西方雕塑史鑒賞-課件

第一章西方原始雕塑由于種種原因，人們談到藝術(shù)時(shí)，往往首先想到的是繪畫。殊不知在人類的藝術(shù)史上，無論哪個(gè)民族，雕塑的創(chuàng)造都要早于繪畫。原始雕塑是生命的直接體現(xiàn)，是人類對(duì)自己生命的關(guān)注和探求。他們的每一件作品幾乎都是為了滿足繁衍生息、延續(xù)生命的需要而創(chuàng)造的，那些豐乳、肥臀、鼓腹的女性裸體雕像，無不體現(xiàn)了原始人對(duì)生命的崇拜和渴望。這些原始雕塑和后來的西方的雕塑史沒有直接的關(guān)系的，但是兩者在精神上是相同的，即從原始時(shí)代起，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的雕塑就始終都早把人的形象作為藝術(shù)表現(xiàn)的中心。第一章西方原始雕塑由于種種原因，人們談到藝術(shù)1這尊婦女小圓雕，屬于舊石器時(shí)代晚期的作品。它被發(fā)現(xiàn)于奧地利摩拉維亞的威冷道夫洞中，距今已有三萬多年的時(shí)間了。這尊小圓雕是以軟質(zhì)石灰石刻成的，她的頭部與四肢雕鑿得十分籠統(tǒng)，臉部特征沒有刻出來，但頭發(fā)卻被均勻地成卷狀地排列在整個(gè)頭部。雕像高約10厘米，寬5厘米。胸部突出，腹部寬大，腰腿粗壯，女性特征被強(qiáng)調(diào)得極其夸張。它正是舊石器時(shí)代母權(quán)制社會(huì)觀念的反映。在那個(gè)時(shí)期，婦女是領(lǐng)導(dǎo)著集體生活的。另一方面，這種小雕像或許與當(dāng)時(shí)的巫術(shù)活動(dòng)有一定關(guān)系。西方美術(shù)考古家風(fēng)趣地把這尊婦女小圓雕稱之為威冷道夫的維納斯。這尊婦女小圓雕，屬于舊石器時(shí)代晚期的作品。它被發(fā)現(xiàn)于奧地利摩2考古發(fā)現(xiàn)證明，歐洲的原始雕塑產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，其最早的作品發(fā)現(xiàn)與歐洲的西南部與中部，距今約有三萬年。舊石器時(shí)代的歐洲原始雕塑遺物可分為兩類。一類是以線條為造型手段，在質(zhì)地較軟的石板、骨和角等材料上刻出的“線刻”。它同時(shí)存在于器具藝術(shù)和洞窟藝術(shù)中。與同時(shí)期的洞窟壁畫一樣，這些線刻主要表現(xiàn)是野牛、野馬、猛犸、熊、虎、獅等各種野獸。此外，還有少量的人物和特殊的符號(hào)。另一類是浮雕、圓雕和透雕，它們主要出現(xiàn)在器具藝術(shù)中，以小型的女性雕像最為出名。它們共同的特征是著意表現(xiàn)人物豐滿的體態(tài)并強(qiáng)調(diào)女性特征。一般都稱為“維納斯”。

器具藝術(shù)——?dú)W洲舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的，用石頭、骨頭、動(dòng)物的角等材料刻畫的小型作品。一般是作為工具、武器及巫術(shù)法器出現(xiàn)。相對(duì)于洞窟藝術(shù)而言，器具藝術(shù)作品易于搬動(dòng)或攜帶，故又被學(xué)者們稱之為活動(dòng)藝術(shù)。最具代表性的作品是“威冷道夫的維納斯”和浮雕作品“持角的維納斯”?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，歐洲的原始雕塑產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期3《持牛角的維納斯》或《持牛角的女人像》。雕像中的女性面部和足部的刻劃十分模糊，而能體現(xiàn)女性生殖特征的部位卻刻劃得十分夸張。她右手拿著一只牛角，左手搭在隆起的腹部上，披肩的長發(fā)繞過了她的左肩。從形象上看，她顯然是在主持一種巫術(shù)儀式，也許在祈禱本族人狩獵滿載而歸，也許是在祝愿氏族的昌盛?？赡苓€有更深一層的觀念，或者表現(xiàn)一個(gè)早已被歷史遺忘掉的某種更古老的傳說。這種典型的女性雕刻形象表現(xiàn)了原始人類對(duì)種族繁衍的崇尚，被認(rèn)為是原始藝術(shù)的開端?！