第三章-中世紀(jì)文明課件

第三章：歐亞大陸的中世紀(jì)文明（500——1500年）第三章：11.伊斯蘭教的興起與穆斯林的擴(kuò)張2.突厥人和蒙古人的帝國3.傳統(tǒng)的拜占庭文明4.傳統(tǒng)的儒家文明5.黑暗中孕育的革命的西方文明6.中世紀(jì)各大文明的聯(lián)系第三章-中世紀(jì)文明ppt課件2伊斯蘭教的興起生于569年的阿拉伯半島上的麥加的穆罕默德是中世紀(jì)最有影響的歷史人物，他創(chuàng)立了伊斯蘭教。伊斯蘭教既是一種宗教信仰，又是一種社會法規(guī)和政治體系。它不僅為信徒們提供宗教戒律，而且為個人和公眾生活提供了明確的教訓(xùn)。伊斯蘭教的興起生于569年的阿拉伯半島上的麥加的穆罕默德是中3伊斯蘭教的擴(kuò)張穆罕默德死后，信仰伊斯蘭教的阿拉伯部落開始向外擴(kuò)張。穆斯林?jǐn)U張前，中東地區(qū)分為兩部分，東部由伊朗和伊拉克組成，是波斯文明的中心；西部包括巴爾干諸國、小亞細(xì)亞、敘利亞以及埃及和北非，是拜占庭文明的所在地。到7、8世紀(jì)，穆斯林征服了整個中東地區(qū)。比軍事擴(kuò)張更為顯著的是伊斯蘭教文化上的成就。到11世紀(jì)時，整個中東地區(qū)語言上已經(jīng)阿拉伯化，文化上已經(jīng)伊斯蘭教化。伊斯蘭教的擴(kuò)張穆罕默德死后，信仰伊斯蘭教的阿拉伯部落開始向外4伊斯蘭教文化成就伊斯蘭教在文化上雖然創(chuàng)造性不強(qiáng)，但他們充當(dāng)了古典文明的保存者和傳承者，也是功不可沒的。穆斯林從未間斷地延續(xù)了古人的天文觀察，使文藝復(fù)興時期的天文學(xué)家獲得了約900年的天文記錄；推廣了印度十進(jìn)制；在化學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)等等方面，穆斯林都在繼承各古典文明遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展。伊斯蘭教文化成就伊斯蘭教在文化上雖然創(chuàng)造性不強(qiáng)，但他們充當(dāng)了5猶太復(fù)國主義

散居世界各地的猶太人要求回到古代故鄉(xiāng)巴勒斯坦，重建猶太國的政治主張與運(yùn)動。又稱猶太復(fù)國運(yùn)動。這種運(yùn)動追求的是自身民族的自由，然而卻忽視了其他民族的合法權(quán)益。上古時代，巴勒斯坦曾存在著以色列國和猶太國兩個猶太人國家，分別于公元前8世紀(jì)和前6世紀(jì)被亞述和巴比倫所滅。公元135年猶太人起義失敗后，猶太人即被逐出耶路撒冷以至整個巴勒斯坦，流落到世界各地。19世紀(jì)80～90年代在俄國、法國、德國出現(xiàn)反猶太主義浪潮后，形成了猶太復(fù)國主義的思潮和運(yùn)動。在英美等國支持下，猶太復(fù)國主義者不顧阿拉伯人的強(qiáng)烈反對，強(qiáng)行組織猶太人向阿拉伯人聚居的巴勒斯坦西部地區(qū)移民。希特勒德國奉行的滅猶政策加快了猶太復(fù)國主義的發(fā)展。1947年，聯(lián)合國通過決議，決定在巴勒斯坦分別建立阿拉伯國家和猶太國家，并使耶路撒冷國際化。1948年5月14日，猶太復(fù)國主義者宣布建立以色列國。猶太人向巴勒斯坦地區(qū)大量移民和建立以色列國，大大激化了同整個阿拉伯民族的矛盾，成為以后中東局勢長期動蕩不寧的重要根源。猶太復(fù)國主義散居世界各地的猶太人要求回到古代故鄉(xiāng)巴勒斯坦，6圣城耶路撒冷相傳公元前十世紀(jì)，以色列王的大衛(wèi)曾在此筑城建都。公元7世紀(jì)成為阿拉伯帝國的一部分。