浙江省溫州市溫州中學(xué)高一6月月考語文試題

2023年第二學(xué)期浙江省溫州中學(xué)6月月考（高一語文試卷）本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①戲劇是由演員在舞臺(tái)上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體，是指演員在舞臺(tái)上通過化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物，不僅以該戲劇人物的身份、言語和行動(dòng)，更通過樣貌、聲音和行為模式等途徑，努力營(yíng)造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺。戲曲用獨(dú)特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度，更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為媒介，通過有限的演員，把整個(gè)人類歷史與現(xiàn)實(shí)作為其表現(xiàn)對(duì)象。戲劇本質(zhì)特征是由演員“扮演”人物，但演員數(shù)量是有限的，而戲劇人物是無限的，演員與戲劇人物無法一一對(duì)應(yīng)。觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺(tái)上通過扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化的手段能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目（甚至在同一劇目）中扮演不同戲劇人物時(shí)采用合適的手段和途徑，為觀眾營(yíng)造誤將演員視同戲劇人物的幻覺。③戲曲更傾向于通過將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的“類”，這里所說的“類”的表現(xiàn)方式就是“腳色”。④戲曲的腳色制指戲班劇團(tuán)里的所有演員都分門別類歸屬于各自的“行當(dāng)”。每個(gè)戲曲演員都有相對(duì)固定的具體分工，分別司職扮演某一類戲劇人物，是謂“腳色”。如洛地所言，“腳色，是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類，同時(shí)又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工?！薄澳_色”和一般的戲劇術(shù)語“角色”之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個(gè)腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的戲劇人物，即“角色”。⑤在戲曲成熟之前腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過對(duì)大量宋金元文物的考證，指出“宋雜劇通常有五個(gè)腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而，直至南宋戲文出現(xiàn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分，這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋雜劇、金院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇，腳色體系的稱謂有某些明顯的變化。主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來，而“引戲”的前身是“引舞”；主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉(zhuǎn)化而來，它的前身是戲頭。也有歌舞的淵源，是負(fù)責(zé)歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標(biāo)志，包括“末”和“生”的分離及“凈”和“丑”的分離。宋雜劇金院本沒有凈行，從宋雜劇金院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過程中，就在“副凈”磚化為“丑”的同時(shí)，其表演上的特色與“凈”開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見，“凈”和“丑”之間分工十分明確，滑稽調(diào)笑的功能主要由“丑”承擔(dān)，而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標(biāo)志，在表演上則更近于正色。無論是從功能看還是從表演風(fēng)格看，南戲和元雜劇里的“凈”前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的“裝孤”。而與“副凈”迥然相異。從宋雜劇、金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個(gè)主要腳色，到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個(gè)主要腳色，看似差別細(xì)微，卻完成了從表演小型節(jié)目的宋雜劇、金院本所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)鍵遞進(jìn)，戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù)，并最終影響幾乎所有戲曲劇種。⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾，這是腳色制的重要價(jià)值之一，它既體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的戲劇智慧，又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。（節(jié)選百傅謹(jǐn)《腳色與行當(dāng)》，《新華文摘》2020年第2期，有刪改）材料二①什么“跳進(jìn)跳山”，什么“寫實(shí)寫意”，我們總在這兩個(gè)圈子里做文章，沒有更多的東西。中國的傳統(tǒng)戲曲豈只是“跳進(jìn)跳出”？這個(gè)自由度，咱們?cè)u(píng)彈、演戲，和觀眾的交流是多么自由，實(shí)現(xiàn)的方式有多么豐富。什么一會(huì)我進(jìn)角色，一會(huì)我出角色。我們根本沒有什么演員與角色的所謂界限。這個(gè)不是哪個(gè)西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的，這是我們中國傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認(rèn)為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”，即演員與角色合二為一、中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系，它在扮演中不刻意追求合一。