冻峙＝堑木S納斯》或《持牛角的女人像》。雕像中的女性面部和足4進(jìn)入新石器時(shí)代之后，歐洲原始雕塑的藝術(shù)似乎停滯了。只是新石器時(shí)代后期，在歐洲的大西洋沿岸出現(xiàn)的“巨石文化”中，出現(xiàn)了半抽象的人物浮雕、人像石碑以及一些小型的動(dòng)物雕塑等。巨石文化，千百年來，這些巨石建筑物一直以其神秘的作用和抽象的建筑魅力感染著人們，它們的具體意義至今也沒有確定的說法，可以肯定的是與當(dāng)時(shí)的宗教信仰有關(guān)。我們或許可以從雕塑的角度把它們看作是歐洲最早的紀(jì)念性環(huán)境雕塑。進(jìn)入新石器時(shí)代之后，歐洲原始雕塑的藝術(shù)似乎停滯了。只是新石器5第二章古希臘雕塑古希臘、古羅馬藝術(shù)是西方雕塑藝術(shù)最直接的源頭。其中希臘的古典時(shí)期又是西方雕塑文化的黃金時(shí)代。希臘雕塑形象地再現(xiàn)了希臘人的人生哲學(xué)，即對(duì)人的價(jià)值的肯定，對(duì)人的生命的追求。把人視為最光輝的形象來贊美。西方美術(shù)中崇尚的典范模式、莊重的藝術(shù)品格和寫實(shí)精神，可以說都是從這里開始的。古希臘文化是歐洲文明的源頭。古希臘雕塑分為兩個(gè)發(fā)展階段：（一）邁錫尼工藝雕塑（二）希臘雕塑藝術(shù)希臘文明主要表現(xiàn)在希臘神話、建筑和雕刻上。希臘雕塑分4個(gè)時(shí)期，即荷馬時(shí)期(公元前12世紀(jì)—8世紀(jì))，因荷馬史詩是這一時(shí)期唯一的文字史料而得名；古風(fēng)時(shí)期(公元前750年—6世紀(jì)末)，因這時(shí)期的雕刻藝術(shù)呈古樸稚拙的風(fēng)格而得名；古典時(shí)期(公元前5世紀(jì)下半期—公元前334年)，指希波戰(zhàn)爭結(jié)束至馬其頓亞歷山大大帝開始東侵；希臘化時(shí)期(公元前334年—30年)。第二章古希臘雕塑古希臘、古羅馬藝術(shù)是6一、荷馬時(shí)期——古希臘雕塑的源泉與世界上其他民族一樣，希臘人最初是以神話來理解和反應(yīng)他們周圍的世界的，他們構(gòu)造的神話在各民族中最為完整和系統(tǒng)。荷馬時(shí)期正是希臘神話的形成時(shí)期，略知一些希臘神話，對(duì)于探討、鑒賞希臘、羅馬乃至后來的文藝復(fù)興美術(shù)具有十分重要的意義。一、荷馬時(shí)期——古希臘雕塑的源泉7西方雕塑史鑒賞-課件8西方雕塑史鑒賞-課件9二、古風(fēng)時(shí)期在荷馬時(shí)期，雕刻藝術(shù)僅是一些小雕像。真正古希臘雕刻史的首頁應(yīng)從古風(fēng)時(shí)期開始。因?yàn)楣畔ＥD雕刻中最突出的人體雕刻就是在這一時(shí)期奠定基礎(chǔ)的。古風(fēng)時(shí)期的男子人像雕刻主要是青年全身裸體立像，希臘人稱為“庫羅斯”（意為“小伙子”）。這些雕像在人體比例和肌肉質(zhì)感方面都接近真實(shí)的人體，面部表情開始生動(dòng)起來，現(xiàn)出笑容。不管何種身份和職業(yè)的人物都用這種微笑表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格，后人稱之為“古風(fēng)式微笑”。二、古風(fēng)時(shí)期10西方雕塑史鑒賞-課件11西方雕塑史鑒賞-課件12西方雕塑史鑒賞-課件13《瀕死的戰(zhàn)士》古風(fēng)時(shí)期最珍貴的建筑裝飾雕刻是埃癸那島上的阿淮亞神廟的山墻雕刻。

