第05卷-沖刺2023年高考語(yǔ)文考前適應(yīng)卷（新高考地區(qū)專用）（解析版）

絕密★考試結(jié)束前第05卷2023新高考語(yǔ)文調(diào)研試題（適用于新高考地區(qū)）本試題共8頁(yè)，23題。滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，逸出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，用簽字筆或鋼筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今中國(guó)正處于從傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”向現(xiàn)代“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)變的過(guò)程中。轉(zhuǎn)變的根本原因在于社會(huì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予人的自由、獨(dú)立、平等品格以越來(lái)越突出的地位，契約的普遍建立和契約精神在全社會(huì)的被尊崇使得人們的生活方式、思維方式和人際交往方式也悄然發(fā)生了變化。人們不再固守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活和熟人圈子，而是走進(jìn)城市開拓新的發(fā)展空間，探尋新的生活世界。在大規(guī)模的人員流動(dòng)中，人與人之間也由封閉的熟人關(guān)系轉(zhuǎn)向了開放的陌生人關(guān)系。在“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)向“陌生人社會(huì)”的過(guò)程中，自由受到越來(lái)越充分的重視和強(qiáng)調(diào)。“陌生人社會(huì)”是一個(gè)以陌生人關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，人與人之間彼此陌生，每個(gè)人都有屬于自己在這個(gè)社會(huì)上的位置，而“所有人都有一個(gè)共同的位置，這就是自由”。因每個(gè)人都是自由者，所以就注定了人與人之間必然選擇無(wú)差別的相互尊重和平等相待。但陌生人之間因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味著他們之間的彼此信任。信任通常建立在人與人之間確定性關(guān)系的基礎(chǔ)之上。確定性意味著可預(yù)期性，而信任則是可預(yù)期性的“自然而然”的結(jié)果，這在環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定和流動(dòng)性較弱的“熟人社會(huì)”中表現(xiàn)得更為明顯。在“熟人社會(huì)”中，失信的后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，將“信”作為一個(gè)人安身立命之本亦不為過(guò)。而在“陌生人社會(huì)”中，這種信任得以確立的確定性客觀環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，或者說(shuō)根本不復(fù)存在。陌生人的自由是以犧牲其完整人格為代價(jià)的，而“熟人社會(huì)”中人與人之間的信任關(guān)系正是建立在對(duì)彼此完整人格較為熟悉的基礎(chǔ)之上的。自由增加了人的流動(dòng)性，“從社會(huì)學(xué)上解釋，流動(dòng)性造成了人的存在的碎片化，使每一個(gè)人與不同的人交往時(shí)所展現(xiàn)的都只是自己的某一個(gè)或某一些方面，從而使他們根本不具有相互熟悉的基礎(chǔ)”，因此，要在陌生人之間建立彼此信任的關(guān)系無(wú)疑面臨諸多挑戰(zhàn)，其首要挑戰(zhàn)來(lái)自人作為自由的存在所產(chǎn)生的不確定性的增加。然而，“不確定性增加了信任的難度，并未消除信任的意愿”。沒有人愿意因自身的自由導(dǎo)致人與人之間相互否定、相互異化。（摘編自馮慶旭《自由與信任：“陌生人社會(huì)”的倫理視點(diǎn)》）材料二：費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所描述的“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社會(huì)”正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)熟人社會(huì)的完美詮釋。在陌生人社會(huì)中，人與人之間的聯(lián)系置身于更開放的現(xiàn)代社會(huì)中?！笆烊松鐣?huì)”和“陌生人社會(huì)”對(duì)疫情期間的公眾心理有著不同程度的影響，法律在熟人社會(huì)中多是作為一種潛在威懾而存在，個(gè)體的行為更多地受道德約束。然而，在向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，道德、價(jià)值觀、倫理等結(jié)構(gòu)要素逐漸衰落，陌生人社會(huì)背景下疫情控制更多依靠法律。熟人社會(huì)中，人們獲取的信息多是源于自身所處的熟人圈內(nèi)，信息有限且容易驗(yàn)證。如今，互聯(lián)網(wǎng)成為陌生人社會(huì)主要的溝通渠道，公眾接觸的信息繁雜且真假難辨，加劇了公眾的心理負(fù)擔(dān)。疫情發(fā)生后，熟人社會(huì)的情感信任能夠給成員帶來(lái)安全感和歸屬感，減少負(fù)性情緒的產(chǎn)生和傳播。陌生人社會(huì)則完全不同，排斥、猜疑、缺乏信任會(huì)讓身處疫情中的公眾情緒變得更加焦躁。諸多研究表明，焦慮、恐懼、疑病等負(fù)性情緒在陌生人社會(huì)的疫情中表現(xiàn)得尤為突出。焦慮是個(gè)體因?qū)ξ磥?lái)事件潛在的負(fù)性結(jié)果過(guò)度擔(dān)心而伴隨的生理上的過(guò)度喚醒和軀體的緊張狀態(tài)?？謶智榫w主要源于對(duì)實(shí)存危機(jī)的本能反應(yīng)，以及對(duì)群體性的盲從。在疫情的高傳染性以及焦慮、恐懼等負(fù)性情緒的共同作用下，疑病心理也表現(xiàn)得尤為突出。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，陌生人社會(huì)已經(jīng)建立了基本的生活秩序，來(lái)滿足人們對(duì)日常生活的確定性需求。然而，疫情爆發(fā)后，其不確定性、不可預(yù)知性等擾亂了公眾“例行化”的日常生活模式，原本有序的生活陷入混亂，使個(gè)體產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感。疫情居家使得生活、學(xué)習(xí)、工作融為一體，生活的無(wú)序使人喪失控制力，從而產(chǎn)生負(fù)性情緒。負(fù)性情緒感染是重大疫情中負(fù)性情緒傳播的主要途徑，包括個(gè)體感染和群體感染。個(gè)體間感染通常在個(gè)體或小群體直接接觸的過(guò)程中將負(fù)性情緒感染給其他人，熟人社會(huì)情緒傳播正是以此模式進(jìn)行。