原料處理及坯料制備課件

原料處理及坯料制備31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。原料處理及坯料制備原料處理及坯料制備31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。第一節(jié)坯體組成的確定●●●●●●●●●●●●陶器的坯體組成●01、粗陶器一般是用一種或兩種以上易熔粘土組成制得其胎體不致密,吸水率較大2、普通陶器般用可塑性高的難熔粘土、石英、熟料等原料制成。胎體不夠致密,顆粒較粗,氣孔較大,制作不夠精細,表面施以釉層?！瘛?、細陶器●●●●●●0●●●用可塑性高的難熔粘土、石英、長石、熟料等原料制得。胎體顆粒致密,氣孔微小。結(jié)構(gòu)均勻,施釉或不施釉。長石質(zhì)精陶(硬質(zhì)精陶)可塑粘土、高嶺土、石英、長石石灰質(zhì)精陶(軟質(zhì)精陶)可塑粘土、高嶺土、石英、石灰石農(nóng)村校本課程是由農(nóng)村學(xué)校針對農(nóng)村學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合農(nóng)村學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，充分利用農(nóng)村學(xué)校的課程資源，自主開發(fā)和實施的課程。農(nóng)村學(xué)校擁有豐富的人文課程資源，開發(fā)農(nóng)村人文類校本課程可以提升農(nóng)村學(xué)生的鄉(xiāng)土意識，幫助他們樹立建設(shè)家鄉(xiāng)的信心和決心，還可以豐富農(nóng)村學(xué)生的文化內(nèi)涵。更重要的是開發(fā)農(nóng)村人文類校本課程可以有效地促進農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，前景廣闊、意義重大。一、農(nóng)村人文類校本課程開發(fā)的必要性1.農(nóng)村學(xué)生鄉(xiāng)土意識提升的必需我國農(nóng)村地域遼闊、文化積淀豐富而厚重，自古以來，一方水土養(yǎng)一方人，代代相傳、繁衍生息。農(nóng)村學(xué)校的教育必須使當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生們知道自己的文化之根與文化形態(tài)，了解本鄉(xiāng)本土的文化特色與文化優(yōu)勢。地域的力量是強大的，鄉(xiāng)土文化教育得當(dāng)，不管將來這片土地上的子弟們到了世界任何一個角落，不論滄海多闊，不論歸程多遠，他們都會牢記自己生生不息的根，最終他們都會回歸自己人生的起點。因此，農(nóng)村學(xué)校要根據(jù)自己當(dāng)?shù)氐奈幕厣m當(dāng)?shù)亻_發(fā)人文類校本課程，對學(xué)生進行鄉(xiāng)土文化教育，這是提升農(nóng)村學(xué)生鄉(xiāng)土意識的必需。對農(nóng)村學(xué)校而言，鄉(xiāng)土文化是一筆取之不盡用之不竭的課程資源，這種地方性課程資源蘊涵在當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活中，獨具特色，是一種個性文化。這種獨具特色的個性文化對農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展具有不可替代的價值，最突出的表現(xiàn)就是可以大大提升農(nóng)村學(xué)生的鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)土情結(jié)。因為學(xué)生的社會學(xué)習(xí)離不開與他們相互作用的社會環(huán)境，有效的教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重學(xué)習(xí)活動的內(nèi)容與學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中知識經(jīng)驗的相關(guān)性。因此，以鄉(xiāng)土文化為素材的人文類校本課程開發(fā)對農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展來說至關(guān)重要?，F(xiàn)在課程設(shè)置的權(quán)力部分下放到了學(xué)校，這給農(nóng)村學(xué)校開展個性化的鄉(xiāng)土文化教育提供了更廣闊的空間，農(nóng)村教師可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性.積極有效地開發(fā)人文類校本課程，賦予鄉(xiāng)土文化以時代元素，結(jié)合農(nóng)村中小學(xué)生活潑好動的性格，討：豐富的鄉(xiāng)土文化教育散發(fā)出新的魅力和活力。2.