演員與角色時(shí)而交替、時(shí)而并存、時(shí)而自己都講不清此時(shí)此刻我到底是角色還是我自己：經(jīng)常還時(shí)不時(shí)地同觀眾一起審視、欣賞、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)、控制自己的表演，這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放，自自由由地與觀眾交流，時(shí)而進(jìn)，時(shí)而出，敘述的、人物的、審視的、體驗(yàn)的無所不能。這才是表演的自由王國，是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志。（節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》）1.請(qǐng)根據(jù)對(duì)材料中相關(guān)概念的理解，指出下列各句中戲曲術(shù)語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)（）A.“戲劇腳色之名，自宋元迄今約分四色，人人之所知也?！盉.“（正旦上云）妾身姓竇（娥），小字端云，祖居楚州人氏?！盋.“舊戲班的老師，一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色?！盌.“等到明末清初，尾曲盛行的時(shí)候，行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕?xì)密精確。”2.下列是有關(guān)中國古代戲曲腳色演變的陳述正確的一項(xiàng)是（）A.南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”，是由“引舞”“戲頭”直接演化而來的。B.“丑”從“副凈”轉(zhuǎn)化而成后，與“凈”成為兩大行當(dāng)，二者差異隨之趨大。C.“凈”與“副凈”的表演風(fēng)格迥異，它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”。D.腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展，最終完成了從雛形走向完備的過程。3.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.戲劇的代言體，與古典詩歌中的閨怨詩之代言體實(shí)現(xiàn)代言的手段是一致的。B.戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化，從而達(dá)成了觀演雙方的默契。C.腳色體系由雛形走向完備，順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化，也因此得以發(fā)展完成。D.腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對(duì)等的矛盾，它彰顯了民族的智慧。4.論述性文章注重運(yùn)用論證方法來論證觀點(diǎn)，以達(dá)到一定的論證效果。請(qǐng)以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說明?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.材料一：①引用論證：引用延保全的話佐證戲曲成熟前腳色制已具雛形，使論證更具說服力。②舉例論證，列舉“旦”等的演化來源，佐證從雛形到完備的腳色制，腳色的稱謂有明顯的變化，來增強(qiáng)觀點(diǎn)的可信度。

材料二：對(duì)比論證：將中國傳統(tǒng)戲曲與西方戲劇進(jìn)行對(duì)比，來論證中國戲曲表演的自由性，使觀點(diǎn)突出?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生正確理解文本中概念含義的能力。A.戲曲術(shù)語是“腳色”，它在文中的概念是指戲曲中的某一類人物，結(jié)合選項(xiàng)語境中的“四色”，可以判斷術(shù)語使用正確。B.術(shù)語是“正旦”，“旦”在文中的概念主要指女性角色，結(jié)合語境（“竇娥”）及教材所學(xué)《竇娥冤》可以基本判斷術(shù)語使用正確。C.“一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色”錯(cuò)誤，本選項(xiàng)的戲曲術(shù)語是“角色”，它在材料一與材料二中均出現(xiàn)了，根據(jù)相關(guān)信息可以得其概念都是指演員扮演的一個(gè)個(gè)具體的“戲劇人物”，而原文“戲曲用獨(dú)特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限”“‘腳色’和一般的戲劇術(shù)語‘角色’之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個(gè)腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的戲劇人物，即‘角色’”中可見，“角色”并非“腳色”，腳色是指行當(dāng)，結(jié)合選項(xiàng)語境，舊戲班老師替學(xué)生決定的應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的行當(dāng)或腳色，而不可能是某個(gè)具體的劇中人物，即角色。D.術(shù)語是“行當(dāng)”。材料中雖未對(duì)“行當(dāng)”進(jìn)行明確的解釋，但從首段的“戲曲用獨(dú)特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)”，可以得知“行當(dāng)”是演員的分工類別，結(jié)合選項(xiàng)語境（重點(diǎn)是“昆曲”“劃分”）可以判斷使用正確。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選、概括與理解信息的能力。A.“引舞”與“戲頭”分別只是“引戲”與“末泥”的前身，而“旦”“末”分別是由“引戲”與“末泥”演化而來的，所以“直接演化”表述錯(cuò)誤。B.原文信息為“就在‘副凈’轉(zhuǎn)化為‘丑’的同時(shí)，其表演上的特色與‘凈’開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)”，出現(xiàn)明顯區(qū)隔與成為兩個(gè)行當(dāng)是前因后果的關(guān)系，所以選項(xiàng)因果顛倒。C.原文信息為“南戲和元雜劇里的‘凈’前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的‘裝孤’”，從“仿佛”可以看出，作者只是一種推測(cè)性判斷而并非事實(shí)性肯定，而選項(xiàng)的表述將其認(rèn)定為事實(shí)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選、概括與理解信息的能力。A.“與古典詩歌的代言體閨怨詩實(shí)現(xiàn)代言的途徑是基本一致的”錯(cuò)誤，據(jù)材料一所述，戲劇實(shí)現(xiàn)代言的途徑是化妝、摹仿等，而代言體閨怨詩實(shí)現(xiàn)代言借助的是形象（語言化）、語言、藝術(shù)手法等。二者完全不同。B.