命題比賽獲獎(jiǎng)原創(chuàng)歷史試題(含全解全析)

一、選擇題1．關(guān)于大禹治水是否真有其事，史學(xué)界一直存在爭(zhēng)議。最近有一件新出現(xiàn)的青銅器遂公盨，由于其銘文記載著大禹治水的傳說(shuō)事跡，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛注意。首句是“天命禹敷土，隨山浚川”。它能否證明大禹治水確有其事？（）A．能，因?yàn)槌鐾廖奈镉凶C明力B．不能，因?yàn)榇宋锓谴笥磉z留C．能，因?yàn)榕c傳說(shuō)完全吻合D．不能，因?yàn)檫€缺乏相關(guān)其他證據(jù)1．D。［命題思路與目標(biāo)評(píng)價(jià)］歷史學(xué)習(xí)需要明確一手史料與轉(zhuǎn)述史料的不同價(jià)值，不同類型的史料可以相互參證，孤證不立。本題就是基于這樣的考察目標(biāo)，雖然出土的大禹治水的銘文是第一手的資料，有一定的證明力，但還需要其他的相關(guān)史料相互佐證才能證明“大禹治水”確有其事。2．觀察下面反映中西政治體制的圖示，對(duì)其異同分析最為準(zhǔn)確的是（）A．相同的是都屬于民主政體，不同的是首腦稱號(hào)B．相同的是都體現(xiàn)了分權(quán)，不同的是主權(quán)的歸屬C．相同的是都體現(xiàn)了集權(quán)，不同的是權(quán)力的分配D．相同的是都體現(xiàn)了制衡，不同的是元首的權(quán)力2．B。［命題思路與目標(biāo)評(píng)價(jià)］圖示和圖表形式簡(jiǎn)約而意蘊(yùn)豐富，從中可以汲取很多的歷史信息，但是把兩張時(shí)空跨度很大的圖式放在一起比較其異同，則是非常少見。此題既能考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，還能考查學(xué)生比較歷史事件統(tǒng)異同的能力，具有較高的能力要求。無(wú)論是中國(guó)的三省六部制，還是美國(guó)的三權(quán)分立的政府機(jī)構(gòu)，都體現(xiàn)了分權(quán)的思想；此是同；最大的不同是以三權(quán)分立為原則建立起來(lái)政府是“主權(quán)在民”的，這一點(diǎn)是中國(guó)古代的中央集權(quán)政府無(wú)法望其項(xiàng)背的。3．魏源在19世紀(jì)50年代寫到，西方人講禮貌，正直、有知識(shí)、根本不應(yīng)該稱之為“夷”。四五十年代的許多著作把西方人稱“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了（）A．中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B．中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方C．由中國(guó)中心到西方中心的變化D．對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解3．A。［命題思路與目標(biāo)評(píng)價(jià)］概念史和心態(tài)史是近年來(lái)史學(xué)研究的前沿領(lǐng)域，取得了不少豐碩成果；也是近年來(lái)歷史高考考察的熱點(diǎn)。從一些重要?dú)v史概念的演變可以窺見社會(huì)心理的變遷，本題的考察的著眼點(diǎn)就在于此。對(duì)西方的稱呼由“夷”到“洋”，背后折射出民族心理的深刻變化。4．著名的歷史學(xué)者李慎之在《“封建”一詞不可濫用》一文中說(shuō)道：“歷覽前史，中國(guó)的封建時(shí)代恰恰是人性之花開得最盛最美的時(shí)代，是中國(guó)人的個(gè)性最為高揚(yáng)的時(shí)代”，文中的“封建時(shí)代”指的是（）A．先秦時(shí)期B．唐宋時(shí)期C．明清時(shí)期D．秦漢時(shí)期4．A。［命題思路與目標(biāo)評(píng)價(jià)］學(xué)習(xí)歷史對(duì)于重要的歷史概念需要準(zhǔn)確掌握。