淺析新婚姻法中男女平等及夫妻互相忠實(shí)的問題

班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：淺析新婚姻法中男女平等及夫妻互相忠實(shí)的問題男女平等原則在婚姻家庭法中的體現(xiàn)（一）男女雙方在結(jié)婚和離婚問題上的權(quán)利和義務(wù)是平等的。雙方都依法享有婚姻自由（包括結(jié)婚自由和離婚自由）。要求結(jié)婚的男女，都必須符合法定條件、履行法定程序；登記結(jié)婚后，根據(jù)雙方約定，任何一方都可以成為對(duì)方家庭的成員；離婚時(shí)，雙方在子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)處理等方面的權(quán)益同樣受法律的保護(hù)。（二）夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的人身關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系上的權(quán)利和義務(wù)是平等的。比如，夫妻有平等的姓名權(quán)，雙方都有各用自己姓名的權(quán)利；夫妻有平等的人身自由權(quán)，雙方都有選擇職業(yè)、參加學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由；夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的權(quán)利和義務(wù)；夫妻雙方都有監(jiān)護(hù)、撫養(yǎng)、管教未成年子女的權(quán)利和義務(wù)；夫妻雙方應(yīng)當(dāng)協(xié)商確定其住所；夫妻雙方應(yīng)當(dāng)互敬、互愛、互相忠實(shí)、互相扶養(yǎng)，共同承擔(dān)家庭生活費(fèi)用，共同承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)；夫妻對(duì)共同所有的財(cái)產(chǎn)有平等的處理權(quán)；另有約定的，從約定。(三)父與母、子與女以及其他不同性別的親屬，在家庭中的權(quán)利和義務(wù)也是平等的。比如，父與母都有撫養(yǎng)、教育、管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)；都是未成年子女的監(jiān)護(hù)人；在法定的扶養(yǎng)權(quán)利人、扶養(yǎng)義務(wù)人、法定繼承人的順序上都是相同的。子與女都有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)；在法定的扶養(yǎng)權(quán)利人、扶養(yǎng)義務(wù)人、法定繼承人的順序上都是相同的。祖父與祖母、外祖父與外祖母、孫子與孫女、外孫子與外孫女、兄弟與姊妹，都有平等的權(quán)利和義務(wù)?？偠灾?，家庭成員依法享有的權(quán)利和依法承擔(dān)的義務(wù)，均不因性別的不同而不同。應(yīng)當(dāng)指出的是，男女平等并非要求男女在體力、勞動(dòng)強(qiáng)度上絕對(duì)的對(duì)等，而是要在法定的權(quán)利義務(wù)上消除一切對(duì)婦女的歧視。二，我對(duì)新婚姻法男女平等的個(gè)人看法我認(rèn)為，自2001年以來，夫妻的共同財(cái)產(chǎn)范圍逐漸縮小，尤其是在此次的司法解釋（三）中。中國(guó)的司法解釋正偏離原有方向，共同財(cái)產(chǎn)已成為空囊，共同財(cái)產(chǎn)制正逐步消亡，中國(guó)司法應(yīng)考慮對(duì)整個(gè)婚姻法制度進(jìn)行調(diào)整。婚姻是夫妻協(xié)力的關(guān)系，應(yīng)具有人情味、倫理性，不應(yīng)將家庭市場(chǎng)化。對(duì)司法解釋（三）第十條將婚前一方付首付，婚后共同還貸的房產(chǎn)判歸首付方所有的規(guī)定，筆者認(rèn)為，應(yīng)充分發(fā)揮法官的自由裁量權(quán)，考量婚姻長(zhǎng)短后再進(jìn)行判決。我認(rèn)為當(dāng)涉及婚姻關(guān)系時(shí)，《婚姻法》是特別法，應(yīng)優(yōu)先使用《婚姻法》，而非《物權(quán)法》。在法官判決時(shí)應(yīng)統(tǒng)一考慮所有因素，堅(jiān)持能動(dòng)司法的原則，不應(yīng)讓法官成為判決的機(jī)器?？傮w而言，男女平等不僅僅是一個(gè)口號(hào)，在民法的立法過程中包含著豐富的內(nèi)涵和權(quán)利內(nèi)容，同時(shí)還對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)格局和相關(guān)利益群體形成了巨大的挑戰(zhàn)。