洋務(wù)運動與明治維新

關(guān)于洋務(wù)運動與明治維新的看法觀點十九世紀六十年代，中國與日本都興起了一場維新運動。近代史學家把中國的這次改革運動叫做“洋務(wù)運動”，把日本的這次改革運動叫做“明治維新”。它們都是一場以創(chuàng)辦近代工業(yè)為主體內(nèi)容的，使國家走向世界，實現(xiàn)工業(yè)近代化，以發(fā)展經(jīng)濟、求富求強的變革運動。所不同的是，經(jīng)過這場變革運動，日本從一個封建的農(nóng)業(yè)國初步變成一個近代經(jīng)濟較發(fā)達的工業(yè)國，而中國卻沒能使經(jīng)濟走向近代化，沒能使這古老的中華民族崛起。其中原因，值得后人深思。一、兩國國情相似、背景相同洋務(wù)運動和明治維新前，中國和日本文化傳統(tǒng)相同，都屬于受儒家思想影響極深的東方文化，社會、政治制度基本相似，都是封建專制國家，封閉的社會；經(jīng)濟基礎(chǔ)相同，同是自給自足、閉關(guān)自守的封建經(jīng)濟；民族命運也極相似，同遭西方殖民勢力侵略。中國歷代統(tǒng)治者，特別是自漢以后都獨尊儒學、用儒家思想統(tǒng)一全國。日本早在中國隋唐時代，就曾派大量留學生來中國學習，到九世紀末，日本派遣唐使達19次之多。這些遣唐使和留學生把唐朝的行政制度、典籍文獻、文學藝術(shù)、醫(yī)藥、法律以及建筑、服飾、度量衡等傳入日本.許多留學生回去充任要職，著名大和尚長岡回國后仿照唐律制訂日本法令。日人吉備真和空海等人根據(jù)漢字的偏旁部首創(chuàng)造出至今還在通用的兩種日文字母片假名（正楷體）與平假名（草書體）。1868年日本天皇睦仁改年號為明治，也取自中國古籍《易經(jīng)?說卦》的“圣人南面聽天下，向明而治”一語?？梢娙毡臼苤袊寮宜枷胗绊懼?。中國封建社會的生產(chǎn)關(guān)系到清代，仍然是封建土地所有制。滿清皇室和王族以及有軍功的貴族、大臣占有大片土地，富者田連阡陌。貧者無立錐之地。而占總?cè)丝?0%以上的農(nóng)民則只有很少的土地或完全沒有土地。廣大貧雇農(nóng)租種土地，一般要交50—60%的地租，肥田肥土地租高至70—80%，此外，還要擔負各種徭役。這種封建關(guān)系嚴重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。農(nóng)民無力改進生產(chǎn)技術(shù)和進行擴大再生產(chǎn)。貴族、地主階級獲取了農(nóng)民絕大部分勞動成果，并不用于生產(chǎn)，而是用于窮奢極欲的腐化生活，這就使社會生產(chǎn)力長期不能迅速發(fā)展。這個時期，在日本正是德川幕府統(tǒng)治時期，幕府將軍是日本最高統(tǒng)治者，又是全國最大的封建領(lǐng)主。日本封建領(lǐng)主的地租租額也高達70%到80%，甚至還提前征收1—2年的地租，不少農(nóng)民因抵押土地到期無力償還而破產(chǎn)。由于農(nóng)民遭受慘重剝削，生活極端貧困，無力養(yǎng)育子女，殺嬰、墮胎等事經(jīng)常發(fā)生。農(nóng)村人口日益減少，生產(chǎn)力遭到嚴重破壞。在洋務(wù)運動之前，中國貴族地主階級和農(nóng)民之間的矛盾日益嚴重：自十八世紀下半葉開始，清王朝便走上了衰敗的道路，政治日益黑暗，國庫空虛，財政拮據(jù)，貴族、官僚、地主利用他們的封建特權(quán)，大肆兼并土地，農(nóng)民大眾的生活更加惡化。十九世紀初年爆發(fā)的農(nóng)民起義，遍及河北、河南、陜西、甘肅等省，歷時九年。到了十九世紀中葉，又發(fā)生了大規(guī)模的太平天國革命運動，風暴席卷中國。同時期的日本，由于農(nóng)民日益窮困，加上災(zāi)荒饑餓連年發(fā)生，迫使農(nóng)民掀起大規(guī)模的反抗斗爭.