歷史概念的內(nèi)涵并非一成不變，在不同的背景下內(nèi)涵往往也不相同。本題對(duì)歷史概念的考察是把它放在特定的語(yǔ)境下，需要突破思維定勢(shì)。5．著名歷史學(xué)家唐德剛在《民國(guó)前十年》中寫到：“袁世凱那臺(tái)滑稽戲的演出，也是全靠個(gè)班底的。他老人家晚年，班底里的主要配角，一個(gè)個(gè)各唱其戲，他這個(gè)袁蘭芳只好唱個(gè)獨(dú)腳戲，就賣不了票了?！边@里面講道的配角不買票指的是（）A．革命黨討伐袁世凱B．段祺瑞不支持稱帝C．蔡鍔云南誓師討袁D．日本反對(duì)復(fù)辟帝制5．B。［命題思路與目標(biāo)評(píng)價(jià)］本題考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的遷移能力，通過(guò)一定的歷史情境，變相考查學(xué)生對(duì)相關(guān)史實(shí)的理解和掌握的程度。6．1975年，在湖北江陵鳳凰山一座秦代墓葬中，出土了兩枚墓主人冷賢的私印。印上的“冷賢”二字分別用小篆和隸書兩種字體刻寫。這表明（）A．隸書的私印是冷賢得后人放進(jìn)去的B．冷賢生前一定是著名的書法大家C．這兩種書寫字體在當(dāng)時(shí)同時(shí)流行D．隸書在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成為主流字體6．C。［命題思路與目標(biāo)評(píng)價(jià)］考古是獲取歷史資料最有效的途徑之一，如何通過(guò)考古資料來(lái)透視當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，需要扎實(shí)的歷史知識(shí)和歷史通感。本題設(shè)置了一個(gè)考古問(wèn)題情境：秦代墓葬主人的兩枚私印為什么分別用小篆和隸書兩種字體刻寫？實(shí)則說(shuō)明歷史事物的演變是新舊交替的，兩者有的時(shí)候是并存的，不能判然劃分。隸書代替小篆經(jīng)歷了較長(zhǎng)的時(shí)間。7．左圖的漫畫反映的是二戰(zhàn)后跨大西洋關(guān)系的一幅漫畫，畫面中的醫(yī)生給的藥方是（）A．杜魯門主義B．經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)C．馬歇爾計(jì)劃D．租借法案7．C。［命題思路與目標(biāo)評(píng)價(jià)］從歷史材料中汲取有效信息是歷史學(xué)習(xí)的重要能力。漫畫是通過(guò)夸張的形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，不少漫畫都打上了時(shí)代的烙印，反映了歷史的真實(shí)。引漫畫入題可以讓試題的形式更加活潑，且漫畫不同于歷史照片，而往往是通過(guò)夸張和變形間接的反映歷史，這就給考生留有更多的思考空間。8.以下是新中國(guó)建立后某一時(shí)期一段有關(guān)商品交易的對(duì)話：服務(wù)員：“為人民服務(wù)！請(qǐng)問(wèn)您要什么？”顧客：“將無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命進(jìn)行到底！我要一根圓珠筆?！睆闹形覀兛梢缘弥臅r(shí)代信息不包括（）A．個(gè)人崇拜已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步B．文革已經(jīng)影響到了經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域C．顧客和服務(wù)員都是鐵桿的紅衛(wèi)兵D．這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)并非孤立的個(gè)案8．C。［命題思路與目標(biāo)評(píng)價(jià)］對(duì)于歷史人物和歷史事件，需要同情與理解，即所謂“移情入史”。本題創(chuàng)設(shè)了特定時(shí)期典型的生活化場(chǎng)景，打上了時(shí)代的烙印，需要深入理解和同情。9．