建筑與旅游剖析課件

建筑與旅游建筑建筑與旅游的關(guān)系建筑旅游中國古建筑旅游建筑旅游的產(chǎn)品形式——北京胡同游建筑建筑的定義建筑的特性世界三大建筑體系中國建筑旅游資源分類建筑文化建筑的定義

1，建筑是對一些沒有生命的自然物質(zhì)進(jìn)行加工，使它與人的心靈結(jié)成血肉姻緣，成為一種外部的藝術(shù)世界。建筑不僅僅是簡單的土木制造，它同時還是美的創(chuàng)造，是意境的展現(xiàn)，是文化的結(jié)晶?！诟駹?/p>

2，建筑不僅僅是土木建造之事，它同時也是美的創(chuàng)造，是意境的展現(xiàn)，是文化的結(jié)晶。建筑是物質(zhì)外顯和文化內(nèi)涵的有機(jī)組合。建筑的氣質(zhì)、表情高于建筑形式的完美。換言之，文化是建筑的靈魂。

——旅游文化學(xué)馬波青島出版社

點評：在談到建筑旅游資源時，作者更多的是強(qiáng)調(diào)了建筑的文化內(nèi)涵，并從建筑外觀和文化取向兩個方面具體剖析了中國古建筑旅游資源，但沒有提及到現(xiàn)代建筑旅游資源方面。

3，建筑是人們按照一定的建造目的、運用一定的建筑材料、遵循一定的科學(xué)與美學(xué)規(guī)律所進(jìn)行的空間安排，是物質(zhì)外顯與文化內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合。換言之，建筑是空間的’人化“，是空間化了的社會人生。其中文化是建筑的靈魂。

——G:\第五章旅游建筑文化-博客日志-敏思博客.htm4，只有具備了功能和審美雙重意義的空間維護(hù)物，才能稱為建筑。建筑的基本功能之一就是滿足人的居住，它不僅涉及實際使用功能還關(guān)涉人的心理，人居住于建筑之中，人與建筑構(gòu)成了環(huán)境，人以自身為尺寸來度量空間，一個宜人的建筑必須處處以人為尺度。

——居?。鹤匀弧h(huán)境與建筑——環(huán)境美學(xué)對建筑的解讀《國外建材科技》2005年李萬軍

5，建筑首先是文化、是符號、是人性的外延。因此人類的價值觀就會反映在建筑上。建筑本身也應(yīng)該是全民素養(yǎng)的一部分，建筑的審美問題、環(huán)境問題應(yīng)該被作為全民素養(yǎng)重要的一部分來對待。

——當(dāng)今建筑的價值取向：拜金、拜權(quán)、非農(nóng)俞孔堅《中國房地產(chǎn)報》

點評：作者認(rèn)為建筑的文化屬性是首要的因素，它反映著時代的特征和人類的心理狀態(tài)，是人類價值觀的直接反映，并指出拜金主義、拜權(quán)主義和非農(nóng)主義是當(dāng)代中國建筑的顯著特征，西方和封建思想是造成這種現(xiàn)狀的主要原因。要改變這種現(xiàn)狀，作者在文中對建筑師的作用作了較高的要求。建筑的特征建筑藝術(shù)的表現(xiàn)性建筑精神屬性的層次性雙重性雙重性物質(zhì)性：具有物質(zhì)使用功能；精神性：滿足人們對美的渴望。建筑精神屬性的層次性最低層次：與物質(zhì)功能緊密相關(guān)，體現(xiàn)為安全感和舒適感。

中間層次：體現(xiàn)為美的形象，一般稱之為美觀，重在“悅目”。

最高層次：要求創(chuàng)造出某種情緒氛圍，表現(xiàn)出一種有傾向性的情趣，富有表情和感染力，以陶冶和震撼人的心靈，重在“賞心”。建筑不要求描述事件情節(jié)和人物性格，而是通過創(chuàng)造某種情緒氛圍，激發(fā)欣賞者相應(yīng)的情感。其表現(xiàn)的情感具有抽象性，一件杰出的建筑藝術(shù)作品往往超出時代、民族、地域和階級的局限而成為全人類共有的財富。建筑藝術(shù)的表現(xiàn)性世界建筑體系

古代世界的建筑因文化背景的不同，曾經(jīng)有過大約七個獨立體系，其中有的或早已中斷，或流傳不廣，成就和影響也就相對有限，如古埃及、古代西亞、古代印度和古代美洲建筑等，只有中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認(rèn)為是世界三大建筑體系，又以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時代最長，流域最廣，成就也就更為輝煌。世界建筑體系西方建筑東方建筑中國建筑體系

伊斯蘭建筑體系印度建筑體系（日本、朝鮮、尼泊爾、柬埔寨等國均受中國建筑影響）中國建筑旅游資源分類

《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)旅游資源分類、調(diào)查與評價（GB/T18972－2003）

》（2003年2月24日發(fā)布，5月1日實施）從旅游資源的角度對中國建筑進(jìn)行了分類：E遺址遺跡類F建筑與設(shè)施

EA史前人類活動場所

EAA人類活動遺址；EAB文化層

EAC文物散落地；EAD原始聚落

EB社會經(jīng)濟(jì)文化活動遺址遺跡

EBA歷史事件發(fā)生地

EBB軍事遺址與古戰(zhàn)場

EBC廢棄寺廟；EBD廢棄生產(chǎn)地

EBE交通遺跡；EBF廢城與聚落遺跡

EBG長城遺跡；EBH烽燧F建筑與設(shè)施

FA綜合人文旅游地

FB單體活動場館

FC景觀建筑與附屬型建筑

FD居住地與社區(qū)

FE歸葬地

FF交通建筑

FG水工建筑FA綜合人文旅游地

FAA教學(xué)科研實驗場所；

FAB康體游樂休閑度假地

FAC宗教與祭祀活動場所；

FAD園林游憩區(qū)域

FAE文化活動場所；

FAF建設(shè)工程與生產(chǎn)地

FAG社會與商貿(mào)活動場所；

FAH動物與植物展示地

FAI軍事觀光地；FAJ邊境口岸

FAK景物觀賞點FB單體活動場館

FBA聚會接待廳堂（室）；FBB祭拜場館

FBC展示演示場館；FBD體育健身館場；

FBE歌舞游樂場館FC景觀建筑與附屬型建筑

FCA佛塔；FCB塔形建筑物；FCC樓閣；

FCD石窟；FCE長城段落；FCF城（堡）

FCG摩崖字畫；FCH碑碣（林）；FCI廣場

FCJ人工洞穴；FCK建筑小品

FD居住地與社區(qū)

