huán)境惡化的全球性問(wèn)題,:大氣污染、植被破壞、水源枯竭、物種滅絕、生態(tài)失衡,阿斯塔菲耶夫清醒的意識(shí)到人類在毀滅大自然的同時(shí),也在毀滅人類存在的一切基礎(chǔ),這事關(guān)人類的生死存亡。阿斯塔菲耶夫清醒地意識(shí)到,人類要更好的生存發(fā)展,只有與自然和諧相處,“永遠(yuǎn)地、隨時(shí)隨地保護(hù)我們崇高的地球——母親,保護(hù)我們的生命”。[4]阿斯塔菲耶夫?qū)Υ吮憩F(xiàn)出一種超前的地球憂患意識(shí),以獨(dú)特的藝術(shù)形式呼吁人類建立“天人合一”的生存境界。首先,阿斯塔菲耶夫懷著憂慮的心情譴責(zé)人類對(duì)自然的蹂躪與虐殺,他超越一般人對(duì)人與自然關(guān)系的理解,揭示出人與自然之間的倫理關(guān)系。在作者看來(lái),共居于地球上的人類與自然關(guān)系的嚴(yán)重危機(jī),責(zé)任在于人類,因?yàn)槿擞欣硇?、有道?人喪失了理性,喪失了道德上的善與純潔性,利欲熏心,才導(dǎo)致出現(xiàn)一系列踐踏大自然的行為。因此人與自然關(guān)系方面等生態(tài)問(wèn)題具有倫理道德意義。人與自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)系實(shí)際上是人與人的利益關(guān)系,即現(xiàn)實(shí)的人與人之間、不同社會(huì)集團(tuán)、不同民族和國(guó)家之間的利益的關(guān)系;現(xiàn)實(shí)的人與未來(lái)的人的利益關(guān)系。阿斯塔菲耶夫在作品中對(duì)人與自然關(guān)系的思考和探索,實(shí)際上也是對(duì)人類的理性、道德問(wèn)題的思考與探索,這使他的作品具有道德的含義。當(dāng)代蘇聯(lián)作家扎雷金在評(píng)價(jià)阿斯塔菲耶夫的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)說(shuō):“我們幾乎可以聽到阿斯塔菲耶夫在呼喚著良心,人類的良心問(wèn)題”。[5]系列小說(shuō)《魚王》形象地寫出人與自然關(guān)系的“罪與罰”:人類殘暴地戳殺自然生靈,必然遭到自然的嚴(yán)厲懲罰。小說(shuō)藝術(shù)地闡明人們對(duì)待自然的態(tài)度,成為衡量人性與獸性、善與惡的道德標(biāo)準(zhǔn),鮮明地表達(dá)了愛護(hù)大自然的人是有人性的人,保護(hù)大自然是道德高尚表現(xiàn)的這一主題。阿基姆是對(duì)大自然懷有赤心之愛的人,他在葉尼塞河中如魚得水,與西伯利亞的自然和諧無(wú)間,他熱愛人們,熱愛勞動(dòng),熱愛自然。作者賦予阿基姆完美的人性、永恒的道德價(jià)值。伊格納依奇偷漁偷獵,殘酷掠奪自然,在釣到一條近五米的魚王時(shí),貪欲和勝利的野心,使他想獨(dú)占這條魚王,于是人魚之間展開了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng),他想把大魚拖上快艇,結(jié)果反被大魚拖進(jìn)水中,雙方都鮮血流淌,兩敗俱傷。他在臨死之際,想起自己以前的罪孽,年輕時(shí)曾凌辱和蹂躪過(guò)一個(gè)少女的罪行,他把眼前的遭遇看作是過(guò)去作惡的報(bào)應(yīng)。他忽然領(lǐng)悟到大自然也是女性,需要人類的溫存與愛撫,從而開始了靈魂凈化的過(guò)程。阿斯塔菲耶夫在《魚王》中,描寫每一個(gè)踐踏大自然的人都是道德淪喪的人,并給每一個(gè)惡人都安排了悲劇性的下場(chǎng),這看似偶然,實(shí)則是大自然懲罰的必然。抒情散文《葉飄零》以對(duì)一片片從白樺樹上凋落的秋葉的感慨,象征著作者對(duì)人類道德淪喪的憂慮,對(duì)人生苦難的哲理思考。小說(shuō)以第一人稱的“我”在夏末的林中散步所見,觸景生情,評(píng)論世道。作者對(duì)一片片從白樺樹上凋落的黃葉、對(duì)逝去的夏天感到淡淡的惆悵,對(duì)旅游者踐踏大自然的行為憤憤不滿,“這是一片被踐踏、被折磨、凌亂骯臟的森林,它好像不是被車輪壓過(guò),而是用犁多次耕過(guò)一樣,又似乎是一伙野蠻的竊賊在深更半夜闖入別人住宅,把屋子所有的東西翻了個(gè)兒朝天”?！拔摇庇扇藢?duì)大自然的殘暴行為聯(lián)想到人世間恐怖的生活現(xiàn)實(shí),“在這個(gè)世界里善良而有益的事物要想生存和發(fā)展是何等艱難,他可是邪惡卻仿佛輕而易舉,天經(jīng)地義,他有恃無(wú)恐,囂張猖狂”。作品貌似感嘆樹葉的凋落,實(shí)則憤慨人世間道德的淪喪。阿斯塔菲耶夫以藝術(shù)的手段一次次呼吁人類,要愛護(hù)大自然、愛護(hù)人類賴以生存的地球。其次,阿斯塔菲耶夫把人與自然的關(guān)系理喻為人與家園的關(guān)系,力圖為人類尋覓一個(gè)人與自然和諧棲居的生命家園。他注重在作品構(gòu)建“天人合一”之境界,描寫人與自然的默契、欣合、依戀,純真的人物與清靈的自然渾然一體,從而達(dá)到泯滅物我的界限,他的作品體現(xiàn)了“天人合一”的文化特質(zhì)?！遏~王》的開篇《鮑耶》描寫人與自然生靈的現(xiàn)實(shí)依戀與情感相通。鮑耶是一條狗的名字,作家把它比作大自然的赤子,自然界賦予鮑耶一種稟性,它依戀人,是人的忠實(shí)朋友和助手。勞改犯押解員開搶把它打死,而柯利亞卻用自己的身體掩護(hù)著它,柯利亞在心靈上與大自然的赤子實(shí)現(xiàn)了溝通,鮑耶的愛憎就是柯利亞的愛憎,鮑耶的心與柯利亞的心息息相通,人間的善惡觀與大自然的善惡觀融為一體