諧波-介紹-原理教學(xué)課件

諧波介紹原理1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴諧波介紹原理諧波介紹原理1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水。——夸美紐斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴交流電機(jī)的諧波問(wèn)題額定頻率為基波頻率奇數(shù)倍的諧波,被稱為“奇次諧波”,如3、5、7次諧波42、偶次諧波額定頻率為基波頻率偶數(shù)倍的諧波,被稱為“偶次諧波”,如2、4、6、8次諧波般地講,奇次諧波引起的危害比偶次諧波更多更大。在平衡的三相系統(tǒng)中,由于對(duì)稱關(guān)系,偶次諧波已經(jīng)被消除了,只有奇次諧波存在。對(duì)于三相整流負(fù)載,出現(xiàn)的諧波電流是6n±1次諧波,例如5、7、11、13、17、19等變頻器主要產(chǎn)生5、7次諧波前言：音樂(lè)教育是指通過(guò)音樂(lè)知識(shí)的傳授和歌唱欣賞等音樂(lè)技能的訓(xùn)練，利用富于情感的音樂(lè)形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育。它對(duì)于學(xué)生世界觀的形成、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和情操的陶冶等都具有獨(dú)特的作用。然而由于城鄉(xiāng)教育發(fā)展的不平衡以及有關(guān)人員對(duì)音樂(lè)教育的忽視，農(nóng)村音樂(lè)教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠(yuǎn)，因此，作為一名專業(yè)的農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教師，如何最大限度地?cái)[脫農(nóng)村音樂(lè)教育現(xiàn)狀的困擾，發(fā)揮音樂(lè)應(yīng)有的作用，把音樂(lè)帶進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的足跡里，將成為今后工作研究的重中之重。一、目前農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)的現(xiàn)狀1、教育思想觀念落后。當(dāng)前，素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革的主旋律，但這并未從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)及教師的教學(xué)觀念，在人們的觀念里依然以主課成績(jī)?yōu)榻虒W(xué)的重心，而音樂(lè)課沒有統(tǒng)考，被人們認(rèn)為是可有可無(wú)的課程，更有甚者認(rèn)為音樂(lè)課會(huì)妨礙成績(jī)，這種觀念嚴(yán)重阻礙了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。2、教育教學(xué)設(shè)施落后。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，財(cái)政收人困難，對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教育的不重視，這些都導(dǎo)致了農(nóng)村音樂(lè)教育教學(xué)設(shè)施的缺乏和落后。在大多數(shù)的農(nóng)村學(xué)校里，師資隊(duì)伍里缺少?專業(yè)的音樂(lè)教師，甚至沒有獨(dú)立的音樂(lè)教室，教學(xué)條件得：不到保障，這樣缺乏音樂(lè)教具和設(shè)施的教學(xué)其質(zhì)量是非：常難以保證的。3、教師專業(yè)素質(zhì)低，教育教學(xué)方法單一。由于地方對(duì)小學(xué)音樂(lè)課的不重視，專業(yè)音樂(lè)教師師：資隊(duì)伍缺乏，而多由其他課程的老師兼任，音樂(lè)課程教學(xué)：多以聽唱教學(xué)為主，因此，音樂(lè)專業(yè)知識(shí)的傳授缺乏專業(yè)：性和系統(tǒng)性，教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保障。音樂(lè)教學(xué)采取傳統(tǒng)的教：唱式的教學(xué)方法，即老師一句一句地教，學(xué)生一句一句地：學(xué)，學(xué)生只是被動(dòng)地接受老師傳授的知識(shí)，課堂生硬沒有：活力，無(wú)法發(fā)揮音樂(lè)教育的作用。二、改良農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的措施1、提升認(rèn)識(shí)，改革觀念，強(qiáng)化小學(xué)音樂(lè)教學(xué)。提升認(rèn)識(shí)，改革觀念，強(qiáng)化小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，不斷提升青少年學(xué)生的美育綜合素養(yǎng)，在一定程度加強(qiáng)了學(xué)生思想道德建設(shè)的高效措施和方法，所以應(yīng)該不斷的提升對(duì)于農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的充分認(rèn)識(shí)，更加關(guān)心和扶持農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。必須要依據(jù)音樂(lè)課程相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)要求設(shè)置音樂(lè)課，經(jīng)常舉行相關(guān)的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，這樣才能夠?yàn)閷W(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。深化改革，提升質(zhì)量，隨著新課程改革的不斷深入，當(dāng)前的音樂(lè)教育理念，方法以及評(píng)價(jià)機(jī)制已經(jīng)很難順應(yīng)新課程改革發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。