紀君祥趙氏孤兒課件

《趙氏孤兒》

紀君祥

《趙氏孤兒》

紀君祥1作者：紀君祥大都作家群以關漢卿為領袖，除馬致遠、實甫外；紀君祥是成就較著者之一。紀君祥，一名天祥，生平事跡不詳。錄鬼簿說“與李壽卿、鄭廷玉同時。”作者：紀君祥大都作家群以關漢卿為領袖，除馬致遠、實甫外；紀君2元雜劇【歷史劇】《趙氏孤兒》全名《冤報冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報仇》。其本事最早見于《左傳》、到《史記·趙世家》才有詳細記載。由于兩書所記差異大，本劇主要依據(jù)《史記》敷演而成，情節(jié)上做了不少改動。元雜劇【歷史劇】《趙氏孤兒》全名《冤報冤趙氏孤兒》，又名《趙3題材處理1.故事背景由晉景公改為晉靈公；2.孤兒宮中藏改為宮外撫養(yǎng)；3.孤兒深山長大改為被仇人屠岸賈收為義子在屠府長大后殺屠報仇；4.被請封的韓厥改為放孤后自殺；5.趙盾門客公孫杵臼、程嬰改為老宰輔和草澤醫(yī)生。 題材處理1.故事背景由晉景公改為晉靈公；4本劇敘述屠岸賈因其與忠臣趙盾不和，竟設計殺滅趙盾家族300人，僅剩遺孤被程嬰所救出。屠岸賈遂下令將全國一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕後患。豈料有一群人誓死保護這孤兒的生存，經(jīng)20年，孤兒長成，終報前仇。本劇敘述屠岸賈因其與忠臣趙盾不和，竟設計殺滅趙盾家族300人5藝術特色

（一）結構緊湊簡練

劇本用兩萬多字把屠岸賈的兇狠驕橫——殺趙盾、除趙朔、斬孤兒；程嬰公孫杵臼等的凜然崇高——程嬰舍子、韓厥義放、公孫獻身，驚心動魄的沖突和尖銳的斗爭形象描寫出來，敘述一個跨越二十多年的忠臣與奸佞斗爭、家族復仇的故事。藝術特色（一）結構緊湊簡練

劇本用兩萬多字把屠岸6藝術特色（二）人物形象鮮明

劇中的一批正面人物形象，作者賦予他們不畏強權，見義勇為，視死如歸的崇高品格。但他們性格的完成，并不是標簽式的抽象道德觀念的外化，而是在劇情的展示和尖銳的矛盾沖突中加以凸現(xiàn)的，因而顯得真實感人。 藝術特色（二）人物形象鮮明

劇中的一批正面人物形象，7主要人物趙盾公孫杵臼程嬰屠岸賈趙氏孤兒主要人物趙盾8劇中一組人物：程嬰、公孫杵臼和韓厥等，為挽救孤兒——為一個諾言、一種信念、一腔義憤，自行投入到拯救趙氏孤兒的行列中來，一個個慷慨赴死，殺身取義，或者是付出無比沉重的一生。

例如程嬰：最初受托救護趙孤時，還是出于單純的報恩思想，而當屠岸賈聲言要殺盡晉國“半歲之下，一月之上”的小兒以后，他的舍棄己子的舉動，就不僅僅是為一個趙孤，同時也是為了挽救更多的無辜，他的思想境界明顯地有一個升華的過程。劇中一組人物：程嬰、公孫杵臼和韓厥等，為挽救孤兒——為一9屠岸賈當著程嬰的面，親手將假冒趙孤的程子剁為三段，這使程嬰處于常人所無法承受的精神重負之下。而在嚴峻的考驗面前，他強忍悲痛，始終不露破綻。正是在這種尖銳激烈的矛盾沖突中，程嬰忍辱負重、沉著堅毅、視死如歸的思想性格特點，得到了充分的表現(xiàn)。

屠岸賈當著程嬰的面，親手將假冒趙孤的程子剁為三段，這使程嬰處10主要人物塑造屠岸賈·趕盡殺絕眼中釘--把普國內(nèi)半歲之下、一月之上新添小廝見一個剁三段，其中必有趙氏孤兒。任它金枝玉葉，難逃我劍下之災。

程嬰·棄親兒保天下孤--甘將自己親生子，偷換他家趙氏孤。這本程嬰義分得，只可惜遺累公孫老大夫！公孫杵臼·見義勇為護孤兒--程嬰，你則放心前去，抬舉這孤兒長大，與他父母報仇雪恨，老夫一死，何足道哉！主要人物塑造屠岸賈·趕盡殺絕眼中釘程嬰·棄親兒保天下孤公孫杵11藝術特色

