一章節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)概述課件

第一章現(xiàn)代教育技術(shù)概述第一章現(xiàn)代教育技術(shù)概述1一、教材及參考書《現(xiàn)代教育技術(shù)技能教程》白鳳翔羅濱主編一、教材及參考書《現(xiàn)代教育技術(shù)技能教程》2張琴珠主編.《計(jì)算機(jī)輔助教育》高等教育出版社，2019.12王以寧主編.《網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用》高等教育出版社，2019陳麗主編.《遠(yuǎn)程教育學(xué)基礎(chǔ)》高等教育出版社，2019.12王西靖主編，《現(xiàn)代教育信息技術(shù)》高等教育出版社，2000傅德榮編著.《多媒體技術(shù)及其教育應(yīng)用》高等教育出版社2019.12等等其他參考書張琴珠主編.《計(jì)算機(jī)輔助教育》高等教育出版社，2019.13

1、課程性質(zhì)：本課程是在著重介紹當(dāng)前國際上教育技術(shù)的新理論和新技術(shù)的同時(shí)，緊密結(jié)合我國的教育技術(shù)應(yīng)用的基本實(shí)踐，是學(xué)生將來作為教師基本技能的基礎(chǔ)應(yīng)用課程。

2、課程理念：通過課堂教學(xué)和實(shí)際操作應(yīng)用相結(jié)合來提高教育技術(shù)技能和信息素養(yǎng)，掌握相應(yīng)的技能和方法。3、教學(xué)策略：教師主導(dǎo)，專題教學(xué)；理論為本，應(yīng)用為主。二、關(guān)于課程1、課程性質(zhì)：二、關(guān)于課程44、教學(xué)目標(biāo)：掌握現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)的基本理論掌握現(xiàn)代教育媒體的基本功能和應(yīng)用掌握多媒體教學(xué)應(yīng)用系統(tǒng)的使用方法掌握課件制作中的常用多媒體制作軟件的使用方法4、教學(xué)目標(biāo)：55、教學(xué)安排：

16周32學(xué)時(shí)理論（基礎(chǔ)）+實(shí)踐（主體：上機(jī)操作步驟、出現(xiàn)問題及解決方法）6、考試：

（1）考勤、平時(shí)對各個(gè)知識點(diǎn)的操作及綜合作業(yè)占30%（2）期末上機(jī)考試、稿本設(shè)計(jì)占70%5、教學(xué)安排：67、實(shí)踐內(nèi)容掌握“多媒體教學(xué)系統(tǒng)及設(shè)備”的操作使用PS圖文處理、音頻、視頻處理PPT平臺下的多媒體課件設(shè)計(jì)與制作7、實(shí)踐內(nèi)容7第一講現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)基本概念1.1現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展及其定義1.2教育傳播理論1.3學(xué)習(xí)理論1.4教育技術(shù)的發(fā)展趨勢1.5教師與現(xiàn)代教育技術(shù)