以下為1760-1851年英國(guó)城市規(guī)模發(fā)展簡(jiǎn)表5萬(wàn)——10萬(wàn)人10萬(wàn)人以上1760年1個(gè)0個(gè)1851年13個(gè)7個(gè)導(dǎo)致表中出現(xiàn)變化的主要原因是（）A．奴隸貿(mào)易促使英國(guó)城市復(fù)興B．工業(yè)革命加快了城市化步伐C．海外貿(mào)易催生了新興的城市D．商業(yè)繁榮孕育了大型的都市9．B。［命題思路與目標(biāo)評(píng)價(jià)］含有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的圖表題目是考察經(jīng)濟(jì)史的重要題型，可以單可以是采用表格的形式，也可以用柱狀圖或餅狀圖的形式；題目的設(shè)計(jì)當(dāng)然要立足于圖標(biāo)中的數(shù)據(jù)，但要注意的是“功夫不在表中，而在表外”，即要注重于教材知識(shí)的銜接以及認(rèn)識(shí)的深化。10.右圖是一幅歐洲人繪制的世界地圖，可以推斷這幅地圖最早出現(xiàn)的年代是（）A．19世紀(jì)B．18世紀(jì)C．13世紀(jì)D．16世紀(jì)10．D。［命題思路與目標(biāo)評(píng)價(jià)］歷史學(xué)習(xí)必須建立正確的歷史時(shí)空觀，時(shí)間和空間是構(gòu)成歷史的基本要素。不同時(shí)期的人類的空間觀念也不盡相同，本題采取情境倒置的手段，先出示某一時(shí)期人們的空間觀念（當(dāng)時(shí)的世界地圖），需要得出這種空間觀念出現(xiàn)的時(shí)間。11．臺(tái)灣著名作家龍應(yīng)臺(tái)在《全球化了的我在哪里》中寫到：“我們不管是北京還是上海、臺(tái)北、香港，在被全球化席卷而來(lái)，就是說(shuō)那個(gè)浪沖過(guò)來(lái)，我們的腳站在那個(gè)沙灘里頭，你要知道你的腳站的沙不完全從你的腳下整個(gè)被掏空，你一定還要有土壤?！睋?jù)此，我們可以推知她對(duì)全球化的態(tài)度是（）A．全球化大潮可迎不可拒B．全球化要立足于本土化C．全球化的本質(zhì)是西方化D．全球化無(wú)異于洪水猛獸11．B。［命題思路與技術(shù)］情感、態(tài)度、價(jià)值觀可以說(shuō)是新的課程目標(biāo)中的核心目標(biāo)，在教學(xué)中要著力滲透，在考試中也應(yīng)有相應(yīng)的體現(xiàn)。但是，我們看到的試題中很顯然弱化了對(duì)此考察，重要原因之一就是這涉及到對(duì)隱性情感觀念的考察，操作起來(lái)的難度比較大。但是只要命題者從高處立意，精心選材，問(wèn)題指向明確，好的考察情感態(tài)度價(jià)值觀的題目還是大有可為的。此題的題干的材料可以說(shuō)是直指熱點(diǎn)，就是如何來(lái)看待全球化的大潮，并且從文字來(lái)講，出自著名作家龍應(yīng)臺(tái)，充滿了人文關(guān)懷，并且語(yǔ)言大有深意。讀懂作者的言外之意便能得出正確答案；但是，假如考生它對(duì)于全球化有清醒的認(rèn)識(shí)，有獨(dú)立的價(jià)值判斷，也必然可以排除錯(cuò)誤答案。二、簡(jiǎn)釋題和問(wèn)答題：1．閱讀列材料，回答問(wèn)題戰(zhàn)國(guó)之爭(zhēng)，逮乎秦、項(xiàng)，凡數(shù)百年，至漢初而始定。三國(guó)之爭(zhēng)，逮乎隋末，凡數(shù)百年，至唐初而始定。安、史之亂，延乎五代，凡百余年，至太平興國(guó)而始定。靖康之禍，延乎蒙古，凡二百余年，至洪武而始定。其間非無(wú)暫息之日若可以定者，然而支蔓不絕，旋踵復(fù)興。非但上有暴君，國(guó)有奸雄；抑亦人心風(fēng)俗一動(dòng)而不可猝靜，虔矯習(xí)成，殺機(jī)易發(fā)，上欲撲之而不可撲也?！蹲x通鑒論》(1)材料中那些屬于歷史敘述？那些屬于歷史解釋？(2)以材料為例分別說(shuō)明歷史敘述和歷史解釋的特點(diǎn)？