新農(nóng)村文化建設(shè)的需要在大力構(gòu)建和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天，文化的重要性已經(jīng)上升為一個時代的主題。圍繞著文化而作出的種種戰(zhàn)略規(guī)劃，已經(jīng)成為政府和社會尤為關(guān)注的問題，占據(jù)了文化的制高點，就意味著占據(jù)未來。文化戰(zhàn)略成為基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性戰(zhàn)略，文化的價值獲得了決定性的地位，對文化的理解與訴求，成為了我們既真實有形而又空闊無邊的追求。鄉(xiāng)土文化的教育與普及就是目前所面臨的一個操作層面上的命題。新農(nóng)村的文化建設(shè)需要用鄉(xiāng)土文化凝聚現(xiàn)有農(nóng)民，營造和諧的人文環(huán)境，但僅靠政府的力量來解決，是事倍功半、力不從心的。從長遠來看，還必須從農(nóng)村學(xué)校的教育著手，充分利用農(nóng)村豐富的歷史文化資源，挖掘農(nóng)村現(xiàn)有的、自己身邊的獨特的歷史文化遺產(chǎn)或民族文化資源，開發(fā)人文類校本課程，為新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)未來的新型農(nóng)民。因為，在農(nóng)村學(xué)校的國家課程設(shè)置中，鄉(xiāng)村文化基本上被排斥在課程之外。僅筆者對駐馬店地區(qū)所使用的人教版七年級上冊至九年級下冊語文教材的選文進行匯總發(fā)現(xiàn)，選文中基本反映鄉(xiāng)村文化的篇目只有《秋天》、《社戲》、《安塞腰鼓》、《云南的歌會》、《端午的鴨蛋》、《春酒》等幾篇，在選文中所占比例還不到為5％，可見，鄉(xiāng)土文化在國家課程教材中明顯處于弱勢地位。這就需要從地方課程和校本課程中加以補充，否則，農(nóng)村學(xué)生鄉(xiāng)土意識和人文精神的缺失將成為制約新農(nóng)村文化建設(shè)的一大阻力。當(dāng)前，農(nóng)村文化建設(shè)形式化的東西較多，缺少文化個性，缺少內(nèi)容創(chuàng)新。筆者以為，僅有地方政府的干預(yù)，靠老百姓自己的民主組織進行文化建設(shè)是遠遠不夠的，只有有了農(nóng)村學(xué)校、教師和學(xué)生的參與，有了農(nóng)村人文類校本課程的開發(fā)，才會使當(dāng)前的農(nóng)村文化建設(shè)既順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，.又有地方文化的針對性和創(chuàng)新性，才能在不脫離農(nóng)村實際和歷史傳統(tǒng)的前提下建設(shè)有各地特色的農(nóng)村文化，從而最大限度地滿足農(nóng)村和農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。因此，農(nóng)村學(xué)校要積極開發(fā)人文類校本課程，鼓勵當(dāng)?shù)亟處熀蛯W(xué)生立足農(nóng)村文化的現(xiàn)實土壤，大力開展農(nóng)村文化的發(fā)掘與傳播工作，可以給學(xué)生開設(shè)“采風(fēng)課”，讓學(xué)生深入民間，實地考察，搜集古老的民間傳說、民間故事、俗語俗諺等，可以開設(shè)“編導(dǎo)課”，讓學(xué)生針對當(dāng)?shù)貧v史文化、民間故事自編自導(dǎo)自演，然后讓學(xué)生走村串戶去演出，使當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化在廣闊的農(nóng)村遍地生根、開花、結(jié)果，讓農(nóng)村教育真正起到弘揚傳統(tǒng)文化、教育學(xué)生、教育群眾的目的。3.新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村社會的和諧、穩(wěn)定、進步息息相關(guān)，文化是一個國家和民族經(jīng)濟社會發(fā)展的重要內(nèi)在動力，一個地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展同樣也離不開文化的繁榮。農(nóng)村文化建設(shè)要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的需要，滿足農(nóng)民對文化娛樂日益增長的需求，文化消費有助于農(nóng)民綜合素質(zhì)的提高和先進思想的建立，因此，在當(dāng)前建設(shè)社會主義新農(nóng)村的歷史形勢下，實施農(nóng)村文化戰(zhàn)略，推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)健康快速地發(fā)展就成了我們所必須面對的問題。