第1課《中華文明的起源與早期國(guó)家》一課一練 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

.1中華文明的起源與早期國(guó)家班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：課程標(biāo)準(zhǔn)：通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。本課重點(diǎn)：中華文明起源的多元性和早期國(guó)家的特征。本課難點(diǎn):私有制、階級(jí)與國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。一、選擇題（）1．“芒芒禹跡，劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”；“鯀作城郭”。上述信息所反映的歷史現(xiàn)象是A．禪讓制形成

B．王的出現(xiàn)

C．早期國(guó)家誕生

D．世襲制的確立（）2.新石器早、中期墓葬中的隨葬品，大多是墓主人生前的“私人”用品，而新石器晚期的龍山文化遺址中則出現(xiàn)了不同規(guī)格的墓葬形制，隨葬品數(shù)量不等，甚至出現(xiàn)象牙和玉料等彰顯墓主人身份的物件。這一變化說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．禮制觀念萌發(fā)B．手工業(yè)技術(shù)高超C．國(guó)家形態(tài)初具

D．血緣氏族被打破（）3．下列資料中，最能印證中華文明起源是“漫天星斗，八方雄起”的是A．《史記·殷本紀(jì)》

B．三皇五帝的神話傳說(shuō)C．殷墟出土的甲骨文

D．各地發(fā)現(xiàn)的史前文明遺址（）4．關(guān)于炎帝、黃帝傳說(shuō)的史料價(jià)值，說(shuō)法準(zhǔn)確的是A．是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的可靠證據(jù)

B．與《史記》記載相互印證故可信C．反映了早期先民創(chuàng)世的集體記憶

D．在傳播中經(jīng)后人加工虛構(gòu)無(wú)價(jià)值（）5.某游客造訪陜西姜寨遺址，他能看到的情景是A．大量殉葬的奴隸遺骨

B．琳瑯滿目的青銅器C．原始定居的復(fù)原場(chǎng)景D．?dāng)?shù)量眾多的甲骨文（）6.右圖為距今約6000年河姆渡遺址出土的陶器，對(duì)此解釋比較恰當(dāng)?shù)氖茿．河姆渡人以畜牧業(yè)為主要生計(jì)

B．河姆渡人以制陶作為主要產(chǎn)業(yè)C．時(shí)人可能產(chǎn)生初步的審美意識(shí)

D．證實(shí)牲畜馴化始于中國(guó)的南方（）7.中華文明的起源如滿天星斗，星羅棋布。其核心地區(qū)是A．中原地區(qū)

B．西北地區(qū)

C．東北地區(qū)

D．西南地區(qū)（）8.《禮記》中記述了這樣一段文字：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮?！边@段文字中的“大道”是指①禪讓制②世襲制③公有制④私有制A．①③

B．②④

C．①④

D．②③（）9.下列對(duì)于中國(guó)史前傳說(shuō)歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)，比較科學(xué)的是A.集體記憶，真實(shí)可信

B．口耳相傳，無(wú)稽之談C．考古印證，蘊(yùn)涵歷史

D．炎黃傳說(shuō)，后人附會(huì)（）10.按時(shí)間順序，下列原始人類排列正確的是①云南元謀人②河姆渡原始居民③山頂洞人④炎黃時(shí)代A．①②③④

