在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件第1頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月仰望星空，我們感到自身的渺小與人類的渺小。探索宇宙的真理吸引著一代又一代人前赴后繼。第2頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程第3頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月自主探究1.什么是真理？真理最基本的屬性是什么？2.為什么說真理面前人人平等？3.真理有什么特點(diǎn)？為什么說真理是具體的、有條件的？4.為什么說追求真理是一個(gè)過程？第4頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月下列認(rèn)識都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價(jià)格”

在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？思考：×理解真理探究一：第5頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)識：是人對客觀事物的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。真理謬誤相符合不符合認(rèn)識客觀對象

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一、認(rèn)識真理認(rèn)識、真理、謬誤？第6頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月

超短裙“風(fēng)波”某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個(gè)比一個(gè)穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰知，布告一帖出，就掀起軒然大波。

最先作出反映的是中文系女生，她們在宣傳欄和報(bào)眼位置寫了一首打油詩：“幾千師生齊爭吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道。”

美術(shù)系寫道：“維納斯證明適度的缺少會更加美麗。”

法律系寫道：“法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙?！?/p>

生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長短，而是看見長裙與短裙能否作出不同的想象。”為什么不同專業(yè)的學(xué)生會有不同的提法？第7頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個(gè)確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識，但其中只有一種正確的認(rèn)識，也就是說真理只有一個(gè)。真理和謬誤的界限不容混淆。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。啟示第8頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月真相只有一個(gè)!第9頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月下面的說法是正確的還是錯(cuò)誤的？1.有用的觀念就是真理。2.它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹?.它是真的，因?yàn)樗怯杏玫??！痢獭晾纾骸搬烎~島是日本領(lǐng)土”這一命題對日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實(shí)性可言。探究二：第10頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗?還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩保?、真理一定有用，但有用的不一定是真理。

2、真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

3、不能以“有用性”來檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。真理最基本的屬性是客觀性。啟示第11頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月二、真理的屬性1.真理的最基本屬性-----客觀性（記憶）①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。”真理”是客觀的,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.真理面前人人平等：對同一個(gè)事物只能產(chǎn)生一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個(gè)。第12頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。探究四：第13頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792—1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學(xué)家黎曼1826—1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。第14頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、這說明了真理具有什么特征？第15頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月

說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理，因?yàn)檎胬硎怯袟l件的。

任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。啟示第16頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月2、真理是具體的有條件的①真理都是有條件的（條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。。一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件第17頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月真理與謬誤的對立統(tǒng)一關(guān)系（1）區(qū)別：與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理；與客觀對象不相符合的認(rèn)識就是謬誤。真理與謬誤有明確的界限，不容混淆。（2）聯(lián)系：①兩者相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較也無所謂謬誤。②兩者相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，有條件的，超出這一范圍和條件，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤只要回復(fù)他存在的條件，也可以轉(zhuǎn)化為真理。③真理與謬誤往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。第18頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月1、“造反有理”2、“先在城市奪取政權(quán)”3、“農(nóng)村包圍城市”辨析：這些認(rèn)識對不對？探究五：第19頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。真理謬誤說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。第20頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.第21頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月②真理都是具體的（具體性）

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理是具體的有條件的（記憶）①真理都是有條件的（條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍。③真理與謬誤相伴而行超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，就成為謬誤。一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.第22頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月這些失敗的的探月、航天實(shí)踐有何意義？第23頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月失敗的實(shí)踐說明了：追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。第24頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月三、追求真理是一個(gè)過程要求我們做到：

與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理第25頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月遺傳學(xué)反復(fù)的歷程：英國科學(xué)家達(dá)爾文在1893年時(shí)與比他大10個(gè)月的表姐?，斀Y(jié)婚?；楹?5年共生下6男4女。大女兒一直多病，10歲就夭折；四女兒也身體多病過早死掉；二女兒和兩個(gè)兒子終生不育；三女兒因生理缺陷當(dāng)了一輩子處女；其他四個(gè)兒子也長年多病。第26頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月

他晚年通過大量實(shí)驗(yàn)，比較異花受精和自花受精的效果，證明了自花受精的植物在競爭中慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍然大悟，與?，斔暮⒆由眢w之所以那樣糟糕，正是近親聯(lián)姻的惡果。第27頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月1.認(rèn)識具有反復(fù)性（原因）①認(rèn)識受到各種條件的限制————從主體來看，受具體實(shí)踐水平、立場觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。②人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成第28頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時(shí)，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“?！薄６虑虻谋趁娼^大部分不能從地球看見，在沒有探測器的年代，月球的背面一直是個(gè)未知的世界。