第一講現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)基本概念1.1現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展及其8教育技術(shù)是什么？教育理論？教育媒體？技術(shù)？教育＋技術(shù)？計(jì)算機(jī)技術(shù)？多媒體技術(shù)？修理技術(shù)？計(jì)算機(jī)輔助教育？電視節(jié)目制作？……教育技術(shù)是什么？教育理論？9一位高校教師（T）和一位教育技術(shù)專家（E）的對話開篇語一位高校教師（T）開篇語10T：你作為教育技術(shù)專家是干什么的呀？是用計(jì)算機(jī)辦事，辦計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)之類的事吧？E：我對計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)確有興趣，但我不用它干多少事情T：你作為教育技術(shù)專家是干什么的呀？是用計(jì)算機(jī)辦事，辦計(jì)算機(jī)11T：也許你們專門勸我們教師多多地使用視聽工具，提出關(guān)于如何更好地使用視聽工具的建議，對嗎？E：那當(dāng)然啰！我每天確要建議別人用這種或那種視聽媒體，但我實(shí)際上并不把我看成硬件人員T：也許你們專門勸我們教師多多地使用視聽工具，提出關(guān)于如何更12T：那你肯定是個(gè)教育電影、教育電視節(jié)目的制作者了？E：這些事情我是要做的，也已經(jīng)做過。但我即使永遠(yuǎn)不再做這些事，同樣可以勝任自己的工作T：那你肯定是個(gè)教育電影、教育電視節(jié)目的制作者了？E：這些事13T：為什么我的機(jī)器觀念行不通？教育技術(shù)不是一定要用機(jī)器、工具、設(shè)備干些事情嗎？別的什么技術(shù)不就是這些東西么？E：我承認(rèn)許多人是從這個(gè)角度出發(fā)的。從經(jīng)常要涉及機(jī)器之類的意義上說。技術(shù)可能就是工具設(shè)備之類。但工具和設(shè)備只是技術(shù)的產(chǎn)品，而不是技術(shù)本身。技術(shù)存在于機(jī)器之前，技術(shù)的概念所包含的內(nèi)容要多于一套工具和設(shè)備。T：為什么我的機(jī)器觀念行不通？教育技術(shù)不是一定要用機(jī)器、工具14T：這是不是意味著，對于技術(shù)存在來說，機(jī)器是充分的但并非必要的？E：是的，可能擁有一套工具（tool），也許還有一套技法(technique），而沒有什么技術(shù)（technology）。我以為，這將依賴于工具如何被使用，以及工具在使用者心目中處于什么地位，是工藝式地還是教條式地使用工具。T：這是不是意味著，對于技術(shù)存在來說，機(jī)器是充分的但并非必要15T：你是說，即使我使用了別人稱之為技術(shù)的工具和技法，你以不認(rèn)為我在搞教育技術(shù)，除非我真正從技術(shù)上考慮問題E：是的。所謂真正從技術(shù)上考慮問題，就是要理智地選用工具和技法。T：你是說，即使我使用了別人稱之為技術(shù)的工具和技法，你以不認(rèn)16T：“理智地”？你想要我說出我為什么選用這種和那種工具？能夠解釋我的選擇？能夠向別人說出我的理由？E：確實(shí)如此。你至少需要認(rèn)識到，解釋自己的行為與你正在作的事情是有關(guān)的，即你應(yīng)該能說出理由。T：“理智地”？你想要我說出我為什么選用這種和那種工具？能夠17T：我知道拉！你所謂的教育技術(shù)是指：要以能夠被證明是正確方式來使用教育工具和教育技法E：對！教育技術(shù)就是被證明為正確的技法，包括工具、機(jī)器、硬件、軟件等在教學(xué)中的應(yīng)用。換言之，作為一個(gè)教育技術(shù)專家、我要把自己的這種理解運(yùn)用到教育實(shí)踐中去T：我知道拉！你所謂的教育技術(shù)是指：要以能夠被證明是正確方式18T：這聽上去妙極了，做起來可不容易E：我從來沒說自己在干一件容易的工作T：這聽上去妙極了，做起來可不容易E：我從來沒說自己在干一件19

究竟什么是教育技術(shù)？究竟什么是教育技術(shù)？201.1什么是現(xiàn)代教育技術(shù)

定義：現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論和思想為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和相關(guān)的方法，通過對教與學(xué)的過程及資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)，以實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的優(yōu)化，促進(jìn)人的發(fā)展的理論和實(shí)踐。1.1什么是現(xiàn)代教育技術(shù)定義：現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理21AECT'94定義

按照美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會（AECT）于1994年對教育技術(shù)的定義：“教育技術(shù)學(xué)是對學(xué)習(xí)過程和教學(xué)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)用、管理和評價(jià)的理論與實(shí)踐”。AECT'94定義按照美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會（AECT）于22現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的基本環(huán)節(jié)五個(gè)環(huán)節(jié)管理利用開發(fā)設(shè)計(jì)評價(jià)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的基本環(huán)節(jié)五個(gè)環(huán)節(jié)管理利用開發(fā)設(shè)計(jì)評價(jià)23現(xiàn)代教育技術(shù)的特點(diǎn)：現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用要以現(xiàn)代教育理論和思想為指導(dǎo)現(xiàn)代教育技術(shù)要充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和相關(guān)的方法應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的目的是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)，促進(jìn)人的發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)的主要任務(wù)是優(yōu)化教與學(xué)的過程與資源現(xiàn)代教育技術(shù)的特點(diǎn)：現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用要以現(xiàn)代教育理論和思想24現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育思想現(xiàn)代教育理論是指與促進(jìn)教育最優(yōu)化相關(guān)的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播理論；現(xiàn)代教育思想是指教育大眾化、終身化、個(gè)性化、國際化和信息化?，F(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用是現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育思想的體現(xiàn)?，F(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育思想現(xiàn)代教育理論是指與促進(jìn)教育最優(yōu)化相25現(xiàn)代信息技術(shù)和相關(guān)的方法