FDA傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土建筑；FDB特色街巷；

FDC特色社區(qū)；FDD名人故居與歷史紀(jì)念建筑；

FDE書院；FDF會館；FDG特色店鋪；

FDH特色市場

FE歸葬地

FEA陵區(qū)陵園；FEB墓（群）；

FEC懸棺FF交通建筑

FFA橋；FFB車站；

FFC港口渡口與碼頭；FFD航空港；

FFE棧道

FG水工建筑

FGA水庫觀光游憩區(qū)段；FGB水井；

FGC運河與渠道段落；FGD堤壩段落；

FGE灌區(qū)；FGF提水設(shè)施

建筑文化

1，建筑文化是指建筑與文明的全部聯(lián)系，人類的建筑不僅供人在物質(zhì)和精神方面使用更重要的是通過這種使用，建筑的各個具象會反射給人一種觀念超意識的影響人的意識形態(tài)，甚至影響人的一生的行為。

——景忠山古代建筑文化的分類和發(fā)展《文物春秋》1995年康文遠(yuǎn)

2，建筑文化是指一個民族的歷史、文化背景以及所屬地區(qū)的地域特征等在群體或個體建成環(huán)境的反映。

——生如夏花——訪優(yōu)秀青年建筑師王興田《中外建筑》2004年雷東升

3，通過建筑這一特定的載體所體現(xiàn)出來的文化即稱為建筑文化，由于建筑實體是某一特定歷史時期內(nèi)特定社會中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑結(jié)合的產(chǎn)物，因此，建筑便具有綜合體現(xiàn)社會物質(zhì)文化和精神文化的多種文化屬性。

——面向二十一世紀(jì)的高校建筑文化教育《高等建筑教育》2001年阮宇翔，吳浩洋

4，建筑文化作為整體文化系統(tǒng)中一個特殊的組成部分，它是具有一切社會文化的共性，包含著人類思維、感情與觀念的客觀反映，以物質(zhì)形態(tài)表達(dá)其文化內(nèi)涵，以技術(shù)手段對歷史文明的進(jìn)程作出注釋。

——淺談建筑文化的傳承與發(fā)展陳鑫裴元生建筑與旅游的關(guān)系建筑對旅游的影響旅游對建筑的影響建筑在旅游中的作用提供旅游開發(fā)機(jī)會。深化旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。滿足旅游者的多種需求。有助于在國際旅游市場上樹立中國的旅游品牌。歷史建筑是區(qū)域文脈延續(xù)的物質(zhì)結(jié)晶，而文脈是開發(fā)文化旅游的靈魂所在?，F(xiàn)代建筑如酒店，購物設(shè)施等可以作為旅游基礎(chǔ)設(shè)施和接待設(shè)施。消極方面：不和諧建筑問題。1、豐富的建筑旅游資源提供了大量的旅游開發(fā)

的機(jī)會和素材，有利于旅游投入的針對性。建筑是重要的人文旅游資源，是有較強(qiáng)吸引力的旅游吸引物。我國歷史悠久、古跡眾多、類型豐富，并且出于地理環(huán)境、社會背景、經(jīng)濟(jì)條件、文化倫理的影響，各地區(qū)各時代的建筑具有明顯的區(qū)域特色和時代特征，可以形成個性化的旅游產(chǎn)品，這為我國旅游開發(fā)提供了很大的可供選擇的潛在資源空間。某些現(xiàn)代建筑，由于其獨特的造型、重大的紀(jì)念意義等，也成為非?？少F的旅游資源。2、建筑是重要的文化藝術(shù)產(chǎn)品，合理開發(fā)可以

深化旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，豐富旅游者的旅游體驗。是通過建筑得以不斷傳承和發(fā)展的，建筑中的一磚、一瓦、一草、一木都凝結(jié)著人類的睿智，都記載著歷史的沿革，其布局、規(guī)模、建造、裝飾、選址無不是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展?fàn)顩r的反映。挖掘建筑旅游資源內(nèi)在的文化內(nèi)涵，有助于建筑旅游的可持續(xù)發(fā)展。從觀光旅游到文化旅游的提升，豐富了旅游者的旅游體驗。3、建筑所特有的價值與豐富的審美功能，能夠

滿足旅游者的多種需求。當(dāng)前對于建筑價值的研究已經(jīng)較為成熟，即建筑具有歷史價值、文化價值、科學(xué)價值、情感價值。建筑旅游可以滿足游客了解歷史和探尋古跡、求美、求異的心理；滿足游客的民族歸屬的需要；有助于游客了解中國文化。此外，有的代表性建筑的微縮版本制成工藝品，可以開發(fā)為旅游商品，滿足旅游者的購買需要。4、開發(fā)具有中國特色的建筑旅游產(chǎn)品，有助于

在國際旅游市場上樹立中國的旅游品牌。作為我國人文旅游資源的重要組成部分，建筑對于樹立我國國際旅游形象具有重要影響。建筑體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的人與自然的協(xié)調(diào)觀，是中國傳統(tǒng)文化的最具代表性的組成部分。它從物質(zhì)實體和精神內(nèi)涵上承載著傳統(tǒng)文化，直觀、形象地講述歷史，具體充分地闡釋文化，使得游客都能以更快的速度和更為全面的角度來理解相對抽象的中國文化的精神內(nèi)涵。５、歷史建筑是區(qū)域文脈延續(xù)的物質(zhì)結(jié)晶，而文

脈是開發(fā)文化旅游的靈魂所在。文脈與歷史建筑的旅游開發(fā)研究——以山東省為例山東師范大學(xué)碩士論文張宏瑞2004年６、現(xiàn)代建筑如酒店，購物設(shè)施等可以作為旅游

基礎(chǔ)設(shè)施和接待設(shè)施。７、消極方面：不和諧建筑問題。

某些旅游目的地的不和諧建筑，影響旅游者的旅游審美效果，破壞旅游目的地的整體形象，在游客的旅游活動中產(chǎn)生了消極影響。如一直以來爭議很大泰山索道。第一：它破壞了地形和生態(tài)，修這條索道破壞大量地形，同時地形破壞了，生態(tài)也破壞了。第二：它干擾了審美，它是審美的“污染物、刺眼物”。第三：它誤導(dǎo)了游人。因為泰山的景點三分之二分布在南天門以下，三分之一不到是在岱頂，至于小天下之處，才可以領(lǐng)會泰山的雄偉高大，領(lǐng)會中華人民族的偉大精神，而不是去縮掉三分之二的景點到頂上看一個不到三分之一的景點，而索道又促進(jìn)了商業(yè)化、城市化。旅游對建筑的影響有利于推動和加強(qiáng)對建筑的維修與保護(hù)。有利于中國文化的繼承和發(fā)展。有助于愛國主義教育。消極方面：對建筑的破壞。1、通過旅游開發(fā)，有利于增強(qiáng)和加深人們對建筑價值的認(rèn)識，進(jìn)而推動和加強(qiáng)對建筑的維修與保護(hù)。通過旅游開發(fā)能夠使旅游目的地居民、旅游者以及旅游服務(wù)人員，對建筑重要性的認(rèn)識得到提升，這樣建筑的保護(hù)與修繕工作就相應(yīng)會變得更為容易和自覺，有利于做好歷史文物和傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。保繼剛和楚義芳認(rèn)為：第一，旅游促進(jìn)了歷史遺跡、古建筑、紀(jì)念館的修復(fù)。第二，旅游促進(jìn)了一些舊的建筑改造為新的旅游設(shè)施。如北京大量的人仿工程隨著旅游業(yè)的發(fā)展改造為旅館，福建客家土樓改造成高級賓館，傣族的竹樓，苗族的吊腳樓接待游人后賦予了新的內(nèi)容等。