［命題思路于目標(biāo)評(píng)價(jià)］歷史敘述和歷史解釋時(shí)歷史學(xué)的兩大基本要素，明確什么是歷史敘述和什么是歷史解釋是最基本的學(xué)科能力，但是在平時(shí)的教學(xué)中往往容易忽略。正確的區(qū)分歷史敘述和歷史解釋只是最基本的要求，而本題還設(shè)計(jì)了如何讓理解兩者的關(guān)系的問(wèn)題，這就需要對(duì)兩者特性有更深刻的領(lǐng)會(huì)和把握，這與二期課改倡導(dǎo)的“論從史出，史論結(jié)合”的理念也是吻合的。本題在這一指導(dǎo)思想下精選了一段史料，來(lái)自王夫之的《讀通鑒論》，前半部分是典型的歷史敘述，而后半部分則是精辟的歷史解釋。兩者互為表里，可謂融歷史敘述與歷史解釋于一爐。［答案］(1)材料中“戰(zhàn)國(guó)之爭(zhēng)，逮乎秦、項(xiàng)，凡數(shù)百年，至漢初而始定。三國(guó)之爭(zhēng)，逮乎隋末，凡數(shù)百年，至唐初而始定。安、史之亂，延乎五代，凡百余年，至太平興國(guó)而始定。靖康之禍，延乎蒙古，凡二百余年，至洪武而始定?！睂儆跉v史敘事；而“其間非無(wú)暫息之日若可以定者，然而支蔓不絕，旋踵復(fù)興。非但上有暴君，國(guó)有奸雄；抑亦人心風(fēng)俗一動(dòng)而不可猝靜，虔矯習(xí)成，殺機(jī)易發(fā)，上欲撲之不可撲也?！睂儆跉v史解釋。(2)所謂歷史敘事就是敘述以往發(fā)生的歷史事件，如材料中的敘事主要敘述了歷史上的主要的動(dòng)亂年代，語(yǔ)言比較簡(jiǎn)潔，主要以陳述的語(yǔ)氣。歷史解釋是闡明歷史發(fā)展的軌跡以及意義所在，若材料中對(duì)歷史上動(dòng)亂的年代的成因作了闡明，如上有暴君，奸臣當(dāng)?shù)酪约帮L(fēng)俗的變遷等，歷史解釋重在理清歷史事件之間的關(guān)系，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。2．閱讀下列有關(guān)太平天國(guó)的材料，回答問(wèn)題。材料一：論曰：秀全以匹夫倡革命，。。。。成則王，敗則寇，故不必以一時(shí)之是非論定焉。唯初起必讬言上帝，設(shè)會(huì)傳教，假“天父”之號(hào)，應(yīng)“紅羊”之讖，名不正則言不順，世多疑之；而攻城略地，殺戮太過(guò)，又嚴(yán)種族之見，人心不屬。此其所以敗歟？——《清史稿》材料二：朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺劍，驅(qū)逐異胡，即位于南京。朱明不數(shù)年，奄有漢家故土，傳世數(shù)百，而皇祀弗衰；洪朝不十余年，及身而亡。無(wú)識(shí)者特唱種種謬說(shuō)，是朱非洪，是蓋以成功論豪杰也。——《太平天國(guó)戰(zhàn)史》序材料三：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。太平天國(guó)革命的動(dòng)力是人民群眾，太平天國(guó)的歷史是由人民群眾所創(chuàng)造的。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者和英雄們乃是在當(dāng)時(shí)的歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期、在急劇轉(zhuǎn)變社會(huì)沖突的時(shí)代、在革命戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中從人民群眾裹面成長(zhǎng)起來(lái)和鍛煉出來(lái)的杰出的代表人物。當(dāng)然，我們必須肯定太平天國(guó)那些領(lǐng)導(dǎo)者和英雄人物在太平天國(guó)革命當(dāng)中所起的個(gè)人作用，他們代表了人民的利益和意志，站在歷史斗爭(zhēng)的前列，組織了千千萬(wàn)萬(wàn)人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)著人民群眾把歷史向前推進(jìn)。但是，創(chuàng)造太平天國(guó)歷史的動(dòng)力，究竟還是人民?！短教靽?guó)史卷一

