關(guān)于社會(huì)角色扮演的論述

關(guān)于社會(huì)角色扮演的論述摘要社會(huì)化是個(gè)人從“生物人”像“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變過程，社會(huì)化就是要使個(gè)人能與他人聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)。個(gè)人在與他人交往互動(dòng)的過程中，就相當(dāng)于在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上扮演一定的角色，這就是人的社會(huì)角色而能否將戲演好，就取決于每個(gè)人是否能夠扮演好自己的角色，這就是社會(huì)角色的扮演。當(dāng)然要扮演好自己的角色，就必須對(duì)自己所扮演的角色要有必須的了解，明確自己處在社會(huì)的哪個(gè)位置上，該做什么，在社會(huì)中每個(gè)人扮演的角色不只一個(gè)，怎樣處理各個(gè)角色的關(guān)系也是我們要思考的一個(gè)重要問題。關(guān)鍵詞：社會(huì)化社會(huì)角色社會(huì)角色來源社會(huì)角色特征社會(huì)角色扮演緒論想要扮演好自己的社會(huì)角色，首先要對(duì)社會(huì)化，以及社會(huì)角色的來源特征有所了解，才能對(duì)自己的社會(huì)角色有更好地認(rèn)識(shí)，也才能更好的扮演自己的社會(huì)角色。正文在20世紀(jì)60年代后，社會(huì)學(xué)家普遍認(rèn)為社會(huì)化不僅是個(gè)人從“生物人”像“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變過程，同時(shí)也是是一個(gè)內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過程。由此可以看出社會(huì)化的形成還包括語(yǔ)言社會(huì)化，性別角色社會(huì)化，角色技能社會(huì)化和道德社會(huì)化。人們都知道在原始社會(huì)，任何其他動(dòng)物一樣是沒有語(yǔ)言的，隨著不斷地進(jìn)化，人類產(chǎn)生了語(yǔ)言，語(yǔ)言是人們相互交流的手段，它的產(chǎn)生極大地促進(jìn)了社會(huì)化的發(fā)展，我堅(jiān)信整個(gè)社會(huì)化是以語(yǔ)言社會(huì)化為前提的；關(guān)于性別社會(huì)化，在原始社會(huì)人與人之間對(duì)性別觀念不是區(qū)分的那么清楚，隨著社會(huì)化的進(jìn)步到封建社會(huì)，由于男性在身體條件上的優(yōu)勢(shì)，男尊女卑的思想深入人心，到現(xiàn)在重男輕女的思想還影響著許多家庭，而發(fā)展到現(xiàn)在，我們更多的提倡男女平等，并且從兒童開始無論家庭還是學(xué)校都會(huì)從多方面強(qiáng)化男女兩性的角色差異，這就是社會(huì)化所帶來的；在原始社會(huì)，人們靠鉆木取火，打獵靠樹枝、石器，人和動(dòng)物之間并沒有明確的等級(jí)之分，都是相互畏懼的，隨著社會(huì)化的發(fā)展，如今人是以世界的主宰者身份活在世界上，先進(jìn)技術(shù)層出不窮，這種角色的轉(zhuǎn)變，技術(shù)的發(fā)展史角色技能社會(huì)，化的最重要表現(xiàn)；這種道德的社會(huì)化指的是在每個(gè)人的心中都有一個(gè)對(duì)事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它是由社會(huì)道德內(nèi)化為自己內(nèi)心的一個(gè)準(zhǔn)則，在原始社會(huì)，人是具有獸性的，但就是因?yàn)樯鐣?huì)化的過程同時(shí)也是社會(huì)道德不斷形成的過程，所以現(xiàn)今社會(huì)每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)道德底線。就如藥家鑫事件，在整個(gè)過程中他雖被認(rèn)定為有自首情節(jié)，應(yīng)從寬處理，但這個(gè)事件的社會(huì)危害性已經(jīng)觸及到了人們心中的道德底線，讓人們對(duì)他的所作所為無法原諒，這也是社會(huì)化發(fā)展中道德社會(huì)化所產(chǎn)生的影響。人和動(dòng)物的區(qū)別就在于人具有社會(huì)屬性，人類的行為規(guī)范、準(zhǔn)則以及個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn)都是人的社會(huì)化帶來的，這些都是構(gòu)成人與人之間相互交往的社會(huì)基礎(chǔ)。由于社會(huì)屬性是人類特有的屬性，所以社會(huì)化只能在人類社會(huì)中出現(xiàn)，它是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。用弗洛伊德的話說，社會(huì)化就是個(gè)人學(xué)習(xí)控制天性的沖動(dòng)，就是“把野獸關(guān)到籠子里”，像狼孩、豬孩雖然他們本質(zhì)上是人，但由于沒有經(jīng)過社會(huì)化的學(xué)習(xí)過程，所以他們身上更多的是獸性。這就說明，雖然社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，但人必須是生活在社會(huì)中。①人的社會(huì)化肯定會(huì)涉及一系列的個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)，其中最重要的和最有影響者被稱為社會(huì)化的主體。主要包括家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群體和大眾傳播媒介等。但無論是家庭，學(xué)校、工作單位或是其他的群體都是由人組成，所以我認(rèn)為，對(duì)于人的社會(huì)化，其主體從本質(zhì)上說就應(yīng)該是個(gè)人。對(duì)社會(huì)化的研究大致有以下幾種理論視角：美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖摹扮R中我”理論他認(rèn)為自我或人格是社會(huì)的產(chǎn)物，是通過社會(huì)互動(dòng)產(chǎn)生的。