影響到音樂(lè)教育審美功能的發(fā)揮，限制這小學(xué)音樂(lè)教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和進(jìn)步。所以必須要更新理念[1]，推廣全新的教學(xué)手段，改變教學(xué)意識(shí)，全面發(fā)揮出學(xué)生的積極主動(dòng)性，提升學(xué)生實(shí)踐能力，開拓學(xué)生的視野，提升學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，使學(xué)生能夠全方位的發(fā)展。2、發(fā)揮評(píng)價(jià)的整體功能，提升教師綜合素養(yǎng)。提升教師綜合素養(yǎng)，注重質(zhì)量，大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教師自身并沒有進(jìn)行專業(yè)化的音樂(lè)培訓(xùn)，即便教師具有較高的熱情以及積極性，不過(guò)因?yàn)樽陨淼慕?jīng)驗(yàn)不充分，所以在具體教學(xué)過(guò)程中很難達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。不過(guò)教師自身的綜合素養(yǎng)如果無(wú)法得到提升的話，奈于學(xué)校整體基礎(chǔ)設(shè)備不健全，領(lǐng)導(dǎo)沒有引起高度的注重等，都無(wú)法取得較好的音樂(lè)教學(xué)效果。所以，必須要吸納專門性的人才，對(duì)當(dāng)前的教師進(jìn)行專業(yè)化的培訓(xùn)顯得尤為重要。另外還必須要求音樂(lè)教師進(jìn)行規(guī)范教學(xué)，提升自我的教學(xué)手段和措施，最終提升農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的總體質(zhì)量。3、加強(qiáng)資金投入，完善音樂(lè)教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施。加強(qiáng)投入，注重質(zhì)量，音樂(lè)教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施是保障課程標(biāo)準(zhǔn)有效實(shí)施的基礎(chǔ)。不同地區(qū)政府以及學(xué)校必須要加強(qiáng)對(duì)于音樂(lè)教育方面的投入力度[2]，確保學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)的有效實(shí)施。另外還應(yīng)該加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)器材配備的投入力度，條件相對(duì)較好的學(xué)?？梢耘涮滓恍┰O(shè)備較好樂(lè)器以及教具，條件偏低的學(xué)校也應(yīng)該配置一些樂(lè)器以及教具，符合音樂(lè)教學(xué)的常規(guī)需求。學(xué)校必須要注重音樂(lè)專門性教師建設(shè)以及音樂(lè)設(shè)備的配置力度。學(xué)校圖書館和教研組必須要配置一定數(shù)量的音樂(lè)書籍以及音像資料，這樣可以讓教師進(jìn)行一定的參考和運(yùn)用。4、在音樂(lè)課中特別注意事項(xiàng)。（1）發(fā)揮偶像的帶動(dòng)作用：在多年的從教生涯中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：小學(xué)低年級(jí)階段，學(xué)生比較聽老師的話，音樂(lè)教學(xué)比較容易，老師教，學(xué)生聽，老師唱，學(xué)生學(xué)；學(xué)生進(jìn)入高年級(jí)階段后，慢慢開始學(xué)會(huì)追星，喜歡時(shí)尚和流行的東西，而不喜歡課本音樂(lè)，對(duì)老師的教育也變得不理不睬。對(duì)于這種情況，我認(rèn)為可以從學(xué)生喜歡的明星入手，發(fā)揮明星的積極作用。（2）樹立學(xué)習(xí)音樂(lè)的信心：有些學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)不突出，是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)出現(xiàn)了偏差，學(xué)習(xí)音樂(lè)的態(tài)度不端正，也有些學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不理想，是因?yàn)楹π呋蚝ε虏桓议_口，覺得自己唱歌難聽。對(duì)這類學(xué)生，筆者認(rèn)為，打破他們的自卑和恐懼心理，樹立學(xué)習(xí)音樂(lè)的信心，是音樂(lè)教學(xué)的第一步。（3）提升自身的職業(yè)素養(yǎng)：除了在學(xué)生身上做出努力，改變學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的現(xiàn)狀，身為教師，肩負(fù)著為學(xué)生灌輸知識(shí)的重任，更不能懈怠，更要在自己身上下工夫，改變自己的現(xiàn)狀[3]，努力提升自己的教學(xué)水平和職業(yè)素養(yǎng)。我認(rèn)真研讀了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，確保自己熟悉每一名教師需要完成的任務(wù)。在課余時(shí)間，我會(huì)不斷豐富自己，提升自己。除此之外，我還會(huì)利用自己的人際關(guān)系，打聽城市小學(xué)的音樂(lè)課是如何進(jìn)行的，音樂(lè)教師采用何種先進(jìn)的教學(xué)方法，然后經(jīng)過(guò)加工處理，以最適合農(nóng)村學(xué)校實(shí)際和農(nóng)村學(xué)生的方式進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。三、結(jié)語(yǔ)綜上所述，本文主要從本文農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀入手，提出具體的改良農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的手段和措施。