》材料四：洪秀全得了南京以后，我們更能看出他的真實(shí)心志不在建設(shè)新國(guó)家或新社會(huì)，而在建設(shè)新朝代。他深居宮中，務(wù)求享作皇帝的福，對(duì)于政事則不放在心上。宮廷的建筑，宮女的征選，金銀的聚斂，官制宮制的規(guī)定，這些事情是太平天王所最注意的。他的宗教后來(lái)簡(jiǎn)直變?yōu)榀偪竦拿孕??！吨袊?guó)近代史》(1)材料一和材料二的觀點(diǎn)有何共識(shí)？(2)材料三和材料四對(duì)歷史事件的闡釋方法有何不同？(3)孫中山將洪秀全與朱元璋并提，兩者有何共同點(diǎn)？孫中山這樣做有何現(xiàn)實(shí)意義？(4)對(duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，為什么會(huì)有完全不同的評(píng)價(jià)？請(qǐng)說(shuō)明之。［命題思路與目標(biāo)評(píng)價(jià)］歷史學(xué)離不開對(duì)史料的考證，同時(shí)歷史也貴識(shí)見。貴能在異中見同和同中見異。本題第1問(wèn)的設(shè)計(jì)就是考察學(xué)生能否在兩端貌似觀點(diǎn)迥異的材料中找出其共同點(diǎn)。解釋歷史的有用歸納的方法，也有用演繹的方法，一般來(lái)說(shuō)歸納法更符合歷史的科學(xué)性。第2問(wèn)的設(shè)計(jì)就是對(duì)這些基本方法的考察。歷史是一種解釋的學(xué)科，所以不同的人對(duì)同一問(wèn)題往往有不同的見解，要求我們要多角度的審視歷史問(wèn)題。問(wèn)題4的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了這一思路。［答案］(1)都不贊成以成敗論英雄，都認(rèn)為洪秀全的革命有民族革命的性質(zhì)。(2)材料三用的是演繹的方法，先有主觀的概念，然后去證明他；材料三用的是歸納的方法，歷史的觀點(diǎn)從具體的歷史事件中歸納而來(lái)。(3)兩人都是反對(duì)異族統(tǒng)治的起義領(lǐng)袖。孫中山之所以大力的表彰洪秀全是與當(dāng)時(shí)的形勢(shì)有關(guān)，他領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命也是要推翻滿清統(tǒng)治，與洪秀全的太平天國(guó)在這一點(diǎn)上不謀而合。(4)評(píng)價(jià)者掌握的有關(guān)太平天國(guó)的歷史材料不盡相同；他們的立場(chǎng)，方法也不一樣；現(xiàn)實(shí)的政治形勢(shì)也對(duì)評(píng)價(jià)者的結(jié)論產(chǎn)生影響。3.流行語(yǔ)中的歷史材料一：民國(guó)婚愛(ài)流行語(yǔ)：文明婚禮。集體結(jié)婚。婚紗照。自主婚姻。愛(ài)情至上。三從四德。婦女解放。男女授受不親。節(jié)婦烈女。賢妻良母。逃婚。材料二：50年代婚愛(ài)流行語(yǔ)：夫妻識(shí)字。包辦婚姻。彩禮。新事新辦。媒婆。愛(ài)人同志。搞對(duì)象。重婚?；橐龇?。婚姻自由。先結(jié)婚后戀愛(ài)。材料三：80年代婚愛(ài)流行語(yǔ)：集體婚禮。紅娘?；橐鼋榻B所。征婚廣告。賢內(nèi)助。未婚先孕。計(jì)劃生育。涉外婚姻。陰盛陽(yáng)衰?！浴冬F(xiàn)代家庭報(bào)》(1)民國(guó)期間的婚戀流行語(yǔ)既有“婚紗照”，“自主婚姻”；又有“三從四德”，“節(jié)婦烈女”，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有哪些？(2)50年代的戀愛(ài)觀念有何特點(diǎn)？(3)80年代的婚戀流行語(yǔ)中反映怎樣的時(shí)代精神？(4)婚戀流行語(yǔ)的變遷給你怎樣的啟示？［命題思路與目標(biāo)評(píng)價(jià)］學(xué)習(xí)歷史要善于把握時(shí)代的精神與脈搏，掌握歷史階段性特征。每一個(gè)時(shí)代都有自己的流行語(yǔ)，流行語(yǔ)往往能夠折射出某個(gè)時(shí)代的社會(huì)特征和價(jià)值的取向。