新高考政治通用版總復(fù)習(xí)一輪課件第一部分必修3第二單元第五課文化創(chuàng)新

第五課文化創(chuàng)新[課標(biāo)要求]

匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的重要源泉，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑；評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。社會實踐社會實踐文化不斷創(chuàng)新文化創(chuàng)造重要保證社會實踐民族文化社會實踐推陳出新博采眾長“封閉主義”“歷史虛無主義”[基礎(chǔ)診斷]1.文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。()2.文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。()3.發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。()4.文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于人民群眾，繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長。()5.文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是矛盾的。()6.教育是文化創(chuàng)新的根本動力。()7.漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力。()8.文化創(chuàng)新來自作者的靈感、想象力、創(chuàng)造力，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。()9.在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化。()

1.[解析]×化的繁榮。

2.[解析]×還有另一積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文 文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中，也就是說把時代精神注入傳統(tǒng)文化之中。3.[解析]×推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。4.[解析]×文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。后二者是其基本途徑。5.[解析]×我們不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就失去根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐的發(fā)展要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。6.[解析]×7.[解析]×8.[解析]×社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)是社會實踐，人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化工作者必須堅定走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。9.[解析]×在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果?？键c1文化創(chuàng)新的源泉和意義

1.文化創(chuàng)新的源泉和動力。

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價值的文化創(chuàng)造。

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。①社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新。②社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。2.文化創(chuàng)新的意義。(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3.文化創(chuàng)新的主體。(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位。人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求。文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需要。

文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

拓展：可以結(jié)合哲學(xué)上“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的原理和方法論來理解人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用及其要求。4.社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

(1)社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

點撥：1.正確理解文化創(chuàng)新：從橫向上看，文化在交流中傳播；從縱向上看，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，這些都是文化發(fā)展的過程。前者側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和交融，后者側(cè)重于本民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。2.從空間和時間角度看文化的傳承與創(chuàng)新。

①從空間上看，文化具有區(qū)域性，文化具有民族性。不同區(qū)域的文化、不同民族的文化、不同國家的文化需要交流，這就形成了文化傳播。

②從時間上看，同一民族在不同時間創(chuàng)造的文化延續(xù)下來，形成了傳統(tǒng)文化。一個民族的傳統(tǒng)文化只有通過創(chuàng)新才能繼續(xù)向前發(fā)展。文化的創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，這是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐基礎(chǔ)上。

4.文化創(chuàng)新的途徑既包括社會實踐，也包括繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒優(yōu)秀外來文化。其中文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，而繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒優(yōu)秀外來文化是文化創(chuàng)新的基本途徑。

5.文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。

【考點過關(guān)】

1.中國古有倉頡造字的傳說?！痘茨献印酚涊d：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！泵枋鰝}頡造字竟然驚天地(天降“粟雨”)、泣鬼神。但越來越多的考古發(fā)現(xiàn)證明，漢字是勞動人民在勞動生活中創(chuàng)造的，若是倉頡造字，“倉頡也不止一個”(魯迅)。這說明()①勞動人民的實踐是文化創(chuàng)造的源泉②通過文化創(chuàng)新激發(fā)了勞動人民的文化創(chuàng)造活力③不能把古代神話作為歷史研究的基礎(chǔ)和依據(jù)④勞動人民是精神文明的創(chuàng)造者A.①③B.①④C.②③D.②④[解析]B①④符合題意，越來越多的考古發(fā)現(xiàn)證明，漢字是勞動人民在勞動生活中創(chuàng)造的，若是倉頡造字，“倉頡也不止一個”，這說明勞動人民的實踐是文化創(chuàng)造的源泉；勞動人民是精神文明的創(chuàng)造者。②說法錯誤，材料未體現(xiàn)通過文化創(chuàng)新激發(fā)了勞動人民的文化創(chuàng)造活力。③說法錯誤，有些神話傳說與歷史關(guān)系密切，有些則相距歷史甚遠(yuǎn)，但這種聯(lián)系或多或少存在，該選項說法太過絕對。

