2023學(xué)年度新教材高中歷史第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第15課明至清

15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化歷史綱要導(dǎo)引明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；通過了解明清時(shí)期封建專制的進(jìn)展、世界的變化對中國的影響，生疏中國社會(huì)面臨的危機(jī)。時(shí)空觀念通達(dá)時(shí)空觀念把握明中期高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入，明清時(shí)期的小說和戲曲時(shí)空觀念通達(dá)時(shí)空觀念把握明中期高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入，明清時(shí)期的小說和戲曲史料實(shí)證運(yùn)用史料實(shí)證探究明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展與局限和明清時(shí)期思想領(lǐng)域的變化明確歷史解釋研思明末清初社會(huì)的猛烈動(dòng)亂，促進(jìn)了思想界的活潑，隨著歐洲歷史解釋傳教士來華，消滅了“中學(xué)西漸”和“西學(xué)東漸”立足唯物史觀認(rèn)知明清時(shí)期傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造和專制體制的束縛，扼殺了中國跟上唯物史觀世界潮流的時(shí)機(jī)滲透家國情懷感悟明清時(shí)期隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展和思想活潑，使社會(huì)價(jià)值取向家國情懷和文化傾向發(fā)生了巨大變化學(xué)問點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展與局限經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域①明朝中期，隨著航路的開拓，一些的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獵取更多的收入。手工業(yè)領(lǐng)域：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中消滅了的經(jīng)營手段，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)展較大規(guī)模的生產(chǎn)。商業(yè)領(lǐng)域①白銀成為普遍使用的貨幣：美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，成為普遍使用的貨幣，促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的進(jìn)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。②商人群體消滅：一些地方的人以經(jīng)商著名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。③消滅型工商業(yè)市鎮(zhèn)：在工商業(yè)興旺地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活潑，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的局限就全社會(huì)來看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。正值西方國家大步邁入近代工業(yè)文明的時(shí)候，中國社會(huì)照舊遲滯不前，埋下了落后挨打的伏筆。[學(xué)習(xí)聚焦]明清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域消滅了一些值得留意的因素。[思維點(diǎn)撥]中國古代素以手工業(yè)興旺著稱，處于世界領(lǐng)先地位。明清時(shí)期制造出更豐富多樣的制瓷工藝。[學(xué)問拓展]“商幫”“商幫”的形成是明清時(shí)期商業(yè)富強(qiáng)的結(jié)果，并不是資本主義萌芽進(jìn)展的產(chǎn)物，其中最突出的“商幫”——晉商和徽商分別代表了我國北方和南方的商人群體。[思維點(diǎn)撥]小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對中國歷史進(jìn)展產(chǎn)生深刻影響，是封建社會(huì)進(jìn)展緩慢和長期連續(xù)的主要緣由，也是近代以來阻礙社會(huì)進(jìn)步的主要因素。學(xué)問點(diǎn)二思想領(lǐng)域的變化1.“陸王心學(xué)”的形成程朱理學(xué)成為官學(xué)后，日益僵化。明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的根底上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。實(shí)行，這樣就可以到達(dá)圣賢境地。陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)人們奮勉立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含肯定的公平和叛逆顏色。2．明末清初思想界的活潑明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡共性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否認(rèn)傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)上引起了很大震驚。思想家黃宗羲嚴(yán)峻抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”，還反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。顧炎武、王夫之也對宋明以來高度集權(quán)的政治體制進(jìn)展了批判。[學(xué)習(xí)聚焦]明朝中期起，思想界消滅提倡自由和反對專制的傾向。[微點(diǎn)撥]陸王心學(xué)程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；陸王心學(xué)認(rèn)為“心是萬物的本原，心就是理”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。陸王心學(xué)推動(dòng)了理學(xué)的進(jìn)展。[微點(diǎn)撥]李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡共性，批判專制，否認(rèn)君權(quán)等主見，成為近代進(jìn)步思想的先聲。