云南民族民間舞蹈課件

云南民族民間舞蹈云南民族民間舞蹈

云南民族舞蹈，歷史悠久、形式多樣、種類繁多。每個民族都有自己獨具特色的舞蹈。甚至一個民族，因居住分散，各聚居區(qū)的舞蹈，也具有鮮明的地方特色和不同的類別。如彝族舞蹈的不同類別，最具有代表性的即可分為：阿細跳月、煙盒舞、羅作舞、打歌、花鼓舞、絲弦舞、銅鼓舞7大類。而聞名中外的傣族孔雀舞、象腳鼓舞由于藝人們的再創(chuàng)造，也形成了不同的流派特色。其他如景頗族的“木腦縱歌”，哈尼族的扇子舞、扭鼓舞，白族“繞山林”中的霸王鞭、雙飛燕，拉祜族的蘆笙舞，納西族的“哦熱熱”、東巴舞，藏族的中甸鍋莊、德欽弦子，瑤族的銅鈴舞，苗族的跳蘆笙，怒族的生產(chǎn)舞，傈僳族琵琶舞，哈尼族、布朗族的大鼓舞，基諾族的竹筒舞，阿昌族“登娥羅”，德昂族的水鼓舞，獨龍族的剽牛舞，普米族的鍋莊舞等。至少有約三百種舞，幾百個名稱，數(shù)以千計的跳法，包括跳鼓、跳弦、跳歌、跳燈、雜跳六類。許多民族的舞蹈不僅有整體性、群眾性，而且通過節(jié)日、儀式和習(xí)俗使它們規(guī)范化、制度化而得以世代傳承。而且，作為一個活的歷史博物館，云南各民族的舞蹈或多或少都保留著不同地域、不同民族、不同歷史時期人們的文化心理特征。從這些舞蹈中，我們不僅可以看到一部活的舞蹈藝術(shù)史，也可以窺見一部活的文化史。

云南民族舞蹈，歷史悠久、形式多樣、種類繁多。每個民阿細跳月是彝族阿細人最具代表性的民族民間舞蹈，阿細跳月阿細語稱“嘎斯比”，即“歡樂跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿細跳月”。阿細跳月也稱“阿西跳月”、“跳樂”。它發(fā)源于云南省彌勒市西山阿細人聚集區(qū)，流行于云南彌勒、路南、瀘西等地。青年男女社交娛樂形式。男舞者彈大三弦或吹笛子，女子合著節(jié)拍與男對舞?；蛘郀渴謬Γ笥覕[動，拍掌踹腳，旋轉(zhuǎn)而舞。流行于云南彝族地區(qū)。主要動作有三步一蹦跳、拍掌、跳轉(zhuǎn)等。節(jié)奏鮮明，情緒歡快。阿細跳月是彝族阿細人最具代表性的民族民間舞蹈，阿細跳3云南民族民間舞蹈課件4石屏彝族煙盒舞又稱“跳弦”、“壟傯”、“跳三步弦”等，是云南彝族支系尼蘇潑的一種群眾性民間舞蹈。流傳于滇南個舊、石屏、建水、蒙自、開遠、通海、元江等地的彝族聚居區(qū)，元明時期趨于成熟，清代和民國時期達到鼎盛。舞蹈時，因每人兩手各拿一個竹或木棉蝗煙盒彈跳起舞而得名。彝族人民極為喜愛煙盒舞，不論小孩和老人都愛跳。石屏彝族煙盒舞又稱“跳弦”、“壟傯”、“跳三步弦”等摩梭人的“打跳”或“鍋樁舞”。甲搓舞的起源，傳說是古代摩梭人在受到外族侵犯時，部落首領(lǐng)發(fā)動族人在村口壩場上燃起一堆堆熊熊大火，并圍著火堆吶喊跺腳，制造聲勢，助長威風(fēng)。打退敵人后，又圍著火堆唱歌跳舞以示慶祝勝利。甲搓舞演變成了群眾性娛樂舞蹈。

今天，人們?yōu)榱藨c祝豐收，歡度節(jié)日，祈祝神靈等，都要跳起歡快的甲搓舞，青年年男女也借機談情說愛，結(jié)交阿夏。甲搓舞舞姿粗獷，節(jié)奏剛健明快，令人暢快淋漓。