從1785年至明治維新前夕，80年間共爆發(fā)了1009次農(nóng)民起義。特別是1836年（天保七年）日本大饑，米價飛漲，遍地餓殍，而高官豪富仍驕奢淫逸。當時中日兩國都同樣遭受西方資本主義強國的侵略，中國閉關(guān)自守的大門是在鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后被打開的，日本所執(zhí)行的“鎖國”政策，也是在西方炮艦威脅下被迫開放的。西方強國強迫中國訂立了南京條約、天津條約和北京條約等一系列喪權(quán)辱國的條約，沙皇俄國趁太平天國革命及英、法聯(lián)軍進攻北京之際，強占了中國黑龍江以北及烏蘇里江以東30萬方英里地區(qū)。西方此時也強迫日本訂立了一連串不平等條約。1842年日本幕府懾于中英戰(zhàn)爭的后果，也向西方妥協(xié)；1854年，美國用武力強迫日本開放門戶。1866年，西方國家又強迫幕府降低稅率，以便其傾銷商品。中國的洋務(wù)運動、日本的明治維新，就是在這樣一個類似的歷史條件下發(fā)生的。二、兩國變革的領(lǐng)導者、變革理論及措施中日兩國的洋務(wù)運動都是自上而下地開展的。在中國，滿清王朝處于內(nèi)外交困之時，朝廷中部分有識之士深感到必須采取自救措施，才能擺脫困境。于是由咸豐時封的恭親王奕、同治時的軍機大臣文祥，重臣曾國藩、李鴻章、左宗棠等清廷官員所領(lǐng)導和發(fā)起了一場洋務(wù)運動。清代中葉，也曾出現(xiàn)了一些主張變革的思想家和倡議變革的著作。如魏源的《海國圖治》，有咸豐二年（1852）100卷刻本，此書主要敘述世界各國歷史和地理，主張學習西方的科學技術(shù)，強調(diào)“師夷長技以制夷”。魏源反對恪守祖訓，公開倡言“天下無數(shù)百年不弊之法，無窮極不變之法，無不除弊而能興利之法”。他認為事物總是變化發(fā)展的，國家的制度、政策、法令，也應(yīng)隨著社會情勢的變化而相應(yīng)地進行改革。魏源大聲疾呼“興革”、“師夷”。恭親王奕等人一方面從魏源的著作中得到啟示，一方面從英法聯(lián)軍的經(jīng)驗中認識到：西洋的兵器和練兵方法遠在中國之上，認為“師夷長技以制夷”是清廷自強的可行辦法。當時的大臣曾國藩、左宗棠、胡林翼、李鴻章等人目睹西洋的堅船利炮，因而肯定惟有學習西洋的科學機械技術(shù)然后能生存。李鴻章在同治三年（1864）已經(jīng)認識到中國與日本孰強孰弱，要看哪一國變革的快。李鴻章還認定改革要從培養(yǎng)人才下手，所以他主張改革清朝的科舉制度，要士大夫放棄章句小楷之積習，而把科學工程懸為終身富貴的鵠的。日本的改革，也是自上而下開展的。以天皇睦仁為首，由明治政府中的參政福岡孝弟、輔相三條實美、副總裁巖倉具視、大參事板垣、會計官知事由利公正等閣員領(lǐng)導，在從1868年到十九世紀八十年代的十幾年間，在“富國強兵”、“殖產(chǎn)興業(yè)”、“文明開化”等口號下自上而下推行改革。日本在當時也出版了中國魏源著《海國圖治》采取了既“興革”又“師夷”的一些措施。從十八世紀六十年代開始，中國洋務(wù)派著手向外國購買槍炮船艦，采用新法操練軍隊，陸續(xù)興辦造炮制船的軍用企業(yè)。在這之后，為了適應(yīng)這些企業(yè)的需要，又擴大到興辦諸廠礦、鐵路、航運、電報等民用企業(yè)，還創(chuàng)辦新式學堂、翻譯西方書籍，派遣留學生。洋務(wù)運動的主要事業(yè)有：咸豐十一年（1861）奕及文祥聘請外國軍官于天津訓練新軍。設(shè)立同文館（外語學院）于北京，是為中國新學的起始。托總稅司赫德（英人）購買炮艦，聘請英國海軍人員來華創(chuàng)設(shè)新水師。同治二年（1863）至十一年，李鴻章設(shè)外語學校于上海，設(shè)機器制造局于天津，又設(shè)輪船招商局；曾國藩設(shè)江南機器制造局于上海，附設(shè)譯局。左宗棠設(shè)造船廠于福州，附設(shè)船政學校。