《瀕死的戰(zhàn)士》古風(fēng)時(shí)期最珍貴的建筑裝飾雕刻是埃癸那島上的阿淮14《弓箭手》這是阿淮亞神廟東面山墻群雕中的一件引弓射箭的戰(zhàn)士跪射姿勢，又名叫赫拉克勒斯?！豆帧愤@是阿淮亞神廟東面山墻群雕中的一件引弓射箭的戰(zhàn)士跪15三、古典時(shí)期古希臘雕刻進(jìn)入古典時(shí)期后出現(xiàn)了新的繁榮，雕刻家們進(jìn)行新的探索和創(chuàng)造，突破古風(fēng)程式，試圖在人體直立的基礎(chǔ)上將人體的重心移至一足，使另一足自然地表現(xiàn)出一些動(dòng)態(tài)，以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人物的各種運(yùn)動(dòng)感。這時(shí)期創(chuàng)造的作品更接近現(xiàn)實(shí)的完美人體。古典時(shí)期分為前期和后期。前期的作品中都充滿了崇高的英雄氣概和歡樂的氣息，代表作家有米隆、菲狄亞斯、波利克里托斯。后期的作品表露出來的個(gè)人思想感情色彩越來越濃，藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的差異也越來越大，最杰出的雕塑家有普拉克西特列斯、利西普斯、斯科帕斯。三、古典時(shí)期16這件海神《波塞冬》雕塑，充分展現(xiàn)了古希臘理想人物的形體美。這種洋溢著信心、充滿力量的形象，是古希臘時(shí)期英雄氣概的最佳體現(xiàn)。這尊圓雕擺脫了古拙的風(fēng)格，在表現(xiàn)人物時(shí)成功的解決了重心的問題，為古典盛期的到來奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這件海神《波塞冬》雕塑，充分展現(xiàn)了古希臘理想人物的形體美。這17《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮宮。從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。這尊雕像還是盧浮宮的三大鎮(zhèn)館之寶?！睹茁逅沟陌④铰宓龠匪追Q《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯18米隆，古希臘著名的雕塑家，著名雕塑《擲鐵餅者》的作者，被認(rèn)為是希臘藝術(shù)黃金時(shí)期——古典時(shí)期的開創(chuàng)者.米隆善于運(yùn)用寫實(shí)的手法創(chuàng)造性地刻劃人物在劇烈運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)態(tài)，他的作品大多是傳說中的神、英雄和運(yùn)動(dòng)家、動(dòng)物等，但原作都已遺失，現(xiàn)在我們看到的都是羅馬時(shí)期的復(fù)制品。據(jù)說米隆本人就曾受到過良好的體育訓(xùn)練，力大無窮，能肩扛公牛，所以他對(duì)體育有著真切的感受，這為他創(chuàng)作優(yōu)秀的體育類雕塑作品提供了很好的生活體驗(yàn)。他的代表作品有《擲鐵餅者》與《雅典娜和瑪息阿》《維納斯》等米隆，古希臘著名的雕塑家，著名雕塑《擲鐵餅者》的作者，被19西方雕塑史鑒賞-課件20《雅典娜和瑪息阿》表現(xiàn)雅典娜女神從水中看到自己吹笛時(shí)難看的樣子而將笛子棄擲于地。在一旁窺視的山林神瑪息阿欲趨前拾起笛子，此時(shí)雅典娜回首投出斥責(zé)的目光，瑪息阿驚懼后退。傳說這一作品是象征雅典人對(duì)比奧提亞人的蔑視。雅典娜代表雅典，她端莊威嚴(yán),而影射比奧提亞的瑪息阿,則丑陋粗野，二者形成鮮明的對(duì)比。保存至今的也是羅馬時(shí)期的摹制品，分別收藏在兩個(gè)地點(diǎn)(雅典娜像藏美因河畔法蘭克福,瑪息阿藏羅馬拉特朗美術(shù)館)?！堆诺淠群同斚ⅰ繁憩F(xiàn)雅典娜女神從水中看到自己吹笛時(shí)難看的樣21古代希臘藝術(shù)可以用一個(gè)人的名字來象征，那就是菲狄亞斯。菲狄亞斯，其雕刻作品生動(dòng)而富于變化，具有高貴，肅穆和呢在的美，他是古典盛期最偉大的雕刻家，以《雅典娜神像》和《宙斯神像》著稱。這些雕像采用黃金，象牙等貴重材料做成，體型巨大，在當(dāng)時(shí)被奉為最尊貴的神像，留下很多文字記載，但是這些原作已經(jīng)全部被毀，現(xiàn)在僅能從一些錢幣圖案和小型摹制品上看到一點(diǎn)大略的模樣。他一生最輝煌的業(yè)績是在他領(lǐng)導(dǎo)下重建了雅典衛(wèi)城，完成了眾多的雕刻裝飾杰作。古代希臘藝術(shù)可以用一個(gè)人的名字來象征，那就是菲狄亞斯。