當(dāng)前，農(nóng)村社會經(jīng)濟跨入了新的發(fā)展階段，農(nóng)民文化需求上升，文化消費潛力逐漸增大。但通過對駐馬店地區(qū)的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調(diào)查來看，當(dāng)前農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的主要引領(lǐng)者只是極少數(shù)的民間藝人和少數(shù)文化能人，缺人才、缺創(chuàng)意，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)模較小、水平較低、效益不高，還處于起步、探索和培育階段，這與當(dāng)前及未來農(nóng)民文化消費的需求相距甚遠。如何制定具有前瞻性、戰(zhàn)略指導(dǎo)性和可操作性的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍圖，筆者認為，除了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暫驼咭龑?dǎo)，除了發(fā)揮民間藝人和文化能人的帶頭作用，除了對現(xiàn)有農(nóng)民進行短期培訓(xùn)之外，從長遠的發(fā)展來看，是要立足于農(nóng)村教育，培養(yǎng)大批發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的實用、管用、好用的人才。這些人才培養(yǎng)的一個重要途徑就是在農(nóng)村學(xué)校開發(fā)人文類校本課程只有開發(fā)人文類校本課程，才能充分調(diào)動農(nóng)村學(xué)校、教師和學(xué)生的主觀能動性，遵循市場規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律，將文化歷史精華和現(xiàn)代農(nóng)民的文化需求有機整合，做好開發(fā)利用，努力打造農(nóng)村特色文化品牌，從而進一步發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，形成文化與商業(yè)高度結(jié)合、具有鮮明地域特色的文化品牌。二、開發(fā)農(nóng)村人文類校本課程的可行性1.農(nóng)村地區(qū)人文資源豐富農(nóng)村學(xué)校蘊藏著豐富的歷史文化課程資源。我國歷史悠久，文化代代相傳，廣大農(nóng)村地域遼闊，不同地域、不同民族的人們形成了各具特色的民族風(fēng)情和生活習(xí)俗。各地都有大量優(yōu)美的神話傳說、民歌民謠和民間戲曲，豐富多彩的民間節(jié)日、五彩斑斕的民間工藝、民間服飾和民間建筑等.這些對農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展、對農(nóng)村的文化建設(shè)都具有不可替代的價值，是城市學(xué)生根本無法從書本上所獲得的形象而生動的豐富養(yǎng)料。這些人文類課程資源，為農(nóng)村學(xué)生體驗感受民族文化，接受人文精神陽光的沐浴提供了良好的精神通道。就駐馬店地區(qū)而言，本地文化隸屬于淮河文化圈，歷史悠久、內(nèi)涵豐富：有泌陽的盤古文化，汝南的梁祝文化、天中文化，上蔡的重陽文化，西平的嫘祖文化等；有歷史名人李斯、干寶、桓寬、韓非等；有史詩般的英雄傳奇，如讓日本侵略者聞風(fēng)喪膽的楊靖宇將軍等；還有大量的膾炙人口的民間故事、民間傳說；豐富多彩的土歇后語、謎語、俗語等，還有各種地方戲曲、民間小調(diào)等，所有這些都是農(nóng)村人文類校本課程開發(fā)可以深入挖掘的豐富寶藏。在此類校本課程中，學(xué)生可以感受盤古的悲壯、梁祝的浪漫和嫘祖的智慧；可以尋覓李斯、干寶、桓寬和韓非的足跡；可以繼承發(fā)揚楊靖宇將軍氣壯山河的愛國主義精神；可以搜集散落民間的歇后語、謎語和方言俚語；還可以傳唱各種地方戲曲和民間小調(diào)。所有這些都將大大推進農(nóng)村文化的傳承，讓農(nóng)村豐富的歷史文化永遠活在農(nóng)村學(xué)生的心中。2.農(nóng)村學(xué)校文化創(chuàng)造力巨大在過去的很長一段時間里，學(xué)校實行的是單一的國家課程，學(xué)校和教師只有執(zhí)行國家課程的義務(wù)，而沒有自主開發(fā)課程的權(quán)利，這極大地遏制了農(nóng)村教師和學(xué)生的創(chuàng)造力。新的課程標準要求實行國家課程、地方課程和校本課程三級課程管理制度，為學(xué)校和教師開發(fā)課程提供了輿論導(dǎo)向和政策支持。農(nóng)村學(xué)校根植于農(nóng)村的沃土，擁有豐厚的歷史文化資源，這些歷史文化具有的悠久性、受眾的廣泛性和傳承的自發(fā)性，最適合農(nóng)村教師和學(xué)生的認知方式和審美習(xí)慣，接觸起來有一種天然的親切感，這就使農(nóng)村學(xué)校開發(fā)人文類校本課程具有了得天獨厚的優(yōu)勢，人文類校本課程的開發(fā)可以充分挖掘教師和學(xué)生的文化創(chuàng)造力，實現(xiàn)農(nóng)村文化的創(chuàng)新，傳承民間文化，激發(fā)文化活力。