曾國藩、李鴻章挑選學生赴美留學。光緒元年1875）至十四年，李鴻章籌辦鐵甲兵船，派軍官赴德學陸軍、派船政學生赴英學造船及駕船，設(shè)水師學堂于天津，在各地設(shè)電報局，請修鐵道，以發(fā)展交通，設(shè)開平礦務(wù)局，筑旅順軍港，創(chuàng)辦上海機器制布廠，以之挽回權(quán)利，增加收入；設(shè)天津武備學堂，開辦黑龍江漠河金礦，成立北洋海軍 日本明治政府建立以后，除了實行一系列有利于發(fā)展經(jīng)濟的政策和措施外，對舊有的封建制度，也采取若干重大改革。1868年，明治天皇頒布“五條誓文”，主要內(nèi)容為：一、廣興會議（指向西方議會民主制度學習），萬事決于公論；二、上下一心，大展經(jīng)綸（指以政治才干發(fā)展經(jīng)濟）；三、官武一途，以至庶民，各遂其志，毋使人心倦?。凰?、破除舊有陋習（指放棄原來排外思想，加強與外國往來）五、求知識于世界（指向外國學習）同時頒布了“政體書”，仿照近代西方國家體制，采取立法、行政、司法三權(quán)分立的辦法。強調(diào)世論公議和公選官吏。明治政府根據(jù)這些文件，博采眾議，制訂了一系列的改革封建政治體制和發(fā)展經(jīng)濟的措施，主要有：一、破除封建分邦割據(jù)制度；二、廢除封建特權(quán)，取消諸侯公卿稱號，解除束縛平民的一切法規(guī)，做到“四民（士農(nóng)工商）平等”，一概禁止根據(jù)世襲制度而享受的免稅特權(quán)，以增加財政收入；取消武士階級的特殊身份；使平民百姓獲得人身、就業(yè)、居住、婚姻、穿戴的自由；三、改革土地制度，允許有土地買賣、占有和耕種的自由；允許農(nóng)民離開農(nóng)村，改就工商業(yè)，給工業(yè)提供廉價勞動力；四、在國際上打破鎖國束縛，把對外貿(mào)易由國家壟斷改為允許人民自由經(jīng)營，百姓可以自由出國從事國際貿(mào)易，加速經(jīng)濟發(fā)展；五、廢除侵犯私人財產(chǎn)的名目繁多的充公權(quán)，保護私有財產(chǎn)，歡迎本國人民和外國公民對日本企業(yè)進行投資；六、重視智力開發(fā)，政府興辦各級各類學校，也鼓勵私人集資辦學。到898年，日本學齡兒童就學率達97%，為當時世界各國最高水平；七、興辦開礦、筑鐵路、建工廠等各種實業(yè)；八、大量派遣留學生、聘用外籍專家、學習西方科學技術(shù)，為發(fā)展近代工業(yè)奠定技術(shù)基礎(chǔ)。到了1889年以留英學生伊藤博文為首的日本內(nèi)閣，以普魯士憲法為藍本制訂的明治憲法，規(guī)定由公選議員組成眾議院，人民有言論、出版、集會、結(jié)社自由。知識分子紛紛宣傳天賦人權(quán)，推動民權(quán)運動，便更將明治維新事業(yè)推向新的高潮。三、明治維新和洋務(wù)運動是日、中兩國社會不同發(fā)展階段上的兩種性質(zhì)不同的社會運動日本學者藪內(nèi)清在其所著《中國?科學?文明》一書中有這樣一段論述：“在相當于日本幕府末期的I860年前后，中國和日本一樣，在淪為歐美列強殖民地的威脅中走著艱難的道路，但是由于兩者所處的環(huán)境各異，因而以后所走的道路也不同。日本推翻了幕藩制度，于1868年建立了立憲君主制國家，而中國卻是在原封不動地保留原有政治體制的情況下，只想吸收外國的科學技術(shù)，這就是洋務(wù)運動，……但是這樣的洋務(wù)運動在依然如故的政治體制下，要想取得理想的結(jié)果是不可能的。”（《中國?科學?文明》第143頁）藪內(nèi)清先生把兩國所處環(huán)境各異看成是兩國在此后走的道路不同的原因是十分有見地的。首先我們應(yīng)該看到，當時的日本和中國在自己社會縱向發(fā)展的過程中已處在不同的發(fā)展階段。