菲狄亞22宙斯（Zeus）希臘眾神之神，是奧林匹亞(Olympia)的主神，為表崇拜而興建的宙斯神像是當(dāng)世最大的室內(nèi)雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地。拜占庭的菲羅撰寫記述世界七大奇跡說：“我們以其他六大奇跡為榮，而敬畏宙斯神像?！敝嫠梗╖eus）希臘眾神之神，是奧林匹亞(Olympia)的23雅典娜為雅典城的守護(hù)神，也是代表智慧的女神。原作為巴底農(nóng)神廟大殿的主像，全身高達(dá)13米，用銀白色大理石雕成，局部鑲嵌著象牙與黃金，可惜已在拜占庭帝國時(shí)代被毀壞。整個(gè)形象富有女性的溫柔和充滿生命，更多的是人性，絕少神性，這表明希臘化時(shí)期藝術(shù)已走向世俗化。這尊雕像是古希臘輝煌時(shí)期的的典范之作，代表著古希臘雕刻藝術(shù)的高峰。

雅典娜為雅典城的守護(hù)神，也是代表智慧的女神。原作為巴底農(nóng)神廟24西方雕塑史鑒賞-課件25“帕提儂”原意為“處女宮”，因它祀奉的雅典娜女神是處女，所以又稱為“雅典娜處女廟”。設(shè)計(jì)人為伊克諦諾斯和卡里克拉特。整個(gè)建筑工程是在大雕刻家菲狄亞斯的指導(dǎo)和監(jiān)督下完成的，神廟的雕刻都為菲狄亞斯和他的弟子所創(chuàng)作。

“帕提儂”原意為“處女宮”，因它祀奉的雅典娜女神是處女，所以26《命運(yùn)三女神》是帕特農(nóng)神廟的東面人字形山墻上全部雕像中的一組雕像殘片。現(xiàn)收于大英博物館。雖然頭部都已受到了損壞，但仍可從中欣賞雕塑家熟練而精湛的雕塑技巧，以及他對(duì)人體機(jī)構(gòu)的深刻理解，令人嘆為觀止。三位女神坐著的姿勢，是隨著墻的三角形趨勢而變化的，她們都穿著質(zhì)地很薄的希臘式長袍，衣褶纖細(xì)而又繁復(fù)，隨著人體的結(jié)構(gòu)起伏，極其生動(dòng)地體現(xiàn)了優(yōu)美的女性人體曲線?！睹\(yùn)三女神》是帕特農(nóng)神廟的東面人字形山墻上全部雕像中的一組27西方雕塑史鑒賞-課件28帕提農(nóng)神廟裝飾性浮雕，菲狄亞斯主持創(chuàng)作于約公元前447－公元前438年。浮雕內(nèi)容表現(xiàn)的是雅典每四年一次的雅典娜女神祭祀節(jié)游行的盛況，后來有人就稱之為《向雅典娜獻(xiàn)新衣》。帕提農(nóng)神廟裝飾性浮雕，菲狄亞斯主持創(chuàng)作于約公元前447－公元29波利克里托斯

波利克里托斯是與菲狄亞斯同時(shí)代的阿戈斯地方的雕塑家。人們只知道他最擅長表現(xiàn)青年運(yùn)動(dòng)員的形象，所使用材料都是青銅，現(xiàn)在看到的是大理石復(fù)制品。為了創(chuàng)造美，希臘人發(fā)現(xiàn)了比例，而發(fā)現(xiàn)人體比例的希臘人首先就是波利克里托斯。他認(rèn)為人體的比例要依靠“數(shù)”的關(guān)系。人體最理想的比例是頭與全身的比例為7∶1。雕像還從力學(xué)上探索和解決了人體重心和各種動(dòng)態(tài)問題。之間的關(guān)系代表作《荷矛者》即《執(zhí)矛者》、《受傷的亞馬孫人》《束發(fā)帶的運(yùn)動(dòng)員》即按此比例做成。波利克里托斯波利克里托斯是與菲狄亞斯同時(shí)代的阿戈斯地方的30這尊《執(zhí)矛者》就作者為了支持這個(gè)比例原則而作，同時(shí)也是最能體現(xiàn)波利克里托斯藝術(shù)風(fēng)格的作品。雕像塑造的是一個(gè)體格健壯充滿朝氣的青年戰(zhàn)士形象，整個(gè)的人體動(dòng)態(tài)十分統(tǒng)一和諧，右腳支撐身體，軀干向左傾，頭向右轉(zhuǎn)，全身近似于一個(gè)優(yōu)美的“S”型，仿佛在運(yùn)動(dòng)中尋求平衡。這種人體構(gòu)型由于能使靜立的雕像產(chǎn)生很強(qiáng)的動(dòng)感，所以后來廣泛地被雕塑家們所采納，幾乎成了一種模式，所以這尊雕塑被認(rèn)為是希臘雕塑藝術(shù)發(fā)展到成熟階段所出現(xiàn)的一種程式化現(xiàn)象。