“從而達(dá)成了觀演雙方的默契”錯(cuò)誤，據(jù)材料一原文信息“觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺(tái)上通過扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化的手段……”，扮演只是基本藝術(shù)手段，而非自然成為能實(shí)現(xiàn)觀演默契的藝術(shù)手段。要想達(dá)成與觀眾的默契，還須采用合適的藝術(shù)手段。因此選項(xiàng)中“達(dá)成了”的“了”將可能性說成了必然性或肯定性。D.“腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對(duì)等的矛盾”錯(cuò)誤，原文信息為“戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾”，腳色體系解決了演員與角色數(shù)量不對(duì)等的矛盾，但這并不能說明創(chuàng)設(shè)腳色制就是為了解決這一矛盾，概念混淆。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證方法的能力。材料一第五段“學(xué)者延保全通過對(duì)大量宋金元文物的考證，指出‘宋雜劇通常有五個(gè)腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤’”是引用論證，借用權(quán)威學(xué)者的話，論證更具有說服力；“從宋雜劇、金院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇，腳色體系的稱謂有某些明顯的變化。主要扮演女性角色的‘旦’從‘引戲’演化而來，而‘引戲’的前身是‘引舞’，主要扮演男性角色的‘末’則從‘末泥’轉(zhuǎn)化而來”，這是舉例論證，列舉“旦”“末”等名稱變化，來論證從雛形到完備的腳色制，腳色的稱謂有明顯的變化，用事實(shí)舉例能讓觀點(diǎn)更可信。材料二第二段，主要把“西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論”“演員與角色合二為一”與“中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系，它在扮演中不刻意追求合一”的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，指出“這才是表演的自由王國，是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志”，對(duì)比論證，突出了中國傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的自由性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鄲榔踉X夫我向誰去訴說我的悲傷？……暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上積成又軟又薄的一層。車夫約納周身雪白，像個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個(gè)大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會(huì)覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)不動(dòng)。約納和他的瘦馬停在那個(gè)地方已經(jīng)很久了。他們?cè)谖顼埱熬蛷拇筌嚨昀锍鰜恚两襁€沒拉到一趟生意?，F(xiàn)在傍晚的暗影已經(jīng)籠罩全城。街燈的黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動(dòng)，街上也變得熱鬧起來了?！摆s車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！”約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣。“到維堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。約納抖動(dòng)了一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來……軍人坐上雪橇車。約納回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個(gè)字來，只發(fā)出咝咝的聲音。“什么？”軍人問。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了?！薄芭?！……他是害什么病死的？”約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說：“誰知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲?！薄摆s你的車吧……”乘客說，“照這樣走下去，明天也到不了?？禳c(diǎn)走！”車夫就又伸長(zhǎng)脖子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢(shì)揮動(dòng)他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動(dòng)了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個(gè)鐘頭過去，又一個(gè)鐘頭過去了……人行道上有三個(gè)年輕人路過，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個(gè)人又高又瘦，第三個(gè)卻矮而駝背?！摆s車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個(gè)人……二十戈比！”二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了……一個(gè)盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行……三個(gè)人一齊搶到座位上去，駝子用破鑼般的嗓音說：“走吧，快點(diǎn)跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了……“嘻嘻，……嘻嘻……”約納笑著說，“湊合著戴吧……”“喂，你少廢話，趕車！莫非你要照這樣走一路？是嗎？要給你一個(gè)脖兒拐嗎？……”“嘻喜！”約納笑道，“這些老爺真快活！”“呸，見你的鬼！……”駝子憤慨地說，“你到底趕不趕車，老不死的？難道就這樣趕車？你抽它一鞭子！嘀！使勁抽它！”約納感到他背后駝子扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”“大家都要死的……”駝子咳了一陣，嘆口氣說，“得了，你趕車吧！趕車吧！諸位先生，照這樣的走法，他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？"約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的。