隨著陌生人社會(huì)的到來(lái)和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，以輻射面廣、速度快捷的“虛擬群體”為中介進(jìn)行負(fù)性情緒傳播變得更為廣泛，個(gè)體受到他人情緒感染后，形成循環(huán)反應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化他人情緒。（摘編自向利君、楊秋玲、甘俊偉《“陌生人社會(huì)”背景下重大疫情中負(fù)性情緒應(yīng)對(duì)：基于公眾心態(tài)的角度》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，人們離開鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，鄉(xiāng)村原有的熟人圈被打破，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活關(guān)系逐漸被新的人與人關(guān)系所取代。B.熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)向中，自由這一倫理價(jià)值越來(lái)越得到重視和強(qiáng)調(diào)，意味著人與人關(guān)系中不確定性增加，信任難以建立。C.熟人社會(huì)受到地方性限制，信息可驗(yàn)證程度高，社交范圍有限，情緒影響范圍小，與陌生人社會(huì)相比，更不容易傳播負(fù)性情緒。D.疫情沖擊了“例行化”的有序生活，公眾日常生活模式被擾亂，無(wú)序狀態(tài)中的人們?nèi)菀滓虼水a(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感、喪失控制力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.陌生人社會(huì)是一個(gè)封閉的熟人關(guān)系和開放的陌生人關(guān)系都存在的現(xiàn)代社會(huì)。B.人們?cè)谏鐣?huì)上的位置決定了他們是否自由，自由者之間享有無(wú)差別的平等。C.逐漸衰落的道德、倫理等要素對(duì)疫情期間的公眾行為也有一定的約束作用。D.即使沒有直接接觸，疫情期間過(guò)度關(guān)注體溫的疑病心理也會(huì)發(fā)生群體感染。3.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是（）A.過(guò)去在農(nóng)村，人們會(huì)幫做農(nóng)活，幫忙照看別家幼小的孩子、生病的老人，體現(xiàn)了熟人社會(huì)中道德約束勝于法律約束。B.電影《十字街頭》中，趙丹和白楊有交往，卻不知彼此是一墻之隔的鄰居，說(shuō)明在陌生人社會(huì)中，人有可能隱匿自我。C.幼兒園教育孩子“不要吃陌生人給的糖果”，家人叮囑老人“不要接陌生號(hào)碼”，這是一種負(fù)性情緒的社會(huì)化群體感染。D.小王做飯時(shí)急用蔥姜蒜，在社區(qū)微信群中一呼喚，就有熱心鄰居送上門，說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)讓陌生人社會(huì)中的個(gè)體互相信任。4.“老人摔倒了要不要扶？”在現(xiàn)代城市中成為了一個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5.如何應(yīng)對(duì)突發(fā)重大疫情背景下陌生人社會(huì)中的公眾負(fù)性情緒？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）【答案】1.A2.B3.B4.①現(xiàn)代城市已進(jìn)入陌生人社會(huì)，更多依靠法律約束，而不是“道德”約束，“扶老人問(wèn)題”屬于道德討論；而陌生人社會(huì)中，人們難以建立信任關(guān)系，會(huì)產(chǎn)生“扶老人可能會(huì)被訛詐”的擔(dān)憂。

②人們討論“老人摔倒了要不要扶”，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)并不是完全丟棄了道德，人們并沒有互相否定和異化。5.①依法防控，為疫情防控提供法制保障。

②輿論引導(dǎo)，媒體及時(shí)公開、透明發(fā)布疫情信息。

③專家從專業(yè)角度科普疫情防控知識(shí)。

④穩(wěn)妥推進(jìn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，使生活逐步進(jìn)入正軌。

⑤加強(qiáng)心理咨詢和干預(yù)工作的展開。

⑥加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，規(guī)范疫情信息在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活關(guān)系逐漸被新的人與人關(guān)系所取代”錯(cuò)誤，由原文“人們不再固守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活和熟人圈子，而是走進(jìn)城市開拓新的發(fā)展空間，探尋新的生活世界。在大規(guī)模的人員流動(dòng)中，人與人之間也由封閉的熟人關(guān)系轉(zhuǎn)向了開放的陌生人關(guān)系”可知，原文說(shuō)的是“人與人之間也由封閉的熟人關(guān)系轉(zhuǎn)向了開放的陌生人關(guān)系”，并非是“傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活關(guān)系逐漸被新的人與人關(guān)系所取代”；“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下”錯(cuò)誤，原文并未認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人與人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變是沖擊作用，感情色彩錯(cuò)誤。故選A。

【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“人們?cè)谏鐣?huì)上的位置決定了他們是否自由”錯(cuò)誤，由原文“在這樣的社會(huì)中，人與人之間彼此陌生，每個(gè)人都有屬于自己在這個(gè)社會(huì)上的位置，而‘所有人都有一個(gè)共同的位置，這就是自由’”可知，原文說(shuō)的是“每個(gè)人都有屬于自己在這個(gè)社會(huì)上的位置”“所有人都有一個(gè)共同的位置，這就是自由”，并非位置決定了自由?！白杂烧咧g享有無(wú)差別的平等”錯(cuò)誤，自由者之間是無(wú)差別的平等相待，并非享有無(wú)差別平等。故選B。

【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.說(shuō)明熟人社會(huì)的道德倫理強(qiáng)，具人情味，不可說(shuō)明優(yōu)于法律約束；

C.說(shuō)明陌生人社會(huì)的不信任感，且警惕陌生人并非負(fù)性情緒；

D.互聯(lián)網(wǎng)溝通說(shuō)明陌生人社會(huì)的人與人交往是與時(shí)俱進(jìn)，信任感來(lái)自對(duì)彼此完整人格的熟悉，網(wǎng)絡(luò)的交往并不能建立確定的信任感。故選B。