以流行語(yǔ)為考察載體，可以考察學(xué)生流行語(yǔ)的解讀以及對(duì)時(shí)代特征的把握。本題的材料選取的是三個(gè)時(shí)期的婚戀流行語(yǔ)，有一定的時(shí)間跨度，流行語(yǔ)本身包含了豐富的信息量，需要對(duì)信息作深入的解讀和處理才能獲取正確答案。［答案］(1)民國(guó)時(shí)期受到西方文化的影響以及國(guó)內(nèi)政治制度的革新，人們的婚姻觀念有西化的趨勢(shì)；但是傳統(tǒng)的婚姻觀念仍然有很大的市場(chǎng)。(2)首先是打上了鮮明的意識(shí)形態(tài)的色彩，如“愛(ài)人同志”、“先結(jié)婚，后戀愛(ài)”；其次，新的社會(huì)主義制度的建立也對(duì)婚姻產(chǎn)生了重大影響，特別是《婚姻法》的頒布極大的改變了人們的婚姻觀念。(3)80年代的婚姻觀念日趨開放和多元。由于改革開放，與國(guó)際的交往頻繁，所以涉外婚姻出現(xiàn)；由于思想的解放，人們擇偶更加開放，婦女的地位不斷提高；由于人口的過(guò)快增長(zhǎng)，計(jì)劃生育也成為時(shí)代的要求。(4)婚戀流行語(yǔ)反映了一個(gè)時(shí)代的婚姻觀念和價(jià)值取向，也折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。4．節(jié)日中的歷史材料一：我們要把世界變個(gè)樣，我們厭倦了白白的辛勞，光得到僅能糊口的工餉，從沒(méi)有時(shí)間讓我們?nèi)ニ伎?。我們要聞聞花香，我們要曬曬太?yáng)，我們相信：上帝只允許八小時(shí)工作日?！?886年5月1日（1）當(dāng)時(shí)的美國(guó)工人為什么會(huì)發(fā)出“我們要聞聞花香，我們要曬曬太陽(yáng)”的吶喊？材料二：“五一”：輕輕的我來(lái)了，正如我輕輕地走；“五四”：悄悄的我來(lái)了，正如我悄悄地走?！拔逡弧保哼€有誰(shuí)會(huì)記得我們呢？“五四”：有的，看那洶涌的旅游的人流，不正是托我們的福？“五一”：難道這就是紀(jì)念我們的最好方式？“五四”：你還想怎樣？難道讓青年再走上街頭？“五一”：你說(shuō)如果必要，他們還會(huì)么？“五四”：不要問(wèn)我，我不知道，我不想說(shuō)。“五一”：是呢，畢竟快九十年了，人一生也就一個(gè)九十年吧。忘記是可以理解的?！?jiǎng)⒖藬场墩l(shuí)的“五一”，誰(shuí)的“五四”？》（2）“五一”和“五四”被遺忘說(shuō)明了什么？（3）從歷史的淵源和精神內(nèi)涵的角度，請(qǐng)你為國(guó)人的“五一”和“五四”設(shè)計(jì)一些活動(dòng)建議。［命題思路］歷史是過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)話，通過(guò)現(xiàn)實(shí)我們追溯歷史，通過(guò)追溯歷史使我們反思現(xiàn)實(shí)，本題就體現(xiàn)了這樣的命題立意。通過(guò)“五一”和“五四”兩個(gè)節(jié)日在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境引起對(duì)歷史的追問(wèn)，在對(duì)這兩個(gè)節(jié)日歷史淵源和內(nèi)涵的追溯中給了我們極大的反思，這種反思最能體現(xiàn)歷史學(xué)科的價(jià)值。特別是是第3題的設(shè)計(jì)，從學(xué)生設(shè)計(jì)的節(jié)日活動(dòng)建議中能體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)這兩個(gè)節(jié)日歷史的反思力度以及他們的價(jià)值取向，可以說(shuō)是在命題中體現(xiàn)考察學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的努力和嘗試。