當(dāng)前，應(yīng)用于教育中的現(xiàn)代信息技術(shù)主要包括模擬與數(shù)字音像技術(shù)、衛(wèi)星廣播電視技術(shù)、計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)仿真技術(shù)等。

現(xiàn)代教育技術(shù)由媒體技術(shù)和智能技術(shù)兩個(gè)層次組成。現(xiàn)代信息技術(shù)和相關(guān)的方法當(dāng)前，應(yīng)用于教育中的現(xiàn)代信26現(xiàn)代信息技術(shù)和相關(guān)的方法

當(dāng)前，應(yīng)用于教育中的現(xiàn)代信息技術(shù)主要包括模擬與數(shù)字音像技術(shù)、衛(wèi)星廣播電視技術(shù)、計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)仿真技術(shù)等。

現(xiàn)代教育技術(shù)由媒體技術(shù)和智能技術(shù)兩個(gè)層次組成。

與人的手工操作有關(guān)、與具體物質(zhì)相聯(lián)系的技能稱為物化技術(shù)；在人類的教育活動中，物化技術(shù)通常是和學(xué)習(xí)中用到的各種媒體有關(guān)，因此我們把人類教育活動中的物化技術(shù)稱為媒體技術(shù)。是教育技術(shù)的基礎(chǔ)。

智能技術(shù)可以理解為與人的智力相關(guān)的、解決問題的方法和技巧，與具體的物質(zhì)無關(guān)，也稱為非物化的智能手段（方法）。是教育技術(shù)的靈魂。現(xiàn)代信息技術(shù)和相關(guān)的方法當(dāng)前，應(yīng)用于教育中的現(xiàn)代信271.2視聽教學(xué)理論人類在教學(xué)手段和教學(xué)方法上經(jīng)歷了三個(gè)階段：信息化教學(xué)技術(shù)視聽媒體教學(xué)技術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)技術(shù)以信息技術(shù)為主以機(jī)電技術(shù)為主以手工技術(shù)為主1.2視聽教學(xué)理論人類在教學(xué)手段和教學(xué)方法上經(jīng)歷了三個(gè)階段28視聽教學(xué)理論三個(gè)部分：1.戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”2.Ebbinghaus的遺忘曲線3.視聽結(jié)合的學(xué)習(xí)記憶

視聽教學(xué)理論三個(gè)部分：291.戴爾經(jīng)驗(yàn)之塔1946年美國教育家戴爾(E.Dale)在《教學(xué)中的視聽方法》一書中提出了以“經(jīng)驗(yàn)之塔”為核心的視聽教學(xué)理論。1.戴爾經(jīng)驗(yàn)之塔1946年美國教育家戴爾(E.Dale)在《30戴爾經(jīng)驗(yàn)之塔戴爾經(jīng)驗(yàn)之塔31“經(jīng)驗(yàn)之塔”對教學(xué)的啟示教與學(xué)的有效活動應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步進(jìn)入抽象經(jīng)驗(yàn)；而我們教學(xué)過程中所使用的教學(xué)媒體是使教學(xué)活動更具體，目的是為抽象概括創(chuàng)造條件；從經(jīng)驗(yàn)入手不能止于具體經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該向抽象和普遍發(fā)展，形成概念供推理之用。所以戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論恰恰符合從具體到抽象、由感性到理性、從個(gè)別到一般的人類認(rèn)識規(guī)律，是指導(dǎo)我們運(yùn)用媒體和設(shè)計(jì)教學(xué)的基本原則。返回“經(jīng)驗(yàn)之塔”對教學(xué)的啟示教與學(xué)的有效活動應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐322.Ebbinghaus的遺忘曲線艾賓浩斯通過實(shí)驗(yàn)方法研究了記憶和學(xué)習(xí)的關(guān)系，提出著名的“艾賓浩斯（Ebbinghaus）”遺忘曲線實(shí)驗(yàn)表明在停止練習(xí)后的最初幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，遺忘最快，所以要加強(qiáng)練習(xí)或復(fù)習(xí)。目前市面上的不少英語單詞學(xué)習(xí)機(jī)都普遍運(yùn)用“艾賓浩斯”遺忘曲線來組織學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)。2.Ebbinghaus的遺忘曲線艾賓浩斯通過實(shí)驗(yàn)方法研究了33圖1.2“艾賓浩斯”遺忘曲線圖1.2“艾賓浩斯”遺忘曲線342.Ebbinghaus的遺忘曲線從心理學(xué)研究的結(jié)論可以給我們一些啟示：關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織上，為有效促進(jìn)短期記憶的形成，知識點(diǎn)的安排應(yīng)該在7±2個(gè)范圍以內(nèi)；為加強(qiáng)短期記憶向長期記憶的轉(zhuǎn)換應(yīng)注意知識的編碼和復(fù)習(xí)，以便保持和再現(xiàn)。返回2.Ebbinghaus的遺忘曲線從心理學(xué)研究的結(jié)論可以給我353.視聽結(jié)合的學(xué)習(xí)記憶

