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文檔簡介
詞的音樂屬性
在中國古代的歷史文化長河中,音樂作為文化的重要組成部分,受到歷代國王的高度重視,雅樂被用作祭祀、慶祝和教育人民的重要工具。古人將“琴”(即古琴的演奏)列為四藝之首,從中可以看出,古人試圖通過音樂的學(xué)習(xí)來達(dá)到修身、養(yǎng)性、教化的目的。詞興起于晚唐、五代時期,而溯其淵流可上追至隋朝。詞作為繼詩之后又一種文學(xué)藝術(shù)形式,主要盛于宋朝,并以音樂形式廣為傳播。元、明時期,隨著“曲”的盛行,詞由最初可歌的音樂藝術(shù)形式漸漸衰變?yōu)橐环N單純的文學(xué)形式。遺留至今的姜夔的《白石十七旁譜》是作為詞的可歌性的唯一音樂資料,因無其他同時期樂譜的參證,其譜本的今譯就成為學(xué)術(shù)界爭論的焦點(diǎn)。以下就詞的音樂屬性進(jìn)行探討。一、宋時文人對詞的認(rèn)識“詞”字為“辭”之簡化字,其最初之本意為曲辭或歌辭。以此來命名“詞”這種藝術(shù)形式,可以得出詞在其發(fā)展之時是作為一種演唱形式出現(xiàn)的。唐末、五代時,詞被稱為“曲”“雜曲”“曲子詞”,從《花間集》序文中可知,當(dāng)時每一首曲子詞一般是以曲調(diào)名為標(biāo)題的,如李白的《菩薩蠻》《清平調(diào)》,它只表明這段文字是菩薩蠻或清平調(diào)曲子的歌詞。當(dāng)時的這種曲子詞是作為一種民間的音樂形式出現(xiàn)的,尚不被上流社會的文人所采納。宋時的詞作品集多被稱為“樂府”“近體樂府”“寓聲樂府”“琴趣”“樂章”等,都是以其音樂屬性進(jìn)行命名的。而單純以文學(xué)角度命名的,則以“詩余”“長短句”等作為詞之代稱。宋時因詞的廣泛流傳,已陸續(xù)有很多文人墨客填詞吟唱,為避流俗就以上述的名詞代為表達(dá),以示清雅。很多文人將作詞說為小技,不屑于將詞列入其作品集,認(rèn)為它難登大雅之堂。北宋的著名詞人柳永因以作詞著稱,甚至影響到他的功名,因此便以自嘲的口吻稱自己為“奉旨填詞”。我們現(xiàn)在可以從詞的“樂府”這個代稱上說明詞是具有歌唱性的,《辭?!分杏嘘P(guān)樂府這個詞的解釋是,“樂府”設(shè)立于秦及西漢,是官方的音樂官署,專門采集創(chuàng)作樂歌,后亦廣泛稱可以入樂的詩歌和后人仿效樂府古題的作品。宋時著名詞人周邦彥任大晟府提舉時,曾主持編著《樂府混成集》一部,篇幅浩大,內(nèi)容龐雜,收集了大量的民間歌曲、曲子詞等,并配有樂譜以便歌唱,可惜因戰(zhàn)亂遺失,遂成絕響。這是研究中國古代音樂的一大遺憾。敦煌石窟所藏唐人寫本經(jīng)卷被發(fā)現(xiàn)以來,研究學(xué)者眾多。香港學(xué)者饒宗頤教授于1971年根據(jù)他對法國國立圖書館及倫敦大英博物館所藏的敦煌寫卷的研究,著有《敦煌曲》一書。從該書的記載看,當(dāng)日之俗曲(即曲子)歌舞,曾與寺院僧徒的布道法曲有密切關(guān)系。就歷史源流來說僧人從事樂曲創(chuàng)作始于齊、梁之際,當(dāng)時僧人傳道極為重視轉(zhuǎn)讀、唱導(dǎo)、歌唄、贊頌等音律之感悟。其中易于傳唱之曲調(diào),為社會廣為傳唱,是后世詞、令的發(fā)源之一。從社會因素上看,隋唐年間,佛教剛剛從西土傳來,寺院普遍設(shè)有戲場,僧人講唱佛經(jīng)故事并與歌舞配合,以吸引王公貴族及市井平民聽法。