可是這時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影，后來他們走進(jìn)一個(gè)黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個(gè)人愿意聽他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停，誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱……那種苦惱是廣大無垠的。如果約納的胸腔裂開，那種苦惱滾滾地涌出來，仿佛就會(huì)淹沒全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見的。這種苦惱競(jìng)包藏在這么一個(gè)渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見……約納瞧見一個(gè)掃院子的仆人拿著一個(gè)小蒲包，就決定跟他攀談一下?！袄细?，現(xiàn)在幾點(diǎn)鐘了？”他問?！熬劈c(diǎn)多鐘……你停在這兒干什么？快把你的雪橇趕開！”約納把雪橇趕到幾步以外去，傴下腰，聽?wèi){苦惱來折磨他……他覺得向別人訴說也沒有用了……可是五分鐘還沒過完，他就挺直身子，搖著頭，仿佛感到一陣劇烈的疼痛似的；他拉了拉韁繩……他受不住了?！盎卮筌嚨耆?，”他想?！盎卮筌嚨耆?！”大約過了一個(gè)半鐘頭。約納已經(jīng)回到大車店，在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺(tái)上，地板上、長(zhǎng)凳上，人們鼾聲四起。約納照著那些睡熟的人，后悔不該這么早就回來……“連買燕麥的錢都還沒掙到呢?！彼?，“這就是我會(huì)這么苦惱的緣故了。一個(gè)人要是會(huì)料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的，那他就會(huì)永遠(yuǎn)心平氣和……”墻角上有一個(gè)年輕的車夫站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去?！澳闶窍牒人?？”約納問?！笆前?，想喝水?！薄澳蔷屯赐纯炜斓睾劝伞夷?。老弟，我的兒子死了……”約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒看見。那個(gè)青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。如同那個(gè)青年人渴望喝水一樣，他渴望說話。他的兒子去世快一個(gè)星期了，他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……應(yīng)當(dāng)有條有理、詳詳細(xì)細(xì)地講一講才是……應(yīng)當(dāng)講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說過些什么話，怎樣死掉……是啊，他現(xiàn)在可以講的還會(huì)少嗎？聽的人應(yīng)當(dāng)驚叫，嘆息，掉淚……“去看一看馬吧，”約納想，“要睡覺，有的是時(shí)間……不用擔(dān)心，總能睡夠的?！彼┥弦路?，走到馬房里。他的馬就站在那兒。他想起燕麥、草料、天氣……關(guān)于他的兒子，他獨(dú)自一人的時(shí)候是不能想的……跟別人談一談倒還可以：至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……“你在吃草嗎？”約納問他的馬說，“好，吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……是啊……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對(duì)，我不行了……他才是個(gè)地道的馬車夫……如果他活著就好了……”約納沉默了一會(huì)兒，繼續(xù)說：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫茲馬不在了……他下世了……他無緣無故死了……比方說，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，你就是這個(gè)小駒子的親娘……忽然，比方說這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……（小說發(fā)表于1886年，有刪改）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.約納與《祝?！分械南榱稚┒疾煌Ｏ蚴廊藘A訴自身的悲慘遭遇，約納的“無人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀”情節(jié)，同樣都批判現(xiàn)實(shí)，震撼人心。B.契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫，作者以簡(jiǎn)潔的筆法勾勒人物的精神特征，于夸張變形中批判冷漠畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C.小說開頭描繪了一幅風(fēng)雪黃昏車馬圖，渲染悲涼凄苦的氛圍，為人物設(shè)定了晦暗冷酷的背景，折射當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗冷漠。D.小說采用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，作者沒有主觀說教，但讀者卻能從其客觀真實(shí)的描述中感受到人物心態(tài)和社會(huì)狀況。6.關(guān)于小說寫馬的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.結(jié)尾約納向小馬訴說心里話，小馬“向它主人手上呵氣”，說明在這個(gè)冷漠的社會(huì)中還存在著溫情，給這個(gè)悲慘的故事增添一抹暖色。B.小說多處描寫馬的處境、狀態(tài)，暗示了約納牛馬般的社會(huì)地位和現(xiàn)實(shí)處境，豐富了約納這一人物形象，充分暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。C.小說結(jié)尾處約納向馬傾訴苦惱，與開頭“向誰訴說”呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)緊湊，反映了孤苦無告的小人物的悲慘命運(yùn)，讀來讓人倍感心酸。D.沒有人耐煩聽約納的訴說，馬卻靜靜地聽著，“人與人”和“人與馬”對(duì)比強(qiáng)烈，反映了世態(tài)炎涼，深化了主題。7.小說塑造約納這一人物形象時(shí)主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。8.有人比較本文與魯迅先生的《祝?！?，認(rèn)為“一樣孤苦，兩種訴說。請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.B6.A7.（1）正面描寫（或：直接描寫）①語言描寫，心理描寫，動(dòng)作描寫等等，如“那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了”等，表現(xiàn)了約納無人訴說的傷心痛苦。（2）側(cè)面描寫：①文章開頭的陰冷昏暗的環(huán)境描寫，襯托出主人公在茫茫人海中的孤獨(dú)、凄涼的心境。