眾所周知，音樂(lè)教育自身具備了培養(yǎng)創(chuàng)造力的效果，音樂(lè)教育還具備了推動(dòng)學(xué)生身體健康的效果等等。因此全面的發(fā)揮出音樂(lè)教育在農(nóng)村綜合素質(zhì)教育中的作用，這不但是社會(huì)的吶喊，也是培養(yǎng)出更加綜合性人才的社會(huì)需求。隨著改革開放的不斷深入，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了諸多在思想道德、價(jià)值取向、人生追求等方面缺失的現(xiàn)象，人們開始反思中華傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代化的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化。前不久教育部制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》就是很好的例證，綱要中指出了當(dāng)前加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，要求各級(jí)各類學(xué)校均要在進(jìn)行馬克思主義思想道德教育時(shí)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。本文擬從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、馬克思主義思想道德教育的主要內(nèi)容、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想道德教育的辯證關(guān)系等三個(gè)方面進(jìn)行闡述。一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在社會(huì)歷史的長(zhǎng)期發(fā)展中，能夠促進(jìn)中華民族進(jìn)步，被社會(huì)和廣大民眾認(rèn)可、接受，影響至今并仍在發(fā)揮積極作用的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)滄桑卻始終傳承不絕，原因在于它有很多精髓，概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：一是強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和民族責(zé)任感。愛國(guó)主義在中國(guó)具有悠久的歷史，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)舍生取義的英雄人物，如屈原、岳飛、文天祥等。中華傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義總是與“憂國(guó)憂民”聯(lián)系起來(lái)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，把國(guó)家、社會(huì)的整體利益作為每個(gè)成員的責(zé)任，從而形成了強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。二是奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的精神。奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的中華民族精神是一種自我超越并不斷進(jìn)取的品質(zhì)，它體現(xiàn)出了頑強(qiáng)奮斗、不屈不撓的意志?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，自強(qiáng)不息的執(zhí)著精神使整個(gè)民族擁有堅(jiān)定的信念，無(wú)論在任何時(shí)期，中華民族都在不懈奮斗，這種奮斗精神代代相傳，激勵(lì)著中華民族不斷前進(jìn)。三是注重和諧思想?！昂汀笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中的核心思想。孟子認(rèn)為，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，有利的天時(shí)不如有利的地利，但人和卻在兩者之上而決定事情的成敗。“和為貴，忍為上”的觀點(diǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化關(guān)于人與人相處的最重要原則，講究人與人之間的和諧。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”，強(qiáng)調(diào)的就是社會(huì)的和諧，而中華傳統(tǒng)思想中的“天人合一”思想就體現(xiàn)了對(duì)人與自然和諧的重視。四是注重道德修養(yǎng)，恪守道德節(jié)操。中華傳統(tǒng)文化從崇尚倫理道德出發(fā)，在政治上主張“仁政”，實(shí)行以德治國(guó)；而在個(gè)人修養(yǎng)方面則要求加強(qiáng)修養(yǎng)，要學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”，完善自身人格，最終才能達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的道德理想境界。《大學(xué)》中還有“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”這樣的名句。二、馬克思主義思想道德教育的主要內(nèi)容在我國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)的思想道德教育主要包括思想教育和道德教育兩大方面，將思想教育和道德教育有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了馬克思主義思想道德教育的有機(jī)體系，這個(gè)體系主要內(nèi)容有：一是理想信念教育。理想信念是人的心靈世界的核心。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，對(duì)于個(gè)體而言，是健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。