材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級推崇神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬事萬物，“君權(quán)神授”材料三：中國古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說盛行……探究三：從主、客觀兩方面分析，為什么早期人類對月球的正確認(rèn)識如此匱乏？具體實(shí)踐水平限制月球的復(fù)雜多變知識水平有限立場觀點(diǎn)第29頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月2.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識無限發(fā)展認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)————無限變化

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。第30頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月①人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升②真理在發(fā)展中不斷超越自身③我們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理3.認(rèn)識具有上升性第31頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月真理的含義真理的客觀性真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性真理本課小結(jié)認(rèn)識真理追求真理是一個(gè)過程(原因）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新要求第32頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月辯證唯物主義認(rèn)識論實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。-----

這要求我們重視實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識則會把人的實(shí)踐活動引向歧途。-----

這就要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是具體的有條件的。這要求我們①要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理與謬誤相伴而行，要正確對待錯(cuò)誤。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)過程。------

這要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。請同學(xué)們務(wù)必背熟第33頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月辯證唯物論部分物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，-----

這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對改造世界起積極的推動作用，-----

這就要求我們重視精神的作用，樹立正確的意識。規(guī)律具有客觀性和普遍性，------

這要求我們遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力，-----

人們可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律,改造世界,造福于人類。請同學(xué)們務(wù)必背熟第34頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月意識、認(rèn)識、真理的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，屬于認(rèn)識論。3.真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。概念辨析：第35頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月本課所涉及的三個(gè)原理1、真理的客觀性原理——2、真理的條件性和具體性原理3、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理堅(jiān)持真理面前人人平等

要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第36頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月非選擇題：

2、長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

課堂練習(xí)第37頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月參考答案：（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。第38頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月

1、（2010年1月會考第32題）長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

遷移應(yīng)用第39頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月參考答案：（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。第40頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月2014年“六●五”世界環(huán)境日中國主題為“向污染宣戰(zhàn)”。這一主題旨在倡導(dǎo)全社會共同行動，打一場治理污染的攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力改善環(huán)境質(zhì)量，保衛(wèi)我們賴以生存的共同家園。向污染宣戰(zhàn)是破解我國生態(tài)環(huán)境難題的必然選擇，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要。向污染宣戰(zhàn)的主攻方向，是深化大氣污染防治，強(qiáng)化水污染防治，抓好土壤污染治理，加大重金屬、化學(xué)品和危險(xiǎn)廢物污染防治力度，深化工業(yè)污染防治。通過采取穩(wěn)、準(zhǔn)、狠的舉措，逐步改善環(huán)境質(zhì)量，讓人民群眾看到政府的決心，看到解決環(huán)境問題的希望。

請運(yùn)用辯證唯物論知識，說明國家向污染宣戰(zhàn)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必要性。第41頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月2014年“六●五”世界環(huán)境日中國主題為“向污染宣戰(zhàn)”。這一主題旨在倡導(dǎo)全社會共同行動，打一場治理污染的攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力改善環(huán)境質(zhì)量，保衛(wèi)我們賴以生存的共同家園。向污染宣戰(zhàn)是破解我國生態(tài)環(huán)境難題的必然選擇，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要。向污染宣戰(zhàn)的主攻方向，是深化大氣污染防治，強(qiáng)化水污染防治，抓好土壤污染治理，加大重金屬、化學(xué)品和危險(xiǎn)廢物污染防治力度，深化工業(yè)污染防治。通過采取穩(wěn)、準(zhǔn)、狠的舉措，逐步改善環(huán)境質(zhì)量，讓人民群眾看到政府的決心，看到解決環(huán)境問題的希望。

請運(yùn)用辯證唯物論知識，說明國家向污染宣戰(zhàn)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必要性。第42頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重的現(xiàn)狀要求改善污染現(xiàn)狀，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

②意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要求我們樹立正確的意識。中國主題為“向污染宣戰(zhàn)”能很好的引導(dǎo)國民一起努力，共同建設(shè)美好家園。③規(guī)律具有普遍性和客觀性，我們要尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。確定“向污染宣戰(zhàn)”這一主題是遵循了客觀規(guī)律，有利于環(huán)境的改善。④人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造客觀世界。全社會行動，積極關(guān)注環(huán)保問題必將有力的改善我國環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，也有利于世界環(huán)境的保護(hù)。

第43頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月S市在全國率先提出并成功推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其主要做法是：堅(jiān)持政府引導(dǎo)，立足市情，盤活老城資源，大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)；堅(jiān)持用市場化的方式推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極推進(jìn)文化體制改革，鼓勵國有、民營和外資非文化企業(yè)以及非國有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，激發(fā)文化創(chuàng)造活力。結(jié)合材料，分析S市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律第44頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。S市大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)是充分發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。（3分）②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做事情要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物固有的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。S市正是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的指導(dǎo)下，從本市的實(shí)際出發(fā)，在全國率先提出并成功推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（3分）③一切