摩梭人的“打跳”或“鍋樁舞”。甲搓舞的起源，傳6云南民族民間舞蹈課件7

拉祜蘆笙舞是拉祜族的傳統(tǒng)廣場舞蹈，具有宗教祭祀與自娛相結(jié)合的特點，因其伴奏樂器為蘆笙而得名。蘆笙是拉祜民間最為普及的樂器，男性中無論大人小孩都必備無缺。蘆笙舞也是拉祜民間最為普及的舞蹈。它的表現(xiàn)形式主要有兩種：一種在民族節(jié)日和重大的慶典活動中表演，要求按一定的程序跳完所有的套路，屬于宗教禮儀活動。另一種是在婚喪場合和一般娛樂場合進行，沒有固定程序，可以隨心所欲，任意增減。宗教性的蘆笙舞主要于農(nóng)歷八月十五在寨子的“神林”里表演，春節(jié)期間在寨內(nèi)家庭和廣場舉行。舞蹈的主持者家長或村寨首領(lǐng)選定一位德高望重、舞技全面的老人或是成年人擔(dān)任領(lǐng)舞。主持人先在家里擺一張篾桌，桌上放一籮谷種，一對粑粑(象征太陽、月亮)，一對蜂蠟，一對香，一壺酒和一塊豬肉，這便是敬獻給神靈的供晶。接著，主人為領(lǐng)舞的人拴線、敬酒，然后，所有的舞蹈者圍著供桌跳起了《嘎祭》，之后由一人端供桌，其余的舞蹈者跟著他跳到了庭院外，繼續(xù)跳著祭祀舞蹈，表現(xiàn)生產(chǎn)生活的舞蹈和模擬動物的舞蹈，此時，其他的人可以隨意加入到舞隊中參與舞蹈。

拉祜蘆笙舞是拉祜族的傳統(tǒng)廣場舞蹈，具有宗教祭祀與刀舞是景頗族民間男子的舞蹈。長刀是景頗族男子形影不離的好伙伴，紅毛線織成的長刀背帶，再加上五彩繽紛的小絨球，把景頗的男子漢們打撈得英俊又威武。長刀不僅是人們防身和勞動的用具，還是他們心愛的裝飾品，刀舞是在刀術(shù)的基礎(chǔ)上形成的人們賦予刀術(shù)勞動、戰(zhàn)爭、慶祝等社會生活內(nèi)容，從而使刀長成為—種表現(xiàn)思想感情的舞蹈——刀舞。景頗族刀舞的跳法主要有3種：—是反映生產(chǎn)過程的。二是反映戰(zhàn)爭格斗的刀舞，主要形式是單刀舞，也有雙刀舞。三是節(jié)日歡慶的刀舞。

刀舞的伴奏樂器，有的只用笛子，有的用木鼓或象腳鼓，也可用硭和镲，或是各種樂器齊伴奏。刀舞的笛子曲調(diào)并不固定，只要有跳躍旋律的曲調(diào)就行。但打擊樂器的伴奏卻有固定的格式，為了使小硭發(fā)出半音，伴奏的人要捏著硭敲。刀舞是景頗族民間男子的舞蹈。長刀是景頗族男子形影不離9清人桂馥在《滇游續(xù)筆》中記載“夷俗男女相會，一人吹笛、一人吹蘆笙，數(shù)十人環(huán)繞踏地而歌，謂之踏歌。”清人桂馥在《滇游續(xù)筆》中記載“夷俗男女相會，一人吹笛、一人吹云南民族民間舞蹈課件

云南的打歌是一種流行在云南彝族、白族、佤族、布朗族等民間的古老歌舞。白族的打歌主要流行地是鶴慶西山和洱源西山。他們的打歌活動，多半在舉行“本主會”或是婚禮時進行。打歌時，人們先在廣場和彩棚(專供婚禮用的臨時建筑)正中燒起一堆篝火。歌舞的人分為甲乙兩方，每方都由一個著名的“歌頭”帶領(lǐng)，其他的人手中端一碗酒，跟隨著歌頭。

表演的程序大致是：甲隊的“歌頭”唱一句，甲隊全體齊聲應(yīng)和;乙隊“歌頭”答一句，乙隊齊聲應(yīng)和。雙方一問一答，唱一段歌喝一口酒，大家邊唱邊繞著篝火，以帶有舞姿的步伐前行，一直唱到對方答不上來為止。白族打歌的唱腔比較簡單，沒有樂器伴奏，調(diào)子宏亮中包含著深沉的蘊味，所唱的內(nèi)容多半是《創(chuàng)世紀》?！洞蚧⒏琛贰ⅰ斗叛蚋琛?、《采花歌》等，是一種歌、詩、舞三結(jié)合的具有原始風(fēng)味的藝術(shù)形式。佤族的打歌，多半在節(jié)日到來時以村寨為單位舉行。人們先按男子在內(nèi)、女子在外的規(guī)則圍成兩圈，每一隊舞蹈者由吹葫蘆笙的人引導(dǎo)，大家邊歌邊舞跟在領(lǐng)舞者身后。在兩個舞隊的正中，有幾個人吹笙、吹笛或是彈三弦作為伴奏。