2.2020年7月6日，良渚古城遺址迎來首個“杭州良渚日”。公園5G全覆蓋、科技監(jiān)測可視化、“云展覽”精彩紛呈、文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，還有創(chuàng)意市集、研學(xué)實踐、互動游戲等“親民”活動，古老遺產(chǎn)就這樣融入現(xiàn)代生活，有聲有色地講述中華文明的故事。這表明()①文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證②古老文化遺產(chǎn)因濃郁文化氛圍而具有價值③科技手段是文化遺產(chǎn)融④弘揚傳統(tǒng)文化要采用群眾喜聞樂見的形入現(xiàn)代生活的前提式A.①③B.①④C.②③D.②④[解析]B①④符合題意，公園5G全覆蓋、科技監(jiān)測可視化、“云展覽”精彩紛呈、文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，還有創(chuàng)意市集、研學(xué)實踐、互動游戲等“親民”活動，古老遺產(chǎn)就這樣融入現(xiàn)代生活，有聲有色地講述中華文明的故事，這表明文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，弘揚傳統(tǒng)文化要采用群眾喜聞樂見的形式。②說法錯誤，文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，并不是因濃郁文化氛圍而具有價值。③說法錯誤，科技手段有利于文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，但不是前提?？键c2文化創(chuàng)新的途徑

1.文化創(chuàng)新的根本途徑。

立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。對比項為什么怎么做繼承傳統(tǒng)推陳出新文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程①不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基。②體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求2.文化創(chuàng)新的基本途徑。對比項為什么怎么做面向世界博采眾長不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程①態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。②做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新。③原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用(續(xù)表)3.堅持文化創(chuàng)新的正確方向。

(1)堅持正確方向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

(2)克服錯誤傾向：既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。4.如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對傳統(tǒng)文化要批判繼承，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。

(3)面向世界，博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。要堅持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。

(4)要堅持正確方向，克服錯誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。

(5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

(6)在時代的高起點上增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。

【考點過關(guān)】

3.2022年第19屆亞運會吉祥物取名“琮琮”“蓮蓮”“宸宸”。其中“蓮蓮”源于西湖無窮碧色的接天蓮葉，蓮葉頭飾以三潭印月為頂，以互聯(lián)網(wǎng)為徑；“宸宸”源于京杭大運河杭州段的標(biāo)志性建筑拱宸橋。杭州亞運會吉祥物的設(shè)計與取名體現(xiàn)了()A.社會實踐是文化創(chuàng)新的唯一動力B.文化創(chuàng)新是改造傳統(tǒng)文化的過程C.文化創(chuàng)新能推動社會實踐的發(fā)展D.文化創(chuàng)新要植根民族文化的土壤

[解析]DA不符合題意，材料未體現(xiàn)社會實踐是文化創(chuàng)新的唯一動力。B說法錯誤，傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，要對傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，文化創(chuàng)新并不是僅僅改造傳統(tǒng)文化。C不符合題意，材料未體現(xiàn)文化創(chuàng)新能推動社會實踐的發(fā)展。D符合題意，其中“蓮蓮”源于西湖無窮碧色的接天蓮葉，蓮葉頭飾以三潭印月為頂，以互聯(lián)網(wǎng)為徑；“宸宸”源于京杭大運河杭州段的標(biāo)志性建筑拱宸橋。杭州亞運會吉祥物的設(shè)計與取名體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要植根民族文化的土壤。

4.“提起長安城，常憶羊羹名；羊羹美味嘗，唯屬同盛祥”——獨特秘方的老字號小吃，留存的是童年的記憶和家鄉(xiāng)的味道。隨著時代變遷和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，一些老字號小吃也面臨著絕活失傳、理念落后、不適應(yīng)新生代消費者等挑戰(zhàn)和困難。從文化的角度看，讓這些老味道飄香更遠(yuǎn)，需要()①守正創(chuàng)新，弘揚工匠精神②規(guī)?；\作，創(chuàng)新經(jīng)營方④育人傳薪火，傳承開式新篇A.①②B.①④C.②③D.③④[解析]B獨特秘方的老字號小吃，留存的是童年的記憶和5.閱讀材料，完成下列要求。

2020年10月2日，大型文化節(jié)目《故事里的中國》第二季正式回歸，講述“動人心弦”的中國故事。2019年第一季《故事里的中國》，誕生于慶祝新中國成立70周年的大背景下。節(jié)目“讓經(jīng)典照進(jìn)現(xiàn)實”，擦亮了《永不消逝的電波》烈火中永生》《白毛女》《焦裕祿》等經(jīng)典影視作品背后不容忘卻的歷史記憶。