歌舞教坊將其膾炙人口的曲調(diào)重新填入歌詞,作為歌曲演唱;而僧人亦取世間流行之俗曲,并雜之以佛教法曲填入佛經(jīng)故事演唱,力爭使教眾耳熟能詳。這種相互的借鑒與補(bǔ)充,發(fā)展下來成為詞之發(fā)源之一。另外還有一個情況需要說明,雖然說詞的源流中有諸多宮廷大曲的片段及一部分可以說稱得上是高雅音樂的曲調(diào),民間俗曲卻也占據(jù)了相當(dāng)大的數(shù)量,這也是唐末、宋初文人雅士稱詞為小道、末技的原因。到了北宋后期,因其古樸及留傳久遠(yuǎn),能傳唱者日少,又使之由坊間流行之俗曲變?yōu)槲娜搜攀克粗氐母哐艠非6?、慢詞的“慢”字分類詞牌數(shù)量眾多,有自隋唐法曲、大曲中得來,有自民間俗曲、曲子得來,亦有自佛、道教之梵曲及唱頌得來,同時在發(fā)展中又有眾多新制之曲及詞人自度曲等。我們可由詞牌的用名上得出詞來源于歌曲這一事實(shí)。詞牌中有《調(diào)笑令》《如夢令》等令詞,多在唐、五代及北宋前期出現(xiàn),詞的字句不多。唐時飲酒宴樂時,以歌勸客飲酒,歌一曲為一令,故令詞短小。但從中我們可以看到它多是由俗曲演變而來的。令詞詞牌中又多帶有“子”的,也是唐之遺風(fēng),如《破陣子》《南歌子》《甘州子》《卜算子》等?!陡手荨吩谴笄?其令曲則名為《甘州子》,宋時改為《甘州令》。也有些令詞不加“令”“子”字的,如《浪淘沙》,也有稱作《浪淘沙令》的,并不是兩個詞牌。清時的一些學(xué)者如萬樹在《詞律》中卻認(rèn)為是兩個詞牌,二者一字不可易。在清時的諸多詞律書中,有很多依附于某一詞牌下的“又一體”,多是因字?jǐn)?shù)上略有區(qū)別而分別保留的。造成這種現(xiàn)象的原因有二:一是清時學(xué)者泥古、盲目尊古,古人之文不敢易一字,也不進(jìn)行科學(xué)的分析和推斷;二是由于歷史較久,詞學(xué)關(guān)于音律、曲調(diào)、襯字、虛字等方面的論述較少,而令后世學(xué)者忽視了詞的音樂性。只有冒廣生所著《冒鶴亭詞曲論文集》一書中,借用當(dāng)時曲(系指元曲形式)之音律特點(diǎn)及宋時詞論中透露的只言片語提出了關(guān)于詞的襯字、虛聲、攤破等較為合理的解釋。詞牌中有一些加“引”字的,“引”本為古琴曲中的一個名詞,在詞牌中“引”一般系指小令曼延其聲,別制新腔。如《青門引》即與《梁州令》相同,《婆羅門引》即由婆羅門舊曲延長而成。其他如《陽關(guān)引》《云涯引》《夢玉人引》等,其腔與原小令或曲子不盡相同,但其淵源即祖小令。宋人作詞也有在詞牌名中加“促拍”的,或?qū)憺椤按嘏摹?。所謂促拍就是演唱較快的急曲子,其當(dāng)有別于原詞調(diào)。如《促拍丑奴兒》等,從文字字?jǐn)?shù)上看與原曲并無太大區(qū)別,區(qū)別可能僅在于音樂方面了。慢詞,現(xiàn)多以字?jǐn)?shù)來界定,在宋時其字義當(dāng)以音色上的延長與引申為主?!稑酚洝分薪忉尀?“宮商角徵羽五音皆亂,迭相陵,謂之慢?!笨梢岳斫鉃槁~曲調(diào)遲緩、舒展、悠長。唐盧綸《賦姚美人拍箏歌》詞中有“有時輕柔和郎歌,慢處聲遲情更多”的詩句,可見慢詞更善于抒情,不只是因?yàn)槠渥謹(jǐn)?shù)較多,而是因?yàn)槠湟羯^為悠長。詞中有直接加“慢”字的,如《長亭怨慢》《石州慢》《聲聲慢》等,但大多數(shù)慢詞詞牌中不加“慢”字。