小學(xué)生德育教育心得體會3篇

小學(xué)生德育教育心得體會3篇良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要堅持不懈的努力。一年級的學(xué)生需要不斷地提醒和引導(dǎo)，才能逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在教育學(xué)生的過程中，需要耐心和細(xì)心，不能半途而廢。在養(yǎng)成教育中，及時表揚(yáng)和獎勵是非常重要的，可以激勵學(xué)生的積極性，增強(qiáng)他們的自信心，讓他們更加努力地堅持下去。同時，也需要及時糾正學(xué)生的錯誤行為，讓他們認(rèn)識到自己的錯誤，及時改正。只有堅持不懈地教育，才能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而成為健康、積極、向上的人。小學(xué)生德育教育心得2：關(guān)注學(xué)生的心理健康小學(xué)生德育教育不僅僅是教育學(xué)生的行為習(xí)慣，還需要關(guān)注學(xué)生的心理健康。在學(xué)生的成長過程中，他們會遇到各種各樣的問題，如學(xué)習(xí)、家庭、人際關(guān)系等問題。這些問題可能會影響學(xué)生的情緒和心理健康。作為老師，我們需要關(guān)注學(xué)生的心理變化，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，幫助他們解決問題，讓他們健康成長。在教育學(xué)生的過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自尊心，讓他們在學(xué)習(xí)和生活中更加積極、自信、樂觀。小學(xué)生德育教育心得3：營造和諧的班級氛圍班級是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場所，營造和諧的班級氛圍對于學(xué)生的成長非常重要。作為老師，我們需要引導(dǎo)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，讓他們學(xué)會尊重和關(guān)心他人。同時，我們也需要注重班級管理，建立良好的班規(guī)班紀(jì)，讓學(xué)生遵守規(guī)矩，共同維護(hù)班級的和諧。在班級管理中，需要注重平等、公正、嚴(yán)格，不能偏袒個別學(xué)生，也不能對某些學(xué)生過于苛刻。只有營造和諧的班級氛圍，才能讓學(xué)生在快樂的氛圍中成長，更好地發(fā)揮自己的潛力。養(yǎng)成一個良好習(xí)慣需要長時間的堅持和經(jīng)常的檢查指導(dǎo)，這對于一年級的孩子來說并不容易。班主任需要耐心地嘮叨和示范，手把手地教孩子們，以便讓他們學(xué)會跟著做。即使矯正一個壞習(xí)慣或養(yǎng)成一個好習(xí)慣需要漫長的較量過程，班主任也不能灰心喪氣，只有堅持才能勝利，持久才有收獲。有些學(xué)生養(yǎng)成了壞習(xí)慣，如做作業(yè)動作慢、坐姿不正、握筆姿勢錯誤、坐立不穩(wěn)、東張西望等。改正這些壞習(xí)慣需要時間和耐心，班主任要講得越清楚、指導(dǎo)越具體，孩子們學(xué)會和學(xué)好的可能性就越大，成功的機(jī)會也就越多。班主任要在平時多提醒、多督促、多鼓勵和多表揚(yáng)，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，一定能看見成效和回報。養(yǎng)成教育需要方法多樣化，例如，講故事可以使學(xué)生感受生活、得到教育。班主任可以適時引用一些兒童故事來教育學(xué)生，這些故事可以是經(jīng)典的世界童話，也可以根據(jù)需要即興編寫。故事中的人物形象可以指導(dǎo)孩子們的品行方向，為他們樹立榜樣，確立自己前進(jìn)的目標(biāo)。自開學(xué)以來，我班的學(xué)生一直處于興奮狀態(tài)，好動好斗，經(jīng)常發(fā)生小事。為了解決這個問題，我引入了《狼人毛力克》的故事，將毛力克塑造成一個遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)伙伴、樂于助人的孩子。通過這個故事，孩子們逐漸了解到規(guī)則的重要性，學(xué)會了做錯事后道歉和彌補(bǔ)，盡量避免做錯事情，以及在做事前使用大腦思考。習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期的、反復(fù)的、不斷強(qiáng)化的過程。因此，我們班主任要抓住新生入學(xué)這個關(guān)鍵時期，從點(diǎn)滴做起，堅持不懈，強(qiáng)化訓(xùn)練，加深烙印，促進(jìn)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)和行為規(guī)范。德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，滲透在學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面。小學(xué)德育是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，是培養(yǎng)造就中華人民共和國合格公民的起點(diǎn)。同時，素質(zhì)教育必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。因此，學(xué)校必須把德育工作擺在重要位置，并認(rèn)真學(xué)習(xí)德育工作政策文件，提高認(rèn)識，樹立教書育人、管理育人、服務(wù)育人的思想。為確保學(xué)校德育工作的順利實(shí)施，我們加強(qiáng)了學(xué)生德育教育、教學(xué)的研究。主要做法包括加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和德育實(shí)踐研究，以及開展多種形式的主題教育活動。在理論學(xué)習(xí)方面，我們加強(qiáng)了師德理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》和省、市教委有關(guān)師德教育和建設(shè)的文件資料等，有效地加強(qiáng)了師德建設(shè)。同時，我們積極參與德育科研活動，以新課程理念努力轉(zhuǎn)變班主任的角色，并通過小課題研究、理論學(xué)習(xí)、案例撰寫等形式開展德育科研活動，提高了自身的德育理論水平。在實(shí)踐方面，我們開展了多種形式的主題教育活動，如“文明禮儀”、“誠信守法”、“愛心助人”等。通過這些活動，學(xué)生們逐漸養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。學(xué)校道德教育的超越性源于其建立在追求善的價值和對社會進(jìn)步和個人發(fā)展的理想之上。作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，學(xué)校教育貫穿著人類的價值和理想。為了培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校德育指向必須有所超越。小學(xué)生天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育，他們才能獲得道德理想的理解和間接道德認(rèn)識、道德判斷能力與實(shí)踐性的發(fā)展。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己的生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神，引導(dǎo)他們走向發(fā)展、創(chuàng)造和更高的精神境界。黨中央提出教育要面向未來，這意味著德育是指向未來的。教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)，要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進(jìn)社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實(shí)人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的存在，更要關(guān)照人們未來面對的問題。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭。如現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險和許多思想道德方面的實(shí)際問題。德育必須對人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會是越來越重要?？