人教版九年級(jí)歷史上第一單元測(cè)試題(有答案)

人教版九年級(jí)歷史上第一單元測(cè)試題(有答案)1.下列四項(xiàng)文明中，與其他三項(xiàng)不屬于同一類型的是（）A.古埃及文明B.古巴比倫文明C.古印度文明D.古希臘文明。2.古代埃及是世界文明最早的發(fā)祥地之一，其文明出現(xiàn)的時(shí)間是（）A.約公元前3500年B.約公元前3100年C.約公元前2500年D.約公元前2070年。3.大河流域是孕育人類文明的搖籃。下列選項(xiàng)搭配正確的是（）A.兩河流域—古巴比倫—《漢謨拉比法典》B.印度河、恒河流域—古埃及—金字塔C.尼羅河流域—古印度—甲骨文D.黃河、長(zhǎng)江流域—古代中國(guó)—種姓制度。4.下列屬于在印度河流域發(fā)現(xiàn)的文明遺址是（）①哈拉帕遺址②殷墟遺址③二里頭遺址④摩亨佐·達(dá)羅遺址A.①②B.②③C.③④D.①④。5.從《漢謨拉比法典》中的規(guī)定可以了解到（）A.奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)B.家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征C.古巴比倫分為自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)社會(huì)等級(jí)D.商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。6.在古代印度盛行的種姓制度中，被征服居民屬于（）A.首陀羅B.吠舍C.剎帝利D.婆羅門。7.世界古代文明的形成與自然地理環(huán)境有著密切的關(guān)系，下列哪一文明的形成與其他三處文明的地理環(huán)境明顯不同（）A.古羅馬文明B.古巴比倫文明C.古埃及文明D.古中國(guó)文明。8.兩河流域產(chǎn)生以城市為中心的小國(guó)是在什么時(shí)候（）A.約公元前3500年B.約公元前2400年C.約公元前2070年D.約公元前2500年。9.古印度的“種姓制度”將人分為四個(gè)等級(jí)：①吠舍；②婆羅門；③首陀羅；④剎帝利。從高到低的等級(jí)順序是（）A.①②③④B.①③②④C.②④①③D.④②③。10.報(bào)載，2015年10月16日，某國(guó)東部一名屬“賤民”階層的15歲少年賽·拉姆，因自家山羊誤入高一等級(jí)種姓農(nóng)民的稻田，而被燒死。文中某國(guó)應(yīng)該是指（）A.埃及B.印度C.伊拉克D.希臘。11.參觀法國(guó)盧浮宮時(shí)，解說(shuō)員指著一塊黑色石柱（見(jiàn)下圖）說(shuō)：“這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典?！痹撌喜康母〉癖磉_(dá)的政治觀念是（）A.王權(quán)神授B.民主共和C.主權(quán)在民D.天賦人權(quán)。12.古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪，只須向主人賠償損失，就算了事；盜竊或隱藏他人奴隸者處死。剔除下面文章的格式錯(cuò)誤，刪除明顯有問(wèn)題的段落，然后再小幅度的改寫每段話。1.該法典規(guī)定了毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑，消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死。因此，該法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益。2.小瑜在一篇論文中羅列了穆罕默德、喬達(dá)摩·悉達(dá)多、孔子這些關(guān)鍵詞。由此可以推斷，他的論文研究的主題可能是偉大的思想家。3.埃及考古學(xué)家在吉薩高地金字塔區(qū)發(fā)現(xiàn)了世界上最古老、最完整的石棺。這一發(fā)現(xiàn)更加證明了金字塔是古代埃及人建造的。關(guān)于金字塔的表述，不正確的是它是國(guó)王和奴隸主智慧的結(jié)晶。4.圖中展示的宗教興起與傳播路線圖并非伊斯蘭教，而是佛教。因此，選項(xiàng)A和B都是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)C也是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉鸾瘫纫了固m教更早出現(xiàn)。正確答案是D，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多。5.歷史興趣小組開(kāi)展了關(guān)于古代印度文明成果展的活動(dòng)。其中，與這一主題無(wú)關(guān)的是巴黎圣母院。6.佛教、伊斯蘭教和基督教作為世界上三大宗教，它們的共同特點(diǎn)是：①都誕生于公元以前；②都誕生于亞洲；④它們的傳播有利于各地區(qū)間文化交流。因此，正確答案是D，①②④。7.以零號(hào)填補(bǔ)個(gè)位、十位、百位……的空白，進(jìn)位法簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，評(píng)述的對(duì)象是阿拉伯?dāng)?shù)字。8.古巴比倫王國(guó)時(shí)期，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家的是漢謨拉比。