B．②③①④

C．①④②③

D．①③②④（）11.中國(guó)人用大量的稱謂詞，如“表”“堂”“外”“親”“干”“繼”“曾”“元”等等，以進(jìn)一步區(qū)分親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。與這一文化現(xiàn)象密切相關(guān)的是A．漢字起源與宗法制密切相關(guān) B．西周分封制度影響深遠(yuǎn)C．宗法觀念成為傳統(tǒng)文化核心 D．宗法觀念的形成與發(fā)展（）12.我國(guó)古代歷法起源很早，原始社會(huì)末期可能已出現(xiàn)原始?xì)v法。夏朝時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)最早的物候歷《夏小正》。這表明A．原始?xì)v法誘導(dǎo)了原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生B．古代重視利用物候知識(shí)發(fā)展農(nóng)業(yè)C．原始?xì)v法適應(yīng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展形成農(nóng)時(shí)觀念（）13.商王把一些國(guó)家大事或者王家大事刻在龜殼或者動(dòng)物骨骼上，然后讓“貞人”進(jìn)行占卜，預(yù)測(cè)事情吉兇。這一現(xiàn)象說(shuō)明我國(guó)古代早期國(guó)家政治制度的突出特點(diǎn)是A．具有民主色彩B．以血緣為紐帶C．權(quán)力高度集中D．神權(quán)王權(quán)結(jié)合（）14.西周大克鼎銘文記載：“如是王曰：克，……賜給你紅色的祭服，賜給你野地的田，賜給你耕種的田，還有土地上的奴隸?！缤肀M職盡守的工作，不要荒廢了朕的法令。”這反映了西周實(shí)行A.分封制B.宗法制C.禮儀制度D.內(nèi)外服制二、非選擇題15．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：《左傳·昭公》記載：“周有亂政，而作九刑。”關(guān)于“九刑”的具體規(guī)定，《左傳·文公》曾經(jīng)提到“毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸”，觸犯這些規(guī)定的要受到懲處；《尚書(shū)·呂刑》記載西周時(shí)期的刑罰有墨、劓、刖、宮、大辟五種，稱為“五刑”，其具體條文規(guī)定達(dá)300多條?！靶塘P世輕世重”則表明刑罰的執(zhí)行時(shí)輕時(shí)重，因人因時(shí)而異，貴族中的親故勛戚可以減免，交納一定數(shù)量的罰金，也可以赦免?！幾躁烁Ａ种骶帯吨袊?guó)古代史》材料二：關(guān)于西周的歷史，羅香林認(rèn)為：“他(周武王)把過(guò)去已被人滅掉的部落或諸侯之國(guó)重新建立起來(lái)。這在當(dāng)時(shí)，曾得到大眾的擁護(hù)，是其獲得的第一步成功。第二步是完成了對(duì)亡殷的防范工作……第三步是以功臣開(kāi)發(fā)邊區(qū)，‘屏藩王室’而封建諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之成功了?！蓖跤裾苷J(rèn)為：“周武王東征滅商后，曾經(jīng)進(jìn)行分封，在黃河流域各地區(qū)，廣建侯衛(wèi)……但這次分封并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，因?yàn)闁|方還沒(méi)有平定下來(lái)，有些諸侯仍不能赴國(guó)……且埋下了政治的隱患?！薄幾粤_香林《中國(guó)民族史》和王玉哲《中國(guó)上古史綱》（1）根據(jù)材料一，指出西周司法制度的特色，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。（15分）（2）根據(jù)材料二，分析兩位研究者對(duì)西周歷史的認(rèn)識(shí)。（10分）16．閱讀材料，完成下列要求。材料：任何一項(xiàng)制度，絕不是孤立存在的。各項(xiàng)制度間，必然是互相配合，形成一整套。某一制度之創(chuàng)立，它必有淵源，早在此項(xiàng)制度創(chuàng)立之先，已有此項(xiàng)制度之前身；某一制度之消失，它必有流變，早在此項(xiàng)制度消失之前，已在漸漸地變質(zhì)。——摘編自錢穆《中國(guó)歷代政治得失》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)內(nèi)容，以周代井田制和分封制主題，自行擬定具體論題，并就所擬論題進(jìn)行論述。（要求：明確寫(xiě)出具體論題，論述須有史實(shí)依據(jù)。）（12分）《中華文明起源與早期國(guó)家》參考答案及解析1-5:CADCC6-10:CAACD11-14:DDDA15.（1）特色：法律條文具體，刑罰體系完備；司法因人因時(shí)而異，立足于保護(hù)貴族利益，維護(hù)等級(jí)秩序。成因：西周建立了完備的政治制度和等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)秩序，注重維護(hù)貴族的利益和統(tǒng)治。（2）二人都認(rèn)為分封制是西周基本的政治制度，但二人對(duì)周武王分封效果的認(rèn)識(shí)不同。羅香林認(rèn)為周武王分封取得了成功，鞏固了西周的統(tǒng)治；王玉哲認(rèn)為分封沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，并且留下了政治隱患。解析：第（1）問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料信息“具體條文規(guī)定”“因人因時(shí)而異”“貴族……可以減免”等概括即可；第二小問(wèn)，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治制度和等級(jí)秩序的建立方面進(jìn)行分析。第（2）問(wèn)，由材料可知，兩位學(xué)者都肯定了分封制的重要地位，但羅香林強(qiáng)調(diào)分封在當(dāng)時(shí)取得的成功，王玉哲強(qiáng)調(diào)分封的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。16.論題：井田制和分封制相結(jié)合，構(gòu)成周代制度的基礎(chǔ)。論述：井田制是周代土地國(guó)有制度，土地及其土地上的人口均為周天子所有。通過(guò)分封制，周天子將土地及其土地上的人口授予各地諸侯，各地諸侯只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)；獲得土地、人口的諸侯必須向周天子承擔(dān)必要的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)義務(wù)。可見(jiàn)，井田制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制為上層建筑，它們之間的結(jié)合，構(gòu)成周代制度的基礎(chǔ)。2.【答案】A【解析】根據(jù)材料“龍山文化遺址中則出現(xiàn)了不同規(guī)格的墓葬形制，隨葬品數(shù)量不等，甚至出現(xiàn)象牙和玉料等彰顯墓主人身份的物件”分析可知，材料中的變化說(shuō)明該遺址出現(xiàn)了明顯的階層分化，甚至萌發(fā)了禮制的觀念，A正確B錯(cuò)誤，材料不涉及手工業(yè)技術(shù)問(wèn)題:C錯(cuò)誤，材料時(shí)期并未產(chǎn)生國(guó)家形態(tài);D錯(cuò)誤，說(shuō)法與材料時(shí)間不相符，材料時(shí)代處于父系氏族時(shí)期。10.【答案】D【解析】距今約3萬(wàn)年,在北京人活動(dòng)過(guò)的地區(qū),又生活著一群遠(yuǎn)古人。他們的模樣和現(xiàn)代人基本相同。他們的骨骼化石是在周口店龍骨山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)的,考古學(xué)家將他們命名為“山頂洞人?？脊艑W(xué)者在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一些古代人類活動(dòng)遺址。其中，位于浙江余姚的河姆渡遺址，距今7000年左右，最具有代表性。遠(yuǎn)古時(shí)期的黃河流域，氣候溫暖，適宜人類活動(dòng)。在陜西西安東部半坡村一帶，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一處大型原始聚落遺址，這處遺址距今約6000年，定名為半坡遺址。因此，