第二季第一期《扶貧路上》講述的是殉職在扶貧一線的第一書記黃文秀的感人事跡，濃縮了扶貧攻堅這場恢宏戰(zhàn)役的奮斗與榮光。和本季節(jié)目接下來即將講述的“戰(zhàn)疫”故事、決勝全面小康一樣，扶貧故事也是發(fā)生在“今天”的歷史。如果說第一季側(cè)重于回望歷史、銘記不朽，2020年的第二季則在繼續(xù)致敬經(jīng)典的同時，開辟了新的敘事場域形式，節(jié)目散發(fā)著為時代畫像、立傳、明德的創(chuàng)新魂，勇于回答時代課題，努力描繪屬于當(dāng)下這個時代的精神圖譜。結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析《故事里的中國》是怎樣做到“動人心弦”的。

[解析]本題屬于措施類主觀試題，要求結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析《故事里的中國》是怎樣做到“動人心弦”的。根據(jù)材料“如果說第一季側(cè)重于回望歷史、銘記不朽，2020年的第二季則在繼續(xù)致敬經(jīng)典的同時，開辟了新的敘事場域形式，節(jié)目散發(fā)著為時代畫像、立傳、明德的創(chuàng)新魂，勇于回答時代課題，努力描繪屬于當(dāng)下這個時代的精神圖譜”說明注重創(chuàng)新，采用人民喜聞樂見的形式，提高節(jié)目的影響力；回答時代課題，弘揚時代精神，奏響時代主旋律；根據(jù)材料“節(jié)目‘讓經(jīng)典照進(jìn)現(xiàn)實’，擦亮了《永不消逝的電波》《烈火中永生》《白毛女》《焦裕祿》等經(jīng)典影視作品背后不容忘卻的歷史記憶”說明傳播正能量，傳承革命文化，弘揚社會主義核心價值觀；根據(jù)材料“第二季第一期《扶貧路上》講述的是殉職在扶貧一線的第一書記黃文秀的感人事跡，濃縮了扶貧攻堅這場恢宏戰(zhàn)役的奮斗與榮光”說明立足于人民群眾的生活實踐，堅持以人民為中心的文學(xué)創(chuàng)作導(dǎo)向。

[答案]①注重創(chuàng)新，采用人民喜聞樂見的形式，提高節(jié)目的影響力。②回答時代課題，弘揚時代精神，奏響時代主旋律。③傳播正能量，傳承革命文化，弘揚社會主義核心價值觀。④立足于人民群眾的生活實踐，堅持以人民為中心的文學(xué)創(chuàng)作導(dǎo)向。熱點考向一文化創(chuàng)新的作用

三年高考

[例1](2017年江蘇卷)在一些旅游景區(qū)，國內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認(rèn)識正確的是()A.滿足了人民群眾的文化需求B.促進(jìn)了中西方文化的融合C.發(fā)展了國家倡導(dǎo)的大眾文化D.需要通過文化創(chuàng)新去改變

解析：山寨景觀的出現(xiàn)并不能真正滿足人民群眾的文化需求，A不選。山寨景觀是照搬、模仿或抄襲的表現(xiàn)，它并不能促進(jìn)中西方文化的融合，B不選。山寨文化并不是國家倡導(dǎo)的大眾文化，C不選。山寨景觀的多次出現(xiàn)，凸顯了文化創(chuàng)造能力的不足，需要通過文化創(chuàng)新去改變，D正確。故選D。

名師點睛：我們所倡導(dǎo)的大眾文化是反映人民利益與呼聲的先進(jìn)的、健康的文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。材料中的“山寨文化”不屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

考題預(yù)測

1.千余部紀(jì)錄片和專題片展播，“網(wǎng)絡(luò)達(dá)人”和青年偶像發(fā)起熱點話題、直播平臺邀請用戶分享自己手藝和非遺故事……今年6月13日是“文化和自然遺產(chǎn)日”，文化和旅游部首次開展“云游非遺”線上推廣活動，古老非遺在互聯(lián)網(wǎng)上的多樣“玩法”，無疑將為非遺的保護(hù)傳承和發(fā)展拓寬路徑。材料表明()①繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的根本途徑②文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證③大眾傳媒具有文化傳④文化遺產(chǎn)是國家和民族歷史文遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能化成就的重要標(biāo)志A.①④B.①③C.②③D.②④[解析]C立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，①錯誤。文化和旅游部首次開展“云游非遺”線上推廣活動，古老非遺在互聯(lián)網(wǎng)上的多樣“玩法”，無疑將為非遺的保護(hù)傳承和發(fā)展拓寬路徑。這表明文化創(chuàng)新是文化永葆生命力的重要保證，同時也說明大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，②③符合題意。材料并未強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的地位及作用，④不符合題意。