習(xí)近平同志在中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立91周年之際，明確提出了全國(guó)青年應(yīng)具有的理想信念。即“中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念”。二是科學(xué)的“三觀”教育。樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是馬克思主義思想道德教育的重點(diǎn)內(nèi)容。正確的世界觀是共產(chǎn)主義理想信念的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)；而作為正確世界觀的一部分或一個(gè)方向的人生觀，則是共產(chǎn)主義思想道德規(guī)范體系的核心，它指導(dǎo)并決定著人們形成正確的思想道德面貌；從屬于正確的世界觀與人生觀的價(jià)值觀，則對(duì)人們的道德價(jià)值行為的取向具有直接的指導(dǎo)作用。馬克思主義思想道德教育是對(duì)人們進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。三是“三個(gè)主義”教育?！叭齻€(gè)主義”教育就是在思想道德教育的過(guò)程中貫穿愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育。愛國(guó)主義教育有利于弘揚(yáng)、培育全民族的愛國(guó)主義精神，形成全民族的強(qiáng)大凝聚力和振興中華的強(qiáng)大精神動(dòng)力；中華民族素有“國(guó)而忘家”、“社稷為本”等集體主義精神傳統(tǒng)，現(xiàn)代思想道德教育更加注重正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人關(guān)系的集體主義教育，要以黨和國(guó)家的整體利益為重，把國(guó)家、集體和個(gè)人的利益結(jié)合起來(lái)，反對(duì)拜金主義、極端個(gè)人主義等；為了應(yīng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思想以及西方社會(huì)和平演變的戰(zhàn)略，作為社會(huì)主義的中國(guó)，需要堅(jiān)持對(duì)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義教育，從而更好地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想道德教育的辯證關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范緊密相連，而具有我國(guó)特色的思想政治教育，是用馬克思主義中國(guó)化成果有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范方面的教育，使他們形成符合一定中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它們之間的辯證關(guān)系在于：1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義思想道德教育提供豐富的資源馬克思主義思想道德教育強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者進(jìn)行理想信念教育、“三個(gè)主義”教育、科學(xué)的“三觀”教育等，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中同樣蘊(yùn)涵著這些內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義精神，是我們現(xiàn)代愛國(guó)主義教育的最佳教材，無(wú)數(shù)憂國(guó)憂民、為國(guó)忘家的仁人志士們的英勇事跡，可以激發(fā)人們的愛國(guó)主義情懷；在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，人們?nèi)狈鹘y(tǒng)文化所追求的舍生取義、重義輕利的崇高人生境界，缺乏厚德載物、寬容大度的包容精神，缺乏淡泊明志、清風(fēng)亮節(jié)的高尚道德品質(zhì)，我們要通過(guò)這些豐富的道德內(nèi)容，潛移默化地進(jìn)行馬克思主義思想道德教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的理想信念教育內(nèi)容，關(guān)于道德修養(yǎng)它首先所強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)自己的事業(yè)有所追求，要有遠(yuǎn)大的理想，強(qiáng)調(diào)奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神，要有建立大同世界的堅(jiān)定理想，這與我們今天所強(qiáng)調(diào)的理想信念教育要求人人為樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想而奮斗的內(nèi)容是一致的；另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)等方面也有著積極、豐富的內(nèi)容，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和壓力，傳統(tǒng)思想中的樂(lè)以忘憂、樂(lè)觀向上的人生價(jià)值觀就顯得尤為重要，面對(duì)困難，要做到勤奮刻苦、積極樂(lè)觀向上。