（三）悲劇性

《趙氏孤兒》是一部具有濃郁悲劇色彩的劇作。屠岸賈的殘暴狠毒與公孫杵臼等人冒死歷險、慷慨赴義的自我犧牲精神構成了尖銳激烈的戲劇沖突，悲劇意味即在此。屠岸賈為了個人私怨而殺害趙盾全家，為了搜捕趙氏孤兒而不惜使用令人發(fā)指的殘忍行徑：下令殺全國的小兒。又由于他得到昏君寵信，掌握大權，這就使程嬰等人為救護孤兒而進行的斗爭特別艱巨，甚至要以犧牲生命和舍棄自己的后代為代價，從而構成了全劇慘烈悲壯的基調(diào)。

藝術特色（三）悲劇性 12

劇中悲劇意識：趙氏一家三百口慘遭奸佞屠岸賈誣陷和誅殺，為了孤兒的安全，一批人犧牲了：孤兒母親、韓厥將軍、公孫杵臼、程嬰之子。《趙氏孤兒》是正義力量經(jīng)過反反復復的斗爭，最終才戰(zhàn)勝邪惡勢力，正義的勝利是像愚公移山那樣，在子子孫孫無窮的前赴后繼的斗爭中才實現(xiàn)，中國悲劇精神就表現(xiàn)在這種前赴后繼的斗爭中。

劇中悲劇意識：趙氏一家三百口慘遭奸佞屠岸賈誣陷和13

元雜劇《趙氏孤兒》主要沖突和正義人物之間的沖突交織在一起，人物性格的內(nèi)部沖突與外部沖突交織在一起，正面人物的正義行為全都凝聚在人的生命的光點之中.要生命，就看不到正義；要重現(xiàn)正義，就要毀滅生命。慘烈的悲劇氣氛，嚴肅的正義精神，以及豐富而生動的戲劇效果，都是《趙氏孤兒》戲劇沖突光彩耀目的重要因素。

元雜劇《趙氏孤兒》主要沖突和正義人物之間的沖突交織在14主題一般認為，作品主要描寫了忠正與奸邪的矛盾沖突，揭露了權奸的兇殘本質(zhì)，歌頌了為維護正義、舍己為人的高貴品質(zhì)，氣勢悲壯，感人肺腑。主題一般認為，作品主要描寫了忠正與奸邪的矛盾沖突，揭15為了除奸報仇，他們將自己的生命，親人的生命，朋友的生命，還有一輩子的光陰，都義無反顧地獻出去。但仔細想想，劇中除公主和孤兒是奸臣屠岸賈的仇人之外，其他所有主要人物程嬰、韓厥、公孫杵臼等，跟屠岸賈并沒有什么過節(jié)，屠岸賈仇殺和追剿的對象本來并不是他們。他們是為了一個諾言，一種信念，一腔義憤，自行投入到拯救趙氏孤兒的行列中來，一個個慷慨赴死。也就是說，這戲真正使人為之動容處，是他們道德和人格的崇高境界，是人對于生命更為激情的一種理解。

為了除奸報仇，他們將自己的生命，親人的生命，朋友16主題分析忠奸斗爭復仇主題血親文化悲劇色彩主題分析忠奸斗爭17《趙氏孤兒》的悲劇性其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關漢卿之《竇娥冤》、紀君祥之《趙氏孤兒》。劇中雖有惡人交構其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！?/p>

《趙氏孤兒》的悲劇性其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關漢卿之《竇娥冤18地位及其成就

元雜劇最優(yōu)秀的歷史劇之一，王國維評價：“即列于世界大悲劇之中，亦無愧也。”它是第一個傳入歐洲的中國戲劇。英國劇作家威廉赫察特改編為《中國孤兒》，在英國文化界引起重大反響。他在獻詞中說：“其中有些合理的東西，英國名劇也比不上?！薄囤w氏孤兒》被法國著名文學家伏爾泰于1775年翻譯成《中國孤兒》，在歐洲產(chǎn)生過一定的影響。地位及其成就

元雜劇最優(yōu)秀的歷史劇之一，王國維評價：“即列于19國家話劇院《趙氏孤兒》田沁鑫卻從孤兒及其兩個父親的視角開始講述曲折復雜的故事，從“面對困境，我要選擇。我不想選擇，可我面對困境”的主題出發(fā)。