3小時(shí)后所獲知識的保持率3天后知識的保持率單純使用視覺60%15%單純聽覺70%40%視聽覺并用90%75%3.視聽結(jié)合的學(xué)習(xí)記憶3小時(shí)后所獲知識的保持率3天后知識363.視聽結(jié)合的學(xué)習(xí)記憶由此可以看出視聽覺并用可以獲得更多的信息量、更高的記憶保持率和更佳的學(xué)習(xí)效果，當(dāng)然這里所介紹的視聽結(jié)合學(xué)習(xí)是指有教育特征的影視或多媒體作品，而不是一般意義的視聽學(xué)習(xí)，也就是說視聽結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)方式應(yīng)該是通過有效教學(xué)設(shè)計(jì)后的教育資源，不是通常的多媒體游戲或影視作品。3.視聽結(jié)合的學(xué)習(xí)記憶由此可以看出視聽覺并用可以獲得更多的信371.3教育傳播理論

傳播（communication）：傳播是自然界和人類社會的普遍現(xiàn)象，原指“通信、傳達(dá)、聯(lián)系”之意，后專指信息的交換與交流。教育傳播：一般來說是采用各種媒體技術(shù)（傳統(tǒng)或現(xiàn)代），進(jìn)行教育信息的傳遞、共享和反饋，其目的是實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。1.3教育傳播理論傳播（communication）：傳38教育傳播模式

傳播模式是一種抽象的模型，20世紀(jì)40年代，數(shù)學(xué)家香農(nóng)（C.Shannon）提出一個(gè)關(guān)于通信過程的數(shù)學(xué)模型，經(jīng)過韋弗(W.Weaver)的改進(jìn)建立了通訊技術(shù)中重要的香農(nóng)--韋弗傳播模式。教育傳播模式傳播模式是一種抽象的模型，20世紀(jì)40年代，數(shù)39圖1.3香農(nóng)—韋弗模式在上述傳播模式中，信息經(jīng)過編碼成為信號，在信道中傳輸，在目標(biāo)處又通過解碼還原為信息，由于在整個(gè)傳輸過程中可能有干擾，所以到達(dá)目標(biāo)時(shí)也可以經(jīng)反饋要求信源端重新發(fā)送。信源編碼信道解碼干擾反饋信息信號信號信息信宿圖1.3香農(nóng)—韋弗模式在上述傳播模式中，信息經(jīng)過編碼成為信40羅密佐斯基的雙向傳播模式發(fā)送者編碼器解釋器接受者譯碼器噪聲接受者解釋器發(fā)送者編碼器譯碼器信源/教師信宿/學(xué)生刺激信息響應(yīng)信息圖1.4羅密佐斯基的雙向傳播模式羅密佐斯基的雙向傳播模式發(fā)送者編碼器解釋器接受者譯碼器噪聲接41上述傳播模式中教師對教育信息的編碼方式、刺激信息的傳輸渠道以及學(xué)生對信息的譯碼都決定了教育信息傳播的效率，同時(shí)還特別強(qiáng)調(diào)了師生的互動與響應(yīng)，更加貼切現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)情形。上述傳播模式中教師對教育信息的編碼方式、刺激信息的傳輸渠道以42教育傳播的組成從教育傳播理論和傳播模式可以看出，教育傳播系統(tǒng)的構(gòu)成要素包括教育者、學(xué)習(xí)者、教學(xué)信息和教學(xué)媒體。從整個(gè)教學(xué)過程來看，研究或解決教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)所關(guān)心的問題就可以細(xì)劃為：教師或教學(xué)信息、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)對象、教學(xué)效果、教學(xué)目的和教學(xué)環(huán)境。教育傳播的組成從教育傳播理論和傳播模式可以看出，教育傳播系統(tǒng)431.4學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)刺激--反應(yīng)，把學(xué)習(xí)者看作是對外部刺激作出被動反應(yīng)、即作為知識灌輸對象斯金納巴甫洛夫1.4學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)刺激--反應(yīng)，把學(xué)習(xí)者441.4學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)刺激--反應(yīng)，把學(xué)習(xí)者看作是對外部刺激作出被動反應(yīng)、即作為知識灌輸對象認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)不是一連串的刺激與反應(yīng)，而是在學(xué)習(xí)者的頭腦中形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)（即新舊知識綜合后的某些觀點(diǎn)）。它注重通過知覺和經(jīng)驗(yàn)，用綜合的方法學(xué)習(xí)整體的特性。西蒙1.4學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)刺激--反應(yīng)，把學(xué)習(xí)者451.4學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)刺激--反應(yīng)，把學(xué)習(xí)者看作是對外部刺激作出被動反應(yīng)、即作為知識灌輸對象認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)不是一連串的刺激與反應(yīng)，而是在學(xué)習(xí)者的頭腦中形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)（即新舊知識綜合后的某些觀點(diǎn)）。它注重通過知覺和經(jīng)驗(yàn)，用綜合的方法學(xué)習(xí)整體的特性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)在較真實(shí)的情景性學(xué)習(xí)活動中，在原有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，通過主動建構(gòu)知識的意義來達(dá)到個(gè)人對新知識理解的意義。皮亞杰1.4學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)刺激--反應(yīng)，把學(xué)習(xí)者46