阿拉伯人不斷移入，并和當(dāng)?shù)赝林用裢鸩叫纬闪爽F(xiàn)代巴勒斯坦阿拉伯人。同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教的圣地。自從公元前10世紀(jì)，所羅門圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神圣的城市?；酵揭蚕喈?dāng)重視耶路撒冷，因?yàn)楦鶕?jù)《圣經(jīng)》記載，這里是耶穌受難、埋葬、復(fù)活、升天的地點(diǎn)。伊斯蘭教也將耶路撒冷列為麥加、麥地那之后的第三圣地，以紀(jì)念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造了2座清真寺——阿克薩清真寺和圓頂清真寺來紀(jì)念這一圣事。圣城耶路撒冷相傳公元前十世紀(jì)，以色列王的大衛(wèi)曾在此筑城建都。7突厥人和蒙古人的侵略8世紀(jì)后半期開始，穆斯林控制的歐洲、非洲一些地區(qū)開始擺脫帝國而獨(dú)立，帝國逐漸衰落下去，并遭到蠻族突厥人的入侵。公元1000—1500年，突厥人和蒙古人向四處擴(kuò)張，建立了龐大帝國。分為3個階段：第一階段（1000—1200年）突厥人興起。突厥人先是作為阿拔斯王朝的雇傭兵，隨后便統(tǒng)治了這個王朝。他們賦予行將滅亡的伊斯蘭教世界以活力和侵略能力，并擊敗拜占廷和印度，將其疆土擴(kuò)張到小亞細(xì)亞和印度北部。第二階段（1200—1300年）蒙古人入侵。蒙古人不僅吞并了中亞、東亞和俄羅斯，而且侵占了穆斯林中東，從而突然終止了穆斯林突厥人的擴(kuò)張。最后一個階段（1300—1500年）蒙古帝國崩潰。蒙古帝國的崩潰為突厥人的復(fù)興，為伊斯蘭教突厥人再度進(jìn)入基督教歐洲和印度掃清了道路。突厥人和蒙古人的侵略8世紀(jì)后半期開始，穆斯林控制的歐洲、非洲8突厥人在伊斯蘭教世界中的優(yōu)勢6世紀(jì)時，突厥人統(tǒng)治著從蒙古到阿姆河的廣大平原地區(qū)。隨著穆斯林的擴(kuò)張，突厥人充當(dāng)阿拔斯王朝的雇傭軍，并最終控制了帝國。隨后，突厥人向外擴(kuò)張，吞并小亞細(xì)亞和印度北部。從而將小亞細(xì)亞的大部分地區(qū)從希臘和基督教地區(qū)變成了突厥和穆斯林地區(qū)，并存在至今；將旁遮普地區(qū)從印度教地區(qū)變成穆斯林地區(qū)，并最終導(dǎo)致二戰(zhàn)后，印度半島分裂成印度教的印度河穆斯林的巴基斯坦。突厥人在伊斯蘭教世界中的優(yōu)勢6世紀(jì)時，突厥人統(tǒng)治著從蒙古到阿9橫亙歐亞大陸的蒙古帝國成吉思汗（1167——1227年）及其子孫通過一系列征服，建立了橫亙歐亞大陸的龐大帝國。蒙古的成功擴(kuò)張既是因?yàn)槠滠娛虏拍埽瑫r也是因?yàn)檎?dāng)其擴(kuò)張時期，四周各國均處于頹勢。中國分裂為金、宋、西夏，突厥人控制下的阿拔斯帝國也處于衰落中。蒙古對宋朝的征服：在中國人看來，宋朝是一個軟弱無能的王朝，但對于蒙古人來說，征服宋朝比征服穆斯林世界要艱難得多。蒙古人對宋朝的大規(guī)模戰(zhàn)斗打打停停持續(xù)了數(shù)十年之久，這與蒙古騎兵迅速橫掃歐亞大陸其他地區(qū)形成鮮明對比。蒙古人在陸上的征服是成功的，但海外擴(kuò)張卻大多以失敗告終。1274—1281年，蒙古派出龐大艦隊(duì)攻打日本，但最終艦隊(duì)卻被臺風(fēng)吞沒，日本人感激地成為“神風(fēng)”。龐大的蒙古帝國并未存在多長時間，就迅速分裂為統(tǒng)治中國的元朝、統(tǒng)治波斯的伊爾汗國、統(tǒng)治先俄羅斯地區(qū)的金帳汗國。