世界是普遍聯(lián)系的

世界唯物論

辯證法人生觀價(jià)值觀認(rèn)識論是什么？怎么樣？能否認(rèn)識？我是誰？我想怎樣活？我能怎樣活？怎樣認(rèn)識？唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的重要思想方法。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識唯物辯證基本觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)和核心根本方法世界是普遍聯(lián)系的

第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀陽谷二中吳莉閱讀課本整體感知1.什么是聯(lián)系？它的特點(diǎn)？2.如何理解聯(lián)系的普遍性？3.聯(lián)系的客觀性的含義、類別？

如何理解聯(lián)系的客觀性？4.聯(lián)系多樣性的原因、形式及要求？閱讀課本54---57頁，找出下列問題的答案并標(biāo)在課本上：處于亞熱帶的印度、緬甸等國家，蛇是非常多的，蛇的主要攻擊對象是青蛙。蜈蚣是一種小動物，它那發(fā)達(dá)的毒腺足以使比它大得多的毒蛇斃命，一般的毒蛇對它無可奈何。青蛙在毒蛇面前是弱小者，但它可以以蜈蚣為美食，蜈蚣不怕兇狠的毒蛇卻怕青蛙。有趣的是，捕蛇者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)三個(gè)冤家對頭卻相安無事。毒蛇、青蛙、蜈蚣是不會有謀略的，可是經(jīng)過了世代適者生存的自然選擇，它們不僅形成了捕食弱者的本領(lǐng)，也形成了利用自己克星的天敵保護(hù)自己的本領(lǐng)。如果蛇吃了青蛙，自己就會被蜈蚣所殺，而蜈蚣若殺了毒蛇，自己立刻會成為青蛙的盤中餐，而青蛙如果貪吃蜈蚣，毒蛇便會毫無顧忌地把青蛙吃掉。所以，它們相安無事。[思考]

這則材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理呢?

食物鏈的存在，生動地體現(xiàn)了生物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。其實(shí)，不只是在生物界，在整個(gè)自然界、人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。[提示]

一、世界是普遍聯(lián)系的

（一）什么是聯(lián)系？一、世界是普遍聯(lián)系的

（一）什么是聯(lián)系？

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。（1）事物之間（2）事物內(nèi)部相互影響相互制約相互作用關(guān)系}（二）聯(lián)系的特征1、聯(lián)系具有普遍性第一、任何事物內(nèi)部的各部分、要素是相互聯(lián)系的。第二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。第三、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體?？諝?6斤水5斤糧食、蔬菜、肉3斤人類生活與環(huán)境密切相關(guān)示意圖人體廢棄物垃圾橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系工業(yè)依賴農(nóng)業(yè)提供糧食、原材料和市場等，農(nóng)業(yè)又依賴工業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、機(jī)器和日用品。整個(gè)世界自然界人類社會人的思維客觀世界主觀世界相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

-------新生代中生代古生代元古代太古代自然界的發(fā)展共產(chǎn)主義社會社會主義社會

資本主義社會封建社會

奴隸社會原始社會人類社會的發(fā)展-----知之甚多知之不多知之不知人類思維的發(fā)展

聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個(gè)世界橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系自然界人類社會人的思維１、聯(lián)系的普遍性客觀世界主觀世界相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體注意：普遍聯(lián)系是絕對的、無條件的，世界上沒有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。聯(lián)系的普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是有條件的。世界上任何事物都處在聯(lián)系之中.世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系.判斷例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來。考考你——你認(rèn)為生活中有這樣的聯(lián)系嗎?這種所謂的“聯(lián)系”有著共同的特點(diǎn)