行為主義學(xué)習(xí)理論可以用刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化來概括，認(rèn)為學(xué)習(xí)的起因在于對外部刺激的反應(yīng)，不去關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無關(guān)。這種學(xué)習(xí)理論對早期的教育技術(shù)有很大影響，確定了以教為主的教學(xué)模式。1.行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論可以用刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化來概括，認(rèn)為學(xué)47

人本主義學(xué)習(xí)理論以美國羅杰斯為代表，提倡真正的學(xué)習(xí)應(yīng)以人的整體性為核心，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教育原則，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生成為全面發(fā)展的人。2．人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論以美國羅杰斯為代表，提倡真正48

人本主義學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)生為中心，對后來的認(rèn)知學(xué)習(xí)論特別是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論影響較大，對教育技術(shù)完成從以教為中心，向以學(xué)為中心的轉(zhuǎn)變起了很大的作用，但它宣傳脫離社會的人性發(fā)展，主張學(xué)習(xí)的絕對自由，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主發(fā)揮。人本主義學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)生為中心，對后來的認(rèn)49

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論以美國加涅為代表，其基本觀點(diǎn)是：人的認(rèn)識不是由外界刺激直接給予的，而是外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。系統(tǒng)論和信息論成為其方法論基礎(chǔ)。3.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論以美國加涅為代表，其基本觀點(diǎn)是：人的認(rèn)識50