新婚姻法中的男女平等在觀念上比封建社會(huì)相比，已經(jīng)邁出了有決定性意義的一步三，從法律角度定位的夫妻忠實(shí)義務(wù)及相關(guān)概述按慣例和習(xí)慣、關(guān)于夫妻忠實(shí)義務(wù)可以作狹義和廣義兩種解釋。狹義上的夫妻忠實(shí)義務(wù)，又稱貞操忠實(shí)義務(wù)，僅僅意味著配偶性生活的排他專屬義務(wù)。廣義上的夫妻忠實(shí)義務(wù)，不僅包括夫妻在性生活上互守貞操，不為婚外性行為，也包括夫妻之間不得惡意遺棄配偶他方，不得為第三人利益犧牲、損害配偶他方的利益。本文所要討論的夫妻忠實(shí)義務(wù)是取其狹義的理解，即貞操忠實(shí)義務(wù)。在早期，忠實(shí)義務(wù)不是配偶雙方的義務(wù)，而是強(qiáng)加給女方單方的義務(wù)，這樣規(guī)定的目的是為了維護(hù)男系血統(tǒng)的純正。因此，法律對(duì)于妻子貞操的要求極為嚴(yán)格，對(duì)失貞的婦女處置十分嚴(yán)厲。反之，對(duì)丈夫的通奸行為卻極為寬容，使得夫妻在忠實(shí)義務(wù)上處于不平等的地位，這樣的規(guī)定是極其不科學(xué)的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，特別是人們法律意識(shí)和素養(yǎng)的提高以及對(duì)人權(quán)保護(hù)力度的加強(qiáng)，對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)的認(rèn)識(shí)也更加科學(xué)、更加合理。所體現(xiàn)的德治與法治的有機(jī)統(tǒng)一，治理這一問題必須做到兩者的互補(bǔ)與和諧，這一點(diǎn)是我們認(rèn)識(shí)夫妻忠實(shí)義務(wù)法律性質(zhì)的前提。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)的法律性質(zhì)還要注重從以下兩個(gè)方面加以理解：<1>、夫妻忠實(shí)義務(wù)的法律性質(zhì)定位。筆者認(rèn)為，配偶權(quán)是基于夫妻法律規(guī)定的夫妻身份地位而產(chǎn)生的基本身份權(quán)。從法律性質(zhì)上看，具有權(quán)利義務(wù)的復(fù)合性，即在配偶權(quán)中權(quán)利和義務(wù)不可分割，行使權(quán)利亦即履行義務(wù)。原則上這種身份權(quán)權(quán)利人不得放棄，甚至可以認(rèn)為權(quán)利人有行使它的義務(wù)。配偶權(quán)雖然本質(zhì)上是權(quán)利，卻是以義務(wù)為中心。權(quán)利人在倫理道德的驅(qū)使下自愿或非自愿的受制于相對(duì)人的利益，因而權(quán)利中包含著義務(wù)。所以，雖然夫妻忠實(shí)義務(wù)名為“義務(wù)”，實(shí)際上，我個(gè)人認(rèn)為，在本質(zhì)上它卻是權(quán)利與義務(wù)的復(fù)合體。是男方的義務(wù)，意味著這也是女方的權(quán)利;同樣，是女方的義務(wù)，意味著這也是男方的權(quán)利。這兩個(gè)方面相互依存，缺一不可。<2>、夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)是夫妻雙方共有的權(quán)利和義務(wù)。即丈夫有要求妻子對(duì)自己忠實(shí)的權(quán)利，而同時(shí)自己負(fù)有對(duì)妻子忠實(shí)的義務(wù)，相對(duì)應(yīng)而言，妻子有要求丈夫?qū)ψ约褐覍?shí)的權(quán)利，而同時(shí)自己負(fù)有對(duì)丈夫忠實(shí)的義務(wù)。這里，還有一點(diǎn)需要加以強(qiáng)調(diào)說明，有的學(xué)者認(rèn)為夫妻忠實(shí)義務(wù)不僅拘束配偶權(quán)權(quán)利主體，而且拘束其義務(wù)主體。一方面，它要求配偶之間相互保持愛情專一、感情忠誠(chéng)，相互忠實(shí)于對(duì)方;另一方面，它還拘束配偶權(quán)的其他義務(wù)人，即從配偶權(quán)的絕對(duì)權(quán)的性質(zhì)出發(fā)，要求一對(duì)配偶以外的任何其他人，都對(duì)該對(duì)配偶負(fù)有不得破壞該對(duì)配偶的貞操義務(wù)，任何負(fù)有這樣義務(wù)的人與配偶一方通奸，破壞配偶一方的貞操，便構(gòu)成了侵害，就是違背了忠實(shí)義務(wù)，就要承擔(dān)責(zé)任。這種觀點(diǎn)有合理的成分，但是，對(duì)忠實(shí)義務(wù)的主體的定位卻不敢茍同。因?yàn)?