【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予人的自由、獨(dú)立、平等品格以越來(lái)越突出的地位，契約的普遍建立和契約精神在全社會(huì)的被尊崇使得人們的生活方式、思維方式和人際交往方式也悄然發(fā)生了變化。人們不再固守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活和熟人圈子，而是走進(jìn)城市開拓新的發(fā)展空間，探尋新的生活世界。在大規(guī)模的人員流動(dòng)中，人與人之間也由封閉的熟人關(guān)系轉(zhuǎn)向了開放的陌生人關(guān)系”可知，現(xiàn)代城市已進(jìn)入陌生人社會(huì)，更多依靠法律約束，而不是“道德”約束，“扶老人問(wèn)題”屬于道德討論；結(jié)合“但陌生人之間因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味著他們之間的彼此信任。信任通常建立在人與人之間確定性關(guān)系的基礎(chǔ)之上”“而在‘陌生人社會(huì)’中，這種信任得以確立的確定性客觀環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，或者說(shuō)根本不復(fù)存在”可知，陌生人社會(huì)中，人們難以建立信任關(guān)系，會(huì)產(chǎn)生“扶老人可能會(huì)被訛詐”的擔(dān)憂。結(jié)合“因此，要在陌生人之間建立彼此信任的關(guān)系無(wú)疑面臨諸多挑戰(zhàn)，其首要挑戰(zhàn)來(lái)自人作為自由的存在所產(chǎn)生的不確定性的增加。然而，‘不確定性增加了信任的難度，并未消除信任的意愿’。沒有人愿意因自身的自由導(dǎo)致人與人之間相互否定、相互異化”可知，不確定性增加了信任的難度，并未消除信任的意愿，沒有人愿意因自身的自由導(dǎo)致人與人之間相互否定、相互異化。人們討論“老人摔倒了要不要扶”，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)并不是完全丟棄了道德，人們并沒有互相否定和異化。

【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“然而，在向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，道德、價(jià)值觀、倫理等結(jié)構(gòu)要素逐漸衰落，陌生人社會(huì)背景下疫情控制更多依靠法律”可知，依法防控，疫情防控提供法制保障。結(jié)合“如今，互聯(lián)網(wǎng)成為陌生人社會(huì)主要的溝通渠道，公眾接觸的信息繁雜且真假難辨，加劇了公眾的心理負(fù)擔(dān)”可知，輿論引導(dǎo)，媒體及時(shí)公開、透明發(fā)布疫情信息。結(jié)合“諸多研究表明，焦慮、恐懼、疑病等負(fù)性情緒在陌生人社會(huì)的疫情中表現(xiàn)得尤為突出。焦慮是個(gè)體因?qū)ξ磥?lái)事件潛在的負(fù)性結(jié)果過(guò)度擔(dān)心而伴隨的生理上的過(guò)度喚醒和軀體的緊張狀態(tài)?？謶智榫w主要源于對(duì)實(shí)存危機(jī)的本能反應(yīng)，以及對(duì)群體性的盲從。在疫情的高傳染性以及焦慮、恐懼等負(fù)性情緒的共同作用下，疑病心理也表現(xiàn)得尤為突出”可知，專家從專業(yè)角度科普疫情防控知識(shí)。結(jié)合“然而，疫情爆發(fā)后，其不確定性、不可預(yù)知性等擾亂了公眾‘例行化’的日常生活模式，原本有序的生活陷入混亂，使個(gè)體產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感。疫情居家使得生活、學(xué)習(xí)、工作融為一體，生活的無(wú)序使人喪失控制力，從而產(chǎn)生負(fù)性情緒”可知，穩(wěn)妥推進(jìn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，使生活逐步進(jìn)入正軌。結(jié)合“負(fù)性情緒感染是重大疫情中負(fù)性情緒傳播的主要途徑，包括個(gè)體感染和群體感染。個(gè)體間感染通常在個(gè)體或小群體直接接觸的過(guò)程中將負(fù)性情緒感染給其他人，熟人社會(huì)情緒傳播正是以此模式進(jìn)行”可知，加強(qiáng)心理咨詢和干預(yù)工作的展開。結(jié)合“隨著陌生人社會(huì)的到來(lái)和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，以輻射面廣、速度快捷的‘虛擬群體’為中介進(jìn)行負(fù)性情緒傳播變得更為廣泛，個(gè)體受到他人情緒感染后，形成循環(huán)反應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化他人情緒”可知，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，規(guī)范疫情信息在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。沙堆里的城隍梁衡西方的神話中都是些離人很遠(yuǎn)的女神、酒神、愛神等，哪怕幫人找對(duì)象，也是派個(gè)天使躲在暗處遠(yuǎn)遠(yuǎn)地射上一箭。而在中國(guó)的神話里，神總是在人的身旁，如影隨形，朝暮不離，無(wú)時(shí)不在護(hù)佑著你。2021年9月，我到陜北采風(fēng)，聽說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)。現(xiàn)在正挖掘的這個(gè)堡子名“清平堡”，始建于明成化年間，周長(zhǎng)不到兩公里，里面也設(shè)了個(gè)城隍。隨著歷史的變遷，整個(gè)堡子漸為風(fēng)沙所埋，現(xiàn)沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹，城隍爺就埋在下面。最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺(tái)之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方，廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個(gè)胡人，作猙獰狀以驅(qū)惡鬼，考古人員為防風(fēng)化正準(zhǔn)備以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時(shí)，難得一見的佛光乍現(xiàn)的這一刻，城隍爺和眾文武的紅袍、黑靴、藍(lán)袖口，甚至金腰帶上的云紋都?xì)v歷在目。只是猶裹沙土半遮面，有的剛露出一個(gè)頭，有如埃及的獅身人面像；有的半邊身子鉆出土外，目光炯炯，剛從古代穿越而來(lái)。中國(guó)土地遼闊，各地風(fēng)俗信仰不同，但城隍無(wú)分南北，是一個(gè)普遍之神。