A不是事物本身固有的

B是人幻想虛構(gòu)的聯(lián)系，是主觀臆造的

C是虛假的,根本不存在的聯(lián)系

米的媽媽是誰？腦筋急轉(zhuǎn)彎花因?yàn)榛ㄉ酌椎陌职质钦l？蝶因?yàn)榈麘倩椎耐馄攀钦l？妙筆因?yàn)槊罟P生花米的外公是誰？苞米花因?yàn)橛直н^米,又抱過花“8”是發(fā),發(fā)大財(cái);“4”是死,不吉利2、聯(lián)系具有客觀性：（1）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）人們不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物，不能主觀臆造不存在的聯(lián)系。（3）人們也不能否定事物的聯(lián)系。①自在事物的聯(lián)系②人為事物的聯(lián)系→不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！祟悓?shí)踐的產(chǎn)物，仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。森林動物天空河流自然界森林各主要要素間聯(lián)系是由人創(chuàng)造的嗎？為什么?如果一橋架南北，A和B之間的聯(lián)系是由人的意識決定的嗎？為什么?AB自在事物的聯(lián)系：不以人的意識為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。人為事物的聯(lián)系：不以人的意識為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。二、聯(lián)系的客觀性（是客觀的）原理內(nèi)容：①自在事物中的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。具有客觀性。②人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動才能形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識之外。具有客觀性。③聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論要求：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②反對離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系。

聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系來把握事物，切忌隨意性。

聯(lián)系的客觀性，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力呢？中國與太空古代嫦娥奔月敦煌飛天

夢想想象的聯(lián)系

建立起聯(lián)系但無人到達(dá)太空沒有條件

有一定條件但無載人航天技術(shù)條件新中國70年的人造衛(wèi)星；99年到2002年的無人飛船2005年10月12日神六二人多天飛行經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，載人航天技術(shù)過硬在原有聯(lián)系的基礎(chǔ)上建立新的具體的聯(lián)系

聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力呢？

聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無法改變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

1972年，新加坡旅游局給當(dāng)時(shí)的總理李光耀打了一份報(bào)告，大意是說，我們新加坡不像埃及有金字塔，不像中國有長城，不像日本有富士山，不像夏威夷有十幾米高的海浪；我們除了一年四季直射的陽光，什么名勝古跡都沒有。要發(fā)展旅游事業(yè)，實(shí)在是巧婦難為無米之炊。李光耀看過報(bào)告，批了這么一行字：你想讓上帝給我們多少東西？陽光，陽光就夠了！后來，新加坡人就利用那一年四季直射的陽光，種花植草，在很短的時(shí)間里，發(fā)展成為世界上著名的“花園城市”。連續(xù)多年,旅游收入列亞洲第三位。思考：在本事例中，新加坡認(rèn)識到事物的哪些聯(lián)系，又是如何根據(jù)自身?xiàng)l件，建立新的聯(lián)系的呢？認(rèn)識到名勝古跡、自然、人文景觀與旅游業(yè)之間的聯(lián)系，注意到充足陽光的客觀條件，發(fā)揮主觀能動性，利用陽光大力種花植草，營造良好的自然景觀，建立了自然景觀與旅游發(fā)展的聯(lián)系。新加坡正是認(rèn)識自身?xiàng)l件，承認(rèn)聯(lián)系的普遍性，尊重聯(lián)系的客觀性，注意聯(lián)系的多樣性，建立起新的具體聯(lián)系，大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的。因此要把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（2）方法論要求聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。

【拓展】用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)把握聯(lián)系的客觀性

一方面，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能隨意創(chuàng)造事物的聯(lián)系。另一方面，人有主觀能動性，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。如：南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等。三、聯(lián)系的多樣性原理：①由于世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。“我看到了蘋果落地，為什么沒有看見引力？”現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人二童子學(xué)棋始料不及分析下列漫畫，啟示我們：聯(lián)系的多樣性原理：①由于世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。方法論要求：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注意客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。小結(jié)一個(gè)概念，三個(gè)特征。1、聯(lián)系的概念：2、聯(lián)系的普遍性：要求我們用聯(lián)系的關(guān)系去看問題聯(lián)系的客觀性：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌陷入主觀隨意性和詭辯論聯(lián)系的多樣性：把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)學(xué)現(xiàn)用：注重教材圖片、小文字與大文字之間的聯(lián)系“只要你對著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)。”這種說法

A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性

B揭示了意識能夠正確反映客觀事物

C否定了意識的能動作用

D忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性答案：D3、(2009·廣東單科·40（1）根據(jù)下述材料，運(yùn)用《生活和哲學(xué)》知識回答問題。

地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。

結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題（9分）①從聯(lián)系的普遍性看，要求我們用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題。人