中職《哲學(xué)與人生》教學(xué)課件-第1課-客觀實(shí)際與人生選擇

第一單元第一單元第一單元第一單元第一單元堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路第一課客觀實(shí)際與人生選擇第一單元第一單元第一單元第一單元第一單元第一課客觀實(shí)際與福建省中等職業(yè)學(xué)校學(xué)業(yè)水平考試

德育學(xué)科考試大綱

1.1了解客觀實(shí)際的含義；1.2了解物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性；1.3理解人生發(fā)展的可能性和現(xiàn)實(shí)性；福建省中等職業(yè)學(xué)校學(xué)業(yè)水平考試

德育學(xué)科考試大綱

1.1了解

選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。人生如同在池塘里釣魚，選對池塘才能釣大魚，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。

20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。請閱讀p1序言選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是第一課客觀實(shí)際與人生選擇一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性第一課客觀實(shí)際與人生選擇

公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)簦耆邪盐张まD(zhuǎn)劣勢。”宋襄公不聽，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶κ质遣坏赖碌?，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)。”公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。宋襄公的霸國夢自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。

很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對楚軍發(fā)動(dòng)全宋襄公的霸國夢自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。問題：為什么宋襄公會失敗？

一個(gè)人不從實(shí)際出發(fā)，可以葬送一個(gè)國家的前途，宋襄公大概就屬于這類人。宋襄公的霸國夢自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)王莉麗性格文靜、身材高挑。從小就熱衷跳舞、成績一般。在中考填報(bào)志愿時(shí)，和家長商量后決心報(bào)考藝術(shù)院校繼續(xù)自己的舞蹈夢，在復(fù)試時(shí)未能通過，失去做專業(yè)舞蹈演員的機(jī)會?，F(xiàn)在請你幫忙出出主意她可以再次進(jìn)行什么樣的選擇？一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)王莉麗性格文1、人生選擇不能只靠主觀意志人生路是自己選擇的結(jié)果人生選擇具有自主性，僅憑主觀意志的選擇，其結(jié)果肯定是錯(cuò)誤的選擇。青年人在人生選擇面前應(yīng)力求做到科學(xué)、正確，才能走好人生每一步。1、人生選擇不能只靠主觀意志名言

如果他要進(jìn)行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里，在絕不由他的獨(dú)自性所造成的一定的事物中間去進(jìn)行選擇的。例如，作為一個(gè)愛爾蘭農(nóng)民，他只能選擇：或者吃馬鈴薯或者餓死，而在這種選擇中，他并不永遠(yuǎn)是自由的。------馬克思、恩格斯名言如2、想問題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)什么是客觀實(shí)際？就是指存在于我們意識之外的客觀事物及其實(shí)際情況，即事物自身的屬性和特點(diǎn)，以及事物之間的種種聯(lián)系。這些都是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象和主觀愿望出發(fā)，這是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，也是做好任何事情，包括做出正確人生選擇的前提和保證2、想問題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)什么是客觀實(shí)際？p4相關(guān)鏈接

兩個(gè)哲學(xué)基本派別唯物主義哲學(xué)：承認(rèn)物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性、意識第二性的哲學(xué)唯心主義哲學(xué)：相反，認(rèn)為意識決定物質(zhì)，意識第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)p4相關(guān)鏈接（1）人們在任何時(shí)候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和依據(jù)。（2）客觀存在的事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的（3）一切從客觀實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)事情的基本要求、前提和依據(jù)（4）想問題辦事情從客觀實(shí)際出發(fā)，就必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。（1）人們在任何時(shí)候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實(shí)實(shí)事求是：就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。結(jié)合p5-6“存奶請客寓言"說說如何做到想問題、辦事情從客觀實(shí)際出發(fā)？實(shí)事求是：

如何理解“在改革開放30多年一以貫之的接力探索中，正是由于堅(jiān)定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展才取得了輝煌成就?！比绾卫斫狻霸诟母镩_放30多年一以貫之的接力探3、根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路（1）要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實(shí)際出發(fā)首先指人生具體的客觀的社會歷史條件還包括個(gè)人的主客觀條件還指人生不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問題。（2）要做出正確的人生選擇，還要正確認(rèn)識自己的過去和現(xiàn)在，才能把握好自己的未來3、根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路（1）要做出正確的人生選擇，走好二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性

（p8）閻海和閻峰是中職學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生。畢業(yè)后他們選擇創(chuàng)業(yè)，設(shè)計(jì)個(gè)性化皮包?，F(xiàn)在他們正為在哪里開店發(fā)愁？

二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性

1、人生道路不是只有一種選擇（1）現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界發(fā)展的多樣性和人生未來的不確定性，為人生道路的選擇提供了多種可能性。結(jié)合個(gè)人實(shí)際，談?wù)勅松缆凡皇侵挥幸环N選擇。（如上學(xué)、就業(yè)、戀愛、結(jié)婚......等各種各樣不同的選擇）（2）在多種可能性面前，人生道路不只一條，這就要求我們必須做出選擇。是不是所有的人生發(fā)展的可能性，都能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？該怎么辦？（這就要求我們必須根據(jù)客觀實(shí)際，在多樣可能性中，選擇適合自己的人生。）1、人生道路不是只有一種選擇（1）現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界發(fā)展的多樣性和2、物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性（1）物質(zhì)世界既是多樣的，又是統(tǒng)一的2、物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性（1）物質(zhì)世界既是多樣的，又是統(tǒng)中職《哲學(xué)與人生》教學(xué)課件-第1課--客觀實(shí)際與人生選擇中職《哲學(xué)與人生》教學(xué)課件-第1課--客觀實(shí)際與人生選擇中職《哲學(xué)與人生》教學(xué)課件-第1課--客觀實(shí)際與人生選擇中職《哲學(xué)與人生》教學(xué)課件-第1課--客觀實(shí)際與人生選擇（2）物質(zhì)世界的多樣化為人生的選擇提供了多種可能性的客觀基礎(chǔ)可能性：是指包含在事物中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西，當(dāng)某種事物或現(xiàn)象還沒有成為現(xiàn)實(shí)之前，只是一種可能性?，F(xiàn)實(shí)性：是指一切實(shí)際存在的事物?？赡苄耘c現(xiàn)實(shí)性的對立統(tǒng)一：事物的發(fā)展都是通過可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性來實(shí)現(xiàn)的過程。青年學(xué)生：立足于現(xiàn)實(shí)性，著眼于可能性。找到自身發(fā)展的最大可能和最好可能而付出努力。（2）物質(zhì)世界的多樣化為人生的選擇提供了多種可能性的客觀基礎(chǔ)（3）任何事物的可能性都需要具備一定的根據(jù)和條件，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)的可能性：是指具備了充分的根據(jù)和必要的條件，目前就可以實(shí)現(xiàn)的可能性。抽象的可能性：是指雖有一定的根據(jù)，但根據(jù)還不充分，尚不具備必要條件，當(dāng)前無法實(shí)現(xiàn)的可能性（3）任何事物的可能性都需要具備一定的根據(jù)和條件，才能轉(zhuǎn)化為（4）每一事物發(fā)展中的多種可能性，在一定條件下，只有一種可能性會轉(zhuǎn)