他最大的特點(diǎn)就是按轄區(qū)工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此習(xí)慣上總要拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人來(lái)做驅(qū)殼，就像寫小說(shuō)要有個(gè)原型。比如關(guān)公被推舉來(lái)作財(cái)神，秦瓊、尉遲恭被選來(lái)作門神。至于城隍的替身，并無(wú)統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥。那么，這座長(zhǎng)城腳下的明代小城堡，該選誰(shuí)來(lái)任城隍呢？這一帶史上最出名的人物要數(shù)范仲淹。北宋與長(zhǎng)城外的西夏長(zhǎng)年對(duì)峙，屢遭敗績(jī)，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范保家衛(wèi)國(guó)真是赤子忠心，他帶著自己16歲的長(zhǎng)子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城，又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個(gè)勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居。范長(zhǎng)年在這里風(fēng)餐露宿，枕戈待旦，有《漁家傲》為證：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”他徹底實(shí)踐了自己“先憂后樂(lè)”的思想。我仔細(xì)研讀出土的碑文，它先交代城隍的設(shè)置：“城隍有祠，遍于環(huán)宇，非只大都巨邑而也。雖一村一井，莫不圖像而禋祀之。”古代的政治家早就明白，單純的行政管理不能解決所有的問(wèn)題，既要依法治國(guó)，也要依德治民?？档抡f(shuō)有兩種東西，總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國(guó)，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神。在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上，這個(gè)周長(zhǎng)兩公里的堡子只是小小的一個(gè)點(diǎn)，但它是長(zhǎng)城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌、一種氣候、一段自然生態(tài)的輪回，你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個(gè)神，就知道這里曾經(jīng)是怎樣的沙塵肆虐。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)說(shuō)書中有一個(gè)代表作《刮大風(fēng)》：“刮得那個(gè)大山?jīng)]頂頂，刮得那個(gè)小山平又平。千年的大樹連根拔，萬(wàn)年的頑石亂翻滾?！?0年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來(lái)，風(fēng)刮沙壅都推不開門?？墒乾F(xiàn)在呢？高處一望，綠滿天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長(zhǎng)城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失，因?yàn)?，這里的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長(zhǎng)一個(gè)夢(mèng)，直到有一天考古隊(duì)員把他輕輕推醒，他朦朧中看星漢搖落，旭日東升，浩浩乎綠海無(wú)垠。走出開挖現(xiàn)場(chǎng)，我有了一個(gè)小小的遺憾，土坑旁堆著一大堆剛挖出來(lái)的老樹根，虬曲纏繞，須亂如麻，根部已有一抱之粗。原來(lái)，這城隍廟里與正殿相對(duì)著還有一個(gè)戲臺(tái)，這些樹就長(zhǎng)在戲臺(tái)上的沙土里。清理遺址時(shí)工人嫌它們礙手礙腳，就統(tǒng)統(tǒng)鋸斷挖去。我扼腕頓足。古樹也古啊，它們同是我們民族的記憶，更是一段鄉(xiāng)愁！試想，當(dāng)年這荒僻之地，常年草盛人稀，鳥飛獸亡，軍民無(wú)以為樂(lè)，只有逢年過(guò)節(jié)時(shí)廟里才給城隍爺唱一回戲，胡漢交易，人神共樂(lè)，喧聲滿院。這些老樹也于黃沙中吐出綠葉，撫慰著守邊人苦寂的心。何不留下這些古樹，把整座廟宇開辟成一個(gè)旅游場(chǎng)所，城隍歸座，武士揚(yáng)眉，綠樹遮陰。讓外來(lái)的游人在土堆上吼一陣信天游，再邀城隍爺同坐喝一壺馬奶酒，唱一首《出塞曲》，看一出600年前的地方戲，那該多有味道！（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“我”聽聞出土城隍廟，“立馬”趕到現(xiàn)場(chǎng)，表明“我”從未見過(guò)出土城障廟，心情十分急切。B.作者寫城隍廟廊下的武士突出他胡人的特點(diǎn)，暗示當(dāng)時(shí)邊地平靜，強(qiáng)調(diào)漢人已經(jīng)徹底平息邊患。C.城隍替身“無(wú)統(tǒng)一規(guī)定”，由百姓自己選舉產(chǎn)生，說(shuō)明被選做城隍替身的是百姓愛戴的有德之人。D.看到清理遺址的工人挖掉了古樹，作者扼腕頓足，心生遺憾，這實(shí)際是在批判工人的愚味無(wú)知。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文結(jié)構(gòu)清晰，“立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)”“最可看的是北邊的正殿”“走出開挖現(xiàn)場(chǎng)”等句子顯出行文思路。B.文章開頭把西方的神話和中國(guó)的神話進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)了中西方文化的差異，突出了中國(guó)“神”的特點(diǎn)。C.作者用細(xì)節(jié)描寫，“握拳支膝”“作猙獰狀”“金腰帶上的云紋”等描寫，使城隍爺和眾文武形象鮮明生動(dòng)。D.文章引用《漁家傲》是為了表現(xiàn)戍邊的艱苦，引用《刮大風(fēng)》是為了表現(xiàn)“清平堡”的環(huán)境特點(diǎn)。8.假如今天梁衡的夢(mèng)想成真——整座廟宇真的被開辟成一個(gè)旅游場(chǎng)所，范仲淹當(dāng)選了這里的城隍爺。請(qǐng)聯(lián)系文本分析范仲淹當(dāng)選的理由。（6分）9.梁衡在《梁衡理性散文選》自序中說(shuō)：“散文美有三個(gè)層次，第一層是描寫敘述的美，第二層是抒情的美，第三層是哲理的美?！闭?qǐng)結(jié)合文本，分析本文的抒情美。（6分）【答案】6.C7.D8.①城隍爺作為普遍之神，他最大的特點(diǎn)是保佑百姓平安；而范仲淹率兵鞏固邊防，使百姓生活安定。②城隍爺是勸人行善、導(dǎo)人審美的典范；而范仲淹身上的“赤子忠心、先憂后樂(lè)、依德治民”道德光輝影響了無(wú)數(shù)后人。9.①美在情感豐富。既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，對(duì)范仲淹身上具有的“先憂后樂(lè)”精神的歌頌，又有對(duì)當(dāng)代人治理沙漠的贊美。