日本的資本主義萌芽已發(fā)展成了資本主義勢力，經(jīng)濟上有一定勢力而政治上無權(quán)的資產(chǎn)階級和已經(jīng)資產(chǎn)階級化了的下級武士已作為德川幕府的反對勢力而在日本社會中客觀地存在著。而當時的中國卻仍然停留在封建社會的漫長跋涉中，弱小的資本主義萌芽雖然早已出現(xiàn)，但在封建主義的種種壓制之下還無法迅速成長起來，發(fā)展成為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級的政治勢力。日本在1603年建立了德川幕府制度，結(jié)束了日本長期的戰(zhàn)亂狀態(tài)，國內(nèi)出現(xiàn)了一個相對和平安定的局面，形成了統(tǒng)一的市場，社會經(jīng)濟有了一定發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。在農(nóng)村，出現(xiàn)了商人階層，他們用自己的資金或借助于城市中的大批發(fā)商的貸款，把農(nóng)產(chǎn)品收購起來轉(zhuǎn)賣給上一層的商人或城市中的大批發(fā)商，從中獲得商業(yè)利潤。在棉織業(yè)中也出現(xiàn)了“換棉”和“租機”形式的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。在手工業(yè)中出現(xiàn)了作業(yè)分工的集中的工場手工業(yè)，1867年私營的雇十人以上的手工工場已有400多家。由于資本主義的發(fā)展,日本社會中已出現(xiàn)了資產(chǎn)階級，他們在經(jīng)濟上有一定勢力。在幕府末年，大商業(yè)和高利貸也有較大發(fā)展，城市中已經(jīng)出現(xiàn)了一批叫做'株仲間”的商業(yè)壟斷組織。有些商人已憑借手中的經(jīng)濟勢力參與政治。據(jù)記載僅日本大阪市富商和高利貸借給封建主大名的債款就高達六千萬兩黃金，每年利息就相當于大米三百萬擔。有此富商和高利貸者已不僅能憑借經(jīng)濟勢力挾制大名，而且還直接參與藩政。當時已出現(xiàn)的資產(chǎn)階級雖然經(jīng)濟上有了這種勢力，但在政治上處于無權(quán)地位，被視為下等階級。另外，日本社會還有一個中國社會所沒有的武士階級，他們是封建統(tǒng)治者固定的親兵，不事生產(chǎn)，只能依靠祿米生活。幕府統(tǒng)治末期，由于財政困難，幕府和各藩經(jīng)常削減和停發(fā)下級武士的祿米，使一大批下級武士和家屬生活異常困苦。這迫使不少武士沖破封建等級觀念和封建法規(guī)的束縛，拋棄武士身份去從事商業(yè)和手工業(yè)，轉(zhuǎn)為教師和醫(yī)生等。有的甚至直接把武士身份轉(zhuǎn)讓給大商人，自己做商人家中的養(yǎng)子，直接同高利貸和商人資產(chǎn)階級結(jié)合起來。這些資產(chǎn)階級化了的武士的出現(xiàn)和他們改革社會的政治要求使弱小的資產(chǎn)階級有了同盟者，而且資產(chǎn)階級化了的下級武士中的知識分子在思想文化水平和組織能力方面又高于資產(chǎn)階級，有些就成了新興資產(chǎn)階級的政治代表和明治維新運動的領(lǐng)導力量。當時中國的情況卻是另一番景象。本來中國的資本主義萌芽早在明朝初期就出現(xiàn)了，到了明代中葉，雇主雇工的雇傭關(guān)系已較多見，在紡織業(yè)中比較明顯，“機戶出資，機工出力”的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)并有所發(fā)展，但經(jīng)過明清之際的戰(zhàn)亂，特別是清初封建統(tǒng)治者對江南比較發(fā)達地區(qū)的屠城和掠奪，原有的本來就很弱的資本主義萌芽被摧殘殆盡，只是到了清代中葉以后,資本主義萌芽才又隨著生產(chǎn)的恢復和經(jīng)濟的發(fā)展重新破土而出，緩慢發(fā)展。