3大帝國最終都分別被當(dāng)?shù)匚幕妥诮趟?。橫亙歐亞大陸的蒙古帝國成吉思汗（1167——1227年）及其10穆斯林突厥人的復(fù)興和伊斯蘭教的繼續(xù)推進(jìn)隨著蒙古帝國的分裂，穆斯林突厥人復(fù)興，在歐洲、印度、小亞細(xì)亞進(jìn)一步擴(kuò)張。到15世紀(jì)后期，當(dāng)西方開始海外擴(kuò)張時，伊斯蘭教已經(jīng)在陸上朝四面八方擴(kuò)張。奧斯曼土耳其人正渡過多瑙河進(jìn)入中歐。中亞除東部邊緣外，全部皈依伊斯蘭教，在波斯建立薩菲帝國。莫臥兒人開始實(shí)際上對整個印度半島的征服。而且，伊斯蘭教正向歐亞大陸核心區(qū)的遙遠(yuǎn)的邊緣地帶推進(jìn)，比如在東南亞地區(qū)。在非洲，伊斯蘭教沿北非、東非兩條路線，向非洲大陸腹地推進(jìn)。穆斯林突厥人的復(fù)興和伊斯蘭教的繼續(xù)推進(jìn)隨著蒙古帝國的分裂，穆11蒙古與穆斯林征服的不同蒙古帝國迅速瓦解，并未對被征服地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；而穆斯林卻不同，穆斯林的語言、宗教深深影響了被征服地區(qū)，很多地區(qū)伊斯蘭化，直至今日。蒙古與穆斯林征服的不同蒙古帝國迅速瓦解，并未對被征服地區(qū)產(chǎn)生12傳統(tǒng)的拜占廷文明在西羅馬帝國于476年滅亡后，東羅馬（拜占庭）又存在了約1000年。在這一千年里帝國不斷遭到侵略。它不僅遭到來自多瑙河北岸蠻族的一系列侵略（如巴爾干半島上的斯拉夫人），而且受到好擴(kuò)張的西方的進(jìn)攻（如十字軍東征），以及復(fù)興的東方的襲擊（波斯、阿拉伯人、突厥人）。在一系列的入侵下，拜占庭一些有作為的皇帝力圖挽救帝國，并取得了階段性的成功。雖然帝國領(lǐng)土不斷縮小，但宗教、文化、民族更加純正的帝國在9—11世紀(jì)迎來了鼎盛時期。與當(dāng)時表面看起來原始、落后、野蠻的歐洲相比，由于繼承了古希臘羅馬的文明遺產(chǎn)，而且處在戰(zhàn)略要沖上，拜占庭是光輝燦爛的。11世紀(jì)初以后，在內(nèi)外交困下，帝國開始衰落，最終在1453年君士坦丁堡被奧斯曼帝國攻陷，拜占廷滅亡。傳統(tǒng)的拜占廷文明在西羅馬帝國于476年滅亡后，東羅馬（拜占庭13君士坦丁堡君士坦丁堡是一座偉大的城市。最早公元前7世紀(jì)，它是由希臘城邦移民建立的一座殖民城市，公元330年，君士坦丁大帝重建此城作為東羅馬的首都，它扮演拜占廷帝國首都1000余年。1453年以后它又作為奧斯曼土耳其帝國的首都，直至近代土耳其共和國遷都安卡拉。君士坦丁堡君士坦丁堡是一座偉大的城市。14拜占廷的遺產(chǎn)拜占廷歷史功績巨大對于西方文明，它起到了保護(hù)盾的作用，使中世紀(jì)歐洲能自由地發(fā)展自己的新文明。而拜占廷滅亡后，土耳其人很快就攻入歐洲的中心。促進(jìn)了貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。幾個世紀(jì)以來，拜占廷一直是整個地中海盆地的經(jīng)濟(jì)動力。挽救了古代文化藝術(shù)珍品。作為古希臘羅馬文明的繼承者，它保護(hù)、傳承了古典文明。但，雖然與中世紀(jì)歐洲相比，拜占庭是輝煌的，但它歸根到底僅僅是舊文明的傳承者。歐洲雖然看起來落后，但是它在廢墟上發(fā)展起了新的文明。蠻族的老師。拜占廷之于東斯拉夫人，正如羅馬之于日耳曼人一樣，是偉大的教育者、引導(dǎo)者。