《自然辯證法與科技倫理》運用非邏輯式思維突發(fā)奇想在科學(xué)中的妙用教學(xué)課件

《自然辯證法與科技倫理》運用非邏輯式思維突發(fā)奇想在科學(xué)中的妙用《自然辯證法與科技倫理》運用非邏輯式思維突發(fā)奇想在科學(xué)中的妙用《自然辯證法與科技倫理》運用非邏輯式思維突發(fā)奇想在科學(xué)中的妙用討論課討論題目一、“自然觀的變革與科學(xué)發(fā)展”部分：1、史前神話宗教自然觀的主要內(nèi)涵是什么？古代科學(xué)認(rèn)識的特點是什么？2、古希臘自然觀的主要內(nèi)涵是什么？它與近代科學(xué)的興起有什么關(guān)聯(lián)？3、機械論自然觀的主要內(nèi)涵是什么？它與近代科學(xué)革命有什么關(guān)聯(lián)？4、請以哥白尼、開普勒、伽利略、牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家為例，說明自然觀與科學(xué)認(rèn)識方法以及科學(xué)認(rèn)識之間的關(guān)聯(lián)。5、新自然觀的主要內(nèi)涵怎樣？它對未來的科學(xué)發(fā)展有何啟發(fā)意義？請以具體的科學(xué)案例加以說明。亞里士多德目的論自然哲學(xué)中隱含著什么樣的自然觀？為什么說機械自然觀必定要求一個造物主？為什么機械自然觀要求自然的數(shù)學(xué)化？機械自然觀的本質(zhì)特征是什么？試談?wù)剻C械自然觀在現(xiàn)代科學(xué)中的命運。物理時間的發(fā)現(xiàn)沖擊了機械自然觀的哪些方面？量子力學(xué)沖擊了機械自然觀的哪些方面？為什么說生態(tài)自然觀有利于消除人與自然之間的矛盾？11、電子書代替出版書：可能還是不可能？12、網(wǎng)絡(luò)審查：應(yīng)該還是不應(yīng)該？13、核電站：安全還安全？14、納米技術(shù)：發(fā)展還是不發(fā)展？15、人類探索外星生命：值得的還是不值得的？16、轉(zhuǎn)基因植物：種還是不種？17、轉(zhuǎn)基因食品：吃還是不吃？18、動物實驗：正當(dāng)?shù)倪€是不正當(dāng)?shù)模?9、克隆人：應(yīng)該還是不應(yīng)該？20、人類遺傳的加強：必要還是不必要？21、人類：由基因決定還是由環(huán)境決定？22、地震預(yù)報：可能不可能？23、水壩：建還是不建？24、生物質(zhì)能：發(fā)展還是不發(fā)展？25、機器人：統(tǒng)治人還是被人統(tǒng)治？討論課作業(yè)及PPT匯報要求討論課作業(yè)一定要有水平！請參照下面兩位往屆同學(xué)的作業(yè)進(jìn)行。案例一----運用非邏輯式思維

突發(fā)奇想在科學(xué)中的妙用----Mullis發(fā)明聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)（PCR）1988年1993年NOBELPRIZE

聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)（PCR）PCR技術(shù)就是在體外中通過酶促反應(yīng)有選擇地大量擴增（包括分離）一段目的基因的技術(shù)。加入4種物質(zhì)：

（1）作為模板的DNA序列；

（2）與被分離的目的基因兩條鏈各自5’端序列相互補的DNA引物（20個左右堿基的短DNA單鏈）；

（3）TaqDNA聚合酶；

（4）dNTP（dATP,dTTP,dGTP和dCTP）。

聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)（PCR）變性、退火、延伸三步曲變性：雙鏈DNA解鏈成為單鏈DNA退火：部分引物與模板的單鏈DNA的特定互補部位相配對和結(jié)合延伸：以目的基因為模板，合成互補的新DNA鏈

聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)（PCR）每一輪聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)可使目的基因片段增加一倍30輪循環(huán)可獲得——230（1.07×109)個基因片段Molecularcellbiology4.07.7

PCR技術(shù)的發(fā)明PCR的發(fā)明是DNA操作技術(shù)的革命美國Mullis教授開汽車時的聯(lián)想

逶迤崎嶇的山路——DNA雙螺旋行駛的汽車——一小段DNA引物……1988年發(fā)明了PCR技術(shù)1993年獲得諾貝爾獎ThankYou案例二：討論女權(quán)主義技術(shù)理論

陳茜茜中科院生物物理所201028011215012

一個新的激動人心的研究領(lǐng)域，隨著時代的發(fā)展應(yīng)運而生，它旨在發(fā)展女權(quán)主義的技術(shù)觀。與科學(xué)觀相比，這一技術(shù)觀的發(fā)展多了一點時尚感，少了一些理論色彩。有些女權(quán)主義者主要關(guān)注女性進(jìn)入科學(xué)和技術(shù)機構(gòu)的有限途徑，因為女性在科學(xué)中很少有擇業(yè)權(quán)另有些女權(quán)主義者則開始討論技術(shù)本身的性別化特征，其主要體現(xiàn)在西方的技術(shù)本身就代表著父權(quán)制的價值觀，它的規(guī)劃是對女性和自然的壓迫和控制。

朱蒂．維基克曼在此要論證的觀點是：不同類型的技術(shù)是由特定的利益塑造的。他有選擇的從三個熱門的研究領(lǐng)域討論——

生產(chǎn)技術(shù)生育技術(shù)家庭技術(shù)生產(chǎn)技術(shù)

研究技術(shù)變遷的主題仍然是對有償勞動的技術(shù)研究。20世紀(jì)70年代中期以來，女權(quán)主義者就在討論自動化對女性就業(yè)的影響了。計算機進(jìn)入辦公室是最初的研究對象，辦公自動化使許多女性工作經(jīng)歷增添普遍性。

自動化對不同的辦公室工作沖擊并不總是始終如一的

就那些自己所掌握的技術(shù)已經(jīng)得到承認(rèn)并且能夠在某種程度上自如駕馭的人而言，技術(shù)變遷會增強他們的優(yōu)勢。男性和女性在工作場所中的分工具持久性，技術(shù)進(jìn)步對其影響不明顯。技術(shù)性技能的性別分類

同業(yè)工會作為男性獨占的領(lǐng)域，確立和維持了女性在工作場所的從屬地位。把男性等同于技能，這對于男性在工作場所中的統(tǒng)治地位有著實質(zhì)性的意義。男性技術(shù)工人雖然無法阻止企業(yè)主在新的生產(chǎn)領(lǐng)域中招聘女工，但他們卻有組織的積極抵制女性進(jìn)入他們的行業(yè)，從而保留自己對某些技術(shù)的控制權(quán)。那些成為產(chǎn)業(yè)勞動者的女性工作報酬最低，也不需任何技能。

男性如何利用技能性別化來排斥女性？技術(shù)的性別化關(guān)系（女性作為熟練而廉價的勞動力）

性別區(qū)分與技術(shù)變遷之間最需要的互動方式之一是通過勞動成本來實現(xiàn)的，因為女性的勞動報酬一般要低于男性。這至少從兩個方面影響著技術(shù)進(jìn)步，新機器本身要記入勞動成本，所以在那些充斥著女性廉價勞動力的行業(yè)，技術(shù)進(jìn)步就會比較慢。

—服裝業(yè)