②開頭寫約納“在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)”，與小馬呆呆不動(dòng)的姿態(tài)極為相似，用小馬的瘦弱孤獨(dú)襯托主人公的孤立無援，命運(yùn)悲苦。③用周圍人的冷漠襯托出主人公無法言說的痛苦與無奈。8.一樣孤苦：都寫社會(huì)底層小人物的不幸遭遇，有相似的故事情節(jié)。喪子之痛的傾訴無人理解同情，艱辛卑微，孤苦悲慘。兩種訴說：①在情節(jié)結(jié)構(gòu)安排上，《苦惱》截取約納一天的生活片段，情節(jié)簡(jiǎn)單；《祝?！穭t敘述了祥林嫂連遭不幸的幾段人生經(jīng)歷，人物眾多，時(shí)間跨度更長(zhǎng)，內(nèi)容更豐富。②在主旨情感的表達(dá)上，《苦惱》寫約納的不幸軟弱，人間的自私冷漠，暴露沙俄專制下的社會(huì)黑暗，其批判是暗示的、局部的、溫和的：《祝?！防锵榱稚┑谋瘎「羁?，她遭受肉體、經(jīng)濟(jì)、精神的幾層摧殘，生前哀苦，死時(shí)恐懼，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，是作家對(duì)社會(huì)黑暗窮根究源的探索，批判更顯性、更深廣、更徹底、更激烈。③在敘述方式的選擇上，《苦惱》以第三人稱和順敘方式展開情節(jié)；《祝?！芬浴拔摇钡囊暯牵玫箶⒎绞街v述故事。④在描寫手法的運(yùn)用上，《苦惱》主要是語言描寫，《祝?！愤€有較多外貌和社會(huì)環(huán)境的描寫等。（其他答案言之成理亦可）【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。B.約納不屬于“漫畫式人物”，本文也沒運(yùn)用夸張變形的手法塑造約納的形象，對(duì)他的塑造用的是寫實(shí)手法。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“說明在這個(gè)冷漠的社會(huì)中還是存在著溫情”錯(cuò)誤，這一情節(jié)表現(xiàn)了約納看似苦惱得到緩解，實(shí)際上痛苦并未徹底消除，無法從“人”那里得到溫暖，只能向“馬”訴說，這樣寫具有強(qiáng)烈的諷刺意味。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。作者在塑造約納這一人物時(shí)采用了正側(cè)面相結(jié)合的手法。正面描寫：“約納在趕車座位上局促不安，像是坐在針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠。他回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇”是動(dòng)作和神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了約納受到周圍人的冷眼時(shí)內(nèi)心的不安以及想向他人傾訴煩惱時(shí)迫切愿望。“那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了”“誰知道呢，多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲”是語言描寫，且“那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了”在文中多次出現(xiàn)，表現(xiàn)了兒子的死給約納帶來了巨大痛苦。“約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的”“回大車店去！”是心理描寫，體現(xiàn)了約納急欲找一個(gè)人傾吐自己的悲傷的心情以及無人傾聽的無奈。側(cè)面描寫：“暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層”，文章開篇渲染了陰冷昏暗的氛圍，“車夫約納·波塔波夫周身雪白，像是一個(gè)幽靈”，襯托出主人公在茫茫人海中的孤獨(dú)、凄涼的心境?！八谮s車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一大堆雪倒在他身上，仿佛他也會(huì)覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小母馬也是一身白，也是一動(dòng)都不動(dòng)。它那呆呆不動(dòng)的姿勢(shì)、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那種花一個(gè)戈比就能買到的馬形蜜糖餅干”，作者將約納與小馬類比，用小馬的瘦弱孤獨(dú)襯托主人公的孤立無援，命運(yùn)悲苦。“趕你的車吧，趕你的車吧……”“大家都要死的……”“得了，你趕車吧，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？”用周圍人的冷漠襯托出主人公無法言說的痛苦與無奈?！?題詳解】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。一樣孤苦：約納是身份卑微的馬車夫，祥林嫂是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女，他們都飽受欺凌而失去了自己的兒子，身世凄苦而又不幸，都得不到世人的同情。由此看出，都寫社會(huì)底層小人物的不幸遭遇，有相似的故事情節(jié)。喪子之痛的傾訴無人理解同情，艱辛卑微，孤苦悲慘。兩種訴說：第一，在情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排上，《苦惱》截取約納一天的生活片段，情節(jié)簡(jiǎn)單，如寫一天之中約納幾欲訴說自己的悲痛，但無論是坐車的上層人還是和他身份一樣的拉車人都不給他機(jī)會(huì)，他只能去跟自己的馬去說話；《祝?！穭t敘述了祥林嫂連遭不幸的幾段人生經(jīng)歷，從初到魯鎮(zhèn)做工，到被劫掠被賣，到喪夫喪子后重回魯鎮(zhèn)，祥林嫂逢人就訴說自己的阿毛的故事，大家表現(xiàn)得很有興致，但實(shí)際都是把她的話當(dāng)作談資以資娛樂，或是進(jìn)一步羞辱嘲笑她，一直到最后悲慘地死去。人物眾多，有魯四老爺、四嬸、柳媽、“我”以及眾多的市井看客，時(shí)間跨度更長(zhǎng)，貫穿祥林嫂的一生，內(nèi)容也更為豐富。第二，在主旨情感的表達(dá)上，《苦惱》寫約納的不幸和軟弱，人間的自私冷漠，暴露沙俄專制下的社會(huì)黑暗，其批判是暗示的、局部的、溫和的；《祝福》里祥林嫂的悲劇更深刻，她遭受肉體、經(jīng)濟(jì)、精神的幾層摧殘，生前哀苦，死時(shí)恐懼，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，是作家對(duì)社會(huì)黑暗窮根究源的探索，批判更顯性、更深廣、更徹底、更激烈。第三，在敘述方式的選擇上，《苦惱》以第三人稱和順敘方式展開情節(jié)，集中寫約納一天的拉車經(jīng)歷；《祝?！芬浴拔摇钡囊暯?，來看祥林嫂的一生，用倒敘方式講述故事，先寫祥林嫂在雪夜悲慘地死去，然后回憶祥林嫂三次到魯鎮(zhèn)的情形。第四，在描寫手法的運(yùn)用上，《苦惱》主要是語言描寫，通過約納和軍人、駝子、年輕車夫和馬的對(duì)話來刻畫人物形象，表達(dá)人物的內(nèi)心情感；《祝福》除了語言描寫以外，還有較多外貌和社會(huì)環(huán)境的描寫等，如對(duì)祥林嫂三次到魯鎮(zhèn)的外貌描寫，集中刻畫了其眼睛，來反映人物的經(jīng)歷和變化，以及寫魯鎮(zhèn)的祝福場(chǎng)景，在文章開頭和結(jié)尾，都有細(xì)致的描寫，介紹了社會(huì)環(huán)境，渲染了悲涼的氛圍。