在江南和廣東地區(qū)，包買商的出現(xiàn)就是這種資本主義萌芽重新出現(xiàn)的證明。但是，由于明清兩代的封建統(tǒng)治者都實行著一條傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，加之他們閉關(guān)鎖國和壟斷大商業(yè)及對外貿(mào)易，中國資本主義萌芽的成長就極為緩慢，直到鴉片戰(zhàn)爭以后又加之西方列強的侵略和摧殘，使中國社會直到洋務(wù)運動以前，也沒有從封建社會的母體中生長出象日本那樣的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，那樣的資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化了的下級武士階層來。其次，當時日中兩國對西方資本主義文明的沖擊在精神上的準備也是大不一樣的。日本民族向來就是一個善于向別的民族學習的民族,他們沒有中國封建統(tǒng)治者那種天朝上國天下第一的妄自尊大的心理。在沒有與西方文明接觸以前，他們一直把中國做為自己學習的榜樣。從十六世紀四十年代開始，西方殖民主義者陸續(xù)來到日本，把西方的武器和消費品傳到日本。后來基督教也傳入了日本。對此，雖然德川幕府認為基督教的傳入是幕府統(tǒng)治的一大禍患，但日本是幕府統(tǒng)治下的大名割據(jù)體制，大名有著比中國中央集權(quán)體制下地方官吏更多的獨立性和自主權(quán)。在這種條件下，日本西海岸的一些封建領(lǐng)主帶頭信奉基督教，在自己的領(lǐng)地內(nèi)引進西方的新式武器和科學技術(shù),發(fā)展對外貿(mào)易，擴大自己的軍事和經(jīng)濟勢力。于是，西方文明開始通過各種渠道侵入日本社會的土壤之中，日本的一些先進的知識分子在與西方文明的接觸中打開了自己的眼界，熱心學習傳入日本的西方科學技術(shù)和文化知識。當時在日本先后興起的“蘭學”和“洋學”就是日本民族這種熱切學習西方文明的最好證明。如果說“蘭學”還僅僅反映了日本人民對西方科學技術(shù)的向往，那么“洋學”則已經(jīng)反映了日本人民對西方社會制度的向往。在I860年前后，日本人民通過向西方學習已引起了對封建制度的批判和對未來社會的向往。中國在向外國學習上與日本也是不同的。本來中國也有著積極吸收外來文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的，這在封建社會早期和中期表現(xiàn)得尤為突出，佛教的東來和在中國與儒教、道教和平共處互相補充就是再好不過的證明。可悲的是，中國燦爛光輝的古代文化卻越來越成為中華民族身上的歷史包袱，歷史越接近近代，中國在世界上就越落后，而越其落后，中國的封建統(tǒng)治者就愈其抱定天朝上國天下第一的虛驕心理不放。這在心理上與先把中國看成學習榜樣后來又把西方看成學習榜樣的日本是大不一樣的。西方近代科學和基督教早在明朝就傳入了中國，著名的意大利傳教士利瑪竇和他的中國支持者徐光啟、李之藻曾為西方近代科學在中國的傳播做出了巨大的貢獻。但是由于中國的封建統(tǒng)治者實行了較日本更為有效的鎖國政策，西方近代科技文化在中國的傳播受到了嚴重的阻礙。到了清代，康熙皇帝早年曾因太子葬日事件下令嚴禁基督教，但他對西方科學文化有濃厚的光趣，本身又比較開明，因此后來又逐步放寬了對基督教的禁令，自己還把法國傳教士張誠（蓋爾比?。?、白晉（布維特）招入皇宮，留在身邊教授自己歐洲科學，他還特地在宮中設(shè)立學塾，給皇子和家臣講學。但這些畢竟是皇帝的個人行為，沒有象日本那樣在社會上形成一種社會勢力。到了康熙末年，發(fā)生了典禮問題，羅馬教皇派使節(jié)到中國拜見康熙皇帝，要求那些已成為基督教徒的中國人不要進行祭祀祖先的活動，這一行為激怒了康熙皇帝，他下令嚴厲禁止基督教在中國傳播。