進(jìn)入90年代認(rèn)知主義發(fā)展到建構(gòu)主義，認(rèn)為知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過主動意義建構(gòu)的方式獲得的。進(jìn)入90年代認(rèn)知主義發(fā)展到建構(gòu)主義，認(rèn)為知51認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論是現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的主要理論基礎(chǔ)，它既體現(xiàn)了以學(xué)為中心的教育思想，又為協(xié)作學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)教育提供理論依據(jù)。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論是現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的主要理論基礎(chǔ)，它既體52我們不主張將行為主義、人本主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論看作是對立的。應(yīng)該說它們是同一事物的不同方面，完全可以互相補(bǔ)充匯成一個(gè)整體，在不同層次上起作用。我們不主張將行為主義、人本主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論看作是對531.5教育技術(shù)的發(fā)展趨勢教育技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展是密不可分的，隨著教育信息技術(shù)的發(fā)展，教育技術(shù)網(wǎng)絡(luò)化、智能化、虛擬化的程度將日益提高，并對教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其發(fā)展趨勢主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：教育技術(shù)越來越注重交叉學(xué)科的研究與應(yīng)用基于網(wǎng)絡(luò)的教育手段在逐漸向智能化、虛擬化發(fā)展1.5教育技術(shù)的發(fā)展趨勢教育技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代信息技術(shù)、計(jì)算54教育技術(shù)的發(fā)展趨勢現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備將日益自動化、微型化、多樣化現(xiàn)代教育技術(shù)將日益網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)代教育技術(shù)將日益大眾化、綜合化、多媒體化現(xiàn)代教育技術(shù)理論將日益系統(tǒng)化、科學(xué)化教育技術(shù)的發(fā)展趨勢現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備將日益自動化、微型化、多樣551.6教師與現(xiàn)代教育技術(shù)1.基礎(chǔ)教育改革對教師的新要求首先，在學(xué)科專業(yè)上其次，在教育理念上最后，在教學(xué)方法上2.信息時(shí)代對教師的新要求2019年教育部印發(fā)《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，是我國有史以來所頒布的有關(guān)教師教育行業(yè)內(nèi)的第一個(gè)專業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，它對我們教師運(yùn)用以信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)發(fā)展，提出了權(quán)威的國家標(biāo)準(zhǔn)。1.6教師與現(xiàn)代教育技術(shù)1.基礎(chǔ)教育改革對教師的新要求563.新課改中的現(xiàn)代教育技術(shù)在新課改中，加強(qiáng)了綜合實(shí)踐及選修的內(nèi)容。在實(shí)施上述內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，一方面我們教師應(yīng)具備終身學(xué)習(xí)的技能和方法，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)技能，另一方面也應(yīng)關(guān)注相關(guān)信息技術(shù)工具對提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的實(shí)踐。3.新課改中的現(xiàn)代教育技術(shù)57現(xiàn)代教育技術(shù)對現(xiàn)代教育產(chǎn)生的影響促進(jìn)教育觀念的轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識事物的過程改變學(xué)習(xí)過程教師、學(xué)生、教材之間的關(guān)系改變某些教學(xué)原則促進(jìn)教學(xué)模式和教學(xué)方法的變革促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教材形式和課程體系的變革促進(jìn)教學(xué)環(huán)境的變革現(xiàn)代教育技術(shù)對現(xiàn)代教育產(chǎn)生的影響促進(jìn)教育觀念的轉(zhuǎn)變58現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用方式以音像技術(shù)為基礎(chǔ)的課堂多媒體組合教學(xué)方式基于衛(wèi)星、電視、廣播的遠(yuǎn)程教學(xué)方式基于多媒體計(jì)算機(jī)的個(gè)別化交互學(xué)習(xí)方式基于多媒體教室網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的協(xié)商學(xué)習(xí)方式基于因特網(wǎng)的遠(yuǎn)程通信教學(xué)方式虛擬現(xiàn)實(shí)仿真教學(xué)方式現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用方式以音像技術(shù)為基礎(chǔ)的課堂多媒體組合教學(xué)方59現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)的理論研究領(lǐng)域現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)科的理論體系和實(shí)踐體系的建立教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐媒體理論與開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的理論與應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的管理與評價(jià)現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)的理論研究領(lǐng)域現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)科的理論體系和實(shí)踐60（1）張衡等人的渾象

張衡（７８－１３９年）為了讓人們明白天地的關(guān)系，制作了一個(gè)水運(yùn)渾象，使人們具體形象地看到了天地之間的關(guān)系，是渾天學(xué)說得到社會的廣泛承認(rèn)。最早的教育技術(shù)1.7現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展歷程（1）張衡等人的渾象張衡（７８－１３９年）61渾象又叫渾天儀，是古代科學(xué)家用來表現(xiàn)天空中的星宿運(yùn)行的。渾象又叫渾天儀，是古代科學(xué)家用來表現(xiàn)天空中的62王惟一的針灸銅人像

北宋天圣５年（公元１０２７年），朝廷御醫(yī)王惟一設(shè)計(jì)鑄造出了兩尊針灸銅人像。這兩尊針灸銅人像是世界上最早的醫(yī)學(xué)教學(xué)模型。針灸銅人像使針灸圖像有了立體感和真實(shí)感，在針灸學(xué)的教學(xué)和醫(yī)師的考核中發(fā)揮了很大的作用。王惟一的針灸銅人像北宋天圣５年（公元１０２７年）63

八十年代中期南國農(nóng)教授在《電化教育學(xué)》一書中所寫的定義：“運(yùn)用現(xiàn)代化教育媒體，并與傳統(tǒng)教育媒體恰當(dāng)結(jié)合，傳遞教育信息，以實(shí)現(xiàn)教育最優(yōu)化就是電化教育”。電化教育八十年代中期南國農(nóng)教授在《電化教育電化教育64

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