國家話劇院《趙氏孤兒》田沁鑫卻從孤兒及其兩個父親的視角開始講20田沁鑫對劇中三個主要人物的導演闡述孤兒：一個沒有母親的孩子，有一個父親，一個義父，在兩個父親的教育下，他胡亂地長大了，但在16歲這天，他得知自己的父親不是自己的親爹，養(yǎng)育自己的義父是殺他親生父親的仇人，雙重混亂使他思緒迷茫，飽含悲郁之情。屠岸賈：原本一介草民，隨王征戰(zhàn)，混得官爵，是社會混亂中的得意之人，得勢之輩，深知混亂之中必有機可乘，是一個名副其實的現(xiàn)實主義者。程嬰：行走在街市的草藥醫(yī)師，閑情逸致，閑閑散散。直至命運隨趙家孤兒而陡轉(zhuǎn)，后面是悲苦傷情、痛楚無量，在需要他付出誠信，弘揚天道時，他義無返顧。

田沁鑫對劇中三個主要人物的導演闡述孤兒：一個沒有母親的孩子，21紀君祥趙氏孤兒課件22人藝《趙氏孤兒》人藝《趙氏孤兒》23林兆華出于對中國傳統(tǒng)文化中愚忠愚孝思想的痛恨,確定了劇本修改的原則：其一,孤兒不報仇,這十六年的恩恩怨怨跟他沒關系;其二,不強調(diào)所謂正反面形象,消解忠奸之分。林兆華完全顛覆了《趙氏孤兒》復仇的傳統(tǒng)內(nèi)涵,在戲的結尾,讓“孤兒”放棄了上一輩的恩仇,這是“孤兒”對自身命運的一次自主的抉擇。于是,無論是忠義的程嬰,還是雙手沾滿趙氏滿門鮮血的屠岸賈,都被“孤兒”拋在了身后,程嬰一切與復仇有關的犧牲和努力都被湮沒在了歷史的大潮之中,從而展現(xiàn)了人類紛爭的無意義和個人私欲、企圖在歷史中的無力與渺小。林兆華出于對中國傳統(tǒng)文化中愚忠愚孝思想的痛恨,確定了劇本修改24人藝版編劇金海曙解讀劇中三個主要人物

孤兒：過去不管發(fā)生什么事，放在一個孩子身上都是不公平的。此外，在他看不見的父親與祖父以及義父之間要作出一個選擇其實是很難的，因此孩子是無辜的。屠岸賈：這個人物在元雜劇中是一個奸臣，但那是當時作者賦予他的特定含義，以忠奸觀念來劃分人和事其實是沒有意義的。我們給這個人物加了段復仇的前史，而在他心中，個人恩仇是必須了斷的，因此他要抓住機會利用一切可能性向趙盾復仇。但他仍然是失敗者，是一個悲劇人物。程嬰：他是一個理想主義者，他堅信善有善報，惡有惡報，因此他不惜一切代價去實現(xiàn)自己的理想，一旦遭遇挫折，他的價值觀便完全崩潰了。

人藝版編劇金海曙解讀劇中三個主要人物孤兒：過去不管發(fā)生什么25觀眾評價在北京的戲劇觀眾中，有幸目睹了兩個版本的人并不多，陶小姐便是其中之一，她顯然對國話版本更加情有獨鐘，“這個版本的結尾更加震撼，演員的表演也很有力度，倪大宏最為突出。另外，演員的謝幕方式也很特別，給人一種曲終人不散的感覺。”而一位年齡稍長的觀眾更是這樣概括兩個版本的異同，林兆華的戲劇是貴族化的，而田沁鑫則是平民的視角。觀眾評價在北京的戲劇觀眾中，有幸目睹了兩個版本的人并不多，陶26紀君祥趙氏孤兒課件27

《趙氏孤兒》電影主要演員《趙氏孤兒》電影主要演員28電視劇《趙氏孤兒》電視劇《趙氏孤兒》29紀君祥趙氏孤兒課件30紀君祥趙氏孤兒課件31白樸白樸32《梧桐雨》

一部描寫楊玉環(huán)、李隆基愛情生活和政治遭遇的歷史劇。主要抒發(fā)一種人生變幻、盛衰難料的滄桑之感《梧桐雨》33元雜劇其他作家作品元前期雜劇作家和作品元雜劇其他作家作品34紀君祥趙氏孤兒課件35“梧桐雨”的意象白居易《長恨歌》：春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時溫庭筠《更漏子》：玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情更苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