，?duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)而言，它的主體只可能是有夫妻關(guān)系的配偶雙方，至于上述觀點(diǎn)所表述的第二個(gè)方面固然是存在的，但是，它并不是夫妻忠實(shí)義務(wù)的內(nèi)容，而是基于其他的規(guī)定派生出來的，所以，在對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)進(jìn)行法律定位時(shí)，對(duì)主體的界定也是尤為重要的，那就是主體只可能是夫妻雙方，而不存在第三方，至于對(duì)有過錯(cuò)的第三方則要按其他的相關(guān)法律規(guī)定追究責(zé)任。四、在我國(guó)婚姻法中夫妻互相忠實(shí)義務(wù)規(guī)定有其必要性和現(xiàn)實(shí)意義在婚姻法修訂以前，對(duì)要不要將夫妻忠實(shí)義務(wù)規(guī)定在婚姻法中存在著激烈的爭(zhēng)論，存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，主要有以下三種觀點(diǎn)：.(一)?！盁o為說”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為婚姻本身包含夫妻忠實(shí)義務(wù)，就要求夫妻相互忠實(shí)，而法律沒有必要另做規(guī)定。但是，法律的適用有一條基本原則，就是“法無規(guī)定不違法”，既然法律不規(guī)定，那么侵權(quán)的一方完全有理由依此進(jìn)行反駁，而法律也無法對(duì)其進(jìn)行制裁，只能依靠道德或者輿論進(jìn)行批判。所以，“無為說”站不住腳。(二)?！安煌ㄕf”。該說認(rèn)為這個(gè)規(guī)定用意是好的，但是在實(shí)際生活中卻行不通。他們認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中，總有部分當(dāng)事人有不忠實(shí)配偶的言行，如果法律規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)，一方違背此義務(wù)，他方就有權(quán)尋求法律幫助和救濟(jì)，不論是自行捉奸還是請(qǐng)求公安機(jī)關(guān)幫助或者通過其他的途徑，均可能會(huì)出現(xiàn)一幕幕捉奸鬧劇。不通說主張者本身并不否認(rèn)夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)，主張?jiān)鲈O(shè)照顧無過錯(cuò)方這一原則。在離婚分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)時(shí)體現(xiàn)對(duì)無過錯(cuò)方的照顧及追究過錯(cuò)方的民事責(zé)任，從而維護(hù)法律公平和公正的理念。但是，該說有個(gè)致命的錯(cuò)誤，就是其論點(diǎn)和對(duì)策在法理上有矛盾。你既然主張不把忠實(shí)義務(wù)進(jìn)行規(guī)定，又如何保護(hù)無過錯(cuò)方，如何懲罰過錯(cuò)方呢?這個(gè)對(duì)策沒有法律依據(jù)，夫妻沒有相互忠實(shí)的義務(wù)，何來的過錯(cuò)與懲罰?(三)、“倒退說”。該說認(rèn)為將夫妻忠實(shí)義務(wù)規(guī)定在婚姻法中是立法及社會(huì)道德的倒退。持這種觀點(diǎn)的人的錯(cuò)誤在于他沒有看到后果。不可否認(rèn)，在當(dāng)今社會(huì)，非傳統(tǒng)的兩性關(guān)系正在發(fā)展，但是，可以肯定的說，傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系仍然是社會(huì)的主流。如果按照“倒退說”的想法，已婚者不必忠實(shí)于配偶，完全憑感覺，那樣只會(huì)進(jìn)一步加劇時(shí)風(fēng)日下、道德評(píng)價(jià)混亂的局面。另外，此說完全沒有考慮子女的利益，而在現(xiàn)實(shí)生活中，子女可能是夫妻關(guān)系出現(xiàn)問題時(shí)最大的受害者。通過對(duì)上述幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的分析，可以看到看到他們都有各自無法克服的缺陷，同時(shí)也證明了我國(guó)新修訂的婚姻法在總則部分對(duì)此加以規(guī)定的必要性和正確性，這一規(guī)定有特定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。首先，對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定符合我國(guó)的社會(huì)主義制度和性質(zhì)，符合一夫一妻制的根本要求。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，一夫一妻制是我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的根本制度。