——旅游地理學(xué)保繼剛楚義芳高等教育出版社1999年9月第2版我們還認(rèn)為：旅游為古建筑維護(hù)，保養(yǎng)提供經(jīng)濟(jì)來源。2、建筑是文化的重要載體和依托，通過旅游開

發(fā)將會加強(qiáng)對其內(nèi)涵的研究和與其他文化的

交流，有利于中國文化的繼承和發(fā)展。文化在物質(zhì)層面最為明顯和持久的體現(xiàn)就是建筑。旅游活動本質(zhì)上是一種文化交流，建筑的旅游開發(fā)也為大眾旅游者了解文化提供了一種渠道，促進(jìn)了社會對文化的研究保護(hù)和發(fā)揚工作的開展，使文化能夠在新的時期獲得新的生命，有利于中國文化的傳承與發(fā)展。３、通過旅游開發(fā)，建筑成為愛國主義教育的活

教材。建筑不光是與自然協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，更是時代、社會和歷史的產(chǎn)物。通過對建筑的旅游開發(fā)，塵封的歷史可以一點點被人們記起，往日的輝煌使人們重拾喪失的自信與自強(qiáng)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感，加強(qiáng)民族凝聚力;同時昔日的苦難與恥辱也會被中華兒女們銘記，進(jìn)一步深化歷史責(zé)任感和使命感。這無疑對于加強(qiáng)愛國主義教育具有重要的現(xiàn)實意義。4、消極方面：在旅游活動中，由于游客素質(zhì)各

異，可能會造成對建筑的人為破壞。由于建筑的超負(fù)荷承載，也會帶來對建筑的破壞。

北京頤和園發(fā)現(xiàn)，很多游客坐在漢白玉護(hù)欄上照相，一些漢白玉雕刻在游人的撫摸下，已經(jīng)黑得發(fā)亮。

莫高窟游人太多導(dǎo)致敦煌壁畫變色。游人過多地進(jìn)入洞窟參觀，極易引起洞窟內(nèi)溫度、相對濕度、墻體表面溫濕度及窟內(nèi)二氧化碳濃度的變化。文物保護(hù)專家、敦煌研究院副院長李最雄說，由于大多數(shù)開放洞窟空間狹小，內(nèi)外自然空氣交換差，當(dāng)游人呼出的二氧化碳等達(dá)到一定濃度時，不但會使壁畫產(chǎn)生酥堿，也可能會引起壁畫顏料變色。建筑旅游國內(nèi)外關(guān)于建筑旅游的研究動態(tài)國內(nèi)與建筑旅游相關(guān)的幾個概念我們給建筑旅游下的定義建筑旅游的分類建筑旅游發(fā)展中遇到的問題針對問題提出的對策國內(nèi)外關(guān)于建筑旅游的研究動態(tài)國外國內(nèi)

Tourismarchitectureanditslandscapesettingaretwoimportantfactorsinthesatisfactionofholidaymakerswithboththeirjourneysanddestinations.However,outmodedconceptsofarchitecture-particularlyinmass-tourismdestinations-areoftencriticizedtoday.Architecturally,tourismfacilitiesallovertheworldlookalmostalike.

——H.W.Kierchhoff:Architectureandtourism，ResearchNotesandReports，1996，August.14

作者認(rèn)為旅游建筑及其周圍的自然景觀是影響度假者滿意度的兩個重要因素。然而，當(dāng)今遍及世界各地的旅游設(shè)施卻非常相似，過度偏重實用性和缺乏創(chuàng)造性的設(shè)計理念占據(jù)主導(dǎo)地位，而且未來這以趨勢將會繼續(xù)延伸下去。文中還引用了德國建筑大師Parade的觀點“不和諧的建筑對目的地的破壞帶來的后果是可視的，但這種可視性具有時間上的滯后性，當(dāng)決策制定者覺察到環(huán)境受到嚴(yán)重的破壞時，通常會產(chǎn)生一種“補救心理”，但是這也只不過促使他們解決那些細(xì)節(jié)性的問題而不是找出系統(tǒng)性的解決辦法。因此，Kierchhoff強(qiáng)調(diào)對旅游建筑的理解在外延上應(yīng)該更廣泛一些，給予自然環(huán)境更多的關(guān)注，但沒有對旅游建筑提出具體的概念。ArchitectureandTourism:Perception,PerformanceandPlace,D.Lasansky,B.McLaren(Eds.),2004JohnE.Tunbridge（CarletonUniversity,Canada）發(fā)表在TourismManagement27(2006)1414–1415上的bookreview一文中有此介紹：“theessaysplacethetopicofarchitecturaltourismwithinthebroadercontextofarchitecturalhistoriographyaswellascontemporarypoliticcultureandsocio-economicsandaresuggestedtoprovidenewparadigmsfortheunderstandingofarchitectureanditshistory.”

這本書這本書將建筑旅游的主題放在了建筑歷史，當(dāng)代政治文化以及社會經(jīng)濟(jì)等更廣泛的背景之下進(jìn)行研究，試圖建立一個新的范式來加深對建筑及其歷史的理解。它指出，盡管對建筑旅游仍存在一些有爭議性的問題，但是從建筑的視角對旅游現(xiàn)象進(jìn)行探討還是能夠得到廣泛的認(rèn)可，建筑旅游已經(jīng)成為一種最新的旅游形態(tài)。對于建筑旅游的發(fā)展趨勢我們應(yīng)該思考的問題是：應(yīng)該如何看待建筑的改造和復(fù)原問題（如因地震造成的建筑損壞）；建筑和自然環(huán)境之間存在怎樣的聯(lián)系；對于那些蘊含著獨特意義的建筑（如柏林墻）我們?nèi)绾蝸磉M(jìn)行定位和利用。建筑與旅游唐奕建筑論壇作者講述了以傳統(tǒng)建筑作為旅游景點開發(fā)，將中國的傳統(tǒng)建筑從功能和開發(fā)旅游的角度分為五類即，皇家建筑，民居建筑，工程建筑，紀(jì)念性建筑，宗教建筑。他認(rèn)為“以現(xiàn)代建筑為主的城市現(xiàn)代化建設(shè)，也是開發(fā)旅游的又一資源，主要是城市的廣場、標(biāo)志性、紀(jì)念性建筑物，反映本城市特色風(fēng)貌的街區(qū)，以及交通、文化設(shè)施等，以顯示城市的發(fā)展和科技的進(jìn)步，是我國城市風(fēng)光旅游的主要內(nèi)容”。此外，作者還講述了中國傳統(tǒng)建筑的幾個藝術(shù)特征：優(yōu)美生動的整體造型，規(guī)模合理的整體布局，山水相伴的自然環(huán)境，精美多彩的內(nèi)外裝飾等，他認(rèn)為在欣賞現(xiàn)代建筑時應(yīng)掌握基本的知識才能更好的融入旅游之中?；诒Ｗo(hù)優(yōu)先的我國古建筑旅游發(fā)展研究.操文斌，陸林，資源開發(fā)與市場，2006，22（2）