②美在情感真摯。無(wú)論是對(duì)古人的贊美，還是對(duì)當(dāng)今考古留下的遺憾，作者都是由衷而發(fā)，淳樸自然。③美在情感深刻。文章由一次考古，既展開了對(duì)中國(guó)古代文化的追溯，又展現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今環(huán)境、考古等問(wèn)題的思考。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“表明‘我’從未見過(guò)出土城隍廟”錯(cuò)誤，文本沒有體現(xiàn)。文中只能看出“我”心情之急切，但不能就此推出“從未見過(guò)”這一結(jié)論。B．“徹底平息邊患”理解有誤，推斷不出來(lái)，“廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個(gè)胡人”只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)邊地平靜。D．“批判工人的愚昧無(wú)知”無(wú)中生有，過(guò)度解讀，作者因?yàn)楣と恕巴诘袅斯艠洹倍械竭z憾。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。D．“文章引用《漁家傲》是為了表現(xiàn)戍邊的艱苦”錯(cuò)誤，引用《漁家傲》是為了表明范仲淹在實(shí)踐自己“先憂后樂(lè)”的思想。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。由第五段“城隍無(wú)分南北，是一個(gè)普遍之神。他最大的特點(diǎn)就是按轄區(qū)工作，保佑百姓平安”可知，城隍爺?shù)淖畲筇攸c(diǎn)是“保佑百姓平安”；由第六段“他帶著自己16歲的長(zhǎng)子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城，又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個(gè)勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居”可知，范仲淹鞏固邊防，讓人民安居。這是第一個(gè)理由。由第七段“城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神”可知，城隍爺“勸人行善，導(dǎo)人審美”；由第六段“范保家衛(wèi)國(guó)真是赤子忠心”“他徹底實(shí)踐了自己‘先憂后樂(lè)’的思想”可知，范仲淹的身上擁有赤子忠心、先憂后樂(lè)等道德光輝，這種光輝影響后人。這是第二個(gè)理由。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章寫作特色的能力。由題干可知，這是針對(duì)“抒情”設(shè)題，考生首先要明確文章寫作的對(duì)象，如文中寫城隍廟，寫范仲淹，寫當(dāng)代人治理沙漠。然后結(jié)合這些對(duì)象，分析作者對(duì)其的情感。文中所寫的“城隍廟”“城隍爺”讓作者熱愛，如作者“聽說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)”，但作者熱愛的不是“城隍廟”這一建筑或者“城隍爺”這一形象，而是他們身上的傳統(tǒng)文化，所以體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛；文中所寫范仲淹鞏固邊防，讓邊地百姓生活安定，體現(xiàn)了“先憂后樂(lè)”的精神，對(duì)此，作者是歌頌贊美的；文中寫到當(dāng)代人治理沙漠，讓曾經(jīng)的沙海變成“綠滿天涯，藍(lán)天如鏡”，對(duì)此作者是贊美的。所以抒情美的第一個(gè)表現(xiàn)是情感豐富。作者在表達(dá)情感的時(shí)候都是真摯的，如他贊美古人“而在古代中國(guó)，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目明……亦是一尊美神”，如他看到工人挖掉古樹，直接以“我有了一個(gè)小小的遺憾”“我扼腕頓足”表達(dá)遺憾之情。所以抒情美的第二個(gè)表現(xiàn)是情感真摯。從文章內(nèi)容來(lái)看，作者從一次考古起筆，“我到陜北采風(fēng)，聽說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)”，由挖出的城隍廟寫到城隍爺，寫到范仲淹，引發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的追溯，之后聯(lián)系當(dāng)下的環(huán)境“40年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來(lái)，風(fēng)刮沙壅都推不開門?？墒乾F(xiàn)在呢？高處一望，綠滿天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長(zhǎng)城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失，因?yàn)椋@里的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少”，最后又寫到當(dāng)下考古的問(wèn)題，體現(xiàn)出情感的深度，這是抒情美的第三個(gè)表現(xiàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。宋祁傳祁字子京，與兄庠同時(shí)舉進(jìn)士，禮部奏祁第一，庠第三。章獻(xiàn)太后不欲以弟先兄，乃擢庠第一，而置祁第十。人呼曰“二宋”，以大小別之。釋褐復(fù)州軍事推官。有司言太常舊樂(lè)數(shù)增損，其聲不和。詔祁同按試。李照定新樂(lè)，胡瑗鑄鐘磬，祁皆典之，事見《樂(lè)志》。預(yù)修《廣業(yè)記》成，遷尚書工部員外郎、同修起居注、權(quán)三司度支判官。方陜西用兵，祁以為：今左藏?zé)o積年之鏹，太倉(cāng)無(wú)三歲之粟，尚方冶銅匱而不發(fā)，承平如此，已自凋困，良由取之既殫、用之無(wú)度也。調(diào)費(fèi)日蹙，財(cái)窮用褊，而欲興師遠(yuǎn)事，誠(chéng)無(wú)謀矣，因疏請(qǐng)節(jié)三費(fèi)，曰：“何謂三費(fèi)？一曰道場(chǎng)齋醮，無(wú)有虛日，且百司供億，至不可貲計(jì)。彼皆以祝帝壽、奉先烈、祈民福為名，臣愚以為此主者為欺盜之計(jì)爾。陛下事天地、宗廟、社稷、百神，犧牲玉帛使有司端委奉之歲時(shí)薦之足以竦明德介多福矣何必希屑屑之報(bào)哉？則一費(fèi)節(jié)矣。二曰京師寺觀，或多設(shè)徒卒，添置官府，衣糧率三倍他處。居大屋高廡，不徭不役，坐蠹齊民，其尤者也。而又自募民財(cái)，營(yíng)建祠廟，雖曰不費(fèi)官帑，然國(guó)與民一也，舍國(guó)取民，其傷一焉，請(qǐng)罷去之，則二費(fèi)節(jié)矣。三曰使相節(jié)度，不隸藩要。夫節(jié)相之建，或當(dāng)邊鎮(zhèn)，或臨師屯，公用之設(shè)，勞眾而饗賓也。今大臣罷黜，率叨恩除，坐靡邦用，莫此為甚。