后來，由于有的傳教士參與了策劃擁立雍正皇帝以外的皇子為帝的陰謀活動，雍正皇帝即位后馬上懲罰了這些參與者，并且再一次嚴禁耶穌會士到中國內(nèi)地傳教。清王朝本來是以民族征服戰(zhàn)爭的勝利者來統(tǒng)治中國的，入主中原以后，對外他們實行閉關(guān)鎖國政策，對內(nèi)實行皮鞭加糖飴的統(tǒng)治策略，對待漢族知識分子采取了軟硬兼施的懷柔政策。滿族統(tǒng)治者很快就被漢文化所同化，并且對漢文化產(chǎn)生一種依依不舍的感情，中國文化是世界上最優(yōu)秀的文化這樣一種心理已在滿族統(tǒng)治者心目中不容動搖地扎下了根基。這樣在西方近代科技文化飛速發(fā)展的時代里，中國卻在滿清五朝統(tǒng)治者的帶領(lǐng)之下，動員大量知識分子和動員大量物力進行工程浩大的古籍整理工作。一萬卷之巨的《古今圖書集成》和《四庫全書》的編篆正是這一時期中國封建統(tǒng)治者和廣大知識分子眼睛向后，自我欣賞自己偉大古代文化的心理的寫照。中國古代文化的確偉大，它征服了自己的征服者，而且使他們五體投地，但是世界是在向前發(fā)展的，當中國人在自己的傳統(tǒng)文化的寶庫中“尋寶”和自我欣賞的時候，西方的科學技術(shù)卻得到了飛速的發(fā)展。日本人向西方學習，并且看出了自己的不足,產(chǎn)生了對未來社會的向往，而中國人卻認為“中國的文武制度事事遠在西人之上”，（《李鴻章傳》第112頁）這就在對自己和對西方的認識上大大的落后于日本了。以上兩條足以說明，在I860年前后，日本的社會已具備或初步具備了資產(chǎn)階級革命的主觀條件，已經(jīng)到了只要客觀條件具備就可能發(fā)生一場資本主義性質(zhì)的社會革命的封建社會向資本主義社會過渡的時代。而中國社會當時還沒有產(chǎn)生可以使這樣一場資本主義革命可能產(chǎn)生的主觀條件，中國社會還沒有發(fā)展到由封建社會向資本主義社會過渡的時代。因此發(fā)生在日本的明治維新運動，才是一場資產(chǎn)階級革命運動。發(fā)生在中國的洋務(wù)運動才只能是一場封建階級的自救運動。這樣兩種不同性質(zhì)的運動的成敗得失和功過是非，是無法機械地做橫向比較的。另外，日本在幕府時代名義上的最高統(tǒng)治者天皇并無實權(quán)，幕府末期掌握實權(quán)的幕府統(tǒng)治者又不得人心，在對內(nèi)對外政策上引起了國內(nèi)人民的不滿，出現(xiàn)了統(tǒng)治危機，這使日本的資產(chǎn)階級革命得以發(fā)動并且勝利。無實權(quán)的天皇和下層的資產(chǎn)者可以聯(lián)合以奪取實權(quán)，下層的資產(chǎn)者又可以利用天皇的名義去反對幕府統(tǒng)治者，這些條件在中國是沒有的。日本的幕府統(tǒng)治雖然也是中央集權(quán)，但它是對地方割據(jù)勢力的集權(quán)，而不象中國的皇帝是對地方行政長官的集權(quán)。日本的藩主大名是世襲的，對幕府有著很大的獨立性，這與中國的地方長官可以由皇帝隨意撤換和調(diào)動的情況完全不同，因此，日本的資產(chǎn)階級新生力量才可能在西南幾個受資本主義影響比較大的藩中集聚起革命的力量，并借以推翻幕府的統(tǒng)治，奪取政權(quán)。這種情況在高度中央集權(quán)的中國也是不可能發(fā)生的事。四、日本的明治維新和中國的洋務(wù)運動是目的、道路、內(nèi)容和做法都完全不同的運動如前所述，日本的明治維新是一場資產(chǎn)階級的革命運動，推動和領(lǐng)導這次運動的新興資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化了的下級武士，反對幕府的統(tǒng)治，希望實行對自己有利的資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會改革。