作者從探討古建筑的旅游價值入手，分析了古建筑作為重要的旅游資源在旅游發(fā)展中的巨大作用，同時指出“古建筑保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾也日益突出，如：保護(hù)意識淡??；管理混亂，立法滯后；缺乏科學(xué)規(guī)劃；人才和資金匱乏等?！弊髡哒J(rèn)為“為了尋求保護(hù)與發(fā)展之間的平衡，人們不僅要保護(hù)古建筑的物質(zhì)形體避免喪失其原真性和完整性，還要保護(hù)必要的風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)?！辈楸Ｗo(hù)古建筑

完整性和歷史信息的原真性提出了若干的建議和對策。對旅游游樂建筑的一些認(rèn)識.邊志杰，北京建筑工程學(xué)員報，1994，（3）作者從建筑文化的立場上分析現(xiàn)代旅游游樂建筑，并且認(rèn)為這種建筑文化最明顯的標(biāo)志在于它在無休無止的變化，可以稱為一種“流行文化”，游樂園就是這種流行文化的一個特征。這種建筑為旅游者構(gòu)造了一個個的“幻想世界”來使他們擺脫單調(diào)的日常生活，在幻境中拋開不愉快的現(xiàn)實和思想。這篇文章還指出游樂建筑存在的問題：首先是游樂結(jié)構(gòu)單一化，多是以一個主題內(nèi)容為核心進(jìn)行組織，未能形成多主題內(nèi)容的游樂結(jié)構(gòu)；其次是創(chuàng)新意識不強(qiáng)，盲從他人；最后是規(guī)劃管理問題較多，重復(fù)建設(shè)屢見不鮮。為了創(chuàng)造富有我國特色的游樂建筑，一是要創(chuàng)造有特色的游樂活動；二是創(chuàng)造有特色的游樂環(huán)境，汲取我們源遠(yuǎn)流長的文化精華并于現(xiàn)代的技術(shù)結(jié)合起來。再識休閑建筑覃建明鄭景文新建筑2006年4月本文首先闡述了休閑游的興起引起了旅游方式多樣化，進(jìn)而從建筑的角度講述了一些旅游基礎(chǔ)設(shè)施尤其是酒店在滿足旅游者一般的基礎(chǔ)的需求之外，作為旅游吸引物和休閑場所而存在，并以印尼和巴厘島的休閑酒店為例；認(rèn)為這些建筑可以作為旅游的吸引物以及休閑的目的地進(jìn)行旅游開發(fā)。國內(nèi)外與建筑旅游相關(guān)的幾個概念旅游景觀景觀建筑學(xué)旅游建筑景觀建筑學(xué)

文物建筑

旅游景觀是在旅游審美活動中成為審美對象的環(huán)境綜合體，它可分為自然旅游景觀和人文旅游景觀。

——《旅游景觀審美》沙潤等編著南京師范大學(xué)出版社2005年月第二版所謂的景觀建筑學(xué)是指人類出于為自然世界增添和諧感和美感而對自然加以美化安排建筑物、城鎮(zhèn)、乃至都市環(huán)境的建筑藝術(shù)。

——中國景觀建筑學(xué)的開拓者——訪科技啟明星《世界科學(xué)》1997年江世亮

旅游建筑指的是現(xiàn)代旅游業(yè)的經(jīng)營者們?yōu)榱藵M足旅游者的食、住、行、游、購、娛六大需要而投資興建的建筑以及利用傳統(tǒng)建筑中其他功能退化、娛樂功能突出的那些建筑的總和。

——論旅游建筑的意境美；建筑與文化；喻學(xué)才；1995

點評：作者認(rèn)為對于建筑旅游的意境是旅游者的主觀情思和建筑物境共鳴的結(jié)果。認(rèn)為旅游建筑的意境是物境與心境的統(tǒng)一體，從與建筑相關(guān)的人，事，文等角度勾畫出旅游建筑的人境美，從天人合一和山水相湊的方面講述了旅游建筑的物境美，此外還講述了旅游建筑意境美的內(nèi)部和諧，與自然和諧以及與社會環(huán)境和諧的三個意境層次。

Futureplanningoftourismarchitectureshould,accordingtoSchober,includethreesteps:definingthedesiredatmosphereofaresort,designingthetotalenvironment,andconstructingbuildingsandothertourisminfrastructure.

——H.W.Kierchhoff:Architectureandtourism，ResearchNotesandReports，1996，August.14

Schober認(rèn)為未來對于旅游建筑的設(shè)計應(yīng)包含三個環(huán)節(jié)：確定建筑想要表達(dá)的氛圍；對旅游建筑及周邊總體環(huán)境進(jìn)行設(shè)計；構(gòu)造旅游建筑以及其他旅游基礎(chǔ)設(shè)施。

文物建筑是當(dāng)作文物保護(hù)的建筑物包括了大部分的古建筑，但不限于古建筑，它也包括在社會史、經(jīng)濟(jì)史、政治史、科技史、文化史、民俗史、建筑史等領(lǐng)域里有重要意義的近現(xiàn)代建筑物?！獪\談文物建筑與歷史地段保護(hù)賀嶸山西建筑2005年月31卷16期在文物建筑方面，清華大學(xué)的陳志華教授今年來一直致力于鄉(xiāng)土建筑的研究和拯救工作，他認(rèn)為鄉(xiāng)土建筑是中國建筑遺產(chǎn)的大宗，是中國歷史文化遺產(chǎn)的一部分。建筑旅游的定義我們給建筑旅游定義如下：建筑旅游是旅游者對作為旅游資源和旅游吸引物的建筑進(jìn)行欣賞、參觀獲得知識、美感和體驗的一種過程以及以建筑設(shè)施等為目的地和活動場所進(jìn)行的旅游活動。建筑旅游的分類按照建筑旅游所依附的活動場所，從時代的縱向角度我們將其分為以下兩類：古建筑旅游近現(xiàn)代建筑旅游古建筑旅游資源分類幾種常見的古建筑旅游形式古建筑旅游中國的古代建筑，大體上可分為以下十種類型：一、宮廷府第建筑。如皇宮、衙署、殿堂、宅第等。二、防御守衛(wèi)建筑。如城墻、城樓、堞樓、村堡、關(guān)隘、長城、烽火臺等。三、紀(jì)念性和點綴性建筑。如市樓、鐘樓、鼓樓、過街樓、牌枋、影壁等。四、陵墓建筑。如石闕、石坊、崖墓、祭臺、以及帝王陵寢宮殿等。五、園囿建筑。如御園、宮囿、花園、別墅等。六、祭祀性建筑。如文廟（孔廟）、武廟（關(guān)帝廟）祠宇等。七、橋梁及水利建筑。如石橋、木橋、堤壩、港口、碼頭等。八、民居建筑。如窯洞、茅屋、草庵、民宅、庭堂、院落等。九、宗教建筑。如佛教的寺、庵、堂、院，道教的祠、宮、廟、觀，回教的清真寺，基督教的禮拜堂等。十、娛樂性建筑。如樂樓、舞樓、戲臺、露臺、看臺等?！?u/5530356f0100061u皇家建筑旅游民居建筑旅游工程建筑旅游紀(jì)念性建筑旅游宗教建筑旅游