拜占廷的遺產(chǎn)拜占廷歷史功績巨大15拜占廷和斯拉夫人斯拉夫人起源于今俄國和波蘭的多沼澤的邊境地帶。向西遷徙的斯拉夫人形成了今天的捷克人、斯洛伐克人和波蘭人，他們信仰天主教；向南遷徙、移居巴爾干半島的，形成了今天的斯洛文尼亞人、克羅地亞人、塞爾維亞人和保加利亞人，前兩者接受了西方文化，后兩者接受了東正教文化；向東遷徙的是大俄羅斯人的祖先，接受了拜占廷文化，皈依了東正教。東斯拉夫人開始是很落后的游牧部落，在拜占廷的影響下，建立了如基輔等一些城市，并在988年皈依東正教，接受了拜占廷的政治、文化傳統(tǒng)。這同時也在俄羅斯與西方的關(guān)系中設(shè)置了一個巨大障礙。拜占廷和斯拉夫人斯拉夫人起源于今俄國和波蘭的多沼澤的邊境地帶16傳統(tǒng)的儒家文明中世紀(jì)期間，中國正處于隋唐宋元明朝時期，中華文明迎來了鼎盛時期。隋朝（589—618）是一個短命的王朝，但它在中國歷史上所起的作用，頗為類似于另一個短命王朝—秦朝。兩者都在經(jīng)歷了長期的混亂之后，重新統(tǒng)一了中國，然后，都為中國的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，都為下一個偉大王朝—漢朝、唐朝的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，在這過程中，它們都沉重地壓迫人民，都遭到了眾多的既得利益集團(tuán)的反抗，以致幾乎是其創(chuàng)立者一死便土崩瓦解。秦朝修筑了長城，隋朝開鑿了京杭大運(yùn)河，滿足了將已經(jīng)成為全國經(jīng)濟(jì)中心的長江流域同仍是政治中心的北方連接起來的迫切需要。傳統(tǒng)的儒家文明中世紀(jì)期間，中國正處于隋唐宋元明朝時期，中華文17唐朝唐朝（618—907年）是中國歷史上偉大的王朝。唐朝通過實(shí)施“均田制”，完善科舉制度（辯證地分析科舉制度在中國歷史上的作用），成為一個政治穩(wěn)定、清明、強(qiáng)大的王朝。唐朝的第一個重要特點(diǎn)是領(lǐng)土的擴(kuò)張：在中亞建立了宗主權(quán)，控制了整個塔里木盆地，并越過帕米爾高原，控制奧克蘇斯河流域各國以及今阿富汗印度河上游地區(qū)。另外，西南部西藏、北部蒙古、東北滿洲、朝鮮等廣大地區(qū)，這是也被迫承認(rèn)中國的宗主權(quán)。另外，唐朝還是一個具有開放心態(tài)的王朝。長安城內(nèi)擠滿了波斯人、印度人、猶太人、中亞人等等，其中有一些還在朝中任職。在宗教上，各種宗教在帝國傳播（唐武宗滅佛）。唐朝的領(lǐng)土擴(kuò)張和開放心態(tài)的特點(diǎn)，在一定程度上，可以從唐朝的蠻族（胡人）血統(tǒng)中找到答案。唐朝唐朝（618—907年）是中國歷史上偉大的王朝。唐朝通過18宋元明宋朝在軍事上是一個軟弱的王朝，備受游牧民族欺凌，領(lǐng)土縮小，甚至偏安南方。但是，宋朝經(jīng)濟(jì)、文化異常發(fā)達(dá)。宋朝是中國生產(chǎn)率提高，商業(yè)發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易，尤其是海上貿(mào)易超過歷代。文化上，宋詞、印刷術(shù)、精美的陶瓷、科技。元朝（1279—1368年），中國第一次由一個游牧民族統(tǒng)治。明朝（1368—1644年）。明清兩代是行政管理井然有序、社會生活安定的偉大時代，但同時，中華文明也進(jìn)一步僵化，最終走向滅亡。與當(dāng)時西方積極向外開拓形成鮮明對比，明朝打擊商人階層。