生育技術(shù)一些激進(jìn)的女權(quán)主義者認(rèn)為，新的生育技術(shù)是父權(quán)制侵害女性身體的一種形式。生育與性征徹底分離的技術(shù)潛力，被看做是霸占生育能力的舉措?！嚬苁芫炎泳璜I(xiàn)，—胚胎評估許多女權(quán)主義者倡導(dǎo)一種以女性價值觀為基礎(chǔ)的科學(xué)和技術(shù)，即以“我們與自然之間非掠奪性的關(guān)系”為基礎(chǔ)，包含女性的直覺和主體性。然而，這種以女性價值觀為基礎(chǔ)的技術(shù)思想明顯地存在某些根本的問題，包括把女性表征為天生具有養(yǎng)育與和平的傾向。

家庭技術(shù)在家庭技術(shù)與家務(wù)勞動時間之間的關(guān)系的爭論中，女性花在家務(wù)勞動上的時間并沒有隨著“家庭的機械化”而減少這樣的觀點占據(jù)了統(tǒng)治地位。魯思．施瓦茲．科旺對此作出解釋事實上，家庭技術(shù)其實并沒有減少女性花在家務(wù)上的時間。信息與通訊技術(shù)對家庭關(guān)系的影響是相互矛盾的最恰當(dāng)?shù)睦C是電話對女性帶來的意外收獲，維持家庭關(guān)系和社會關(guān)系，為了滿足自己的需要；另外，電話的普及又使色情和性騷擾比較容易進(jìn)入家庭。

家庭技術(shù)的確提高了家務(wù)勞動的效率，但是隨之而來也提升了對家庭主婦角色的期望，這為女性帶來了更多的家務(wù)勞動。導(dǎo)致了家庭“非理性”地使用技術(shù)和勞動，而這些技術(shù)的使用這就是核心家庭的獨立而賢惠的家庭主婦?！凹彝ゼ夹g(shù)遠(yuǎn)沒有把女性從家庭中解放出來，相反使她們進(jìn)一步陷入性別的社會組織之中?！?/p>

因為許多家庭技術(shù)都不是專門為家庭使用而設(shè)計的，為了面向家務(wù)勞動市場，制造商把目光集中在降低制造技術(shù)的成本上，使他們能夠以比較合理的低價銷售產(chǎn)品。這些設(shè)備的設(shè)計不是為了履行某項特定的職能，而只是作為丈夫送給妻子的價格合適的禮品來設(shè)計的，實際很少使用?！澳行栽O(shè)計家庭技術(shù)是為了供女性使用，是以特定的家庭意識形態(tài)為背景的?！奔夹g(shù)的不確定性

技術(shù)已經(jīng)被打上父權(quán)制設(shè)計的烙印，但關(guān)鍵是，技術(shù)變遷與社會變遷的關(guān)系本質(zhì)上是不確定的，一項技術(shù)的設(shè)計者和完善者無法預(yù)測或開展這項技術(shù)的最終用途。（男性的技術(shù)設(shè)計不總是不利于女性的）

—電話作為男性文化的技術(shù)歷史的隱匿

我們通常對技術(shù)的界定很容易受男性活動的層面所限制，如果不受男性取向的影響，女性起初的大多數(shù)技術(shù)發(fā)明（如挖掘棍、鐮刀與菜）是很重要的。技術(shù)是性別的歷史建構(gòu)和文化建構(gòu)的產(chǎn)物，不是男性的專利。男性氣質(zhì)與機器

在現(xiàn)代社會中，教育系統(tǒng)以及與之相關(guān)的其他機構(gòu)在性別認(rèn)同的形成中扮演了重要的角色。學(xué)校教育、青年文化、家庭和大眾傳媒所傳遞的意義和價值觀都把男性氣質(zhì)等同于機器和技術(shù)能力?！械冉逃透叩冉逃ぷ鲌鏊こ處煹纳鐣?gòu)總結(jié)總之，我堅持技術(shù)始終是社會關(guān)系的產(chǎn)物。對技術(shù)和性別關(guān)系的論述還停留在泛泛的層面上。但近來的社會學(xué)研究又有所發(fā)展，技術(shù)的社會研究只有通過女權(quán)主義的批判才能得到充實。Thankyou!謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷籮侶郎蟲林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