——建筑與旅游唐奕建筑論壇幾種常見的古建筑旅游形式近現(xiàn)代建筑旅游資源分類幾種常見的近現(xiàn)代建筑旅游形式近現(xiàn)代建筑旅游大型工程設(shè)施文化休閑設(shè)施康體娛樂設(shè)施近現(xiàn)代建筑旅游資源分類

大型水利工程設(shè)施：如葛洲壩水利樞紐，三門峽大壩。大型工業(yè)設(shè)施：中共鞍山鋼鐵公司，中國的海爾工業(yè)集團(tuán)等。

大型交通設(shè)施：如，全球最長的公路鐵路兩用橋-中國香港青馬大橋，北京西客站、上海浦東國際機(jī)場和香港機(jī)場等。

大型公用設(shè)施：如東方明珠廣播電視塔，人民大會堂，中華第一高樓——金貿(mào)大廈，上海國際會議中心。

——《旅游資源開發(fā)及管理》全華主編旅游教育出版社

2006年5月第一版

文化休閑設(shè)施是能夠滿足人們審美、求知、休閑、娛樂等精神生活需求的文化藝術(shù)中心、博物館、體育健身場館、美術(shù)館、大劇院、圖書館、書城及影視基地等康體娛樂設(shè)施包括各類娛樂場、主題工業(yè)、城市公園、游泳館、體育場館和健身設(shè)施等博物館旅游主題公園旅游影視基地旅游休閑建筑旅游幾種常見的近現(xiàn)代建筑旅游形式建筑旅游發(fā)展中遇到的問題旅游超載。庸俗化和過度商業(yè)化。旅游者不當(dāng)行為的破壞。管理混亂，立法滯后。１、旅游超載帶來的危害。旅游超載會對建筑造成致命的消極影響。表現(xiàn)在建筑本體和周邊環(huán)境兩方面。如江南古鎮(zhèn)同里的旅游發(fā)展遠(yuǎn)景目標(biāo)是每天最多1萬人，而在2006年“五一”和“十一”這兩個黃金周期間，分別有26.82萬人和19.26萬人來同里古鎮(zhèn)游覽，直接導(dǎo)致古鎮(zhèn)建筑和與其相協(xié)調(diào)的江南水鄉(xiāng)環(huán)境氛圍的破壞。北京故宮由于長期踐踏，現(xiàn)已無法重新制作的“金磚”快速磨蝕，明顯下凹，漢白玉欄桿腐蝕程度也較嚴(yán)重。２、庸俗化和過度商業(yè)化。一些地方借旅游開發(fā)名義，將建筑修葺一新或?qū)⒔ㄖ嶓w環(huán)境所依附的不可分割的地方傳統(tǒng)文化庸俗化包裝，造成與建筑本身極高的文化品味和質(zhì)量形成強(qiáng)烈反差。在周莊0．47平方千米的彈丸之地上，僅賣土特產(chǎn)“萬三蹄”的商店就有60多家，此外還有10多家假古董店和上百家飯店，充斥其間的大量旅游設(shè)施和“人人皆商”的商業(yè)氣息侵蝕著與江南水鄉(xiāng)建筑息息相關(guān)的生存環(huán)境。３、旅游者的不當(dāng)行為的破壞。

社會公德的行為，給建筑及周邊環(huán)境造成多方面的破壞，如旅游者在建筑上亂刻亂畫、亂攀登等。旅游者不良的“示范效應(yīng)”也給當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)文化造成沖擊。我國建筑幾乎都是土木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)，耐火等級低，旅游者用火不慎或亂扔煙頭都會給建筑帶來毀滅性的火災(zāi)隱患。4、管理混亂，立法滯后。我國建筑的管理部門職能不清、權(quán)責(zé)不明現(xiàn)象比較突出，普遍存在文物、建設(shè)、規(guī)劃、旅游乃至宗教等多部門管理，由此產(chǎn)生政出多門、相互干擾的局面，出現(xiàn)協(xié)調(diào)合作難和管理“真空”等諸多問題。在建筑管理機(jī)構(gòu)中，真正懂保護(hù)管理的人為數(shù)甚少，這些都嚴(yán)重制約著對建筑做出科學(xué)、及時的保護(hù)決策。在建筑保護(hù)立法方面，我國與歐洲一些國家相比明顯滯后。至今沒有出臺專門的建筑保護(hù)法規(guī)，而法國在1887年就頒布了第一部歷史建筑保護(hù)法律。正因為有了法令的嚴(yán)明保護(hù)，人們在游覽法國時才得以駐足于保存完好的哥特式建筑、文藝復(fù)興時期博物館前聆其述古。針對問題提出的對策制定有效對策分散人流。嚴(yán)格實行“準(zhǔn)營證”制度。加強(qiáng)宣傳和教育，提高保護(hù)意識。理順管理體系，健全管理機(jī)制，加快立法進(jìn)程，完善法制體系。1、針對旅游超載，應(yīng)制定有效對策來分散