美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治·米德提出角色扮演理論，他認(rèn)為社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是角色扮演，即學(xué)會(huì)理解他人對(duì)于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。還有弗洛伊德的精神分析理論，美國(guó)心理學(xué)家埃里克森的人格發(fā)展把“八階段”論，美國(guó)芝加哥學(xué)派的生命歷程理論等。②在這些理論中我比較贊同喬治·米德的角色扮演理論，隨著社會(huì)化的不斷發(fā)展，社會(huì)就如一個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人在上面扮演不同的角色，全社會(huì)在演一場(chǎng)沒有彩排的戲，每個(gè)人都是編劇，自己的角色自己設(shè)計(jì)，但有個(gè)條件，這部戲開拍了就不能重來。所以我們首先要了解什么是社會(huì)角色：“角色”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里的解釋有兩個(gè)：第一個(gè)是戲劇或電影、電視中，演員扮演的劇中人物；另一個(gè)是比喻生活中某種類型的人物。③從這個(gè)解釋不難看出“角色”一詞最早出現(xiàn)在戲劇中，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)著名的戲劇家莎士比亞曾在劇本《皆大歡喜》中寫過“全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進(jìn)口與出口，一個(gè)人在一生中扮演許多角色。”后來，社會(huì)學(xué)家們?cè)诜治錾鐣?huì)互動(dòng)的過程中發(fā)現(xiàn)，社會(huì)舞臺(tái)與戲劇舞臺(tái)具有某些相似之處，于是把戲劇中的“角色”概念借用到社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)中來，產(chǎn)生了“社會(huì)角色”概念。④“社會(huì)角色”就是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，她構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。⑤每一個(gè)事物都有它的特征，社會(huì)角色也不例外，而社會(huì)角色的特征來源于它的含義。第一是社會(huì)角色是社會(huì)地位的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)；第二是社會(huì)角色是一套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式；第三是社會(huì)角色多對(duì)應(yīng)與一系列角色期望。在有的書籍中也將社會(huì)角色的特征歸納為四點(diǎn)：第一，客觀性；第二，對(duì)應(yīng)性；第三，單一性；第四，扮演性。這種歸納也有它的理解方式，首先是客觀性，根據(jù)哲學(xué)的觀點(diǎn)這個(gè)世界本來就是客觀存在的，當(dāng)然也包括社會(huì)角色的產(chǎn)生；對(duì)應(yīng)性的理解也很簡(jiǎn)單，每一種社會(huì)角色都要對(duì)應(yīng)一定的行為模式，這個(gè)在社會(huì)角色的含義中也提到，同時(shí)一種角色還有與之對(duì)應(yīng)的其他的角色，例如：老師與學(xué)生、丈夫與妻子、醫(yī)生與病人等等，這些角色都有和它對(duì)應(yīng)的其他一個(gè)或兩個(gè)人的一生都在扮演角色這是毋庸置疑的，但每個(gè)角色都有階段性，在角色交換期間，角色的扮演會(huì)出現(xiàn)中斷，這就是角色的中斷。就像由嬰兒到老年的這整個(gè)過程，青春期和更年期的形成某種程度上就是角色中斷所帶來的不適應(yīng)造成的。前面提過，角色的扮演與個(gè)人能力有極大的關(guān)系，有的時(shí)候在角色選擇的時(shí)候，人們會(huì)高估自己的能力，或由于社會(huì)上的某些原因，使角色的扮演達(dá)不到預(yù)期的效果，這就是角色失敗。面對(duì)如此多的角色扮演問題，我們可以從角色失調(diào)的分類中歸納出解決的辦法：第一.認(rèn)清自己的能力，了解社會(huì)需要，選擇合適的社會(huì)角色，這樣就可以減少角色扮演的失敗;第二.要明確自己的主要角色，學(xué)會(huì)舍棄，這樣就可以真乃一定程度上減少角色沖突；第三.心中要有明確的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在一些灰色角色的扮演上用那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己；第四.對(duì)于某些角色要有預(yù)見性，了解他們的發(fā)展，這樣在角色轉(zhuǎn)化時(shí)，不至于那樣的手足無措；第五.一切的角色扮演都是在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上，所以要以社會(huì)的大利益為先。結(jié)論綜上所訴，由于社會(huì)化的不斷發(fā)展，社會(huì)舞臺(tái)的形成，人們?cè)谏鐣?huì)中的角色扮演顯得越來越重要，了解自己的角色并且認(rèn)真處理好角色之間的問題是人們?cè)谏鐣?huì)生活中的一個(gè)關(guān)鍵，我們必須正視這一點(diǎn)。參考文獻(xiàn)：①江德興《馬克思社會(huì)化理論與政治權(quán)利的演變》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年9月②鄭杭生《社會(huì)學(xué)概論新修》中國(guó)人民大學(xué)出版105頁(yè)---110頁(yè)③《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版商務(wù)印