學(xué)問點(diǎn)三小說與戲曲明清小說元末明初，施耐庵、羅貫中各拘束宋元話本根底上創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗小說的杰作。生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。明清戲曲清朝孔尚任等。舞臺(tái)演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期占據(jù)統(tǒng)治地位。形成了京劇，并且漸漸成為全國最流行的劇種。[學(xué)習(xí)聚焦]在城市商品經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、社會(huì)消遣活動(dòng)豐富、文化學(xué)問進(jìn)一步普及的背景下，明清的小說和戲曲創(chuàng)作取得了重要成就。[思考點(diǎn)]從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和一般婦女常常成為小說的仆人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)展有怎樣的關(guān)系？提示：這一現(xiàn)象表達(dá)了市民日常生活的文學(xué)化，反映了市民和市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展壯大，是這一時(shí)期工商業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的結(jié)果。學(xué)問點(diǎn)四科技明朝后期總結(jié)性的科技著作李時(shí)珍所著《本草綱目系統(tǒng)記載中國古代中醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)學(xué)問，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)展了總結(jié)。徐宏祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。2．歐洲傳教士東來(1)(2)歐洲傳教士與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在肯定范圍內(nèi)傳播了西方科技學(xué)問，包括地球和各大洲、大洋等地理概念。(3)清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲先進(jìn)測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了準(zhǔn)確的全國地圖。[學(xué)習(xí)聚焦]明朝后期消滅了幾部總結(jié)性的科技著作，西方科技學(xué)問也得到肯定范圍的傳播。[歷史縱橫]明清大型典籍的編纂明清時(shí)期，不僅私人編纂的幾部科技著作在各自領(lǐng)域具有總結(jié)性，朝廷為標(biāo)榜“文治”，也一再組織學(xué)者編纂總結(jié)性的大型典籍。明成祖時(shí)，編成了中國古代最大的類書《永樂大典探究點(diǎn)一古代中國男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)材料一徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪。縣遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。生為村之民，死為村之塵?！拙右住吨礻惔濉凡牧隙掗熮r(nóng)民“交了糧，自由王”，強(qiáng)制他們的力氣也并不多。相反，小農(nóng)們對封建國家有很強(qiáng)的約束力，直接打算著社會(huì)的治亂，經(jīng)濟(jì)的衰榮，是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量?！畛少F《國家、利益集團(tuán)與三農(nóng)逆境》材料一反映了我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的什么特點(diǎn)？提示：以家庭為生產(chǎn)單位，男耕女織，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，具有封閉性。材料二表達(dá)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)中怎樣的歷史地位？提示：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)根底，是政府財(cái)政賦役收入的主要來源；其穩(wěn)定有利于緩和階級沖突，穩(wěn)定國家政權(quán)。材料一中“機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜”表達(dá)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織的特點(diǎn)，“女汲澗中水，男采山上薪”“家家守村業(yè)，頭白不出門”反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足和封閉性。材料二中的關(guān)鍵信息“打算著社會(huì)的治亂，經(jīng)濟(jì)的衰榮”“影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量”反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的樂觀作用。論從史出——男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，即在鐵犁牛耕技術(shù)的消滅普及與封建土地全部制確實(shí)立之后。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本模式，是兩千多年中國封建社會(huì)生存和進(jìn)展的經(jīng)濟(jì)根底。明清時(shí)期男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)壓倒優(yōu)勢，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也壓制和阻礙著社會(huì)的轉(zhuǎn)型。正值西方國家大步邁入近代工業(yè)文明的時(shí)候，中國社會(huì)照舊遲滯不前，埋下了落后挨打的伏筆。深化拓展古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的根本特點(diǎn)(1)經(jīng)濟(jì)格局：起源于多個(gè)中心，形成南稻北粟等地域特征。(2)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造：以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。經(jīng)營方式：以家庭為單位的男耕女織自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本模式。耕作方式：長期承受鐵犁牛耕，精耕細(xì)作。隋唐時(shí)期消滅的曲轅犁，標(biāo)志著犁耕技術(shù)走向成熟。