樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件

樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求46、法律有權(quán)打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?8、法律一多，公正就少?！小じ焕?9、犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！_(dá)雷爾50、弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)?！ざ驙枠淞?chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求46、法律有權(quán)打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?8、法律一多，公正就少?！小じ焕?9、犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！_(dá)雷爾50、弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)?！ざ驙枴窘Y(jié)構(gòu)體系】聯(lián)系觀總特征/基本觀點(diǎn)發(fā)展觀唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一—實(shí)質(zhì)和核心矛盾觀矛盾分析法根本方法馬(.正物主義辨證唯物論辨證否定觀一基本要求克辯物士以課義孽歷史唯物主義2唯物瓣證聯(lián)系的觀點(diǎn)唯物辯證法的總特征發(fā)展的觀點(diǎn)我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法:矛盾分析法唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(根本規(guī)律)唯物辯證法的三大規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律(基本規(guī)律)否定之否定規(guī)律(甚本規(guī)律)”1,,的3,”,的:,,器作文教學(xué)在語文教學(xué)中占據(jù)非常重要的地位，是語文教學(xué)的“主干”，但由于經(jīng)濟(jì)、文化等方面因素的影響，農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)水平比城市小學(xué)明顯偏低，普遍存在“兩低”、“兩怕”的現(xiàn)象，即作文教學(xué)效率低，學(xué)生的寫作水平低，學(xué)生怕寫作文，教師怕改作文。這無疑影響素質(zhì)教育在語文課堂教學(xué)中的實(shí)施。如何改變農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)中存在的問題呢？我認(rèn)為必須從農(nóng)村小學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，從農(nóng)村學(xué)生的性格特點(diǎn)和生活環(huán)境出發(fā)，依據(jù)作文教學(xué)的理論規(guī)律，探索適合農(nóng)村小學(xué)特點(diǎn)的作文教學(xué)。一、農(nóng)村小學(xué)作文現(xiàn)狀從作文教學(xué)的實(shí)際看，現(xiàn)狀不樂觀，學(xué)生怕寫作文，一上作文課，就像換了個(gè)人一樣，愁眉苦臉，笑聲沒了、靈氣跑了、個(gè)性也逃了，像泄了氣的皮球一樣，搜腸刮肚也吐不出兩句話來。隨著語文課節(jié)數(shù)的減少，大多數(shù)老師把寫作文放在周五、周六。結(jié)果就出現(xiàn)很多學(xué)生不愿意過周末的奇怪現(xiàn)象，經(jīng)常聽到學(xué)生唉聲嘆氣地戲說：“周末就是受難日，我的作文怎么編？”再來看看語文老師，周一上交的作文，一個(gè)班找不出兩三篇像樣的，老師一邊看作文一邊發(fā)牢騷：這些作文非常差，簡直是胡編亂造，不知所云，真想兩下子給撕了。這樣一來，師生“兩怕”的現(xiàn)象就更嚴(yán)重了。二、農(nóng)村小學(xué)生作文水平低的原因農(nóng)村雖然在發(fā)展但相對(duì)閉塞，農(nóng)村小學(xué)生接觸的事物少，社交能力較弱，可供閱讀的書籍匱乏，無法養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和寫作習(xí)慣，所以他們的作文或詞匯缺乏，或文辭不順，或立意不深，或內(nèi)容虛假，或干脆抄襲他人的作文……凡此種種，屢見不鮮。教師在農(nóng)村學(xué)校的作用是顯而易見的，一些農(nóng)村小學(xué)語文教師自身寫作理論和寫作能力都比較差，在寫作課中忽視學(xué)生作文的發(fā)展規(guī)律，談了很多的寫作技巧、寫作手法，然而學(xué)生對(duì)這些高標(biāo)準(zhǔn)的東西卻沒有興趣。恰是教師自以為設(shè)計(jì)得很“完美”的作文訓(xùn)練，限制了青少年的發(fā)展，迫使他們背離自己的生活，在被預(yù)先設(shè)定的框框條條中學(xué)著說那些他們不會(huì)說也說不好的“合乎邏輯”卻嚴(yán)重脫離他們生活實(shí)際的假話、空話、套話。一位學(xué)生曾對(duì)我說：“為了寫出有意義的事、為了制造曲折的情節(jié)，‘我’必須曾經(jīng)犯錯(cuò)，然后經(jīng)過教育，成為一個(gè)具有高風(fēng)亮節(jié)的‘偉人’?！笨梢娮魑挠?xùn)練嚴(yán)重背離學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。