明朝政府竭力反對對外經(jīng)營，對到東南亞經(jīng)商的中國人，明朝容忍東南亞各國對中國商人的大屠殺，并譴責(zé)海外中國商人為祖宗的逆子。中國社會的穩(wěn)定性、僵化性的原因：儒學(xué)，尤其是新儒學(xué)（朱熹融合儒、佛、道而創(chuàng)立的）對人們思想的限制；貴族統(tǒng)治階級的頑固勢力——一股在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的官僚帝國中兼有土地和官職的勢力。宋元明宋朝在軍事上是一個軟弱的王朝，備受游牧民族欺凌，領(lǐng)土縮19中國文明在日本由于中國文明的強(qiáng)大，中國周邊國家紛紛吸收中華文明，形成儒家文化圈。日本也大量吸收中華文明，但是相對于朝鮮、越南等國家，日本更多地發(fā)展起自身文化。日本與中國之間的東海既是日本吸收中華文化的媒介，同時也足以保證日本不會完全被中華文化吞并，從而發(fā)展起自身文明。6世紀(jì)時中華文化大規(guī)模傳入日本，推動了日本政治改革，645年開始大化改新，模仿中國建立中央集權(quán)制國家。但實(shí)際上，日本天皇的實(shí)權(quán)與中國皇帝相比，完全不可同日而語。日本的舊貴族依然權(quán)力巨大，最終建立了一種雙重政府體制，藤原家族握有實(shí)權(quán)，天皇只是國家的代表。到12世紀(jì)時，由于土地高度集中到農(nóng)村貴族手中，這些農(nóng)村貴族還建立了自己的武裝（武士），最終，日本被各地封建領(lǐng)主（大名）控制，日本進(jìn)入了封建時代。在大名和武士之間形成了一種封建關(guān)系，這種關(guān)系以理想化的道德即“武士道”為基礎(chǔ)。織田信長（1532—1582）時期統(tǒng)一了大半個日本，繼任的豐臣秀吉（1536—1598）不僅統(tǒng)一了全日本，甚至分別與1592、1597年發(fā)動了兩次征服中國的戰(zhàn)爭。隨后德川家康繼任，開始了德川幕府時期。日本在大名控制時期，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對外貿(mào)易擴(kuò)大。但在西方的擴(kuò)張下，17世紀(jì)，德川幕府采取鎖國政策。日本開始了與中國同樣的歷史。但是，日本畢竟不同于中國，它沒有形成極其強(qiáng)大的堅(jiān)如磐石的帝國結(jié)構(gòu)，所以在19世紀(jì)西方入侵時，日本做出了積極的、有創(chuàng)造性的反應(yīng)。中國文明在日本由于中國文明的強(qiáng)大，中國周邊國家紛紛吸收中華文20革命的西方文明

蠻族入侵下，西羅馬帝國滅亡，歐洲地區(qū)分裂為很多小的蠻族的城邦小國。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為中世紀(jì)時期的西方是野蠻落后的，與輝煌燦爛的中國文明、拜占庭文明，與伊斯蘭教文明，完全不可同日而語。但實(shí)際上，中國文明、拜占庭文明等雖然高度發(fā)達(dá)，但他們僅僅是舊文明的延續(xù)而已。而西方文明雖然看似落后，但實(shí)際上它撇清了舊文明的遺毒，開創(chuàng)了生機(jī)勃勃的新文明，從而最終為近現(xiàn)代西方獨(dú)霸世界打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。革命的西方文明