梢?，德育也是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動，這種實(shí)踐活動隨著社會和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來越重要。德育需要緊扣時代主題，促進(jìn)人的發(fā)展和社會發(fā)展，才能展示其時代特征和超越性本質(zhì)屬性。如果德育只是為了維持現(xiàn)狀現(xiàn)實(shí)社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平，而不能超越現(xiàn)存狀況，那么它就會變得保守和無所作為。因此，學(xué)校在確定辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時，應(yīng)該與各個年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)，幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)。在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實(shí)之間，總是存在著必要的張力，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價值可能性。因此，具有超越性的道德教育是合目的的道德教育。學(xué)校道德教育需要引導(dǎo)道德價值和個人德性追求的自主活動相結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。只有學(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果。學(xué)生內(nèi)部活動才能被啟動，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。教師需要平時對學(xué)生各種良好習(xí)慣進(jìn)行訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點(diǎn)看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實(shí)現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。因此，良好的習(xí)慣需要經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。因此，在高度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實(shí)踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。在創(chuàng)設(shè)各種德育活動中，我們應(yīng)該充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用。這需要我們從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論和方法。我們的目標(biāo)是研究學(xué)生的自我教育能力，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和教育方式，以此來引導(dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動機(jī)，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，從而實(shí)現(xiàn)變他律為自律的目標(biāo)。通過讓學(xué)生逐步地從自主的生活實(shí)踐中，從自己的道德體驗(yàn)中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化。我們需要從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力。他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)。因此，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程、管理實(shí)踐還是學(xué)校所營造的精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊(yùn)。對學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育以人類社會的崇高價值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實(shí)踐中具有價值指向性。教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會有一定的指向性，如誠信教育、守時教育、自律守紀(jì)教育、尊重教育和合作教育等。這些方面具有道德教育意義，對學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價值影響。學(xué)校的道德教育是通過內(nèi)容、手段、方法和情境實(shí)施的，但它從根本上來說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生作用的。因?yàn)榈赖卤憩F(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體生活所包含的，也是指向具體生活的。因此，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為價值取向，通過系列的道德教育實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)兒童品德的由知到行這一目的。例如，開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實(shí)踐活動等形式，幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識，從中開拓了學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。對于小學(xué)生這個教育對象的年齡來說，他們常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，在進(jìn)行道德教育時，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是應(yīng)該在進(jìn)行通俗的說理和評價促進(jìn)小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有積極情感色彩的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生從實(shí)踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗(yàn)時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強(qiáng)繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。隨著德育外在環(huán)境的變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用獎懲、約束等手段控制兒童的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。這樣的道德教育缺乏生活實(shí)踐性，僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去實(shí)效。在學(xué)校教育里，一切被視為絕對適當(dāng)必要。然而，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童在倫理之中生活，無從談起道德的自主發(fā)展。一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，也會受到影響。因此，學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展重在實(shí)踐、體驗(yàn)過程的課題研討活動，做到三個結(jié)合：以人為本，與依法治校相結(jié)合；課堂教育與課外活動相結(jié)合；校內(nèi)教育與社會教育相結(jié)合。充分發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積