此外，一些語文教師把課本的課文當(dāng)做語文教學(xué)的重點(diǎn)，大多數(shù)課堂都在講解剖析課文內(nèi)容，沒能把課文當(dāng)做寫作范文學(xué)習(xí)，沒能與作文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，教師尚且沒有這樣的意識(shí)，學(xué)生就更談不上作文能力的提高了。三、農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)走出困境的應(yīng)對(duì)策略1.寫自己熟悉的生活，讓學(xué)生有話可說。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生來說，他們知道的人和事容易寫得生動(dòng)而具體，不熟悉或者不了解的人或事則難以下筆或出現(xiàn)紕漏。因此，基于農(nóng)村小學(xué)生的作文教學(xué)，只有立足農(nóng)村生活，讓學(xué)生描寫自己熟悉的農(nóng)村的人和事、景和情，才能使作文教學(xué)富有生命力，農(nóng)村世界雖然樸素而簡單，但只要做生活的有心人，同樣可以描繪出春天的耕耘和秋天的收獲，譜寫出生活悠揚(yáng)的旋律。2.引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)生活，培養(yǎng)隨時(shí)記下來的習(xí)慣。農(nóng)村學(xué)生有自己的一片生活藍(lán)天，他們隨時(shí)有機(jī)會(huì)體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦和樂趣：播種育苗，爬樹采摘，養(yǎng)雞喂羊，趕牛下田……學(xué)生對(duì)于自己體驗(yàn)過的東西，寫起來才有話可說。但是經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問題：本來是曾經(jīng)體驗(yàn)過的生活，下筆寫起來卻變成無話可說，或?qū)懙每斩礋o物，這是因?yàn)樗麄儧]有及時(shí)記錄下當(dāng)時(shí)的生活情景和自己的獨(dú)特感受。有句話叫做“好記性不如爛筆頭”，這是很有道理的，所以在學(xué)生親身體驗(yàn)生活的同時(shí)，一定要注意培養(yǎng)他們隨時(shí)記下來的好習(xí)慣。對(duì)于記錄什么，怎樣記錄，則應(yīng)強(qiáng)調(diào)從不同的角度、不同的層次，培養(yǎng)學(xué)生采用“五官”齊下的記錄方法，即全面調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺來感受生活中的人和事、景和情，再加上自己的所思所感，這樣做能獲得豐富的寫作素材，避免作文牽強(qiáng)附會(huì)，虛有軀殼。作文材料一旦充實(shí)，入情入理，就有可能成為妙文。3.指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，厚積而薄發(fā)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律?！睆V泛的閱讀對(duì)寫作有巨大的促進(jìn)作用，通過廣泛閱讀，學(xué)生拓展社會(huì)見聞，擴(kuò)大知識(shí)面，增加詞匯量，發(fā)散寫作思路。隨著閱讀數(shù)量的增加，閱讀質(zhì)量的提高，學(xué)生的寫作能力和寫作水平就會(huì)不斷提高?！笆熳x唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。這說明了這個(gè)道理。教師可以通過豐富的閱讀活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣，定期舉辦閱讀交流會(huì)、閱讀欣賞課、名篇閱讀課，提倡課內(nèi)與課外相結(jié)合、精讀與博覽相結(jié)合、定向與定量相結(jié)合、個(gè)人與集體相結(jié)合。指導(dǎo)學(xué)生選擇閱讀，鼓勵(lì)他們多讀書，幫助他們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀能力，使他們在增長知識(shí)的同時(shí)享受無盡的閱讀樂趣和喜悅。4.發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，激發(fā)作文興趣是關(guān)鍵。學(xué)生作文質(zhì)量不高在農(nóng)村學(xué)校是一個(gè)客觀的事實(shí)，有些作文雖然幼稚，甚至可笑，但教師一定要尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，善于發(fā)現(xiàn)作文中的閃光點(diǎn)，多鼓勵(lì)少批評(píng)?；蚴且粋€(gè)用的恰當(dāng)?shù)脑~語，或是一句真情實(shí)感的話語，或是一段引人入勝的開篇，或是一段精彩細(xì)微的描寫，或是一段畫龍點(diǎn)睛的結(jié)尾，都要及時(shí)給予肯定，把優(yōu)秀的地方夸得具體，讓學(xué)生知道為什么好，好在哪里。這樣的作文評(píng)價(jià)既是對(duì)學(xué)生作文的一次有益的指導(dǎo)，又讓學(xué)生體驗(yàn)到作文成功的喜悅，還調(diào)動(dòng)他們寫作的積極性，激發(fā)他們寫作的興趣?？傊?，農(nóng)村作文教學(xué)存在很多不利和不足之處，教師在看到問題的同時(shí)，也要經(jīng)常反思自己的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心和熱愛農(nóng)村豐富多彩的生活，積累廣泛的寫作素材，表達(dá)真情實(shí)感。