請(qǐng)自今地非邊要、州無(wú)師屯者，不得建節(jié)度；已帶節(jié)度，不得留近藩及京師，則三費(fèi)節(jié)矣?！贬闩宣}鐵勾院，同修禮書。祁所至，治事明峻，好作條教。祁卒，其子遵《治戒》不請(qǐng)謚，久之，學(xué)士承旨張方平言祁法應(yīng)得謚，謚曰景文。（節(jié)選自《宋史·宋祁傳》有改動(dòng)）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.犧牲玉帛/使有司端委奉之歲/時(shí)薦之足/以竦明德介/多福矣/何必希屑屑之報(bào)哉？B.犧牲玉帛/使有司端委奉之/歲時(shí)薦之/足以竦明德/介多福矣/何必希屑屑之報(bào)哉？C.犧牲玉帛/使有司端委奉之歲/時(shí)薦之足/以竦明德/介多福矣/何必希屑屑之報(bào)哉？D.犧牲玉帛/使有司端委奉之/歲時(shí)薦之/足以竦明德介/多福矣/何必希屑屑之報(bào)哉？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.釋褐，褐，指平民百姓穿的粗布衣服；脫去平民衣服，意思是開始任官職。B.尚方，古代制造帝王所用器物的官署；因多以役徒服勞作，因此也可指關(guān)押罪囚之所，文中指前者。C.“社稷”中“社”指土地之神，“稷”指五谷之神；文中的“社稷”代指國(guó)家或朝廷。D.官帑，即國(guó)庫(kù)里的錢財(cái)，屬于國(guó)家的公共財(cái)產(chǎn)。帑，指貯藏的錢財(cái)或其府庫(kù)，文中指前者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋祁才華卓著。他和哥哥宋庠同年參加進(jìn)士考試，禮部評(píng)定宋祁為第一，章獻(xiàn)太后覺得弟弟排名在哥哥之前不合適，就把宋庠提為第一，改評(píng)宋祁為第十。B.宋祁有多方面的才能，新樂(lè)的改訂、鐘磬的鑄造都由他主持，《樂(lè)志》《廣業(yè)記》和起居注等的編定或撰寫他也是參與者。C.宋祁關(guān)心國(guó)事正直敢言。基于朝廷財(cái)用困窘的實(shí)際情況，他反對(duì)興師遠(yuǎn)征，又提出從三個(gè)方面節(jié)省開支。D.宋祁有政治才能，他先后擔(dān)任或代理過(guò)尚書工部員外郎、三司度支判官、鹽鐵勾院判官等多個(gè)官職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）承平如此，已自凋困，良由取之既殫、用之無(wú)度也。（2）久之，學(xué)士承旨張方平言祁法應(yīng)得謚，謚曰景文。14.宋祁上書宋仁宗，為什么建議去除京師寺觀？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）【答案】10.B11.C12.B13.（1）天下如此太平，國(guó)家自己已經(jīng)調(diào)敝困乏，這確實(shí)是因?yàn)槿∮靡驯M、耗用沒有節(jié)制造成的。（2）過(guò)了很久，學(xué)士承旨張方平說(shuō)宋祁按法令應(yīng)當(dāng)獲得謚號(hào)，(于是朝廷)賜他謚號(hào)為“景文”。14.①有的多設(shè)置步兵，增置官府，衣服糧食都是其他地方的三倍。②居住大屋高廊不服徭役，坐著侵蝕百姓，這是特別嚴(yán)重的。③而且又自行招募民財(cái)，營(yíng)建祠廟，雖然說(shuō)不花費(fèi)官錢，但國(guó)家與百姓是同一的，舍國(guó)取民，其傷害是一樣的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：祭祀用犧牲玉帛，使官吏穿著禮服恭敬尊奉，每年的季節(jié)時(shí)令祭獻(xiàn)，足以肅敬明德、接近多福了，何必希求煩細(xì)的報(bào)答呢？“使有司端委奉之”中“奉之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“之”是“奉”的賓語(yǔ)。“歲時(shí)薦之”中“歲時(shí)”作“薦之”的狀語(yǔ)，所以“奉之”與“歲時(shí)”之間應(yīng)斷開，排除AC；“竦明德介多福”是并列結(jié)構(gòu)，意為“肅敬明德、接近多?！?，“德”后應(yīng)斷開，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。C.“文中的‘社稷’代指國(guó)家或朝廷”錯(cuò)。文中第二段“陛下事天地、宗廟、社稷、百神”，意思是陛下事奉天地、宗廟、社稷、百神?？煞治龀觯妇趺磕甓家浇纪饧漓胪恋睾臀骞壬瘢醇郎琊?。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“《樂(lè)志》……等編定或撰寫他也是參與者”錯(cuò)。文中第一段“李照定新樂(lè)，胡瑗鑄鐘磬，祁皆典之，事見《樂(lè)志》。預(yù)修《廣業(yè)記》成，遷尚書工部員外郎、同修起居注、權(quán)三司度支判官”，意思是李照定新樂(lè)，胡現(xiàn)鑄造鐘磬，宋祁都予以掌管，事見《樂(lè)志》。他參與編修《廣業(yè)記》完成，升尚書工部員外郎、同修起居注、并暫時(shí)代理三司度支判官。據(jù)此看出，沒參與編訂《樂(lè)志》。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“承平”，太平；“凋困”，調(diào)敝困乏；“良由”，確實(shí)是由于；“殫”，盡。(2)“久之”，過(guò)了很久；“言”，說(shuō)；“法”，按法令?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。宋祁上書建議去除京師寺觀的原因：第一，原文第二段“或多設(shè)徒卒，添置官府，衣糧率三倍他處”，據(jù)此可概括出，有的多設(shè)置步兵，增置官府，衣服糧食都是其他地方的三倍。第二，原文第二段“居大屋高廡，不徭不役，坐蠹齊民，其尤者也”，據(jù)此可概括出，居住大屋高廊，不服徭役，坐著侵蝕百姓，這是特別嚴(yán)重的。第三，原文第二段“而又自募民財(cái)，營(yíng)建祠廟，雖曰不費(fèi)官帑，然國(guó)與民一也，舍國(guó)取民，其傷一焉”，據(jù)此可概括出，而且又自行招募民財(cái)，營(yíng)建祠廟，雖然說(shuō)不花費(fèi)官錢，但國(guó)家與百姓是同一的，舍國(guó)取民，其傷害是一樣的。參考譯文：宋祁傳宋祁字子京，與兄長(zhǎng)宋庠同時(shí)考中進(jìn)士，禮部奏宋祁第一名，宋庠第三名。章獻(xiàn)太后不想以弟在兄長(zhǎng)之前，就提拔宋庠第一名，而置宋祁第十名。人們稱呼他們叫“二宋”，以大宋、小宋來(lái)分別。宋祁被任命為復(fù)州軍事推官。官吏說(shuō)太常舊樂(lè)幾次增損，其聲律不協(xié)調(diào)，詔命宋祁一起審察調(diào)試。李照定新樂(lè)，胡現(xiàn)鑄造鐘磬，宋祁都予以掌管，事見《樂(lè)志》。他參與編修《廣業(yè)記》完成，升尚書工部員外郎、同修起居注、并暫時(shí)代理三司度支判官。此時(shí)正是陜西用兵打仗，宋祁認(rèn)為：現(xiàn)在左藏庫(kù)沒有積年的銀子，太倉(cāng)沒有三年的糧食，尚方冶坑因銅缺乏而不能發(fā)展，天下如此太平，國(guó)家自己已經(jīng)凋敝困乏，這確實(shí)是因?yàn)槿∮靡驯M、耗用沒有節(jié)制造成的。