人流。

西藏籌劃建布達(dá)拉宮博物館，以緩解對古建筑影響。2007年03月29日07:28搜狐旅游/20070329/n249061013.shtml

國家有關(guān)部門立項建設(shè)“布達(dá)拉宮博物館”。邀請歷史、宗教、民族、考古、建筑、工藝美術(shù)等領(lǐng)域的專家，研究整理館藏文物，提升藏傳佛教和布達(dá)拉宮所蘊涵的建筑、民俗文化，將參觀講解的重點放在博物館內(nèi)，減少游客在布達(dá)拉宮內(nèi)的逗留時間，緩解游客過多對古建筑的影響。布達(dá)拉宮難承游客眾負(fù)位于西藏拉薩西北的布達(dá)拉宮，是進(jìn)藏游客的首選游覽目標(biāo)。青藏鐵路開通后，西藏日均增加3000-4000名游客，加上航空與公路客運，每天進(jìn)藏人數(shù)在5000人左右。如此龐大的旅游人群，幾乎人人都有一睹布達(dá)拉宮真容的愿望，勢必加大保護(hù)布達(dá)拉宮這一世界文化遺產(chǎn)的壓力。據(jù)專家預(yù)測，每年進(jìn)藏的游客人數(shù)增長速度將達(dá)15%-20%，到2010年和2020年，每年通過鐵路進(jìn)藏的游客將達(dá)250萬人次和600萬人次。作為土木結(jié)構(gòu)的古老建筑，布達(dá)拉宮過去幾年內(nèi)接待旅游和香客50多萬人次，日均約1500人次，按參觀宮殿全景需要3小時，人均重量60公斤計算，主體建筑在同一時間內(nèi)需承受約45噸以上的重量。如此大的重量對于高115米、土木結(jié)構(gòu)的13層建筑來說，不僅會造成椽子木下垂或開裂、折斷，墻體下沉、松動等，而且對地基形成了不可忽視的威脅。2003年，布達(dá)拉宮管理處就宣布對游人和香客人數(shù)進(jìn)行限制（目前每天只售2300張門票），但以提高票價和限客來控制游客流量，只能是權(quán)宜之計，并不是從根本上保護(hù)與開發(fā)布達(dá)拉宮的最佳方案。博物館更能展現(xiàn)其文化內(nèi)涵為了既讓盡可能多的人欣賞感受布達(dá)拉宮的魅力，又不破壞其原始狀態(tài)；既讓旅游者對藏傳佛教的宗教意義得以認(rèn)知，又可以全方位領(lǐng)略其民族歷史、文化、民俗和建筑裝飾、繪畫藝術(shù)，又能更好地展示和保護(hù)布達(dá)拉宮，國家應(yīng)考慮在布達(dá)拉宮廣場修建地下或半地下的布達(dá)拉宮博物館，現(xiàn)有的布達(dá)拉宮作為宗教活動場所和重點文保單位，僅接待少量游客。我們可以借鑒國外的部分經(jīng)驗，如法國的盧浮宮，就是在傳統(tǒng)歷史建筑改造的基礎(chǔ)上擴(kuò)建成的，既可保護(hù)歷史建筑，又可突出博物館的文化特色。2、針對庸俗化和過度商業(yè)化，應(yīng)嚴(yán)格實行

“準(zhǔn)營證”制度。對景區(qū)內(nèi)所有店鋪均應(yīng)全面、認(rèn)真進(jìn)行年檢制度。并在平時隨時抽檢，如發(fā)現(xiàn)店主身份證和準(zhǔn)營證不符，立即取締，以杜絕店鋪的轉(zhuǎn)讓，最終達(dá)到店鋪只減不增，也杜絕極少數(shù)人利用高額轉(zhuǎn)讓費牟取暴利的行為。但準(zhǔn)營證與身份證相符的話，店址可以允許不符，以利于一些店鋪從核心區(qū)遷出，以淡化核心區(qū)的商業(yè)氛圍。3、針對旅游者的不當(dāng)行為，應(yīng)加強(qiáng)宣傳和

教育，提高保護(hù)意識。建筑保護(hù)不僅是保護(hù)部門的事，而應(yīng)是全社會共同的責(zé)任，應(yīng)利用媒體等一切可能的途徑進(jìn)行宣傳和教育，主要包括三個方面內(nèi)容：①宣傳建筑保護(hù)的意義和國家保護(hù)建筑的方針、政策和法令；②普及建筑知識；③提高旅游從業(yè)人員特別是導(dǎo)游的建筑保護(hù)知識，以期能在工作中將正確的保護(hù)理念灌輸給旅游者。由此，提高公眾的保護(hù)意識，樹立自覺保護(hù)觀念，形成專業(yè)部門保護(hù)與公眾參與保護(hù)相結(jié)合的社會環(huán)境氛圍，達(dá)到保護(hù)的最佳境界。4、針對管理混亂，立法滯后，應(yīng)理順管理

體系，健全管理機(jī)制，加快立法進(jìn)程，

完善法制體系。針對多部門管理的混亂局面，當(dāng)務(wù)之急是要理順管理體系，建立行之有效的管理機(jī)制，建議成立一個從屬于政府的、統(tǒng)一的專業(yè)機(jī)構(gòu)直接進(jìn)行管理，并指定專人負(fù)責(zé)管理。管理系統(tǒng)的不斷完善有助于建筑保護(hù)朝著有利方面演進(jìn)。法律法規(guī)能夠強(qiáng)制性規(guī)范旅游經(jīng)營者、旅游者和管理者的行為，減少對建筑的破壞?！霸谟?，任何未經(jīng)同意而對歷史建筑進(jìn)行拆毀、改建、擴(kuò)建等行為均屬刑事犯罪”。相比之下，我國至今未出臺專門的建筑保護(hù)法規(guī)，以至于懲罰毀壞建筑的行為無法可依。國家應(yīng)加快建筑保護(hù)法律法規(guī)的制定，加快旅游立法進(jìn)程，使懲治有損建筑的行為和減輕建筑旅游負(fù)荷的措施有法可依。中國古建筑旅游古建筑旅游開發(fā)的原則古建筑旅游開發(fā)的模式探索古建筑旅游開發(fā)的原則尊重原貌原則綜合開發(fā)利用的原則獨特性原則尊重市場原則可持續(xù)發(fā)展原則參考文獻(xiàn)：中國古代建筑藝術(shù)與旅游開發(fā)王玉成河北大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位論文基于保護(hù)優(yōu)先的我國古建筑旅游發(fā)展研究操文斌，陸林安徽師范大學(xué)旅游學(xué)院尊重原貌原則

人文旅游資源的開發(fā)，真實性是根基，雖然在某種程度上允許附會。人們關(guān)注古建筑，而非某些人造景觀，最主要的是它能夠真實的反映歷史和不同時代的文化特征。雖然古建筑建造的時代背景己經(jīng)不存在了，但它卻是我們與先人和歷史溝通的最主要的渠道之一，因此，它才具有持久的魅力和強(qiáng)烈的吸引力。根據(jù)古建筑所開展的旅游項目，要力爭突出古建筑本身所蘊涵的歷史、文化，反映其當(dāng)時真實的社會背景。在一定限度上的藝術(shù)加工與修飾要尊重歷史，尊重文化，這樣才能使旅游的開發(fā)獲得深層的文化以及社會環(huán)境土壤的支持。另外對古建筑的旅游修復(fù)要在認(rèn)真、仔細(xì)的調(diào)查研究歷史資料的基礎(chǔ)上，遵循“修舊如舊”的原則，嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的來進(jìn)行以突出其真實性。而不能根據(jù)現(xiàn)代人的思想，任意武斷，否則使古建筑的修復(fù)成為變相的人造景點的建造。古建筑的價值主要體現(xiàn)在所負(fù)載的原真性和完整的歷史信息上。堅持“修舊如舊”，就是要保存現(xiàn)狀和恢復(fù)原狀，保證歷史信息的原真性和完整性。正如建筑大師梁思成所言：“保護(hù)古建筑是要使它延年益壽，而不是返老還童”。聯(lián)合國教科文組織出臺的“古建筑保護(hù)道德守則”，目的也是敦促人們保留古建筑的原始風(fēng)貌。因此，堅持“修舊如舊”，保護(hù)原真性和完整性是古建筑保護(hù)的基本原則，它體現(xiàn)的歷史空間是無法替代和再生的。綜合開發(fā)利用的原則