詞牌中還常見有“攤破”“減字”“近”等名稱,多是原詞牌曲式的演唱在長短上、節(jié)拍上的變化而成新曲的。三、詞的音樂性及演唱技巧在歷代論詞及音樂方面的專著中,我們常見有許多帶有音樂性質(zhì)的名詞,大多可以從音樂上進(jìn)行理解和闡述。⒈遍。遍字常寫作“片”“變”等字。每首歌從頭到尾演唱一次,叫做“一變”,如《新唐書》中有如下記載:“河西節(jié)度使楊敬忠獻(xiàn)霓裳羽衣曲十二遍”,它說明了“霓裳羽衣曲”為十二段曲式,詞牌中有《霓裳中序第一》,即是唐代“霓裳羽衣曲”中序曲的第一段;其他如《傾杯序》即是“傾杯樂”序曲的這一遍。⒉重頭、換頭。一首詞分上下兩闋的,下闋首句與上闋首句調(diào)式與字?jǐn)?shù)不相同的,稱之為換頭;相同的則為重頭。演唱者在下闋首句加入繁聲或減字作促聲,是為了使音色效果更加完美,這如同今之音樂術(shù)語所稱之過門一樣。很多學(xué)者對“重頭”“換頭”“曳頭”等詞試圖進(jìn)行詳細(xì)的定義,但都未能表述準(zhǔn)確。筆者認(rèn)為詞之衍變及古代相關(guān)音樂詞匯的確切定義,不能以現(xiàn)在的角度去認(rèn)識,也不能單純以文學(xué)角度去試圖解釋,更應(yīng)充分考慮詞的音樂性這個方面。⒊拍。拍指音樂的節(jié)拍,筆者認(rèn)為詞系配合音樂而作的,可以認(rèn)為詞的每一句讀均應(yīng)合乎音樂的節(jié)拍。詞的字句及韻聲不同于律詩的五言、七言的固定格式,因其長短錯落,更易于演唱,其音色變化更為繁復(fù)和抑揚(yáng)頓挫。詞的一句當(dāng)為一拍。王灼《碧雞漫志》中云:“今越調(diào)蘭陵王凡三段,二十四拍。又有大石調(diào)蘭陵王慢,殊非舊曲?!敝馨顝短m陵王》詞,三疊,共一百三十字,每疊八句,故可證知詞之一句為曲調(diào)中之一拍。雖然拍的時間是固定的,但因句的長短字?jǐn)?shù)不同,不能規(guī)定多少字為一拍。所以就有“花拍”“慢拍”“急拍”“前拍”“后拍”等聲音緩急的變化。張炎在《詞源》中云:“法曲之拍,與大曲相類,每片不同,拍以應(yīng)之。如大曲降黃龍,當(dāng)用十六拍。前袞、中袞六字一拍,要停聲待拍、取氣輕巧。煞袞則三字一拍,蓋其曲將終也。至曲尾數(shù)句使聲字悠揚(yáng),有不忍絕響之意,似余音繞梁為佳?!笨梢娒颗闹?jǐn)?shù)長短雖不同,但可通過歌唱技巧使詞之歌唱更為動聽。⒋偷聲、攤破。詞的體式應(yīng)該說首先是為音樂而產(chǎn)生的,要適合于音樂的歌唱與音色的變化。詞的作者或歌唱者在創(chuàng)作和演唱中,為了適應(yīng)音節(jié)的變化和感情的抒發(fā),會在原詞調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚怼;蛘咴黾幼謹(jǐn)?shù)和音調(diào),稱之為攤破、添字;或者減少字?jǐn)?shù)及音調(diào),稱之為偷聲、減字。如常見的《減字木蘭花》《攤破浣溪沙》等。減字偷聲,可以使音色悠揚(yáng)舒緩;攤破添字,同樣可以使詞的演唱輕巧婉轉(zhuǎn)。偷聲和攤破是依附于原詞牌調(diào)式的,是演唱時音色的變化,筆者認(rèn)為如果詞牌現(xiàn)在可以演
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