更重要的是，農(nóng)村語文教師一定要有崇高的職業(yè)道德和使命感，捧起一顆愛心培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓每一顆幼稚的心靈得到真、善、美的陶冶，讓孩子們用自己的筆描繪五彩繽紛的世界。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(實(shí)行)>改變了以靜態(tài)的書本知識(shí)結(jié)構(gòu)為中心的課程宏觀結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)必須輔之以新型活動(dòng)課程，兩者有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)整體的課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化體系。農(nóng)村初中德育活動(dòng)課程的開發(fā)，正是為了通過增強(qiáng)德育與農(nóng)村社會(huì)生活的聯(lián)系性，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中獲得切身體驗(yàn)，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。以此提高德育課程的整體優(yōu)化效益。一、農(nóng)村初中德育活動(dòng)課程目標(biāo)體系建構(gòu)基于德育活動(dòng)課程與其學(xué)科課程的互補(bǔ)性，以及新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)的精神。筆者在結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)研究和自身實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)農(nóng)村初中德育活動(dòng)課程目標(biāo)體系提出“三維”整體設(shè)計(jì)。(一)針對(duì)農(nóng)村實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知由于德育活動(dòng)課程不同于學(xué)科德育教學(xué)，因此它在認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成上，認(rèn)知內(nèi)容和方式上都有其獨(dú)特性。德育活動(dòng)中學(xué)生的認(rèn)知多以感知方式開始，通過學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的作用，在個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu)中形成自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)具有實(shí)在可感性，其抽象程度不高，系統(tǒng)性較差，但易于在學(xué)生同輩人中交流，因此其影響是巨大的。對(duì)農(nóng)村初中生而言，德育活動(dòng)課程的認(rèn)知集中指向活動(dòng)所涉及的對(duì)象及其所處的農(nóng)村道德情景，通過德育活動(dòng)與農(nóng)村學(xué)生特有的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生相互作用，形成其獨(dú)具個(gè)性的道德認(rèn)知。(二)立足農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的態(tài)度態(tài)度“是對(duì)待任何的人、觀念或事物的一種心理傾向。它包括認(rèn)知、情感和行為三個(gè)成分”，是對(duì)于人或事的比較穩(wěn)定的習(xí)慣性的傾向反映。(1)關(guān)心他人的品德，是態(tài)度中最基本的內(nèi)容。由于包產(chǎn)到戶，農(nóng)民單家獨(dú)戶忙活計(jì)，相互之間往來較少，彼此關(guān)心的程度較之集體出工時(shí)少得多。因此，應(yīng)通過德育活動(dòng)課程，讓學(xué)生感受到關(guān)心的需要，并形成關(guān)心他人，關(guān)心周圍其他社會(huì)成員、關(guān)心生存的社會(huì)環(huán)境的態(tài)度。(2)形成自覺參與的態(tài)度。自覺參與的態(tài)度是在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)形成的。農(nóng)村初中生應(yīng)具有主動(dòng)參與生產(chǎn)建設(shè)的觀念，樹立建設(shè)文明小康村的積極態(tài)度和理想。(3)培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的態(tài)度。積極的勞動(dòng)態(tài)度是一個(gè)人立身之本，也是成才的基點(diǎn)和依托。在農(nóng)村初中德育活動(dòng)課程開發(fā)中。要通過走訪勞模和專業(yè)大戶等德育活動(dòng)課程的開發(fā)，讓學(xué)生切實(shí)感受到，只有勤勞才能致富，受人尊敬。(三)著眼于發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生形成全面的德育能力就農(nóng)村初中德育活動(dòng)課程來說，應(yīng)著力實(shí)現(xiàn)以下能力目標(biāo)四：(1)道德交往能力的培養(yǎng)。通過組織、實(shí)施德育活動(dòng)課程，來培養(yǎng)農(nóng)村初中生的友誼感、責(zé)任感和義務(wù)感等。以此促進(jìn)道德交往能力的提高。(2)培養(yǎng)學(xué)生良好的合作心態(tài)和合作能力。由于受小農(nóng)意識(shí)的影響，農(nóng)村初中生合作意識(shí)差。