古建筑是歷史演變和社會發(fā)展的產(chǎn)物，不光具有使用價值，還具有文化、藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、情感等價值。整體協(xié)調(diào)、系統(tǒng)開發(fā)原則主要應(yīng)該體現(xiàn)在古建筑開發(fā)過程中的以下兩個方面：1、旅游業(yè)對古建筑價值的挖掘應(yīng)是充分和完整的，而不是急功近利、缺乏主見的開發(fā)其某一個或幾個價值；2、對古建筑所承載的文化價值的挖掘，不僅要從古建筑本身來進(jìn)行開發(fā)，而且要以古建筑為核心，進(jìn)行其所代表的文化環(huán)境的開發(fā)，在旅游線路設(shè)計、旅游項目開發(fā)、景點布局、旅游設(shè)施配套、古建筑的維護(hù)等方面都要突出古文化背景下的古建筑的中心地位。獨特性原則旅游開發(fā)中講求“人無我有，人有我優(yōu)”，對古建筑的旅游開發(fā)，同樣也要把自己所具有的真實的、獨特的魅力挖掘和體現(xiàn)出來，以在日益競爭激烈的旅游市場中樹立自己的品牌。特色是一個綜合性的概念，包括古建筑具有的多種價值、古建筑的保護(hù)狀況、古建筑旅游開發(fā)的質(zhì)量、管理水平、以及其他配套系統(tǒng)的支持等各環(huán)節(jié)、各方面，這些共同構(gòu)成了古建筑別具一格的核心競爭力。尊重市場原則

古建筑的旅游開發(fā)最終的歸結(jié)還是看旅游者對該旅游產(chǎn)品的購買，生產(chǎn)出適銷對路、消費者滿意的旅游產(chǎn)品是任何一個旅游企業(yè)營銷追求的目標(biāo)。并且古建筑開發(fā)在遵循市場導(dǎo)向原則方面，所肩負(fù)的責(zé)任重大。因為古建筑雖然具有多種價值和用途，但往往相對比較抽象，除了經(jīng)濟(jì)和感情價值外，對于非專業(yè)人員而言，可能很難全面、深刻、徹底的理解和把握，因此古建筑的旅游開發(fā)要以市場為導(dǎo)向，從目標(biāo)市場的職業(yè)、年齡、教育水平等環(huán)境分析，來確定開發(fā)的方式、類型和程度，增加目標(biāo)市場對該古建筑的理解能力?？沙掷m(xù)發(fā)展原則

古建筑的旅游開發(fā)并非僅僅出于滿足游客訪古探奇的需要，而且還要考慮到古建筑的保護(hù)與永續(xù)利用。首先，這是由當(dāng)前我國旅游開發(fā)的模式、旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展以及我國古建筑的自身特征所決定的。古建筑是中華民族乃至世界人民的珍貴的文化遺產(chǎn)，旅游部門僅僅擁有使用權(quán)，而非所有權(quán)，在其開發(fā)經(jīng)營、管理過程中，有責(zé)任、有義務(wù)加強(qiáng)對古建筑的保護(hù)。其次，從旅游業(yè)自身角度來說，古建筑的保護(hù)有利于促進(jìn)和帶動旅游資源持久吸引力的獲得，這是對旅游可持續(xù)發(fā)展最強(qiáng)有力的支持和保證。最后，從我國古建筑整體來看，以木結(jié)構(gòu)為主，往往不易保存，其破壞因素主要有兩種，一是人為破壞，如故宮的幾次火災(zāi)、水洗孔廟等。另一方面，自然力的破壞，這包括物質(zhì)自然的老化以及風(fēng)、霜、雨、火、地震、白蟻等對木結(jié)構(gòu)的影響。因此在古建筑旅游開發(fā)過程中，如何減緩自然力的破壞以及防止人為破壞，就成為急需解決的問題之一。要想搞好古建筑的保護(hù)工作，需要在古建筑的旅游開發(fā)時，有相關(guān)的從事古建筑的保護(hù)和利用的研究技術(shù)人員。然而在當(dāng)前我國的現(xiàn)實中，缺乏此類人才，因此有必要通過在職培訓(xùn)、脫產(chǎn)學(xué)習(xí)、課程改革等方式，加強(qiáng)古建筑旅游開發(fā)與保護(hù)方面的教育。注意：注重物質(zhì)形體與協(xié)調(diào)區(qū)的共同保護(hù)。在當(dāng)前古建筑的保護(hù)工作中，往往側(cè)重于古建筑物質(zhì)形體的保護(hù)，而忽視了周邊環(huán)境與氛圍的必要風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)保護(hù)，這在一定程度上削弱了古建筑的原初風(fēng)貌。保護(hù)古建筑環(huán)境與氛圍是對保護(hù)對象的延伸，有利于加強(qiáng)保護(hù)的深度與廣度。當(dāng)代對古建筑保護(hù)理論最高概括的《威尼斯宣言》明確規(guī)定：“保護(hù)一座文物建筑，意味著要適當(dāng)保護(hù)一個環(huán)境。任何地方凡傳統(tǒng)的環(huán)境還存在就必須保護(hù)”。經(jīng)歷了千百年的世事變遷，已與其生存環(huán)境高度融合在一起，密不可分。這種與自然的融糅，與其空間肌理的和諧，在一定程度上反映了我國傳統(tǒng)的“天人合一”的哲學(xué)思想。只有對古建筑本身和與其協(xié)調(diào)的環(huán)境與氛圍的共同保護(hù)，才會更好地保護(hù)古建筑的歷史原貌。如因三峽施工而整體搬遷的張飛廟，嚴(yán)格按照“修舊如舊”原則，使它的內(nèi)部布局、結(jié)構(gòu)等沒有發(fā)生絲毫變化，且新址環(huán)境基本與原有環(huán)境相似，堪稱我國古建筑保護(hù)的典范。古建筑旅游開發(fā)的模式探索概述單體古代建筑的旅游開發(fā)模式古代建筑群的開發(fā)模式探索主要參考文獻(xiàn)：中國古代建筑藝術(shù)與旅游開發(fā)王玉成河北大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位論文概述古建筑旅游開發(fā)模式，就是根據(jù)古建筑所具有的多重價值的現(xiàn)實旅游意義，在產(chǎn)權(quán)關(guān)系、開發(fā)順序、開發(fā)層次、項目特點、設(shè)施配備、籌資方式、廣告宣傳、運營機(jī)制以及維修保護(hù)等方面所做出的綜合安排和整體構(gòu)想。當(dāng)前我國古代建筑的旅游開發(fā)可以說喜憂參半。一方面，古代建筑為旅游業(yè)帶來了可觀的收入，另一方面，很大一部分古建筑因為旅游開發(fā)的原因，造成了不同程度的損壞。因此當(dāng)前人們對古建筑的旅游開發(fā)的可行性和必要性進(jìn)行著激烈地爭論。有人認(rèn)為應(yīng)大力發(fā)展古建筑旅游，有人認(rèn)為應(yīng)該禁止。造成當(dāng)前我國古建筑旅游開發(fā)過程中的困境的主要原因是成熟的古建筑旅游開發(fā)模式還沒有形成，而非古建筑旅游開發(fā)本身存在問題。雖然在探索過程中還存在著產(chǎn)權(quán)不清，項目不適宜，設(shè)施不配套，宣傳不合理，保護(hù)滯后等問題，但這不構(gòu)成對古建筑旅游遏制的理由。創(chuàng)建科學(xué)的古建筑旅游開發(fā)模式己是擺在我們面前不容回避的重要課題。下面將以古建筑規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)所區(qū)分的單體和群體兩種古代建筑的開發(fā)模式進(jìn)行具體探討。單體古代建筑的旅游開發(fā)模式依附型單體古建筑開發(fā)模式探索獨立型單體古建筑開發(fā)模式探索核心型單體古建筑開發(fā)模式探索