保山縣的布朗族在舉行婚禮時也要“打歌”。歌舞一開始，主人用托盤端出一只煮熟的豬頭，于是領(lǐng)舞的人便唱起《豬頭調(diào)》，接著把豬頭放在堂屋的供桌上。隨后，這位領(lǐng)舞人走到一塊空地上，彈起三弦或是吹起蘆笙、笛子，帶領(lǐng)著青年男女們繞著圓圈，邊舞邊唱。他們唱的調(diào)子有《串花調(diào)》、《小翻身》、《大翻身》、《跺腳調(diào)》、《閹雞擺尾》等。待年長者退場后，青年男女們開始對唱情歌，一直延續(xù)到天明，人們將豬頭切碎后分食，“打歌”活動才宣告結(jié)束。

云南的打歌是一種流行在云南彝族、白族、佤族、布朗族等傈僳族阿尺目刮阿尺目刮，意為“山羊的歌舞”，發(fā)源于維西縣瀾滄江流域，是一種群眾自娛性舞蹈。特點是不用樂器，自始至終踏歌起舞，樂歌以領(lǐng)唱和伴唱合成，每一樂曲開頭，都有一個無唱詞內(nèi)容的起音，其音顫抖悠揚，宛如曠野里山羊的悠悠長鳴。參舞者分男、女兩隊，每隊有一名領(lǐng)唱者，其余合唱。唱詞內(nèi)容十分豐富，可從遠古洪荒的神話傳說唱到身邊的生產(chǎn)生活，可承襲前人留下的唱詞，也可即興自編自唱。如果男、女兩隊的領(lǐng)唱者旗鼓相當(dāng)，往往一場“目刮”唱幾天幾夜尚不能完。傈僳族阿尺目刮阿尺目刮，意為“山羊的歌舞”，發(fā)源于維

孔雀舞

是我國傣族民間舞中最負盛名的傳統(tǒng)表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、孟定、孟達、景谷、滄源等傣族聚居區(qū)，其中以云南西部瑞麗市的孔雀舞（傣語為"嘎洛勇"）最具代表性，相傳一千多年前傣族領(lǐng)袖召麻栗杰數(shù)模仿孔雀的優(yōu)美姿態(tài)而學(xué)舞，后經(jīng)歷代民間藝人加工成型，流傳下來，形成孔雀舞。

孔雀作舞有嚴格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個動作有相應(yīng)的鼓語伴奏?？兹肝璧膬?nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、拖翅、曬翅、展翹、抖翹、亮翅、點水、蹬枝、歇枝、開屏、飛翔等等。感情內(nèi)在含蓄、舞蹈語匯豐富，舞姿富于雕塑性，舞蹈動作多保持在半蹲姿態(tài)上均勻的顫動，身體及手臂的每個關(guān)節(jié)都有彎曲，形成了特有有三道彎舞姿造形，手形及手的動作也較多，同一個舞姿和步伐，不同的手形或手的動作，就有不同的美感和意境。

14云南民族民間舞蹈課件15云南民族民間舞蹈課件其一，表現(xiàn)在膝部柔韌的起伏。這是傣族民間舞蹈的共同特點，也是孔雀舞的特點，在變化萬千的動作過程中，膝部始終是帶韌性的起伏，但這種起伏又不是機械的平均起伏，而是隨著內(nèi)在和外在的感情變化而變化的。如主力腿立直時稍快，而下蹲時期稍慢；在膝部稍直和半蹲的起伏中是帶韌性的。這樣，使孔雀舞顯得非常優(yōu)美內(nèi)在。其二，孔雀舞的特點還通過手臂手腕、手指柔軟剛韌的運用而表現(xiàn)出來，上述三個部位的動作柔軟而不松軟，具有剛韌的內(nèi)在力量。手上每個舞姿的變化柔軟而剛韌。這樣的動作韻律，把孔雀溫順、善良、穩(wěn)重的性格表現(xiàn)得十分完美。其三，孔雀舞的特點還通過小腿動作的快速、敏捷、眼睛的靈活運用而充分表現(xiàn)出來。其四，孔雀舞以表演者的身體各部位組成優(yōu)美曲雅的三道彎造型。其一，表現(xiàn)在膝部柔韌的起伏。這是傣族民間舞蹈的共同特點，也是云南民族民間舞蹈課件銅鼓舞