以農(nóng)民為主體的下層人民群眾也以要求社會改革為口號，投入了反對幕府的斗爭，這就是說，日本的維新運動從一開始就有著明確的改變?nèi)毡驹猩鐣囊螅瑹o論從明治維新運動的上層領(lǐng)導者看，還是從投入運動的廣大基層群眾看,他們掀起那場運動的目的，都是為了對舊社會進行有利于新興資產(chǎn)階級的改革，而不是為了保留和完善原有的社會制度。中國的洋務(wù)運動則是一場封建地主階級的自救運動。推動這次運動的是手握清朝皇帝賜予的各種實權(quán)的朝廷重臣。他們對中國的封建社會制度不但沒有任何懷疑，而且認為這種制度比西方人的制度好得多；他們之所以要推動一場洋務(wù)運動，是因為這“事事遠出西人之上”的制度受到了西人的“堅船利炮”和“潛師洋法”的不肖之徒（農(nóng)民起義軍）的內(nèi)外威脅，而中國“獨火器萬不能及”（《李鴻章傳》第112頁）西人，所以他們才上下奔走，推動洋務(wù)運動，“取西洋人之長技，以成中國人之長技'。（《李鴻章傳》第113頁）對外以御辱，對內(nèi)以鎮(zhèn)壓那些“潛師洋法”的農(nóng)民起義軍?？梢?，洋務(wù)運動的根本目的在于鞏固原有的他們認為“事事遠出西人之上”的封建社會制度，維護和延續(xù)滿清王朝的統(tǒng)治。日本的明治維新走的是一條先奪取政權(quán)，建立地主資產(chǎn)階級聯(lián)合專政的國家政權(quán)，然后用政權(quán)的力量推動改革的道路。1858-1868年之間，日本社會出現(xiàn)了和中國社會當時差不多的情況，內(nèi)憂外患接踵而來，西方列強用堅船利炮打開了日本的國門，要把日本變?yōu)樗麄兊闹趁竦兀瑖鴥?nèi)階級矛盾激化，各階層反對幕府統(tǒng)治的斗爭此起彼伏，革命的客觀條件成熟了。新興的資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化了的下級武士改革派以力量比較強的長州藩、薩摩藩和士佐藩為首，聯(lián)合了部分王室公卿，商人和部分封建領(lǐng)主，利用人民反抗幕府的力量，與德川幕府進行了反復多次的斗爭，終于在1868年前后建立和鞏固了立憲君主制的明治天皇政府。明治政府成立后，就開始了用國家政權(quán)的力量自上而下的進行了政治經(jīng)濟和文化教育等各個領(lǐng)域的改革，使日本逐步走上了資本主義的富國強兵之路。中國的洋務(wù)派官僚，由于其搞洋務(wù)運動的目的是為了鞏固原有的社會制度，鞏固滿清政府的統(tǒng)治，因此他們壓根兒就沒想，也不可能去想要奪取政權(quán)，因為以慈禧為首的滿清王朝維護的正是洋務(wù)派官僚認為的那“遠出西人之上”的制度，雖然以慈禧為首的頑固派當時還沒認識到“取西人之長技以為中國人之長技”的重要性，但只要這些洋務(wù)派大員反復上書言明，皇帝遲早是會恩準的。事實上洋務(wù)派官吏，李鴻章、曾國藩也好，奕、文祥也好，都無不是通過反復上書皇帝而取得最高統(tǒng)治者的恩準才推行他們的洋務(wù)運動的。雖然洋務(wù)運動與明治維新都是自上而下搞的，但這里的上與上已經(jīng)不同，一個是代表地主資產(chǎn)階級利益的明治政府，一個是頑固維護地主階級利益的腐朽沒落的滿清政府。而推動變革的原因，一個是要改造原有社會，一個則是要維護原有社會。就改革的內(nèi)容而言，明治維新運動與洋務(wù)運動也明顯不同，盡管人們可以因為他們都從創(chuàng)辦軍事工業(yè)開始而認為其相似，但明治維新是一場不徹底的革命運動，它涉及了日本社會的各個方面，而洋務(wù)運動卻僅僅是一場引進先進技術(shù)的運動。在日本，1868年3月，天皇政府以天皇的名義宣布了《五條誓文》表達了地主資產(chǎn)階級實現(xiàn)日本社會現(xiàn)代化的意向。1868年4月又公布了《政體書》確定了立憲君主制的政體。此后又通過建立常備軍和警察制度進行了軍事改革和警察治安制度的改革。