因此，應(yīng)積極開發(fā)必須通過小組合作才能完成任務(wù)的德育活動(dòng)項(xiàng)目，讓學(xué)生從中體會(huì)到合作的愉悅情感。明白合作的好處與優(yōu)勢，逐步形成積極合作精神。(3)道德自律能力的培養(yǎng)。初中學(xué)生意志行為自控力較弱，因而促進(jìn)其道德自律能力的發(fā)展，就成了農(nóng)村初中德育活動(dòng)課程的重要目標(biāo)。(4)自我權(quán)益的維護(hù)能力。由于農(nóng)村文化相對(duì)落后，在部分農(nóng)村初中生中，權(quán)大于法的思想根深蒂固。因此。要開展德育活動(dòng)課程。通過生活中的案例使學(xué)生信法、懂法，形成法制意識(shí)、自我權(quán)益保護(hù)意識(shí)。(5)道德情感體驗(yàn)和表達(dá)能力。從心理發(fā)展特征看。初中生的情感帶有沖動(dòng)性，意志較為薄弱。他們對(duì)人對(duì)事充滿熱情。對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的各種事情都很關(guān)心。所以，初中階段是培養(yǎng)學(xué)生豐富道德情感體驗(yàn)的重要時(shí)期。二、農(nóng)村初中學(xué)校德育活動(dòng)課程系列設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)農(nóng)村初中德育活動(dòng)課程時(shí)，一方面要以農(nóng)村初中德育活動(dòng)課程的目標(biāo)體系為導(dǎo)向；另一方面，又要注意結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生實(shí)際靈活處理，使其有實(shí)現(xiàn)的條件。為了便于一線教師操作，筆者以傳統(tǒng)德育活動(dòng)形式為基礎(chǔ)。來設(shè)計(jì)德育活動(dòng)課程的開展形式。(一)深化德育主題與品德層次的螺旋式設(shè)計(jì)根據(jù)初中學(xué)生正處于道德發(fā)展的自律向他律轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵期，以及農(nóng)村學(xué)生最終會(huì)走出農(nóng)村，走向廣闊的社會(huì)生活這一事實(shí)，應(yīng)設(shè)計(jì)一系列縱向德育活動(dòng)課程。也就是說，根據(jù)農(nóng)村學(xué)生主體發(fā)展需要，結(jié)合初中學(xué)生年級(jí)發(fā)展水平?？梢园涯骋坏掠黝}設(shè)計(jì)成具有層次性的前后銜接的系列活動(dòng)，這樣可以使學(xué)生處理道德問題和道德情景的能力逐步得到增強(qiáng)。比如，引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動(dòng)從自身做起，使初一學(xué)生具有獨(dú)立生活能力；通過組織家庭庭院經(jīng)濟(jì)開發(fā)研討會(huì)，家庭種養(yǎng)殖小組實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)。引發(fā)初二學(xué)生思考：“我能為家庭致富做什么?”，激發(fā)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的情感。并以實(shí)際成果讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂趣和光榮；以家庭經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目開發(fā)、家庭文化革新研究等方式，引導(dǎo)初三學(xué)生立志為家庭和村社的富裕艱苦勞動(dòng)，并進(jìn)而樹立具體可行的志向。形成勤奮好學(xué)的品德。這種針對(duì)同一德育主題，根據(jù)學(xué)生品德心理發(fā)展的不同階段和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)，不斷深化德育的層次性、更新德育活動(dòng)方式的縱向設(shè)計(jì)，既易于為學(xué)生所接受，提高德育實(shí)效性，又能不斷增強(qiáng)德育的功能，提升德育的層次性。最終達(dá)到對(duì)學(xué)生心靈和人格產(chǎn)生重要影響。(二)拓寬活動(dòng)領(lǐng)域的橫向設(shè)計(jì)根據(jù)農(nóng)村初中生日常接觸的具有典型意義的道德問題和道德情景，可以構(gòu)成一個(gè)橫向的多種德育活動(dòng)課程領(lǐng)域。(1)校內(nèi)德育活動(dòng)課程。專門主題類：德育活動(dòng)主題演講比賽；革命英雄事跡報(bào)告；“五四”紀(jì)念；節(jié)日慶典等。綜合主題類：升降旗與朝會(huì)；班、團(tuán)、隊(duì)會(huì)；影視書評(píng)活動(dòng)等。(2)校外社會(huì)實(shí)踐性德育活動(dòng)課。祭掃烈士陵園；直接參加農(nóng)村的生產(chǎn)勞動(dòng)；參觀考察活動(dòng)；社會(huì)調(diào)查活動(dòng)等。(三)活用資源優(yōu)化設(shè)計(jì)1．充分挖掘人力資源。農(nóng)村初中德育活動(dòng)課程開發(fā)要取得預(yù)期效果。人是最終的決定因素。因此，應(yīng)著力挖掘校內(nèi)外德育活動(dòng)中的教育者資源?？蓮囊韵聨追矫嫒耸郑?1)警校共建。每學(xué)期可請鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出所人員來校進(jìn)行法制教育，對(duì)青少年犯罪的典型案例進(jìn)行剖析。