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長(zhǎng)，恒恐不及。近歲已來，由心好惡，或從善舉而用之，或一人毀而棄之；或積年任而用之，或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履，事有成跡。所毀之人，未必可信于所舉，積年之行，不應(yīng)頓失于一朝。君子之懷蹈仁義而弘大德小人之性好讒佞以為身謀陛下不審察其根源而輕為之臧否是使守道者日疏干求者日進(jìn)。所以人思茍免，莫能盡力。此其漸不克終六也。陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志，雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮，遂使盤游之娛，見譏于百姓，鷹犬之貢，遠(yuǎn)及于四夷?；驎r(shí)教習(xí)之處，道路遙遠(yuǎn)，侵晨而出，入夜方還，以馳騁為歡，莫慮不虞之變，事之不測(cè)，其可救乎？此其漸不克終七也。孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！比粍t君之待臣，義不可薄。陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無所隱。頃年已來，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹闕庭，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加，間因所短，詰其細(xì)過，雖有聰辯之略，莫能申其忠款，而望上下同心，君臣交泰，不亦難乎？此其漸不克終八也。（節(jié)選自魏征《十漸不克終疏》）9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.君子之懷蹈/仁義而弘大德/小人之性好逸/佞以為身/謀陛下不審察其根/源而輕為之臧/否是使守道者日疏/干求者日進(jìn)B.君子之懷/蹈仁義而弘大德/小人之性/好逸佞以為身謀/陛下不審察其根源/而輕為之臧否是使守道者日疏/干求者日進(jìn)C.君子之懷蹈/仁義而弘大德/小人之性好/逸佞以為身謀/陛下不審察其根源/而輕為之臧否是使守道者日疏/干求者日進(jìn)D.君子之懷/蹈仁義而弘大德/小人之性/好逸佞以為身/謀陛下不審察其根/源而輕為之臧/否是使守道者日疏/干求者日進(jìn)10.下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.貌恭而不心服而：連詞，表轉(zhuǎn)折間因所短因：趁著B.能克終者蓋寡克：達(dá)到不能固志固：固守C.莫不殷憂而道著著：顯著未必可信于所舉舉：檢舉D.雖董之以嚴(yán)刑著董：督察見譏于百姓見：看見11.下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A.“疏”原本有“疏通”之意，后來作為一種公文形式，成了官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文，用途較廣。B.人君當(dāng)神器之重，居域中之大。其中“神器”，指帝位，古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以帝位為神器?！熬佑蛑兄蟆敝械摹坝蛑小敝柑斓亻g，《老子》認(rèn)為“域中有四大，而王居其一焉”。C.“貞觀”是唐朝太宗皇帝李世民的年號(hào)，取自《易經(jīng)》中“天地之道，貞觀者也”。太宗是李世民的廟號(hào)。在奏疏的標(biāo)題中稱廟號(hào)，是后人對(duì)皇帝的敬稱。D.“竭誠則胡越為一體”中的“胡越”指古代分別居于我國南方和北方的兩個(gè)民族?！妒酚洝斨龠B鄒陽列傳》中有“意合則胡越為昆弟”的說法。12.下列對(duì)兩則選文有關(guān)內(nèi)容表達(dá)不正確的一項(xiàng)是（）A.《諫太宗十思疏》體現(xiàn)了魏征作為諫臣“諫而有方”特點(diǎn)。對(duì)唐滿懈怠，他通過“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，說明人君安國當(dāng)積德義的道理。B.《十漸不克終疏》是對(duì)《諫太宗十思疏》“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”的拓展補(bǔ)充，通過列舉唐太宗有所懈怠的幾種變化，闡釋可能會(huì)帶來的嚴(yán)重后果，以此警醒統(tǒng)治者。C.兩則材料均討論了“待下”的問題。材料一強(qiáng)調(diào)要取得臣民的信任，靠“嚴(yán)刑”“威怒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵在于“德義”；材料二則指出要“知人善任”，信任人才能發(fā)揮他的特長(zhǎng)。D.兩則材料均采用對(duì)比的手法。前者提出為君者要“居安思危”，后者提醒太宗不可“漸不克終”，都通過太宗早年、晚年為政態(tài)度的對(duì)比來強(qiáng)調(diào)德行在治國理政過程中的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者。（2）以馳騁為歡，莫慮不虞之變。事之不測(cè)，其可救乎？【答案】9.B10.C11.D12.D13.（1）這也（如同）砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（2）把馳騁郊野當(dāng)做歡樂，（卻）不考慮意料之外的變故。（如果）發(fā)生了出乎預(yù)料的事件，難道還有辦法挽救嗎？

【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君子的胸懷，在于實(shí)踐仁義而弘揚(yáng)崇高的美德；小人的品性，則是進(jìn)讒言、要奸巧以謀取個(gè)人私利。陛下不審察此中原委，輕率地褒貶人物，這就使衛(wèi)護(hù)仁義之道的君子逐日減少，耍弄手段而追求私利的小人一天天升官被重用?！熬又畱选迸c“小人之性”對(duì)仗，因此句式字?jǐn)?shù)整齊?！暗溉柿x”意思是“實(shí)踐仁義”，為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“好讒佞”同理。排除AC?！氨菹隆睘椤皩彶臁敝髡Z，應(yīng)在其前斷開，排除D。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.因：因?yàn)?。句意：有時(shí)又因?yàn)閷?duì)方有短處。B.克：能夠。句意：能夠堅(jiān)持到底的卻很少。D.見：表被動(dòng)。句意：被百姓譏諷。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。D.“分別居于我國南方和北方的兩個(gè)民族”錯(cuò)誤，胡，指古代居于我國北方少數(shù)民族；越，指我國南方少數(shù)民族。選項(xiàng)中南北對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，而且不是“兩個(gè)民族”，而是泛指北方和南方的各民族。