“梧桐雨”的意象白居易《長恨歌》：春風桃李花開日，秋雨梧桐葉36第四折是全劇的高潮和重心所在。寫戰(zhàn)亂平息后，歷經(jīng)患難、失去權位的李隆基退居西宮養(yǎng)老的孤獨生活，著重表現(xiàn)他在秋夜雨聲中回憶往昔的凄楚悲涼的心理感受。梧桐形象本身，即包含著傷悼、孤獨、寂寞的意蘊。紀君祥趙氏孤兒課件37《墻頭馬上》：一部具有濃厚喜劇色彩的愛情戲，李千金：渴望愛情和婚姻，無媒自聘，離家私奔，有膽有識敢作敢為。反駁裴尚書，拒絕裴家父子，注重維護自己的人格尊嚴，堅毅而又倔強?！秹︻^馬上》：38這是元雜劇的“四大愛情劇”之一（另三種為關漢卿《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》）。這是元雜劇的“四大愛情劇”之一（另三種為關漢卿《拜月亭》、王39寫洛陽總管李世杰的女兒李千金，在自家花園墻頭看到騎在馬上的裴尚書之子裴少俊。二人一見鐘情，李千金后來隨裴少俊私奔，在裴家后花園暗住了七年，生下了一兒一女。裴尚書發(fā)覺后，逼迫裴少俊休了她。后來裴少俊中了狀元，以母子之情打動李千金，夫婦才得以團聚。女主人公李千金以“天賜因緣”、“這姻緣也是天賜的”為理由，主動、勇敢地追求自己的理想愛情。寫洛陽總管李世杰的女兒李千金，在自家花園墻頭看到騎在馬上的裴40馬致遠馬致遠41《漢宮秋》：以歷史上的昭君出塞故事為題材“漢元帝不自由”：無力主宰自身命運的悲劇王昭君：亂臣賊子橫行天下時代的犧牲品通過戲劇沖突，抒發(fā)自己無法主宰命運，只能任由撥弄的悲哀?！稘h宮秋》：42紀君祥《趙氏孤兒》插圖紀君祥《趙氏孤兒》插圖43故事講述了春秋時期晉國一場殘酷的宦海之爭。晉國大將屠岸賈為了權力，害死忠臣趙盾，趙家三百多口除趙氏孤兒被程嬰設計救出外，全部被殺。為保全趙氏孤兒，程嬰自己的親生骨肉被殘害，而趙氏孤兒也被屠岸賈收為養(yǎng)子，和程嬰一起生活在賈府。20年后，趙氏孤兒長大成人，擒殺屠岸賈，為趙家報仇雪恨，為國家鏟除一大禍害。

故事講述了春秋時期晉國一場殘酷的宦海之爭。晉國大將屠岸賈為了44《趙氏孤兒》：一部歷史劇，主要依據(jù)《史記》敷演而成。屠岸賈，邪惡的化身；程嬰、公孫杵臼，正義力量的代表。最后以鋤奸報仇結局，表達了中國人“善有善報，惡有惡報”的傳統(tǒng)觀念，完成了復仇的主題。《趙氏孤兒》：45王國維《宋元戲曲考》關漢卿之《竇娥冤》、紀君祥之《趙氏孤兒》，劇中雖有惡人交搆其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。王國維《宋元戲曲考》46鄭光祖鄭光祖47《倩女離魂》又稱《迷青鎖倩女離魂》，是鄭光祖的代表作，也是元后期雜劇中最優(yōu)秀的作品。劇本以唐朝陳玄佑的《離魂記》小說為素材，其大致情節(jié)是：秀才王文舉與倩女指腹為婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進士之后才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實于愛情，就在王文舉赴京應試，與倩女柳亭相別之后，由于思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城?！顿慌x魂》又稱《迷青鎖倩女離魂》，是鄭光祖的代表作，也是元48而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起赴京。因此，當他狀元及第三年后，準備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對恩愛夫妻得到團圓。