2.海南屯昌的大馬五行樁拳以華佗的五禽戲、五行落地梅花樁、武當(dāng)五行重手功、南少林樁功及明清駐軍的擒拿格斗術(shù)為基礎(chǔ)，博采眾長、融合演化而成，通過模仿龍、虎、猴、龜、鶴五種動物不同姿態(tài)的動作，形成了瓊派武術(shù)的特色。從文化生活的角度看，瓊派武術(shù)的形成體現(xiàn)了()①創(chuàng)造新拳術(shù)需要摒棄舊傳統(tǒng)②博采眾長是瓊派武術(shù)形成的根本途徑③創(chuàng)新是傳統(tǒng)武術(shù)文化煥發(fā)生機(jī)的重要保證④武術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展必須立足于社會實踐A.①②B.②③C.②④D.③④

[解析]D①錯誤，“摒棄舊傳統(tǒng)”的說法錯誤，應(yīng)當(dāng)批判繼承舊傳統(tǒng)；②錯誤，立足于社會實踐是瓊派武術(shù)形成的根本途徑；③④正確，海南屯昌的大馬五行樁拳以華佗的五禽戲、五行落地梅花樁、武當(dāng)五行重手功、南少林樁功及明清駐軍的擒拿格斗術(shù)為基礎(chǔ)，博采眾長、融合演化而成，通過模仿龍、虎、猴、龜、鶴五種動物不同姿態(tài)的動作，形成了瓊派武術(shù)的特色。從文化生活的角度看，瓊派武術(shù)的形成體現(xiàn)了創(chuàng)新是傳統(tǒng)武術(shù)文化煥發(fā)生機(jī)的重要保證，武術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展必須立足于社會實踐。熱點考向二文化創(chuàng)新的途徑

三年高考

[例2](2020年新課標(biāo)卷Ⅰ)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕，農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今，這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時代巨變的音樂符號，激勵著億萬中華兒女奮發(fā)進(jìn)取。這表明()①群眾喜聞樂見是評價藝術(shù)價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)②社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的④優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時代要求又能引領(lǐng)時源泉與動力代方向A.①②B.①③C.②④D.③④

解析：群眾是否喜聞樂見是評價藝術(shù)是否受歡迎的一個標(biāo)準(zhǔn)，但不是評價藝術(shù)價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)，①錯誤。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕，農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生，這說明社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動，②正確。社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力，③錯誤。歌曲《在希望的田野上》是在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕的背景下創(chuàng)作的，說明文藝創(chuàng)作也立足于時代；“如今，這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時代巨變的音樂符號，激勵著億萬中華兒女奮發(fā)進(jìn)取”說明優(yōu)秀的文化對時代發(fā)展有引領(lǐng)作用，故④正確。故本題選C。

考題預(yù)測

3.習(xí)近平曾給內(nèi)蒙古烏蘭牧騎隊員們回信時指出，大力弘揚烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)，扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾，推動文藝創(chuàng)新，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品，永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝輕騎兵”。材料說明創(chuàng)作優(yōu)秀作品必須()①堅定文化自信，繼承傳統(tǒng)，推陳出新②堅持文化開放，面向世界，博采眾長③保護(hù)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)世界文化多樣性④立足社會實踐，發(fā)揮人民群眾在創(chuàng)作優(yōu)秀作品中的主體作用A.①②B.①④C.③④D.②③[解析]B①④正確，材料“大力弘揚烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)，扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾，推動文藝創(chuàng)新，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品”說明創(chuàng)作優(yōu)秀作品必須堅定文化自信，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，立足社會實踐，發(fā)揮人民群眾在創(chuàng)作優(yōu)秀作品中的主體作用；②不符合題意，材料未涉及面向世界，博采眾長；③不符合題意，材料未涉及保護(hù)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)世界文化多樣性。

4.2020年對戲劇界注定是不尋常的一年，很多演出受疫情影響都被叫停，面對這種新情況，很多劇院(組)利用線上將演出視頻公開公布或者利用線上發(fā)布戲曲賞析短視頻，這些賞戲方式也被稱為“云端賞戲”或“云戲劇”。這種利用線上傳播，觀賞戲劇的非主流方式早已悄悄潛入年輕人生活，上述材料表明()①大眾傳媒已經(jīng)成為戲劇文化傳播的主要途徑②實踐是文化創(chuàng)新發(fā)展的動力③面對新情況戲劇文化只有進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化才有前途④只要利用大眾傳媒戲劇文化就一定前途無量A.①②B.②③C.③④D.①④[解析]B大眾傳媒是文化傳播的手段，不是文化傳播的途徑，①排除。疫情來襲，很多劇院(組)利用線上將演出視頻公開公布或者利用線上發(fā)布戲曲賞析短視頻，這種利用線上傳播，觀賞戲劇的非主流方式早已悄悄潛入年輕人生活，這表明實踐是文化創(chuàng)新發(fā)展的動力，面對新情況戲劇文化只有進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化才有前途，②③正確。利用好大眾傳媒有利于戲劇文化的傳播，但“就一定前途無量”的表述不當(dāng)，排除④。5.閱讀材料，完成下列要求。