蠻族入侵下，西羅馬帝國滅亡，歐洲地區(qū)分裂為很21西方社會的多樣化羅馬政治體制、經(jīng)濟(jì)體制被三種制度取代：封建制度、采邑制度和教會制度。封建制度是一種政體，在這一政體中，那些擁有地產(chǎn)的人也擁有政權(quán)，因此，封建主和封臣之間的契約關(guān)系取代了國家權(quán)力。到1000年之后，當(dāng)西歐隨著外來侵略的停止而安頓下來后，開始建立了一些強(qiáng)大的君主國，國王逐漸取得了對國家的控制權(quán)。采邑是靠農(nóng)奴經(jīng)營的自給自足的村莊。農(nóng)奴與奴隸不同，他既有義務(wù)，又有公認(rèn)的權(quán)利。他受到保護(hù)，擁有一塊土地，以維持自己和全家的生活，并享受許多休假節(jié)日。作為回報(bào)，他必須耕種耕地中留給封建主的那些田地，為封建主做家務(wù)及其他農(nóng)田雜活，并將自己任何來源的收入的一部分交給他。西羅馬帝國的滅亡，西方各國、各種族陷入分裂混戰(zhàn)之中，教會成為唯一一個全西方統(tǒng)一的勢力，因此教權(quán)逐漸強(qiáng)大起來，一度插手各國事務(wù)，凌駕于各國君主之上。西方社會的多樣化羅馬政治體制、經(jīng)濟(jì)體制被三種制度取代：封建制22技術(shù)的格外早的發(fā)展中世紀(jì)西歐取得的技術(shù)進(jìn)步，比整個古典希臘羅馬時期都要多。農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步：“三田”輪作制，重型輪式梨，馬撫具、馬蹄鐵，水車和風(fēng)車。原因：廢除了奴隸制；邊遠(yuǎn)地區(qū)的環(huán)境促進(jìn)節(jié)省勞力的發(fā)明；采邑制度有助于推進(jìn)技術(shù)發(fā)展，莊園主與農(nóng)奴充分接觸，體力勞動收到尊重；基督教的人道主義倫理，教會認(rèn)為體力勞動是精神生活的組成部分。技術(shù)的格外早的發(fā)展中世紀(jì)西歐取得的技術(shù)進(jìn)步，比整個古典希臘羅23發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)900—1300年，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展；糧食歉收、黑死病、英法百年戰(zhàn)爭，德意爭斗等造成14世紀(jì)大蕭條；但，1400年后不久，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇并穩(wěn)步上升。10—14世紀(jì)，人口增長了約50%。同時，農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)、漁業(yè)和林業(yè)迅速發(fā)展。并促進(jìn)了商業(yè)和城市的發(fā)展。雖然中世紀(jì)西歐的城市同中國、印度和中東的城市相比是微不足道的，但是，西歐城市卻擁有其他地區(qū)城市所不具備的日益增長的自治權(quán)和政治權(quán)力，城市和市民，尤其是城市商人，成為一股反對封建制度的重要政治力量，各國君主也被迫認(rèn)同城市的自治權(quán)。發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)900—1300年，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展；糧食歉收、黑死24民族君主國的崛起隨著查理曼帝國被蠻族摧毀，到10世紀(jì)時，西歐建立了一批封建小國。通過與新興的商人階層的非正式結(jié)盟，一些君主國逐漸強(qiáng)大起來。到15世紀(jì)，初步形成了今天的英國、法國、葡萄牙和西班牙。