土地制度：封建土地私有制歷時(shí)最長，地主經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。地位和影響：中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是形成中國古代文明的根底。封建社會(huì)后期日益阻礙社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)力進(jìn)展的重要因素。探究點(diǎn)二明朝中期思想領(lǐng)域的變化材料一“天理，只是仁義禮智之總名；仁義禮智，便是天理之件數(shù)?！薄案裎镯毷翘幪幥螅W(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，皆格物之謂也。假設(shè)只求諸己，亦恐有見錯(cuò)處，不行執(zhí)一。”——《朱子語類》材料二王陽明說：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)對理的不“理”是世界的本原“心即理也”具體生疏同哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義點(diǎn)到達(dá)理“格物致知”，體驗(yàn)“天理”的途徑知依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問指出朱熹的主要思想主見。提示：朱熹認(rèn)為世界萬物來源于理，所謂“天理”即封建的倫理道德。材料二表達(dá)了王陽明怎樣的思想主見？與程朱理學(xué)的主要不同點(diǎn)是什么？提示：主見：天理就在心中，要抑制私欲以“致良知”。不同：心學(xué)主見“心即理”，認(rèn)為人具有良知，良知就是本心，就是理，是主觀唯心主義思想；程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原，主見通過“格物致知”的方法，表達(dá)“天理”的存在，是一種客觀唯心主義。材料一中關(guān)鍵信息“天理，只是仁義禮智之總名”，強(qiáng)調(diào)“天理”是自然界和社會(huì)的根本原則。材料二中關(guān)鍵語句“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。……是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也”。說明陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激發(fā)人們奮勉立志。論從史出——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的樂觀影響程朱理學(xué)和陸王心學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，對塑造中華民族的性格有著樂觀影響。具有和諧意識。強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識。具有憂患意識。對歷代仁人志士胸懷天下，奮勉進(jìn)取產(chǎn)生了格外樂觀的影響，今日人們照舊能從中得到啟發(fā)。強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立精神，對中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。深化拓展程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，繼承孔孟“仁”“禮”思想，認(rèn)為世界本原都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，繼承孔孟“仁”“禮”思想，認(rèn)為世界本原相內(nèi)容是“理”同以儒家綱常倫理約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求(“求天理，點(diǎn)實(shí)質(zhì)滅人欲”)[標(biāo)準(zhǔn)解題]例《明太祖高皇帝實(shí)錄》載，南雄商人以貨入京，至長淮關(guān)，吏留而稅之，既閱月而貨不售。商人訟于官，刑部議吏罪當(dāng)紀(jì)過。上曰：“商人遠(yuǎn)涉江湖，且納課于官。遲留月日而使其貨不售，吏之罪也。”命杖其吏，追其俸以償商人。材料主要反映了()A．朝廷保護(hù)商人正常商業(yè)活動(dòng)B．商人社會(huì)地位得到大幅提高C．明代通過減稅政策進(jìn)展商業(yè)D．政府漸漸放棄重農(nóng)抑商政策從材料中并不能得出商人社會(huì)地位得到大幅提高的結(jié)論，B項(xiàng)可排解。材料也沒有反映明代通過減稅政策進(jìn)展商業(yè)的信息，C統(tǒng)治者出于維護(hù)統(tǒng)治的需要，在肯定時(shí)期內(nèi)重視商業(yè)的進(jìn)展，但并不是漸漸放棄重農(nóng)抑商政策而是始終堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，D答案：A審題干：材料關(guān)鍵信息：商人的貨物被地方官員拘留作為繳納的商稅，致使其貨物滯留而滯銷，商人將官員告官，反映當(dāng)時(shí)地方官的行為不利于商業(yè)進(jìn)展。驗(yàn)結(jié)論：明太祖最終認(rèn)為這是地方官員的過失，杖責(zé)官員，把官吏的俸祿追加歸還給商人，反映了朝廷保護(hù)商人正常的商業(yè)活動(dòng)，A[隨堂檢測]1．隨著航路的開拓，一些的農(nóng)作物品種輸入中國。明清時(shí)期引進(jìn)、推廣高產(chǎn)作物玉米和甘薯所產(chǎn)生的重要影響是()①養(yǎng)活了眾多人口②經(jīng)濟(jì)作物專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域擴(kuò)大③導(dǎo)致了資本主義萌芽的消滅④提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④[嘗試解答]BA、B、C、D據(jù)說，晝夜苦思的王陽明，最終在一個(gè)夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這說明王陽明“求理”的途徑是( )A．圣人托夢 B．內(nèi)心自省C．行萬里路 D．讀萬卷書[嘗試解答] B 圍繞王陽明“圣人之道，吾性自足”“龍場悟道”，推斷王陽明“求理”的途徑。明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由拘束”的生活，對強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒始終耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代消滅()A．追求共性自由，反對綱常禮教的思想B．留意氣節(jié)，自我抑制，奮勉立志的思想C．追求民主自由，反對君主專制的思想D．追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想[嘗試解答]A明清時(shí)期反對傳統(tǒng)禮教的小說增多，與當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，思想界的活潑有關(guān)。