奧林匹克運動會吉祥物是以奧運會作為主題來彰顯主辦城市的獨特地理特征、歷史和文化，能夠?qū)崿F(xiàn)奧林匹克精神、傳遞奧運會理念，也為奧運會營造一個節(jié)日氣氛。2019年9月17日晚，2022年北京冬奧會和冬殘奧會吉祥物終于揭開神秘面紗。

冬奧會吉祥物“冰墩墩”形象來源熊貓，是世界公認(rèn)的中國國寶。3D設(shè)計的擬人化熊貓，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，體現(xiàn)了冬季冰雪運動和現(xiàn)代科技特點。整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時代，以及面向未來的無限可能。

冬殘奧會吉祥物“雪容融”形象來源燈籠，具有鮮明的中國文化特色，是世界公認(rèn)的“中國符號”，它是歡樂喜慶節(jié)日氣氛和“瑞雪兆豐年”美好寓意的完美結(jié)合，燈籠以“中國紅”為主色調(diào)，渲染了2022年中國春節(jié)的節(jié)日氣氛，身體發(fā)出光芒，寓意著點亮夢想，溫暖世界，代表著友愛、勇氣和堅強(qiáng)，體現(xiàn)了冬殘奧運動員的拼搏精神和激勵世界的冬殘奧會理念。 北京冬奧會和冬殘奧會吉祥物設(shè)計創(chuàng)意凝聚著集體智慧的結(jié)晶，是中國文化和奧林匹克精神又一次完美的結(jié)合，向世界展示新時代中國的精神風(fēng)貌、發(fā)展成果和中華文化的獨特魅力，展現(xiàn)中國廣大民眾對冰雪運動的熱愛和對冬奧會、冬殘奧會的期待，表達(dá)中國推動世界文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運共同體的美好愿景。結(jié)合材料并運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，說明北京冬奧會和冬殘奧會吉祥物設(shè)計創(chuàng)意蘊含的道理。

[解析]本題要求結(jié)合材料并運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，說明北京冬奧會和冬殘奧會吉祥物設(shè)計創(chuàng)意蘊含的道理，屬于體現(xiàn)類試題，知識范圍是文化傳承與創(chuàng)新的知識。材料中的“3D設(shè)計的擬人化熊貓，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，體現(xiàn)了冬季冰雪運動和現(xiàn)代科技特點。整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時代，以及面向未來的無限可能”說明在時代的高起點上增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力；“冬殘奧會吉祥物‘雪容融’形象來源燈籠，具有鮮明的中國文化特色，是世界公認(rèn)的‘中國符號’”，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，推陳出新；“北京冬奧會和冬殘奧會吉祥物設(shè)計創(chuàng)意凝聚著集體智慧的結(jié)晶，是中國文化和奧林匹克精神又一次完美的結(jié)合”，體現(xiàn)了面向世界，博采眾長。

[答案]①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新需要為傳統(tǒng)文化注入時代精神。②面向世界，博采眾長。文化創(chuàng)新需要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，要以我為主、為我所用。③在時代的高起點上增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力。設(shè)問方式為什么重視文化創(chuàng)新(利用文化創(chuàng)新作用的知識說明樹立創(chuàng)新意識的重要性)答題模板創(chuàng)新對文化發(fā)展的作用＋創(chuàng)新對社會實踐的作用＋創(chuàng)新對社會和民族的作用【命題角度】1.文化創(chuàng)新的作用。[答題術(shù)語](1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展，這也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)所在。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。設(shè)問方式結(jié)合材料說明如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新答題模板根本途徑＋基本途徑＋正確方向＋人民群眾＋其他2.文化創(chuàng)新的途徑。[答題術(shù)語](1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的一個基本途徑。既要批判地繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時代精神。

(3)面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的又一基本途徑。既要充分吸收外國文化的有益成果，又要以我為主、為我所用。

(4)要堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

(5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)。

(6)站在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力、科技進(jìn)步、思想解放，推動文化形式和內(nèi)涵的發(fā)展?！窘忸}示范】[真題典例]