(2)“學(xué)校一家庭一社會(huì)”三位一體的合力德育課程開發(fā)。請鄉(xiāng)、鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)來校介紹家鄉(xiāng)做產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況和發(fā)展遠(yuǎn)景報(bào)告。邀請家長來校，觀摩并逐步參與學(xué)生的德育活動(dòng)課。(3)專題報(bào)告。初中學(xué)生喜歡追星，因此農(nóng)村初中可結(jié)合實(shí)際。請當(dāng)?shù)赜⒛！⒅赂荒苁植欢ㄆ趤硇Ｗ鲌?bào)告；也可由校領(lǐng)導(dǎo)聘請德育專家，來校作專題講座。2．充分利用物質(zhì)資源。德育活動(dòng)課程的開發(fā)離不開必要的物質(zhì)條件，而農(nóng)村初中與城市學(xué)校相比，其現(xiàn)代化物質(zhì)條件相對(duì)較差，給德育活動(dòng)課程開發(fā)帶來一定的困難。但是，農(nóng)村初中也有其得天獨(dú)厚的條件，只要我們能對(duì)其獨(dú)特的德育資源進(jìn)行優(yōu)化組合設(shè)計(jì)，就有可能設(shè)計(jì)出適合農(nóng)村初中實(shí)際的德育活動(dòng)課程。首先。應(yīng)依托鄉(xiāng)村黨組織建立起德育活動(dòng)基地，拓展德育活動(dòng)課程的教育、教學(xué)空間。其次，應(yīng)該構(gòu)建起學(xué)校德育基地活動(dòng)課程的開展模式。只有這樣，才能充分發(fā)揮德育基地的作用。具體說來，可從以下二方面著手建設(shè)：一是基地分類建設(shè)。(1)國防教育基地。以鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出所和武裝部集訓(xùn)中心為基地，開展軍訓(xùn)、國防知識(shí)教育、革命傳統(tǒng)教育等活動(dòng)。(2)法制教育基地。以鄉(xiāng)鎮(zhèn)法庭、派出所為重點(diǎn)基地。開展遵紀(jì)守法教育活動(dòng)。(3)創(chuàng)業(yè)教育基地。以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等為重點(diǎn)基地，組織學(xué)生開展勞動(dòng)思想、職業(yè)道德的教育實(shí)踐活動(dòng)。二是德育活動(dòng)課程校本教材設(shè)計(jì)。它的設(shè)計(jì)要遵循課程編制的一般原理。但是，與國家和地方教材不同，德育活動(dòng)課程校本教材的設(shè)計(jì)有其自身的一些特殊要求和方法。(1)共性目標(biāo)可實(shí)現(xiàn)性程度分析。通過這一分析，找到實(shí)現(xiàn)共性目標(biāo)方面比較薄弱的環(huán)節(jié)，以此作為編制德育活動(dòng)課程校本教材的依據(jù)，有針對(duì)性地彌補(bǔ)學(xué)科德育課程體系在實(shí)現(xiàn)育人方面的不足。(2)實(shí)際利用效率分析。設(shè)計(jì)農(nóng)村初中德育活動(dòng)課程的校本教材時(shí)，應(yīng)綜合多方因素分析其實(shí)際利用效率，這樣才能針對(duì)農(nóng)村初中特有的育人環(huán)境在使用中發(fā)揮其高效性?？傊?，為了在德育領(lǐng)域積極推進(jìn)新一輪課程改革，我們應(yīng)從課程改革的高度來規(guī)范已有的傳統(tǒng)德育活動(dòng)，并做進(jìn)一步的拓展。在德育活動(dòng)課程的開發(fā)設(shè)計(jì)中，則要注意充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，針對(duì)農(nóng)村初中德育工作難點(diǎn)與特點(diǎn)，從多方面進(jìn)行綜合開發(fā)。最終，構(gòu)建起富有農(nóng)村初中特色的德育活動(dòng)校本課程體系。切實(shí)把德育活動(dòng)課程的開發(fā)落實(shí)。樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求46、法律有權(quán)打破平靜?！R1【結(jié)構(gòu)體系】聯(lián)系觀總特征/基本觀點(diǎn)發(fā)展觀唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一—實(shí)質(zhì)和核心矛盾觀矛盾分析法根本方法馬(.正物主義辨證唯物論辨證否定觀一基本要求克辯物士以課義孽歷史唯物主義【結(jié)構(gòu)體系】22唯物瓣證聯(lián)系的觀點(diǎn)唯物辯證法的總特征發(fā)展的觀點(diǎn)我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法:矛盾分析法唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(根本規(guī)律)唯物辯證法的三大規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律(基本規(guī)律)否定之否定規(guī)律(甚本規(guī)律)”1,,的3,”,的:,,器2唯物瓣證3第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步4本框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)(哲學(xué)基礎(chǔ)):一是辨證否定觀,二是辯證法的革命批判精神。這兩個(gè)方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辮證法的根本要求下一框:創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系,從實(shí)踐的層面說明創(chuàng)新是唯物辮證法的根本要求。