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“都通過太宗早年、晚年為政態(tài)度的對(duì)比來強(qiáng)調(diào)德行在治國理政過程中的重要性”表述錯(cuò)誤。后文是這樣的。前文是通過類比及和古代帝王的對(duì)比來強(qiáng)調(diào)德行在治國理政過程中的重要性的。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“斯”，這；“以”，表目的，來（或翻譯為“卻”，與下一句“而”對(duì)應(yīng)）；“塞”，堵塞；“流長(zhǎng)”，泉水流得遠(yuǎn)。（2）“以……為”，把……當(dāng)做；“虞”，意料；“事之不測(cè)”，定語后置，出乎預(yù)料事件；“其……乎”，反詰語氣，難道。參考譯文：材料一：我聽說想要樹木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠心來對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對(duì)國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。材料二：貞觀初年，您求賢如渴，能夠很好對(duì)待別人所舉薦的人，信任他、使用他，盡量采用并發(fā)揮他的特長(zhǎng)，還恐怕沒有完全做到這樣。近年以來，全憑自己的好惡，或者大家推舉便任用他，或者一人指摘便棄掉他，或者長(zhǎng)年任用他，或者偶有懷疑便疏遠(yuǎn)他。說來（被任用者）默然自安地盡做事，自有他的成績(jī)和貢獻(xiàn)，被棄掉者，有人對(duì)他的指摘未必可信；多年盡職從事，不應(yīng)一朝懷疑就被棄掉。君子的胸懷，在于實(shí)踐仁義而弘揚(yáng)崇高的美德；小人的品性，則是進(jìn)讒言、耍奸巧以謀取個(gè)人私利。陛下不審察此中原委，輕率地褒貶人物，這就使衛(wèi)護(hù)仁義之道的君子逐日減少，耍弄手段而追求私利的小人一天天升官、被重用，所以人們只想幸免于獲罪受懲，不能盡力于工作和貢獻(xiàn)。這是逐漸不能善始善終的表現(xiàn)之六。陛下初登皇位，高瞻遠(yuǎn)矚，諸事簡(jiǎn)約惟求清凈，心中并無嗜好和私欲，內(nèi)除打獵用具，外廢打獵之地。數(shù)年之后，卻不能固守此志，雖然尚未出現(xiàn)太康耽于游獵十旬不返這類事，但有時(shí)卻超過一年三獵的舊禮，于是使這盤桓游獵的逸樂被百姓譏諷，獻(xiàn)鷹獻(xiàn)犬之類的事竟至擴(kuò)及到邊遠(yuǎn)的異族。有時(shí)打獵的教練場(chǎng)所遙遠(yuǎn)，清晨出去入夜才返。把馳騁郊野當(dāng)做歡樂，（卻）不考慮意料之外的變故。（如果）發(fā)生了出乎預(yù)料的事件，難道還有辦法挽救嗎？這是逐漸不能善始善終的表現(xiàn)之七孔子說：“君王以禮對(duì)待臣下，臣下便以忠心事奉君王?！奔热蝗绱?，那么君王對(duì)待臣下，就不能不重仁義。陛下初登皇位，恭敬地對(duì)待臣下，皇恩澤及諸多身居下位者，因此臣情能夠上達(dá)，都想盡心竭力地為您干事，心中無所隱瞞。近年以來，您對(duì)此多有忽略。有時(shí)朝外地方官員或其使者有事入朝求見，想要看看宮廷、陳述意見，剛要張口您卻擺出不想聽的臉色，想要請(qǐng)示您又不以恩禮相待。有時(shí)又因?yàn)閷?duì)方有短處而責(zé)難他的細(xì)小過錯(cuò)，因此他雖然有聰明善辯的才略，也不能從容陳述他的忠誠。這樣，還希望上下同心、君臣融洽，不是很難嗎？這是逐漸不能善始善終的表現(xiàn)之八。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。（甲）登岳陽樓蕭德藻不作蒼茫去，真成浪蕩①游。三年夜郎客，一柁②洞庭秋。得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絕，更上岳陽樓。[注釋]①浪蕩：放浪游蕩。這里是游來蕩去的意思。②柁：同“舵”，這里代指船。（乙）登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。14.下面對(duì)這兩首詩分析不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩的“孤舟”句和蕭詩的“一柁”句寫出了兩位詩人乘船在湖上漂泊的生活。B.杜詩“憑軒”句和蕭詩“看山”句，都抒寫了詩人登樓遠(yuǎn)望，無限感慨之情。C.這兩首詩都抒發(fā)了詩人“不以己悲”、關(guān)注社稷安危的豪壯之情。D.杜詩以詠嘆登樓始，以感慨家國多難結(jié)，詩風(fēng)蒼涼沉郁；蕭詩以浪跡江湖始，以登樓攬勝結(jié)，詩風(fēng)清新飄逸。15.兩首詩都以《登岳陽樓》為題，但蘊(yùn)含的思想感情不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.C15.蕭德藻詩：①偏居一隅，不得自由的慨嘆。詩人多年夜郎為客，被俗世所累，不能盡情邀游，只能在湖南游來蕩去。②游覽洞庭湖的喜悅心情。詩人身在洞庭之上，目接湖光山色，細(xì)察鷺飛，宏觀天末，興致勃勃，但覺意猶未足，所以登上岳陽樓。杜甫詩：①身世之悲。頸聯(lián)寫自己消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，極其孤苦。②憂國憂民的情懷。尾聯(lián)詩人將自己的命運(yùn)、國家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，寫眼望國家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國無門的哀傷。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。C.蕭詩沒有抒發(fā)“關(guān)注社稷安危的豪壯之情”。詩歌以深沉的感慨寫出八百里洞庭的闊大氣象，詩中全無遷客騷人滿目蕭然的傷感，表現(xiàn)出詩人無比寬廣的胸懷和對(duì)美的孜孜不怠的追求。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。蕭德藻詩：①偏居一隅，不得自由的慨嘆。首聯(lián)便發(fā)感慨：“不作蒼茫去，真成浪蕩游?！薄吧n茫”原意指曠遠(yuǎn)無邊的樣子，“浪蕩”則指放浪游蕩?？蓢@不能像范蠡那樣，乘扁舟到遙遠(yuǎn)的五湖去，在那海闊天空處盡情遨游，卻違背著心愿，被拘在湖南游來蕩去。頷聯(lián)承上，敘述自己幾年來的“浪蕩游”。他三年夜郎為客，今秋今日又泛一葉扁舟在洞庭湖上，的確是不曾挪離湖南一步的浪蕩游。②游覽洞庭湖的喜悅心情。頸聯(lián)寫游洞庭。身置八百里洞庭之上，目接湖光山色，詩人不由得興致勃勃。忽而在白鷺翩翩起飛處，他捕捉到了美，從而激起了靈感，吟出了詩句；忽而又在那遙遠(yuǎn)的天盡頭，他看到了隱隱青山。尾聯(lián)上句說“猶嫌未奇絕”，意猶未足；下句說“更上岳陽樓”，干脆棄周登岸，他要高瞻遠(yuǎn)矚，在更開闊的視野中，去發(fā)現(xiàn)“奇絕”的景色。杜甫詩：①身世之悲。頸聯(lián)“親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，漂流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩渺，更加重了身世的孤危感。