9.兩河流域是人類文明的搖籃之一，其中屬于這一地區(qū)文明成果的是楔形文字和漢謨拉比法典。因此，正確答案是B，①③。10.亞洲西部的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流經(jīng)的地方我們把它稱為兩河流域。在古印度的種姓制度中，從高到低的等級(jí)依次是婆羅門、剎帝利、吠舍和賤民。23.約從公元前3500年開(kāi)始，在美索不達(dá)米亞洲的兩河流域陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個(gè)奴隸制小國(guó)。公元前3100年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立起來(lái)。24.公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，制定了一部維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的法典，漢謨拉比法典是世界現(xiàn)存古代第一部比較完備的成文法典。25.世界歷史上第一部比較完備的成文法典是漢謨拉比法典。26.（1）古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王是漢謨拉比。他在治理下，使巴比倫王國(guó)從蕞爾小邦一躍成為整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的區(qū)域大國(guó)，展現(xiàn)了他的雄才大略。（2）材料二反映的是漢謨拉比法典。法典銘文是用楔形文字書寫的。（3）頒布這部法典的目的是為了讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。在這部法典中極力宣揚(yáng)的思想是“眼還眼，牙還牙”，即以同樣的方式對(duì)待犯罪者。這部法典雖然是世界上第一部比較完備的成文法典，但其中的懲罰措施過(guò)于嚴(yán)厲，缺乏人道主義精神。（4）從以上材料可以看出，這部法律與當(dāng)今法律相比最欠缺人道主義精神。27.（1）材料一所描述的是佛教。佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，認(rèn)為人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行。這種思想對(duì)于人們的心靈成長(zhǎng)有很大的啟示作用。（2）材料二所描述的是基督教?；浇绦麚P(yáng)上帝是宇宙的最高主宰，“救世主，叫人忍受苦難，死后可以升入‘天堂’”。這種信仰給人們帶來(lái)了安慰和希望。1-10.DAADDAAACB11-20.ACADBCBAAB21.幼發(fā)拉底底格里斯22.婆羅門首陀羅23.非尼羅300024.漢謨拉比奴隸奴隸主漢謨拉比法典25.漢謨拉比法典26.(1)漢謨拉比漢謨拉比完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。他實(shí)行了君主專制制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，并制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典《漢謨拉比法典》。(2)《漢謨拉比法典》。使用楔形文字。(3)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，羅馬皇帝定為國(guó)教的是基督教。而在中國(guó)，宗教活動(dòng)場(chǎng)所的正常宗教活動(dòng)受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵犯和干預(yù)。(4)應(yīng)該尊重宗教信仰自由，但同時(shí)也需要遵守法律法規(guī)，不得干擾社會(huì)秩序和他人權(quán)益。(5)伊斯蘭教。27.(1)材料一反映的是佛教，材料二反映的是基督教。(2)佛教的創(chuàng)始人是釋迦摩尼，公元前6世紀(jì)；基督教的創(chuàng)始人是耶穌，時(shí)間是公元1世紀(jì)。(3)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，羅馬皇帝定為國(guó)教的是基督教。(4)應(yīng)該尊重宗教信仰自由，但同時(shí)也需要遵守法律法規(guī)，不得干擾社會(huì)秩序和他人權(quán)益。(5)除了佛教和基督教，世界三大宗教還包括伊斯蘭教。28.(1)古埃及和古印度文明發(fā)祥的大河流域分別是尼羅河流域和印度河、恒河流域。(2)古埃及使用的是象形文字，古印度使用的是楔形文字。(3)古埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)是在新王國(guó)時(shí)代圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期；古印度文明的鼎盛時(shí)期是在孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期。(4)古印度建立了嚴(yán)格的等級(jí)制度，被稱為種姓制度。佛教誕生了反對(duì)該制度的思想。29