因為校本課程開發(fā)要研究學(xué)生，了解學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力以及未來的發(fā)展走向，這本身就是一種創(chuàng)新教育，是適合學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)方式，同時，在校本課程開發(fā)過程中，首先要組織當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)民群眾、課程專家、教師、家長和學(xué)生展開充分的分析論證，對豐富多彩的課程資源進行認真的篩選、補充、調(diào)整和重組，這也是一種創(chuàng)造力的體現(xiàn)。更重要的是，學(xué)生要身體力行，讓心靈的觸角深入到歷史文化的最深處，感受家鄉(xiāng)歷史文化的博大精深和無窮魅力，這必將培養(yǎng)和激發(fā)他們的文化創(chuàng)意，農(nóng)村學(xué)校和學(xué)生的文化創(chuàng)造力一旦被激發(fā)出來，其能量是巨大的，那將是一片新農(nóng)村文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新天地。新課改的進一步推進，以興趣為主導(dǎo)開展教學(xué)成為教學(xué)的亮點，興趣是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動力。體育教學(xué)不僅要傳授體育技能，還要以興趣為前提提高學(xué)生的身體素質(zhì)，促進學(xué)生綜合發(fā)展，釋放學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力。本文針對初中生對體育課消極態(tài)度的情況，提出以興趣引導(dǎo)的體育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對體育課的興趣。一、現(xiàn)今體育課存在的問題（一）教學(xué)方法單一固定教學(xué)方法有講授法、談?wù)摲?、啟發(fā)法、演示法等多種，但是現(xiàn)在體育教學(xué)大多數(shù)是教師帶領(lǐng)學(xué)生進行體育活動，教師從個人的角度出發(fā)按照教學(xué)大綱進行授課，忽略了學(xué)生對課程接受的感受，學(xué)生跟隨老師的動作進行體育活動，教學(xué)模式單一乏味、教學(xué)方法死板固定，削減了學(xué)生對體育課的興趣和積極性。初中體育課程的開設(shè)是為了減輕初中生學(xué)習(xí)方面的壓力，通過體育課的鍛煉活動提高身體素質(zhì)，達到強身健體的作用。但是傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法比較單一固定，減弱了初中生對體育課的興趣，出現(xiàn)了消極參與體育課的現(xiàn)象，沒有達到初中體育課程開設(shè)的目的。我們要對此問題進行思考、改正。（二）教學(xué)內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)體育課在小學(xué)就有開設(shè)，初中生在體育方面的鍛煉有了一定的基礎(chǔ)，但是現(xiàn)今初中體育課程開設(shè)的內(nèi)容與小學(xué)體育課內(nèi)容有大量重復(fù)的地方。初中生重復(fù)學(xué)習(xí)在小學(xué)體育課就有的內(nèi)容，大大減弱了初中生對體育課的興趣，導(dǎo)致初中生在上體育課時，大部分人聚集到角落里等待下課，初中體育課的上課質(zhì)量降低。對有一定體育基礎(chǔ)的初中生，我們?nèi)绻荒茇S富教學(xué)內(nèi)容，教授新的體育知識，就會降低初中生對體育課的興趣，會降低參加體育課的積極性。（三）教學(xué)形式單一現(xiàn)階段的體育教學(xué)形式還是比較單一固定。例如體育課熱身運動，大多數(shù)是體育教師或者體育委員帶領(lǐng)學(xué)生進行熱身活動，或者是學(xué)生繞著操場慢走兩圈。每節(jié)體育課都有這種形式的熱身運動，學(xué)生對每節(jié)課都出現(xiàn)的內(nèi)容產(chǎn)生厭倦，對體育課出現(xiàn)消極態(tài)度，參加體育課活動的興趣降低。針對這種教學(xué)形式單一的狀況，如果不能進行創(chuàng)新，結(jié)合新穎的方式方法，豐富教學(xué)形式，就會對學(xué)生參加體育課的興趣產(chǎn)生影響。