而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起49一、南戲的源流和特點南戲：即南曲戲文的簡稱。是在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來的，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。南戲是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長篇故事，從而創(chuàng)造出的一種新興藝術樣式。第四章宋元南戲一、南戲的源流和特點第四章宋元南戲50高明《琵琶記》插圖高明《琵琶記》插圖51《琵琶記》南戲之祖元雜劇殿軍明清傳奇的開山之祖《琵琶記》52《琵琶記》故事的演變歷史上的蔡邕：文人，博學多才《趙貞女蔡二郎》：書生忘恩負義《琵琶記》：不忘糟糠之妻，忠孝兩全《琵琶記》故事的演變歷史上的蔡邕：文人，博學多才53《趙貞女蔡二郎》《琵琶記》的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。據(jù)記載，其情節(jié)大致寫蔡二郎應舉，考中了狀元，他貪戀功名利祿，拋棄雙親和妻子，入贅相府。其妻趙貞女在饑荒之年，獨力支撐門戶，贍養(yǎng)公婆，竭盡孝道。公婆死后，她以羅裙包土，修筑墳塋，然后身背琵琶，上京尋夫?？墒遣潭刹粌H不肯相認，竟還放馬踩踹，致使神天震怒。最后，蔡二郎被暴雷轟死?！囤w貞女蔡二郎》《琵琶記》的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。54為什么宋代戲曲中對書生進行鞭撻而元代戲曲中則多是對正面贊揚書生呢？為什么宋代戲曲中對書生進行鞭撻而元代戲曲中則多是對正面贊揚書55書生發(fā)跡變泰后負心棄妻的現(xiàn)象，與宋代科舉制度有著密切的關系?？婆e制度規(guī)定，不論門第出身，只要考試中式，即可為官。這為寒士發(fā)跡提供了一條捷徑?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”，便是這種情況的寫照。書生初入仕途，需要尋找靠山，權門豪貴也需要拉攏新進以擴充勢力。聯(lián)姻便成了他們利益結合的手段。而當書生攀上高枝，拋棄糟糠之妻時，便與原來的家庭以及市民階層報恩的觀念，不可避免地發(fā)生了沖突，導致一幕幕家庭和道德的悲劇。書生發(fā)跡變泰后負心棄妻的現(xiàn)象，與宋代科舉制度有著密切的關系。56《琵琶記》元·高明作寫漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。共四十二出。劇情是：書生蔡伯喈與趙五娘新婚不久，恰逢朝廷開科取士，伯喈以父母年事已高，欲辭試留在家中，服侍父母。但蔡公不從，鄰居張大公也在旁勸說。伯喈只好告別父母、妻子赴京試。應試及第，中了狀元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科狀元為婿。《琵琶記》元·高明作寫漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事57自伯喈離家后，陳留連年遭受旱災，五娘任勞任怨，盡服侍公婆，讓公婆吃米，自己則背著公婆私下自咽糟糠。婆婆一時痛悔過甚而亡，蔡公也死于饑荒。而伯喈被強贅入牛府后，終日辦思念父母。自伯喈離家后，陳留連年遭受旱災，五娘任勞任怨，盡服侍公婆，讓58寫信去陳留家中，信被拐兒騙走，致音信不通。一日，在書房彈琴抒發(fā)幽思，為牛氏聽見，得知實情，告知父親。牛丞相為女兒說服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子來京。蔡公、蔡婆去世后，五娘祝發(fā)賣葬，羅裙包土，自筑墳墓。寫信去陳留家中，信被拐兒騙走，致音信不通。一日，在書房彈琴抒59身背琵琶，沿路彈唱乞食，往京城尋夫。來京城，正遇正逢伯喈也來寺中燒香，祈禱父母路上平安。五娘尋至牛府，被牛氏請至府內(nèi)彈唱。五娘見牛氏賢淑，便將自己的身世告知牛氏。牛氏為讓五娘與伯喈團聚，夫妻遂得以團聚。身背琵琶，沿路彈唱乞食，往京城尋夫。來京城，正遇正逢伯喈也來60五娘告知家中事情，伯喈悲痛至極，即刻上表辭官，回鄉(xiāng)守孝。得到牛相的同意，伯喈遂攜趙氏、牛氏同歸故里，廬墓守孝。后皇帝卜詔，旌表蔡氏一門。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至極，即刻上表辭官，回鄉(xiāng)守孝。得到61《琵琶記》的主題作者原意：全忠全孝蔡伯喈有貞有烈趙五娘客觀效果：忠孝不能兩全悲劇命運《琵琶記》的主題62中國古代的知識分子，大多不敢直面人生，不敢堅持意愿，不敢與不合理的現(xiàn)實作斗爭，他們總是在壓力面前回避退讓，或是采取駝鳥式的方法自我安慰，或是在統(tǒng)治勢力與封建倫理所允許的范圍內(nèi)尋