而隨著改革開放和其他多五、現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題和解決對(duì)策雖然新修訂的婚姻法對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)已作出明確的規(guī)定，但第四條的規(guī)定只是一個(gè)不可訴條款，在最高人民法院作出的解釋中指出，“當(dāng)事人僅以婚姻法第四條為依據(jù)提起訴訟的，人民法院不受理，已經(jīng)受理的，裁定駁回訴訟?！币簿褪钦f，在訴訟中不能直接以它來處理和解決糾紛。有的學(xué)者認(rèn)為，這一條司法解釋屬于倡導(dǎo)性條款，只是以立法的形式明確告知社會(huì)，體現(xiàn)的是德治結(jié)果，而非法治目標(biāo)。所以，如何根據(jù)法律的規(guī)定來維護(hù)當(dāng)事人尤其是受害一方的權(quán)利，如何對(duì)違背夫妻忠實(shí)義務(wù)的一方進(jìn)行處罰，應(yīng)該引起我們的強(qiáng)烈關(guān)注，在立法、法律解釋及法學(xué)理論研究中都要繼續(xù)探索和深入。下面就幾個(gè)比較典型的問題進(jìn)行分析和提出相應(yīng)的建議和對(duì)策：(一).對(duì)“忠實(shí)”的法律性質(zhì)定位要作出明確的界定。夫妻忠實(shí)義務(wù)已經(jīng)寫入新修訂的婚姻法中，并寫入到總則之中，這足以表明了立法者及廣大人民群眾對(duì)這個(gè)問題的重視程度，但是，筆者認(rèn)為，立法或者司法解釋應(yīng)該對(duì)何為“違背夫妻忠實(shí)義務(wù)”作出明確的界定，這也是把這條不可訴條款具體運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)重要前提。那么，如何界定它的含義呢?筆者認(rèn)為，對(duì)其的定位既不能范圍過大，過于籠統(tǒng)、概括，現(xiàn)實(shí)生活中無法進(jìn)行操作，也不能太過狹隘、以偏概全，不能全面反映現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。要盡可能的能夠?qū)F(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象加以總結(jié)概括。根據(jù)本文所述，本文所討論的夫妻忠實(shí)義務(wù)是狹義的忠實(shí)義務(wù)，就是配偶夫妻生活的排他專屬義務(wù)。只有夫妻配偶中的一方侵害了雙方夫妻生活的專屬性權(quán)利，才能根據(jù)他(她)的行為來追究責(zé)任，否則，就不能根據(jù)法律對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定對(duì)當(dāng)事人處罰。更進(jìn)一步分析，怎么界定夫妻有一方的行為已經(jīng)違背了夫妻忠實(shí)義務(wù)呢?也就是說，在法律上如何給“忠實(shí)”進(jìn)行定位。(二).是否將違背夫妻忠實(shí)義務(wù)作為法定離婚事由?對(duì)于應(yīng)否將違背忠實(shí)義務(wù)作為法定離婚事由歷來存在著激烈的爭(zhēng)論，修訂之前的《婚姻法》規(guī)定，“夫妻感情確已破裂”作為離婚的法定事由，后來的立法又對(duì)“夫妻感情確已破裂”規(guī)定了幾種具體的法定情形，對(duì)離婚的適用提供了確切的法律依據(jù)。但是，法律一直沒有把違背夫妻忠實(shí)義務(wù)作為法定離婚事由之一。原來的“夫妻感情確已破裂”的標(biāo)準(zhǔn)不僅對(duì)于法官掌握判斷夫妻感情已破裂標(biāo)準(zhǔn)難度極大，而且在確定夫妻感情是否破裂的離婚理由上，給法官以主觀臆斷的極好借口，往往造成一些與事實(shí)不符的判決。針對(duì)這種情形，最高人民法院作出了司法解釋，就如何確定夫妻感情破裂規(guī)定了具體的使用標(biāo)準(zhǔn)，但是，違背夫妻忠實(shí)義務(wù)能否作為法定離婚事由仍在討論中，沒有得到法律的認(rèn)可。所以我個(gè)人認(rèn)為，目前還不宜將違背夫妻忠實(shí)義務(wù)作為法定離婚事由。首先，根據(jù)最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國(guó)婚姻法》若干問題的解釋(一)第三條的規(guī)定，當(dāng)事人僅以第四條即夫妻忠實(shí)義務(wù)為依據(jù)提起訴訟，人民法院不受理，從這一條的法律精神可以看出立法者的意圖，將其規(guī)定為法定離婚事由不僅于此沖突，而且時(shí)機(jī)還不成熟。其次，將此規(guī)定為法定離婚事由可操作性有待考證。根據(jù)婚姻家庭關(guān)系自身的特點(diǎn)以及法律精神看，這一問題還要更多的依靠德治，就是通過提高人們的道德水平來最終解決，而不宜直接通過公共權(quán)