［答案］（1）首先，當(dāng)時(shí)工人的待遇很低，特別是工作時(shí)間很長(zhǎng)；其次，工人的業(yè)余生活非常單調(diào)，政府和雇主對(duì)工人的生活關(guān)心不夠。（2）人們對(duì)歷史比較淡漠；節(jié)日旅游沖淡了對(duì)歷史節(jié)日的紀(jì)念和緬懷。（3）首先要明確五一和五四節(jié)日的精神內(nèi)涵，即五一體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)者權(quán)利的尊重和保護(hù)，而五四則是“民主”和“科學(xué)”以及愛(ài)國(guó)的精神；圍繞著這些主題來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)方案即可。三、材料分析論證題：1．大國(guó)崛起之路材料一：在1787年的制憲會(huì)議上，制憲代表們對(duì)事關(guān)美國(guó)政府在未來(lái)的公共政策進(jìn)行了一系列激烈的辯論，然而，在通過(guò)第一條第八款時(shí)，代表們的意見卻空前一致，它的內(nèi)容是：“為促進(jìn)科學(xué)和實(shí)用技藝的普及，對(duì)作家和發(fā)明家的著作和發(fā)明，在一定期限內(nèi)給予專利權(quán)的保障?！睂?duì)于專利的保護(hù)，在16世紀(jì)的英國(guó)就已經(jīng)開始，但是，美國(guó)人第一次把專利權(quán)寫入了憲法，用國(guó)家的根本大法來(lái)保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造。材料二：但在當(dāng)時(shí)，伊藤博文卻借此化解了日益尖銳的社會(huì)矛盾。《憲法》頒布之后，日本經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，極端西化的做法被慢慢遏制。于是，日本的社會(huì)生活中出現(xiàn)了這樣一些場(chǎng)景：西服流行的同時(shí)，和服被當(dāng)作最華麗的禮服保留下來(lái)；酒吧多起來(lái)了，茶室依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致；當(dāng)油畫開始絢麗奪目時(shí)，日本的浮世繪也成為世界繪畫的一大流派。材料三：1970年的一個(gè)蕭瑟冬日，剛剛上任的聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特，來(lái)到了波蘭華沙猶太人紀(jì)念碑前，二戰(zhàn)中，波蘭有250萬(wàn)猶太人在集中營(yíng)里飽經(jīng)痛苦、絕望的折磨，最終無(wú)助地死去。在冰涼的風(fēng)中，勃蘭特一步步走到死難者的墓碑前，在全世界的注視下，這位二戰(zhàn)中反納粹的英勇斗士，做出了一個(gè)令所有人震驚不已的動(dòng)作：他跪倒在地。一位記者寫道：“不必這樣做的他，替所有必須跪而沒(méi)有跪的人跪下了?！薄陨喜牧暇浴洞髧?guó)崛起》解說(shuō)詞（1）材料一制憲代表們對(duì)憲法第一條第八款空前一致體現(xiàn)了怎樣的社會(huì)意識(shí)？（2）從材料二可以看出明治維新時(shí)期的日本怎樣處理外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系？并分析這種態(tài)度對(duì)日本民族歷史的影響。（3）勃蘭特在猶太死難者紀(jì)念碑前的下跪有媒體這樣評(píng)論：跪下去的是勃蘭特的雙腿，站起來(lái)的是德意志民族。請(qǐng)談?wù)剬?duì)這句話的理解。（4）歷史蘊(yùn)藏著深遠(yuǎn)的智慧，歷史可以照亮未來(lái)的行程。大國(guó)崛起的道路異彩紛呈，大國(guó)崛起的答案眾說(shuō)紛紜；但是有一點(diǎn)是共同的，那就是崛起中的大國(guó)，都是因?yàn)樗鼉?nèi)部的國(guó)家制度的健全，制度性的創(chuàng)新是大國(guó)崛起的不竭動(dòng)力。請(qǐng)以“制度性的創(chuàng)新與大國(guó)崛起”為主題，寫一篇400字的歷史小論文。［命題