調(diào)度費(fèi)用日益緊張，財(cái)用閑乏，而想要興兵邊事，確實(shí)是沒有計(jì)謀的，如是上疏請(qǐng)求節(jié)制三費(fèi)，說(shuō)：“什么叫三費(fèi)？一是道場(chǎng)齋醮，沒有虛日，而且官府供億，至于不可計(jì)量。這些都以祝禱皇帝福壽、供奉先烈、祈求百姓福運(yùn)為名，我愚蠢認(rèn)為這是主持的人為欺盜之計(jì)而已。陛下事奉天地、宗廟、社稷、百神，祭祀用犧牲玉帛，使官吏穿著禮服恭敬尊奉，每年的季節(jié)時(shí)令祭獻(xiàn)，足以肅敬明德、接近多福了，何必希求煩細(xì)的報(bào)答呢？那么一費(fèi)節(jié)省了。二是京城寺院宮觀，有的多設(shè)置步兵，增置官府，衣服糧食都是其他地方的三倍。居住大屋高廊，不服徭役，坐著侵蝕百姓，這是特別嚴(yán)重的。而且又自行招募民財(cái)，營(yíng)建祠廟，雖然說(shuō)不花費(fèi)官錢，但國(guó)家與百姓是同一的，舍國(guó)取民，其傷害是一樣的，請(qǐng)朝廷廢除它，那么二費(fèi)節(jié)省了。三是使相節(jié)度，不隸屬州郡。大概節(jié)度使相的建立，或者在邊鎮(zhèn)，或者臨近軍隊(duì)駐扎的地方，公家用度的設(shè)立，是為了慰勞眾人而款待賓客?，F(xiàn)在大臣被罷免貶退，都貪恩典除授，坐著消耗國(guó)家財(cái)用，沒有比這更為嚴(yán)重的。請(qǐng)朝廷從今以后不是邊郡要地、沒有軍隊(duì)駐扎的州，不得建立節(jié)度；已經(jīng)帶節(jié)度，不得留在近郡及京城，那么三費(fèi)節(jié)省了?！币迫嘻}鐵勾院判官，同修禮書。宋祁所到之處，治事明白嚴(yán)峻，喜歡制作條條框框。宋祁死后，他的兒子遵守《治戒》沒有請(qǐng)求朝廷謚號(hào)，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，翰林學(xué)士承旨張方平說(shuō)宋祁按法令應(yīng)該得到謚號(hào)，謚號(hào)叫景文。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。晚歸藍(lán)田酬王維給事贈(zèng)別①錢起卑棲卻得性，每與白云歸。徇祿仍懷橘②，看山免采薇③。暮禽先去馬，新月待開扉。霄漢時(shí)回首，知音青瑣闈④。[注]①時(shí)錢起為藍(lán)田縣尉，從長(zhǎng)安歸藍(lán)田，王維（時(shí)任給事中）曾作《送錢少府還藍(lán)田》贈(zèng)別。②懷橘，《三國(guó)志·陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見袁術(shù)。術(shù)出橘，績(jī)懷三枚，去，拜辭墮地，術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎？’績(jī)跪答曰：‘欲歸遺母’。”③薇：野菜名。④青瑣闈：宮門上用青色裝飾的連環(huán)花紋，借指朝廷、皇宮。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)下句中的“白云”與“白云生處有人家”（杜牧《山行》）中的“白云”含義有所不同。B.頷聯(lián)對(duì)仗工整，用典恰切，“仍”“免”二字相承，表意豐富，坐實(shí)了“卑棲卻得性”這句。C.頸聯(lián)上句意謂暮禽歸飛，先于錢起所乘的馬，用于反襯自己公務(wù)纏身不得早歸的憤懣。D.前兩聯(lián)自抒懷抱以表心志；后兩聯(lián)敘晚歸情景，“暮禽”“新月”“霄漢”扣題中“晚”字。16.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】15.C16.①思鄉(xiāng)孝親之情?！搬叩撊詰验佟保瑢懽约喝温毼⒐?，求得俸祿．仍舊懷鄉(xiāng)孝親。②隨性自適，追慕隱淪之心。自己雖“卑棲”而能恬然自得；“看山免采薇”，有美麗山居風(fēng)景可賞，免遭采薇（野菜）而食之苦，暫可隨遇而安。③思念朋友，珍重知音之意。晚歸藍(lán)田，而時(shí)時(shí)回首身居長(zhǎng)安的知音，可見眷戀之深?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“用于反襯自己公務(wù)纏身不得早歸的憤懣”說(shuō)法錯(cuò)誤，頸聯(lián)“暮禽先去馬，新月待開扉”的意思是：日暮鳥歸才騎著馬回去，彎彎的新月已升上來(lái)了，等待歸人打開柴門。綜合頸聯(lián)上下句語(yǔ)義關(guān)系看并無(wú)反襯關(guān)系，也無(wú)憤懣之意。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力。頷聯(lián)上句“徇祿仍懷橘”的意思是出仕在外仍然想著孝養(yǎng)父母。其中“懷橘”運(yùn)用了《三國(guó)志·陸績(jī)傳》中陸績(jī)懷橘遺母的典故，借典故寫出了自己雖任職微官，但求得俸祿后仍舊懷鄉(xiāng)孝親的情感，抒發(fā)了詩(shī)人思鄉(xiāng)孝親之情?！氨皸珔s得性，每與白云歸”的意思是詩(shī)人雖然官職低下卻正合性情，常常飄然自在與白云一起歸去?！翱瓷矫獠赊薄笔钦f(shuō)免遭采薇（野菜）而食之苦就能夠欣賞美麗的山景。這三句寫出了詩(shī)人雖“卑棲”卻能隨遇而安地與美景作伴，追慕隱淪之心，表現(xiàn)了作者隨性自適，恬然自得之情。由題目可知這是詩(shī)人回贈(zèng)朋友王維的一首詩(shī)，再結(jié)合詩(shī)句“霄漢時(shí)回首，知音青瑣闈”可以看出，作者時(shí)時(shí)回首遙望京都，只因?yàn)橹喝栽诔⒅校磉_(dá)了作者思念朋友，珍重知音之意。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·先進(jìn)》中，冉有說(shuō)自己去治理一個(gè)國(guó)家，三年后達(dá)到的結(jié)果是“_______”，而“_______”則不是自己的能力能做到的。（2）李賀《李憑箜篌引》中，“______，_______”兩句寫月亮上的神仙和動(dòng)物也被樂(lè)聲吸引。（3）“沙漠”與“落日”是古典詩(shī)詞中常見的意象，如“________，_______”?！敬鸢浮竣?可使足民②.如其禮樂(lè)③.吳質(zhì)不眠倚桂樹④.露腳斜飛濕寒兔⑤.大漠窮秋塞草腓⑥.孤城落日斗兵稀（大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“倚”“腓”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。今年42歲的甘肅省文物考古研究所所長(zhǎng)陳國(guó)科出生在甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣——馳名中外的“中國(guó)蘋果之鄉(xiāng)”?；蛟S已經(jīng)習(xí)慣了與安靜的文物打交道，陳國(guó)科不是一個(gè)話多的人。但每當(dāng)談起野外考古發(fā)掘的經(jīng)歷時(shí)，他的肢體動(dòng)作會(huì)變得格外豐富，還會(huì)不自覺笑出聲來(lái)。他總是①地帶過(guò)那些外人眼里的辛苦，執(zhí)著地談?wù)撔掳l(fā)現(xiàn)帶來(lái)的驚喜?！皡⑴c田野工作越深入，我越覺得考古博大精深，逐漸感覺在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)不夠用了?！