查理曼死后，西歐各國與教會的關(guān)系經(jīng)歷了3個階段：9到11世紀(jì)，教皇與皇帝一般來說是合作的；1073年，教皇格列高利七世任職，羅馬教皇的權(quán)力開始達(dá)到頂峰，到13世紀(jì)，教皇英諾森三世實(shí)際卷入了歐洲各國的事務(wù)中，國王和皇帝由他任命和廢黜；14世紀(jì)開始，從教皇卜尼法斯八世開始，各國君主開始超越教皇。民族君主國的崛起隨著查理曼帝國被蠻族摧毀，到10世紀(jì)時，西歐25信仰的時代從羅馬陷落到約1000年，是西方文化上的“黑暗時代”，僅有基督教的、教會的文化在流傳。11世紀(jì)開始，出現(xiàn)了一批教會學(xué)校。12世紀(jì)以后，以教會學(xué)校為基礎(chǔ)的早期大學(xué)逐漸形成。這些學(xué)校不僅教授研究神學(xué)，還開設(shè)民事法律、醫(yī)學(xué)等。亞里士多德等古希臘重要著作也被翻譯。托馬斯·阿奎那將教會的宗教真理與亞里士多德的理性真理相融合，并聲稱理性真理必須支持和贊同最高的、基督教信條的真理。信仰的時代從羅馬陷落到約1000年，是西方文化上的“黑暗時代26西歐的擴(kuò)張主義10—14世紀(jì)，西歐開始對伊斯蘭教的反擊，各十字軍在西班牙、意大利南部、西西里和荷蘭擊退穆斯林。當(dāng)然，從領(lǐng)土擴(kuò)張方面來講，15世紀(jì)仍是穆斯林世界的天下。伊斯蘭教以扇形從中東向四面八方擴(kuò)展。突厥人1453年攻陷君士坦丁堡后，占領(lǐng)了巴爾干半島，隨后渡過多瑙河，進(jìn)軍匈牙利，兵臨維也納。在中東，薩菲帝國統(tǒng)治著波斯。巴布爾率領(lǐng)突厥人從阿富汗向南推進(jìn)，建立偉大的莫臥兒帝國，統(tǒng)治印度。在非洲，伊斯蘭教從東部和北部沿岸向內(nèi)地推進(jìn)。穆斯林商人還控制了歐亞大陸的海上航線，即從紅海和波斯灣穿過印度洋、繞過東南亞、到達(dá)中國的航線。然而一系列因素已經(jīng)將西歐推到了起飛的臨界點(diǎn)。基督教及其傳統(tǒng)的普救說、改變異教徒信仰的熱情和十字軍的好戰(zhàn)精神；“文藝復(fù)興”對個人主義和現(xiàn)世主義的強(qiáng)調(diào)；尋找香料、黃金；經(jīng)濟(jì)的顯著發(fā)展，實(shí)力的增強(qiáng)；造船、航海、海軍裝備等技術(shù)上的進(jìn)步；對貸款利息的寬容、合股公司的興起等商業(yè)經(jīng)營方面的新技術(shù)。這些都是西歐開始走上擴(kuò)張主義之路的重要原因。在這些因素推動下，從大航海運(yùn)動開始，西歐人以征服全世界的雄心，逐漸向各大洲各大洋推進(jìn)，最終統(tǒng)治了整個地球。西歐的擴(kuò)張主義10—14世紀(jì)，西歐開始對伊斯蘭教的反擊，各十27中世紀(jì)各大文明的聯(lián)系中世紀(jì)時歐亞大陸各文明地區(qū)聯(lián)系更加緊密，出現(xiàn)了更為龐大的帝國，他們不僅僅像古代時期那樣，占據(jù)著某些大河流域，或像古典時代那樣擁有整塊的地區(qū)，而且橫亙數(shù)地區(qū)，地括整個歐亞大陸的大部分陸地。比如，伊斯蘭帝國最終占領(lǐng)了整個中東、北非、西班牙、巴爾干半島、印度、東南亞以及中亞大部分地區(qū)。蒙古帝國更是囊括自波羅的海到太平洋的歐亞大陸大半陸地。中世紀(jì)各大文明的聯(lián)系中世紀(jì)時歐亞大陸各文明地區(qū)聯(lián)系更加緊密，28歐亞大陸的海上貿(mào)易伴隨著伊斯蘭教帝國自7世紀(jì)以來的擴(kuò)張，穆斯林商人遍及帝國各地，通過海路溝通了中東、印度、中國、東南亞之間的海上貿(mào)易