師說優(yōu)秀課件

師說韓愈師說韓愈

三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z·述而》三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。

柳宗元《答韋中立論師道書》

由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。抗顏：端正容顏。正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來了。指點使眼色，拉扯示意，并且添油加醋地污蔑他。唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.反復(fù)誦讀，積累文言知識。

2.加強誦讀，學(xué)習(xí)體會正反對比的論證方法。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.反復(fù)誦讀，積累文言知識。文學(xué)常識

《師說》選自《昌黎先生集》。韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍歐陽修、王安石、曾鞏。文學(xué)常識《師說》選自《昌黎先生集》。韓愈，字退之唐代很有影響的教育家：先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點過的學(xué)生，皆自稱韓門弟子。唐代古文運動的倡導(dǎo)者：反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠(yuǎn)。唐宋八大家之首：他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。唐代很有影響的教育家：唐代古文運動的倡導(dǎo)者：唐宋八大家之首：中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作

——《師說》

中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作學(xué)案展示知識點歸納學(xué)案展示掌握下列紅色字讀音句讀

（）

或不焉

（）

經(jīng)傳（）近諛（）

老聃（）

傳道（）李蟠（）

萇弘

（）無長（）

擇師而教之（）

不恥相師（）dòufǒuzhuànyúdānchuán

pánchángzhǎngjiāoxiāng掌握下列紅色字讀音句讀（）或不焉

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

2.或師焉，或不焉。通假字受，通“授”，傳授不，通“否”，指不從師學(xué)習(xí)通假字受，通“授”，傳授不，通“否”，指不從師學(xué)習(xí)古今異義字1.古之學(xué)者必有師

古：求學(xué)的人

今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人

2.小學(xué)而大遺

古：小的方面學(xué)習(xí)

今：小學(xué)學(xué)校教育3.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古：普通人今：很多人4.吾從而師之古：是兩個詞，動詞“從”和連詞“而”今：合成一個連詞，表示目的或結(jié)果古今異義字1.古之學(xué)者必有師詞類活用1.吾從而師之／孔子師郯子（名詞的意動用法，以……為師）2.于其身也，則恥師焉／不恥相師（形容詞的意動用法，以……為恥）詞類活用1.吾從而師之／孔子師郯子文言句式1.判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也。道之所存，師之所存也。2.賓語前置句句讀之不知，惑之不解。3.被動句不拘于時4.介賓后置句而恥學(xué)于師。文言句式1.判斷句1.古之學(xué)者必有師2.吾師道也3.吾從而師之4.師道之不傳也久矣5.巫醫(yī)樂師百工之人6.九國之師逡巡而不敢進1.名詞，老師2.動詞，學(xué)習(xí)3.意動用法，以……為師4.動詞，從師5.名詞，有專門技藝的人6.名詞，軍隊一詞多義現(xiàn)象師1.古之學(xué)者必有師1.名詞，老師一詞多義現(xiàn)象師1.其聞道也固先乎吾2.吾師道也3.道相似也4.師道之不傳也久矣5.余嘉其能行古道道理道理道德學(xué)問風(fēng)尚風(fēng)尚道1.其聞道也固先乎吾道理道1.吾從而師之2.巫醫(yī)樂師百工之人3.師道之不復(fù)，可知矣4.句讀之不知5.填然鼓之6.蚓無爪牙之利7.項伯乃夜馳之沛公軍1.代詞，他2.指示代詞，這些，這類3.結(jié)構(gòu)助詞，取消獨立性4.賓語前置標(biāo)志。5.音節(jié)襯字6.助詞，定語后置的標(biāo)志7.動詞，到、往之1.吾從而師之1.代詞，他之1.其為惑也，終不解矣2.夫庸知其年之先后生于吾乎3.其皆出于此乎4.其可怪也歟5.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂1.指示代詞，那些2.代詞，他們的3.語氣副詞，表猜測，大概4.加重語氣5.自己其1.其為惑也，終不解矣1.指示代詞，那些其1.于其身也，則恥師焉

2.師不必賢于弟子3.不拘于時，學(xué)于余4.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)從；比對于比被；向1.于其身也，則恥師焉從；比對于比被；向第二課時

“說”，是古代一種議論文體。古義為“陳述”“解說”，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理。

第二課時“說”，是古代一種議論文體。古義為“陳述”“解說走進文本，合作探究1．一代文豪為什么寫下這篇文章？請從文中找出答案。

（1）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（2）不拘于時，學(xué)于余。（3）余嘉其能行古道。走進文本，合作探究1．一代文豪為什么寫下這篇文章？請從文中找走進文本，合作探究2．“余嘉其能行古道”，所謂“古道”指的是什么？請用原文回答。（1）古之學(xué)者必有師（2）圣人無常師走進文本，合作探究2．“余嘉其能行古道”，所謂“古道”指的是走進文本，合作探究3.教師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師學(xué)習(xí)應(yīng)有什么態(tài)度？（1）作用：所以傳道受業(yè)解惑也。（2）為何從師：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（3）態(tài)度：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。走進文本，合作探究3.教師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇走進文本，合作探究4.古人如此重視從師學(xué)習(xí)，擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（1）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。走進文本，合作探究4.古人如此重視從師學(xué)習(xí)，擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么走進文本，合作探究5.第二段作者批判了“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，作者如何論證這個中心論點的？

論證方法——對比論證縱比：古之圣人——從師圣益圣今之眾人——恥師愚益愚自比：愛其子——擇師而教小學(xué)大遺于其身——恥學(xué)于師未見其明橫比：巫醫(yī)樂師百工之人——不恥相師其智乃士大夫之族——恥相師反不及通過三組對比抨擊“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

走進文本，合作探究5.第二段作者批判了“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣小結(jié)第一段：提出中心論點（道理論證）第二段：論證中心論點（對比論證）第三段：論證中心論點（舉例論證）第四段：說明寫作本文的緣由和目的。小結(jié)第一段：提出中心論點（道理論證）背誦線索提示觀點（“古之學(xué)者必有師”）——師的作用（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”）——為何從師（“人非生而知之者”）——擇師的態(tài)度（“生乎吾前”）——擇師的標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存”）——三組對比（古之圣人從師，今之眾人恥學(xué)；其身恥師，替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”“士大夫之族”）——新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）——寫作緣由。

背誦線索提示觀點（“古之學(xué)者必有師”）——課堂延伸韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！痹嚲瓦@一點談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。課堂延伸韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞4.歸納小結(jié)三點嶄新的、進步的“師道”思想

◆師是“傳道受業(yè)解惑”的人?！羧巳硕伎梢詾閹煟?/p>