本框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)5、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)1.辯證的否定的含義辯證的否定是事物自身的否定,即自己否定自已,自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果,而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)6辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。這是因?yàn)?(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在,保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面;否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。辯證的否定,是事物自身的否定,即7肯定方面和否定方面在事物中所處的地位是不同的:當(dāng)事物的肯定方面處于主導(dǎo)地位,成為矛盾的主要方面時(shí),事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在;但是,經(jīng)過雙方的相互斗爭,當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面,使其由原來處于次要的地位轉(zhuǎn)化為處于主導(dǎo)地位時(shí),事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化,于是,舊事物被否定了,代替它的是新事物。肯定方面和否定方面在事物中所處的8(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí),事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面,并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí),事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化,實(shí)現(xiàn)事物自身的否定,舊事物變成了新事物。(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互9辯否定觀S形而上學(xué)否定觀答:上述觀點(diǎn)是一種形而上學(xué)的否定觀苞或否定是事物的自我否定。辯證的否定不如擁是外力作用的結(jié)果,而是事物內(nèi)部矛盾莊運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,例如,麥粒的辯證否定,是萌芽、生長。么否辯否定觀S形而上學(xué)否定觀101、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)1辯證的否定的含義辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己,自己發(fā)展自己。(內(nèi)因是根本)反對(duì)外力作用的否定。(外因是必要條件)注意:辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果,而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)11樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件12樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件13樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件14樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件15樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件16樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件17樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件18樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件19樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件20樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件21樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件22樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件23樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件24樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件25樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件26樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件27樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求54張課件28樹