2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義思想道德教育提供有效的教育方法優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中含有我們進(jìn)行思想道德教育的一些有效方法，包括：示范教育法，要求教育者自身應(yīng)為人師表、以身作則，要言傳身教，要言行一致，表里如一，只有這樣才能教育好受教育者；情感教育法，在思想道德教育過(guò)程中要想取得理想的效果，就必須使受教育主體與教育者之間在情感上產(chǎn)生共鳴，也就是說(shuō)動(dòng)之以情，才能曉之以理；內(nèi)在自省法，中華傳統(tǒng)文化注重個(gè)人德性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)在自省的過(guò)程，思想道德教育要取得理想的效果，需要受教育者的自我教育，通過(guò)自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反思等方式，主動(dòng)接受先進(jìn)思想觀念、社會(huì)生活規(guī)范，提高自身的思想認(rèn)識(shí)和道德水平；因材施教法，在現(xiàn)實(shí)中，人與人在能力、情感、性格等方面有著很大的差異，教育也必須根據(jù)人的不同的特點(diǎn)而因材施教，才能收到理想的效果；陶冶教育法，環(huán)境是思想道德教育非常重要的一個(gè)影響因素，教育過(guò)程中要充分利用環(huán)境教育來(lái)達(dá)到教育的目的，古代孟母三遷的故事就是很好的例子。3、馬克思主義思想道德教育是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新“任何歷史上的思想文化沒有絕對(duì)正確的，其自身往往包含著內(nèi)在矛盾……必然存在著歷史局限性，不能適合現(xiàn)代社會(huì)生活的要求，即使是其中的精華部分，也往往要給與現(xiàn)代的詮釋?！币虼耍@就需要馬克思主義思想道德教育正視文化多元化的現(xiàn)實(shí)，需要對(duì)傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、精華的部分加以創(chuàng)造性地改造，要以現(xiàn)代生活和文化為基點(diǎn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建真正適合中國(guó)實(shí)際的思想道德教育體系。而在實(shí)踐中，馬克思主義思想道德教育也是這樣做的。我們知道，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀理論品質(zhì)，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的思想道德教育也自然不是對(duì)已有傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單繼承，而是能適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)需要的。馬克思主義思想道德教育是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的生產(chǎn)生活實(shí)踐，創(chuàng)造出了我們傳統(tǒng)中所沒有的東西。所以說(shuō)馬克思主義思想道德教育是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。這些發(fā)展和創(chuàng)新所帶來(lái)的新東西在實(shí)際中有很多，如我國(guó)提出的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“三愛”教育等等。一言以概之，馬克思主義思想道德教育會(huì)給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以生機(jī)和活力，只要能把握時(shí)代的脈搏，不斷發(fā)展和創(chuàng)新，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義思想道德教育永遠(yuǎn)就不會(huì)過(guò)時(shí)。交流電機(jī)的諧波問(wèn)題額定頻率為基波頻率奇數(shù)倍的諧波,被稱為“奇次諧波”,如3、5、7次諧波42、偶次諧波額定頻率為基波頻率偶數(shù)倍的諧波,被稱為“偶次諧波”,如2、4、6、8次諧波般地講,奇次諧波引起的危害比偶次諧波更多更大。在平衡的三相系統(tǒng)中,由于對(duì)稱關(guān)系,偶次諧波已經(jīng)被消除了,只有奇次諧波存在。對(duì)于三相整流負(fù)載,出現(xiàn)的諧波電流是6n±1次諧波,例如5、7、11、13、17、19等變頻器主要產(chǎn)生5、7次諧波參考書籍[]肖湘宇主編,電能質(zhì)量分析與控制,中國(guó)電力出版社,2004·[2]GeorgeJ.Wakileh著,徐政譯,電力系統(tǒng)諧波一基本原理、分析方法和濾波器設(shè)計(jì),機(jī)械工業(yè)出版社,2003[3]許實(shí)章著,新型電機(jī)繞組一理論與設(shè)計(jì),機(jī)械工業(yè)出版社,200[4]李發(fā)海,朱東起編著,電機(jī)學(xué)(第三版),科學(xué)出版社,2002[5]湯蘊(yùn)璆,史乃編著,電機(jī)學(xué),機(jī)械工業(yè)出版社,2001[6]湯蘊(yùn)璆,張亦黃,范瑜編著,交流電動(dòng)機(jī)動(dòng)態(tài)分析,機(jī)械工業(yè)出版社,2004[7]朱耀忠等,電機(jī)與電力拖動(dòng),北京航空航天大學(xué)出版社,2005·[8]李永東主編,交流電機(jī)數(shù)字控制系統(tǒng),機(jī)械工業(yè)出版社,2002閱讀參考書籍后的作業(yè)·1諧波的基本概念([:p164201,[2:p4~35)A?；ㄅc諸波的定義,諧波計(jì)算方法,諧波評(píng)價(jià)指標(biāo)2變壓器中的諧波B。鐵心飽和時(shí)單相變壓器的勵(lì)磁電流([4]:p15-16)三相變壓器空載運(yùn)行的電動(dòng)勢(shì)([4]:p5456)●3電機(jī)中的諧波由于電機(jī)自身磁勢(shì)、磁路以及與電機(jī)相連的電源和負(fù)載的非線性特性,實(shí)際電機(jī)中總會(huì)存在各種各樣的諧波。這些諧波會(huì)影響電機(jī)的正常運(yùn)行,有必要對(duì)它們產(chǎn)生的機(jī)理、特點(diǎn)及其對(duì)電機(jī)影響的情況進(jìn)行介紹閱讀參考書籍后的作業(yè)3.1電機(jī)中的空間諧波電機(jī)的空間諧波是由于電機(jī)內(nèi)部磁勢(shì)和磁阻在空間上分布不均勻而引起的諧波磁場(chǎng),例如:凸極同步電機(jī)的主極磁場(chǎng)、齒諧波磁場(chǎng)等都含有豐富的空間諧波。電機(jī)的空間諧波磁場(chǎng)具有相同的機(jī)械角頻率但極距卻各不相同。C。凸極同步電機(jī)的主極磁場(chǎng)([