②憂國憂民的情懷。尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，我倚窗遠(yuǎn)望淚流滿面。寫眼望國家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國無門的哀傷。（三）名篇名句默寫（本題共1題，共10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1）《諫太宗十思疏》中，“___________”語出《周易·謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧?！倍癬__________”則語出《周易·比卦》：“王用三驅(qū)?！保?）杜牧在《阿房宮賦》中，用“_____________，_____________”這兩句比喻和夸張來表現(xiàn)阿房宮樓圖院落稠密層疊、不計(jì)其數(shù)的景象。（3）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中所說：___________，___________。（4）《六國論》中蘇洵用“_________，__________”描寫六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，以反襯他們的子孫對(duì)得來的土地卻不太珍惜。（5）王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞的下闋中，借景抒情，抒發(fā)物是人非的悲嘆之情的詩句是：____________，____________?！敬鸢浮竣?念高危則思謙沖而自牧②.樂盤游則思三驅(qū)以為度③.蜂房水渦④.矗不知其幾千萬落⑤.后人哀之而不鑒之⑥.亦使后人而復(fù)哀后人也⑦.暴霜露⑧.斬荊棘⑨.六朝舊事隨流水⑩.但寒煙衰草凝綠【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：渦、矗、鑒、暴、衰。三、課內(nèi)基礎(chǔ)與語言文字運(yùn)用（19分）17.下列對(duì)加點(diǎn)詞語的活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）①蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)②人君當(dāng)神器之重③懼滿溢則思江海下百川④擇善而從之⑤強(qiáng)公室，杜私門⑥以膏澤斯民⑦貌恭而不心服⑧故能明其德A.①③/②⑧/④⑥/⑤⑦ B.①⑦/②④/③⑥/⑤⑧C.①④/②⑤/③⑥/⑦⑧ D.①③⑤/②⑦/④⑧/⑥【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①名詞作狀語，像蠶吃桑葉那樣。句意：像蠶吃桑葉那樣吞并了諸侯，使秦國成就了帝業(yè)。②形容詞作名詞，重權(quán)。句意：國君掌握帝位的重權(quán)。③名詞作動(dòng)詞，居于下面。句意：如果害怕自滿自大，就要想想江海里的水都是居于下面。④形容詞作名詞，善行，優(yōu)點(diǎn)。句意：選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)。⑤使動(dòng)用法，使……強(qiáng)大，加強(qiáng)。句意：加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面。⑥名詞作動(dòng)詞，施恩惠。句意：來施恩惠給百姓。⑦名詞作狀語，表面上。句意：表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。⑧使動(dòng)用法。使……明顯，彰顯。句意：所以能彰明他的德行。①⑦名詞作狀語，②④形容詞作名詞，③⑥名詞作動(dòng)詞，⑤⑧使動(dòng)用法。故選B。18.下列各項(xiàng)中的句子，文言特殊句式類型相同的一項(xiàng)是（）A.江南金錫不為用則眾何為而不洶洶然B.迎蹇叔于宋國以富強(qiáng)C.載舟覆舟，所宜深慎并國二十D.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒議法度而修之于朝廷【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.被動(dòng)句，“為”，被。句意：江南的金錫不會(huì)被您(秦王)使用。/賓語前置句，正常句序?yàn)椋簞t眾為何而不洶洶然。句意：那么那些人又為什么不(對(duì)我)大吵大鬧呢？B.狀語后置句，正常句序?yàn)椋河谒斡渴?。句意：在宋國迎來蹇叔?省略句，國以（之）富強(qiáng)。句意：國家因此而富強(qiáng)。C.判斷句。句意：水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。/定語后置句，正常句序?yàn)椋翰⒍畤＞湟猓杭娌⒘硕畟€(gè)國家。D.狀語后置句，正常句序?yàn)椋弘m以嚴(yán)刑董之，以威怒振之。句意：用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們）。/狀語后置句，正常句序?yàn)椋鹤h法度而于朝廷修之。句意：議訂法令制度，并在朝廷上修正。故選D。閱讀下面的文字，完成下面小題?！犊耧j》是首部以掃黑除惡常態(tài)化、政法系統(tǒng)教育整頓為背景的電視劇，反映現(xiàn)實(shí)的深度和銳度。該劇自播出以來，口碑與熱度一路“狂飆”。《狂飆》為何能一路“狂飆”？這緣于懸念不斷的高能劇情，緣于演技派間的精彩飆戲，緣于對(duì)復(fù)雜人性的深刻揭露。劇中，引起人們內(nèi)心強(qiáng)烈共鳴并的是熱血、正直、堅(jiān)守本心的刑警安欣這個(gè)角色。他的遭遇看得觀眾心臟“狂飆”：的犯罪團(tuán)伙、極度危險(xiǎn)的亡命之徒，是安欣天天打交道的對(duì)象；時(shí)時(shí)短兵和接、處處以命相搏，是安欣工作的日常寫照。無論安欣被邊緣化、被打壓，但仍然舍身忘死、浴血奮戰(zhàn)，一次次挖出隱秘犯罪鏈，厘清罪惡的“保護(hù)傘”。他總在看不見的地方，守護(hù)著百姓看得見的平安。19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A.前所未有大快人心罄竹難書首當(dāng)其沖B.空前絕后大快人心窮兇極惡沖鋒陷陣C.空前絕后深入人心罄竹難書首當(dāng)其沖D.前所未有深入人心窮兇極惡沖鋒陷陣20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A.雖然安欣被邊緣化、被打壓，但仍然舍身忘死、浴血奮戰(zhàn)，一次次挖出隱秘犯罪鏈，厘清罪惡的“保護(hù)傘”。B.安欣雖然被邊緣化、被打壓，但仍然舍身忘死、浴血奮戰(zhàn)，一次次厘清隱秘犯罪鏈，挖出罪惡的“保護(hù)傘”。C.安欣無論被邊緣化、被打壓，但仍然舍身忘死、浴血奮戰(zhàn)，一次次挖出隱秘犯罪鏈，厘清罪惡的“保護(hù)傘”。D.無論安欣被邊緣化、被打壓，但仍然舍身忘死、浴血奮戰(zhàn)，一次次厘清隱秘犯罪鏈，挖出罪惡的“保護(hù)傘”?！敬鸢浮?9.D20.B【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。前所未有：從來沒有過?？涨敖^后：從前沒有過，今后也不會(huì)再有。語境是說《狂飆》反映現(xiàn)實(shí)的深度和銳度是以前