清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊?dú)至評閨材，持論恒相反。有德才可賅，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性( )A．男女公平思想被普遍承受B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)C．消滅了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D．產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求[嘗試解答] C 題干材料中“我意頗不然，此論殊褊淺”反映明清時(shí)期女詩人反思傳統(tǒng)倫理道德。5.“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵?！薄板氤叩匚搴暮?，幾更時(shí)萬古千秋。”這些詩句是對以下中國哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的描述( )A．魔術(shù) B．繪畫C．戲劇 D．雜技[嘗試解答] C 題干材料描述的是虛擬表現(xiàn)手法的藝術(shù)形式。6.明朝后期，幾部重要科技著作相繼問世。明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍寫成的、被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典”的著作是()AC[嘗試解答] C 應(yīng)留意分析推斷“東方藥學(xué)巨典”的醫(yī)學(xué)著作。15明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1．明清時(shí)期中國農(nóng)耕文明進(jìn)展到一個(gè)的頂峰并消滅一些迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的變異，這些變異帶有向工業(yè)文明演進(jìn)的趨向。這里的“變異”主要是指( )A．白銀逐步成為普遍流通的貨幣B．民營手工業(yè)占據(jù)了手工業(yè)的主導(dǎo)地位C．以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)消滅D．“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系產(chǎn)生解析：明清時(shí)期消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系產(chǎn)生屬于資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，DA、B、C答案：D2．明代李鼎在《李長卿集》中記載：“燕、趙、秦、晉、齊、梁、江淮之貨，日夜商販而南；蠻海、閩廣、豫章、楚、甌越、安之貨，日夜商販而北?！币韵聦Υ死斫庹_的選項(xiàng)是( )明朝時(shí)區(qū)域間長途販運(yùn)貿(mào)易興旺B．北方是中國古代經(jīng)濟(jì)重心C．明中后期資本主義萌芽現(xiàn)象消滅D．中國古代對外貿(mào)易的興旺答案：A3．“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在的歷史條件下的活潑，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近?！边@里“的歷史條件”是指()①蓬勃進(jìn)展的商品經(jīng)濟(jì)②的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽③市民工商階層的興起④航路開拓后的西學(xué)東漸A．①②③B．③④C．①②④D．①②解析：解答此題要留意題目中的要求“的歷史條件”。依據(jù)所學(xué)可知，明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步進(jìn)展，市民工商階層的興起壯大，消滅了資本主義萌芽。這一時(shí)期的進(jìn)步思想正是這一現(xiàn)象在思想文化上的反映。航路開拓后的西學(xué)東漸與題意不符，④排解。①②③符合題意，所以應(yīng)選A答案：A4．文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的抱負(fù)和追求，而《西游記》則塑造了敢于抵抗斗爭的孫悟空形象。兩者都( A．描寫了古代官場的腐朽與黑暗反映了市民階層的價(jià)值取向C．反映了人們對公正正義的追求D．說明等級觀念受到極大沖擊解析：依據(jù)材料“人們渴望世外桃源的抱負(fù)和追求”“敢于抵抗斗爭”并結(jié)合所學(xué)可知，東晉時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部相互傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，使得有識之士壯志難酬；而明清王朝專制主義中心集權(quán)制度到達(dá)了頂峰，皇權(quán)對人民的束縛已到達(dá)最大，階級沖突鋒利，兩部作品都反映了人們對公正正義的追求，故C答案：C5．元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學(xué)的影響。以下小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是( )①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理？”②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”③李恢(投降劉備時(shí)說)：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事。”④孔明：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A．①②③ B．①④C．①③④D．③④解析：宋明時(shí)期儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，其中的“理”反映在社會(huì)上就是儒家B項(xiàng)。答案：B6．明清時(shí)期大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回體的長篇和短篇白話小說蓬勃興起和長足進(jìn)展。這主要是由于( )A．白話文開頭興起B(yǎng)．文學(xué)素材日益豐富C．市民階層漸漸壯大D．思想掌握空前嚴(yán)密解析：此題旨在考察學(xué)生的理解力量。明清時(shí)期小說蓬勃興起和進(jìn)展是由于市民階層漸漸壯大。應(yīng)選C答案：C7．明末清初消滅了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否認(rèn)傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)上反映了( )