通過“奉還版籍”和“廢藩設(shè)縣”鏟除了地方割據(jù)勢力，完成了建立現(xiàn)代資產(chǎn)階級中央集權(quán)制國家的任務(wù)。同時明治政府通過頒布“征兵令”和實行“秩祿處分”等措施把舊有的剝削者轉(zhuǎn)變成新興資產(chǎn)階級和新式地主。1885年日本實行內(nèi)閣制，1889年日本頒布憲法，1890年日本開設(shè)國會，從而建立起比較完善的君主立憲的國家制度，完成了政治領(lǐng)域的改革。在經(jīng)濟領(lǐng)域，明治政府首先改革了土地制度，1870年明治政府提出了田租改革方案，解除了幕府規(guī)定的土地永世不得買賣的禁令，實行了新的有利于明治政府和資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的貨幣地租制度。在工商業(yè)方面，明治政府成立后，采取了一系列直接扶植資本主義工商業(yè)的措施，成立了國家銀行，創(chuàng)辦了國營企業(yè)，扶植私人資本主義企業(yè)，使日本的資本主義工商業(yè)得以迅速發(fā)展起來。在科學教育領(lǐng)域，明治政府派出100人以上規(guī)模的大型考察團，歷時兩年認真考察了歐美各國，從而確定了教育興國的方針，把教育改革做為各項改革的一個根本環(huán)節(jié)。為提高國民知識水準，培養(yǎng)科技指導人才，迅速掌握歐美先進科學技術(shù)，從八十年代初期開始，日本先后實行了三年、四年、六年的免費義務(wù)教育。同時以科學技術(shù)與實業(yè)相結(jié)合為總目標，大力興辦中等和高等綜合技術(shù)教育，培養(yǎng)了大批工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需要的技術(shù)人才。盡管明治維新運動的內(nèi)容還涉及其他方面，但僅就上述，我們就可以借以和中國的洋務(wù)運動做一比較。中國洋務(wù)運動的主要內(nèi)容就是創(chuàng)辦軍事工業(yè)和官督商辦的民用工業(yè)，訓練新式海軍和陸軍，創(chuàng)辦新式學校和派人出國留學。由于洋務(wù)運動是一場以在原封不動地保留原有政治制度基礎(chǔ)之上的單純引進西方科學技術(shù)的運動，因此它不能稱為一次革命和維新運動。五、成功與失敗的原因洋務(wù)運動和明治維新時期，盡管中日兩國曾經(jīng)同處在相似的基礎(chǔ)和起跑線上，都進行了旨在發(fā)展工業(yè)和經(jīng)濟的維新，但結(jié)果卻完全不同，日本的國力、經(jīng)濟力全面上升，實現(xiàn)了經(jīng)濟現(xiàn)代化；而中國的經(jīng)濟卻未能起飛，仍停留在半封建半殖民地的社會。日本為什么能夠成功，主要是他們首先向西方民主政治學習，通過議會公決，采取了一系列破除封建制度束縛的改革措施，充分運用國家法律手段，頒布鼓勵發(fā)展工商業(yè)的法令，以保護新興企業(yè)和資助弱小的民族工商業(yè)；改造了封建的上層建筑，以適應(yīng)社會經(jīng)濟的進步，使政治改革與經(jīng)濟改革同步進行，為發(fā)展資本主義開辟了道路。正當日本學習西方搞君主立憲，采取民選官吏、公舉議員，對國家管理官員實行選賢任能之時，中國的國家命運仍掌握在對世界形勢一無所知、不學無術(shù)的慈禧太后手上?？v有飽讀經(jīng)書如曾國藩之流的朝臣，也只不過是個奴才，只能謹小慎微、惟命是從地作官，他們要維護封建朝廷的既得利益，如何能使中國躋身于近代文明世界的行列。中國的洋務(wù)運動沒有取得成功，在于領(lǐng)導運動者本身的不徹底。他們?yōu)槭裁床粡氐啄兀恳徊糠质撬麄冏约翰辉敢鈴氐?，怕民主政治危害他們享有的特?quán)；大部分是因為他們所堅持的傳統(tǒng)體制不容許他們徹底。他們沒有也不可能把學習西方的運動推向經(jīng)濟制度和政治制度方面的變革。這是他們封建階級的屬性所決定的。