銅鼓舞是云南省文山壯族苗族自治州壯族、彝族民眾中流傳最廣、影響最大的古老舞種之一。2006年，銅鼓舞經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。銅鼓舞是以鼓手有節(jié)奏地擊鼓，由鼓點的節(jié)奏變化而引起舞蹈者的動作和隊形變化的一種舞蹈。其特點動作按其形式有六七種。每種動作各有不同的舞步和節(jié)拍，風(fēng)格不盡相同。銅鼓舞中的集體舞以一種固定的男女青年圍成圓圈隊形。其隊形還有半圓形、一字形、縱形、交叉對跳、四方形等。舞步矯健有力，舞姿粗獷靈活，動作幅度大，情緒飽滿。跳至高潮時鼓手還常常伴以歡快的喊和激動的呼叫，波瀾起伏的情緒和動人的場面，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣窈婪拧銓嵉拿褡逍愿?，抒發(fā)了他們純潔快樂的思想感情。銅鼓舞銅鼓舞是云南省文山壯族苗族自治州壯族、彝族民眾云南民族民間舞蹈課件木鼓舞木鼓舞分布在臨滄市滄源佤族自治縣巖帥、單甲、糯良、勐來、勐角、班洪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，村村寨寨都有自己的木鼓歌舞場。現(xiàn)滄源縣有大、中、小型木鼓700多只，能跳木鼓舞、唱木鼓歌的人很多。佤族各村寨都有一批藝人了解木鼓舞祭祀全過程并能演唱佤族拉木鼓調(diào)，有較為突出的傳承體系和有較大影響的代表性藝人。佤族木鼓舞歷史悠久，傳說木鼓是佤族的通天神器，是佤族的歷史文化象征，它集中體現(xiàn)了佤族民間歌舞、文學(xué)、藝術(shù)及宗教信仰。木鼓舞木鼓舞分布在臨滄市滄源佤族自治縣巖帥、單甲、糯良、勐來歌舞樂《狂歡佤部落》剪影歌舞樂《狂歡佤部落》剪影佤族甩發(fā)舞佤族甩發(fā)舞云南民族民間舞蹈課件24鍋莊舞鍋莊舞，又稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等，藏語意為圓圈歌舞，是藏族三大民間舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。舞蹈時，一般男女各排半圓拉手成圈，有一人領(lǐng)頭，分男女一問一答，反復(fù)對唱，無樂器伴奏。整個舞蹈由先慢后快的兩段舞組成，基本動作有“悠顫跨腿”、“趨步輾轉(zhuǎn)”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃為主變換舞姿，隊形按順時針行進，圓圈有大有小，偶爾變換“龍擺尾”圖案。鍋莊舞鍋莊舞，又稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等，藏語意為圓

傈僳族刮克舞

傈僳族舞蹈“刮克”又稱“打轉(zhuǎn)舞”，可意譯為“歡樂跳”。分支較多，流傳于怒江大峽谷福貢縣、瀘水縣的傈僳族村寨，是傈僳族傳統(tǒng)的娛樂性集體舞蹈。

傈僳族刮克舞傈僳族舞蹈“刮克”又稱“打轉(zhuǎn)舞”，可意納西族東巴舞納西族東巴舞蹈在質(zhì)樸原始的舞蹈形象中,承載著歷史的變遷和社會的變革,蘊藏著永恒的生命力、深厚的內(nèi)涵和民族氣質(zhì),有著獨特的生活氣息和風(fēng)格特點,是納西族勞動人民智慧的結(jié)晶。東巴舞是納西族舞蹈，主要流傳在麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣，有近100種套路?！稏|巴舞譜》是用納西象形文字系統(tǒng)、詳盡記錄和描述東巴舞蹈動作的一種典籍，迄今共發(fā)現(xiàn)6冊，共記錄了52種東巴舞的跳法及相關(guān)文化信息。納西族東巴舞納西族東巴舞蹈在質(zhì)樸原始的舞蹈形象中,承載著歷史27哈尼族棕扇舞

《棕扇舞》是源于哈尼族古代圖騰崇拜的祭祀舞蹈，人們手拿棕櫚葉，充當(dāng)能為民族帶來吉祥幸福的白鷴鳥羽翼，在具有舒緩、柔美特點的樂曲伴奏下，模擬白鷴鳥在樹下嬉戲、漫步、四處窺探等自然形態(tài)。舞蹈動作古樸、細膩，充分表現(xiàn)了哈尼族人民對美好生活的向往。哈尼族棕扇舞《棕扇舞》是源于哈尼族古代圖騰崇拜的祭祀28基諾族大鼓舞基諾族大鼓舞29云南民族民間舞蹈課件30怒族達比亞舞“達比亞舞”是怒族具有代表性的舞種之一，流傳在怒江州福貢縣的各怒族村寨。達比亞舞以舞者手持“達比亞”邊彈邊舞為主要特征?！斑_比亞”是怒族的傳統(tǒng)樂器，