二、興趣教學(xué)的實施對策（一）采取多種教學(xué)方法教學(xué)方法不要局限于傳統(tǒng)體育教學(xué)模式，傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的弊端在于教師的角度為主要，學(xué)生的主觀感受為次要，導(dǎo)致學(xué)生消極對待體育課，體育課的活動參與度不高，體育課的教學(xué)效果不好。因此，體育教師要換位思考，站在學(xué)生的角度思考，體會學(xué)生對體育課的感受，從而在實際教學(xué)中采取多種教學(xué)方法進行教學(xué)，將初中生對體育課有興趣的地方放大，迎合初中生的興趣。比如示范教學(xué)，親身示范動作，幫助學(xué)生掌握要領(lǐng)，或者組織學(xué)生小組互評，對對方運動訓(xùn)練不正確的地方進行點評，最后教師總結(jié)，從而提高自身的規(guī)范性等等，由此來提高初中生對體育課的興趣，進而提高初中體育課的教學(xué)效率、教學(xué)成果。（二）更新教學(xué)內(nèi)容針對初中生體育課內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)小學(xué)體育課程的問題，體育教師要更新豐富初中體育教學(xué)內(nèi)容。初中生處于青春期這一特殊階段，教師要關(guān)心初中生的心理活動，了解初中生日常的興趣愛好，與學(xué)生形成朋友關(guān)系。通過師生之間“朋友”的關(guān)系，對初中生的狀態(tài)有了更深層次的了解，在潛移默化中培養(yǎng)初中生對體育課的興趣。在豐富教學(xué)內(nèi)容時要考慮到初中生的能力、符合正值青春期學(xué)生的心理特點、能夠吸引初中生興趣積極性的內(nèi)容等因素。比如排球練習(xí)，改變比賽場地，運用小場地、低網(wǎng)。同時修改比賽規(guī)則，廢除三次必須過網(wǎng)的規(guī)定，只要排球不落地就可以繼續(xù)比賽，提高學(xué)生的積極性。更新豐富后的教學(xué)內(nèi)容也要有其體育教學(xué)的內(nèi)涵，初中生體育課內(nèi)容縱向方面加深、橫向方面拓寬，提高初中生體育基本素養(yǎng)，培養(yǎng)初中生對體育課的興趣。（三）活躍課堂氛圍傳統(tǒng)體育教學(xué)形式下，常出現(xiàn)學(xué)生課堂表現(xiàn)不好、課堂活躍度低等現(xiàn)象。對此，教師在教學(xué)過程中要將教學(xué)內(nèi)容與娛樂性相結(jié)合，活躍課堂氛圍，激起初中生對體育課的興趣。例如，對于體育課熱身活動形式單一的問題，教師可以參考廣場舞等形式，利用在初中生中流傳度高的歌曲伴奏，將枯燥單一的熱身活動用舞蹈的形式開展。一方面創(chuàng)新了教學(xué)形式，另一方面也提高了初中生的課堂參與度，培養(yǎng)了對體育課的興趣，提高了初中體育課的課堂活躍度和參與度，利于教學(xué)。興趣是最好的老師，也是學(xué)習(xí)一切事物的動力。在初中體育教學(xué)中首先培養(yǎng)初中生對體育學(xué)習(xí)的興趣，改變傳統(tǒng)體育教學(xué)的弊端，通?^對教學(xué)方法的改變、教學(xué)內(nèi)容的豐富、教學(xué)形式的創(chuàng)新等手段來培養(yǎng)初中生對體育課的興趣，提高初中生體育參與度，最終實現(xiàn)初中生強身健體，提升初中生體育素養(yǎng)。第一節(jié)坯體組成的確定●●●●●●●●●●●●陶器的坯體組成●01、粗陶器一般是用一種或兩種以上易熔粘土組成制得其胎體不致密,吸水率較大2、普通陶器般用可塑性高的難熔粘土、石英、熟料等原料制成。胎體不夠致密,顆粒較粗,氣孔較大,制作不夠精細,表面施以釉層?！瘛?、細陶器●●●●●●0●●●用可塑性高的難熔粘土、石英、長石、熟料等原料制得。胎體顆粒致密,氣孔微小。結(jié)構(gòu)均勻,施釉或不施釉。長石質(zhì)精陶(硬質(zhì)精陶)可塑粘土、高嶺土、石英、長石石灰質(zhì)精陶(軟質(zhì)精陶)可塑粘土、高嶺土、石英、石灰石●●●●●●、瓷器的坯體組成●●●●●●●0、國際上粘土質(zhì)瓷器的分類硬質(zhì)瓷:(0.18~03)Ro·1Al2O3:(3.5~4.8)SiO2高嶺土、石英、長石。軟質(zhì)瓷:(0.3~045)RO·1A2O3·(4.8~6)So2高嶺土、石英、長石,以及鈣、鎂的碳酸鹽、骨灰、滑石、熔塊。2、日用瓷●●●●●●●●●●●●21長石質(zhì)瓷●0標準硬質(zhì)瓷坯料組成高嶺土+粘土50%長石25%、石英25%?；瘜W(xué)組成:Si0265~67%;Al2O319~25%(R2O+RO)4~6.5%;(Na2O+K2O)225%相組成:玻璃相50~60%,莫來石10~20%,殘余石英8~12%,方石英6~10%●●22骨灰瓷●●●●●●●特點:白度高,透明度好,瓷質(zhì)軟,光澤柔和,但脆性大,熱穩(wěn)定性差,燒成范圍狹窄。組成:骨灰cas(PO小3(OH)230-50%,高嶺土、石英、長石。燒成工藝:一般兩次燒成。素?zé)?1200~1280℃;釉燒:1100~1180℃相組成:玻璃相:40%左右;晶相:β一ca3(PO42,莫