這尊《執(zhí)矛者》就作者為了支持這個(gè)比例原則而作，同時(shí)也是最能體31古代希臘運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場上競技獲勝后,先得到一條彩帶,運(yùn)動(dòng)員就隨手束在自己的頭上。這件雕像就表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場上的這一時(shí)刻。它也體現(xiàn)了雕塑家對(duì)人體比例的健美的理想,但要比《荷矛的戰(zhàn)士》有更多的可取之處,那就是這一尊雕像顯得更輕松、更自如些,形象具有一種內(nèi)在力量。這一尊是大理石摹制品,原作可能是青銅?！妒l(fā)的運(yùn)動(dòng)員》古代希臘運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場上競技獲勝后,先得到一條彩帶,運(yùn)動(dòng)員就32普拉克西特列斯藝術(shù)風(fēng)格：男人體形女性化，以前裸體男子那種強(qiáng)壯的筋肉消失，人體變得修長、輕松和柔和，男性人體接近女性人體的曲線美。普拉克西特列斯充分發(fā)揮大理石質(zhì)地細(xì)膩的特點(diǎn)，努力追求人體肌肉的細(xì)膩?zhàn)兓兔烂詈畹木€條，使整個(gè)人體具有女性肌膚的豐滿圓渾的美感。代表作品是《赫爾美斯與奧尼索斯》，它對(duì)以后的希臘雕刻風(fēng)格具有深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)谠u(píng)論希臘雕刻時(shí)，往往把巴特農(nóng)神廟的雕刻比作壯麗的史詩，而對(duì)普拉克西特列斯所雕作的那些男女裸體雕像則喻為迷人的抒情詩。在他所有迷人的作品中審美價(jià)值最高、最迷人的是維納斯雕像，其中最杰出的是《克尼多斯維納斯》。普拉克西特列斯藝術(shù)風(fēng)格：男人體形女性化，以前裸體男子那種33《克尼多斯維納斯》《克尼多斯維納斯》34《捉蜥蜴的阿波羅》《捉蜥蜴的阿波羅》35《赫耳墨斯和小酒神》《赫耳墨斯和小酒神》36斯科帕斯（Σκ?πα?，西元前395年(約)-西元前350年），古希臘著名雕刻家、建筑師。雕刻的作品包括以弗所的阿耳忒彌斯神廟和哈利卡納蘇斯的摩索拉斯陵墓。斯科帕斯的其中一個(gè)獨(dú)立雕像《渴望》的復(fù)制品，被展示于羅馬音樂學(xué)院大廳?！犊释匪箍婆了梗é拨?πα?，西元前395年(約)-西元前350年37《Ludovisi的阿瑞斯》《Ludovisi的阿瑞斯》38利西普斯

利西普斯是古典時(shí)期最后一位重要雕刻家，傳說他生平創(chuàng)作了1500余件作品，但沒留下一件原作，后世復(fù)制的也不多。他承繼了波里克列托斯的傳統(tǒng)。他的名作有《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》，這件作品人們從任何一個(gè)角度看都十分完美，所以是公認(rèn)的古希臘雕刻中第一件真正的圓雕。還有《競技優(yōu)勝者》和《休息的赫剌克勒斯》。利西普斯利西普斯是古典時(shí)期最后一位重要雕刻家，傳說他生平創(chuàng)39這一尊《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》(原作約于公元前330年)就是他這一新標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范。這決不是說,他在任意拉長比例。這個(gè)新比例是他從對(duì)無數(shù)運(yùn)動(dòng)員的實(shí)際觀察中獲得的。他發(fā)現(xiàn)了七比一的法規(guī)還不是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)健兒的最美典型，應(yīng)為八比一。這一尊《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》(原作約于公元前330年)就是他這一40《赫拉克勒斯》《赫拉克勒斯》41《安基西拉青年人立像》創(chuàng)作于希臘古典時(shí)期后期，現(xiàn)收藏于希臘雅典國立博物館?！栋不骼嗄耆肆⑾瘛穭?chuàng)