所謂單體古代建筑是指古建筑規(guī)模較小，占地面積有限，往往為一、兩個孤立的建筑，沒有輔助設(shè)施和其他相關(guān)建筑。依附型單體古建筑開發(fā)模式探索依附型單體古建筑，指依附于其他景點，與整個景區(qū)的氛圍、特點基本一致的建筑。依附型單體古代建筑是整個景點所展現(xiàn)的資源特點和文化內(nèi)容的一個組成部分，與整體氛圍基本一致，其開發(fā)可采用跟隨與增強(qiáng)模式，即依附型古建筑遵循整個景區(qū)的開發(fā)模式，主要是在考慮本建筑的具體特征基礎(chǔ)上進(jìn)一步增強(qiáng)整個景區(qū)的旅游吸引力。獨立型單體古建筑開發(fā)模式探索獨立型單體古代建筑，指與區(qū)域內(nèi)開發(fā)較早的資源所展現(xiàn)的文化出入較大，相對比較獨立的古建筑。獨立型單體古建筑其建筑風(fēng)格、歷史特征、文化內(nèi)涵等與原有的主景區(qū)氛圍格格不入，如強(qiáng)行按照跟隨與增強(qiáng)模式來開發(fā)的話，非但不會增強(qiáng)原有景區(qū)的魅力，反而會破壞原有開發(fā)格局的協(xié)調(diào)性、整體性、一致性，這無疑于畫蛇添足。獨立型單體古建筑又分兩種。

一種是價值較低，并且沒有太大旅游開發(fā)意義的古建筑。對于這一種我們采用清算和剝離開發(fā)模式，即：不開發(fā)，或改變用途的開發(fā)模式，即：重新考慮其利用價值和設(shè)計功能，作為原有景區(qū)的一個輔助設(shè)施。另一種名氣雖不大，但價值較高，并且有潛在客源市場和現(xiàn)實開發(fā)價值的單體古建筑。對于這一種我們要采用創(chuàng)新型旅游開發(fā)模式。根據(jù)該古建筑的資源特點、現(xiàn)實開發(fā)意義以及目標(biāo)市場需要，量身定做一項旅游開發(fā)規(guī)劃，而不必受原有景區(qū)(點)已開發(fā)的模式和方法的影響。同樣，在宣傳時也要處理好古建特色與城市建筑風(fēng)格之間的關(guān)系。核心型單體古建筑開發(fā)模式探索核心型單體古建筑是景區(qū)的中心和依靠，在其開發(fā)過程中要時刻注重突出其地位和作用。核心型單體古建筑在選擇模式時應(yīng)注意的兩個問題：所有權(quán)與使用權(quán)、經(jīng)營權(quán)相分離。靜態(tài)參觀與動態(tài)體驗相結(jié)合。核心型單體古建筑多為某個時代或某個文化片斷的歷史見證，具有豐富的內(nèi)涵和較廣的影響范圍，而且多是國內(nèi)、國際的知名度比較高和開發(fā)較早的古建筑。對核心型單體古建筑而言，當(dāng)前最迫切的問題是如何提升自己的資源檔次，進(jìn)一步豐富游客的體驗。而這些目標(biāo)只有在產(chǎn)權(quán)明確的前提下才可能會實現(xiàn)。不過同時，也要相應(yīng)的建立一套有效的監(jiān)督和控制機(jī)制來保證開發(fā)和經(jīng)營權(quán)利的行使和責(zé)任的履行。當(dāng)前我國古建筑往往多為參觀游覽的低附加值的初級開發(fā)，既沒有充分挖掘出古建筑的價值也不利于游客獲得更為豐富的體驗。這種情況在空間規(guī)模往往很小的核心單體古建筑開發(fā)時，似乎更為明顯，一方面規(guī)模小限制了開發(fā)項目的選擇，另一方面，核心古建筑較高的綜合價值又使其開發(fā)過程往往受到社會各部門、各階層甚至國際相關(guān)機(jī)構(gòu)的影響。因此在旅游模式選擇中，如何保護(hù)核心古建筑的價值不受到破壞和損壞，改變靜態(tài)參觀，增加動態(tài)的開發(fā)內(nèi)容，以期增加旅游者的體驗，已經(jīng)成為當(dāng)前開發(fā)的一個重要的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。古代建筑群的開發(fā)模式探索所謂古代建筑群是指古建筑規(guī)模較大，往往為數(shù)量較多、類型較全、風(fēng)格多變，或文化內(nèi)涵豐富的一系列的建筑體系。主要包括：①古城鎮(zhèn)，如麗江、大理；②古園林，如蘇州園林；③古今融合的建筑群，如北京王府井大街。古建筑群類型較多，且出于歷史的演變和社會不均衡的發(fā)展，其所具有的特征和文化秉賦也不完全相同，所以不存在放之四海而皆準(zhǔn)的模式，只要因地制宜依據(jù)資源特點科學(xué)開發(fā)，古建筑群都有可能獲得旅游開發(fā)的成功。需要注意的是：總體協(xié)調(diào)，系統(tǒng)運作。統(tǒng)籌兼顧多重功能。古建筑群的規(guī)劃、開發(fā)是一個復(fù)雜、長期的系統(tǒng)工程，并且所涉及的部門及人員較多，需要協(xié)調(diào)的關(guān)系也較多，這些單靠某幾個企業(yè)是不可能完成的。政府應(yīng)該發(fā)揮其主導(dǎo)作用，為市場參與到古建筑群旅游開發(fā)指明方向、確定原則、掃清障礙，同時為了避免出現(xiàn)某些事故，還須制定一套監(jiān)管機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)對市場的規(guī)范力度。古建筑群作為滿足人們生存、審美、居住等而產(chǎn)生和發(fā)展的時