标悋?guó)科說(shuō)，因此他萌生了提升研究能力的想法。2008年陳國(guó)科考取了北京科技大學(xué)冶金考古方向的研究生。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，陳國(guó)科一如既往堅(jiān)持苦干。他帶領(lǐng)全所就1986年以來(lái)已開展的147項(xiàng)考古工作進(jìn)行資料梳理出版，幾代人積攢的材料②，一個(gè)項(xiàng)目的文物資料就足以建起一座博物館。陳國(guó)科帶著同事們一個(gè)一個(gè)項(xiàng)目“啃”。現(xiàn)已出版考古報(bào)告、圖錄、論文集17部。同時(shí)，他還借助VR等技術(shù)手段，探索復(fù)原遺址現(xiàn)場(chǎng)，“活化”曾經(jīng)存在檔案里的歷史數(shù)據(jù)?！皻v史不能鎖在柜子里?！标悋?guó)科說(shuō)，讓當(dāng)代人認(rèn)識(shí)、感受歷史文化的魅力，是新時(shí)代賦予考古人新的使命。十多年來(lái)，陳國(guó)科先后參與完成考古調(diào)查、發(fā)掘與研究工作50余項(xiàng)，在絲綢之路考古、早期礦冶考古等領(lǐng)域頗有建樹。如今，他依然堅(jiān)持每年到考古一線，動(dòng)手翻土。在他的辦公室，歷史考古類書籍塞滿了兩面墻的書柜。陳國(guó)科在③告訴他們什么是當(dāng)代考古人的初心使命。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫橫線的部分改成長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20.文中畫波浪線的句子使用了比擬的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）【答案】18.①輕描淡寫②浩如煙海③身體力行19.在絲綢之路考古、早期礦冶考古等領(lǐng)域頗有建樹的，十多年先后參與完成50余項(xiàng)考古調(diào)查、發(fā)掘與研究工作的陳國(guó)科如今依然堅(jiān)持每年到考古一線，動(dòng)手翻土。20.①這幾句話運(yùn)用比擬修辭手法。一個(gè)“啃”字，將考古項(xiàng)目比擬為“難啃的骨頭”，既寫出了考古項(xiàng)目的難度，也表現(xiàn)出陳國(guó)科及同事們攻堅(jiān)克難，執(zhí)著肯干的科學(xué)精神。②“活化”一詞，將歷史數(shù)據(jù)比擬為“生物細(xì)胞”，反映了歷史數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)出陳國(guó)科善于運(yùn)用多種科學(xué)手段進(jìn)行科學(xué)考古?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)文意可知，本句的意思是每當(dāng)談起野外考古發(fā)掘的經(jīng)歷時(shí)，陳國(guó)科總是輕輕帶過(guò)那些外人眼里的辛苦，不做過(guò)多描述。所以可用成語(yǔ)“輕描淡寫”，解釋為：原指描繪時(shí)用淺淡的顏色輕輕地著筆?，F(xiàn)多指說(shuō)話寫文章把重要問(wèn)題輕輕帶過(guò)。第二空，根據(jù)“幾代人積攢的材料”可知，該成語(yǔ)的適用對(duì)象是“材料”；根據(jù)“一個(gè)項(xiàng)目的文物資料就足以建起一座博物館”可知，此處指材料非常多。所以可用成語(yǔ)“浩如煙?！保忉尀椋盒稳輹?、資料、文獻(xiàn)等非常豐富。第三空，根據(jù)上文“如今，他依然堅(jiān)持每年到考古一線，動(dòng)手翻土”可知，陳國(guó)科是在用自己的親身行動(dòng)告訴他們什么是當(dāng)代考古人的初心使命。所以可用成語(yǔ)“身體力行”，解釋為：多用來(lái)表示努力實(shí)踐，親身體驗(yàn)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之短句變長(zhǎng)句的能力。短句變長(zhǎng)句，是把一組句子組合成結(jié)構(gòu)復(fù)雜的單句。本題中，首先確定主干句，可將“如今，他依然堅(jiān)持每年到考古一線，動(dòng)手翻土”作為句子的主干句，確定句子的主語(yǔ)為“他”，即“陳國(guó)科”，調(diào)整后為“陳國(guó)科如今依然堅(jiān)持每年到考古一線，動(dòng)手翻土”；然后將“十多年來(lái)”“先后參與完成考古調(diào)查、發(fā)掘與研究工作50余項(xiàng)”調(diào)整為“十多年先后參與完成50余項(xiàng)考古調(diào)查、發(fā)掘與研究工作”，作“陳國(guó)科”的定語(yǔ)；再把“在絲綢之路考古、早期礦冶考古等領(lǐng)域頗有建樹”變成該句子的修飾成分，注意按一定的順序修飾“稱國(guó)科”，最后整合答案，組合成句。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。本題主要從句子的修辭角度探究表達(dá)效果，即分析“比擬”手法在句子中的運(yùn)用。“陳國(guó)科帶著同事們一個(gè)一個(gè)項(xiàng)目‘啃’”中“啃”是一點(diǎn)一點(diǎn)地咬下來(lái)的意思，句中表達(dá)的意思是“他帶領(lǐng)全所就1986年以來(lái)已開展的147項(xiàng)考古工作進(jìn)行資料梳理出版”，所以“啃”字運(yùn)用了比擬的修辭，將“一個(gè)一個(gè)項(xiàng)目”比擬為“難啃的骨頭”，生動(dòng)地表現(xiàn)了這些考古項(xiàng)目非常具有難度，也形象地贊揚(yáng)了陳國(guó)科及同事們攻堅(jiān)克難，執(zhí)著肯干的科學(xué)精神?！八€借助VR等技術(shù)手段，探索復(fù)原遺址現(xiàn)場(chǎng)，‘活化’曾經(jīng)存在檔案里的歷史數(shù)據(jù)”中“活化”運(yùn)用了比擬的修辭，“活化”常指某一物質(zhì)從其無(wú)活性狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谢钚誀顟B(tài)的過(guò)程，如生物細(xì)胞或孢子在休眠后進(jìn)入重新生長(zhǎng)狀態(tài)。所以此處將“曾經(jīng)存在檔案里的歷史數(shù)據(jù)”比擬為“生物細(xì)胞”，生動(dòng)形象地反映了歷史數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了陳國(guó)科善于運(yùn)用多種科學(xué)手段進(jìn)行科學(xué)考古。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？曜邮俏覀兊囊淮蟀l(fā)明。原始人吃東西用手抓，比不會(huì)用手抓的禽獸已經(jīng)進(jìn)步很多，而兩根筷子則等于是手指的伸展，比猿猴使用樹枝弄東西又進(jìn)一步。①，能夾、能戳、能撮、能挑、能扒、能掰、能剝，凡是手指能做的動(dòng)作，筷子都能。沒人知道筷子是何時(shí)何人發(fā)明的。如果史記所載不虛，“紂為象箸而箕子唏”，紂王使用象牙筷子而箕子忍泣吞聲的嘆氣，象牙筷子的歷史可說(shuō)是很久遠(yuǎn)了。箸原是筴，竹子做的筷子；又作梜，②。象