版高中政治新教材必修四第1單元第2課課時1世界的物質(zhì)性

第二課探究世界的本質(zhì)課時1世界的物質(zhì)性[課標(biāo)要求]闡釋世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；表達無神論立場。[素養(yǎng)目標(biāo)]1.政治認(rèn)同：樹立辯證唯物的物質(zhì)觀，明確意識的起源，反對上帝創(chuàng)世說。2.科學(xué)精神：正確分析物質(zhì)的概念，運用物質(zhì)決定意識的知識分析現(xiàn)實生活中的案例。探究點一自然界、人類社會的物質(zhì)性1．自然界的物質(zhì)性(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)物質(zhì)概念①含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。②物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。試判斷：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。()提示×。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個性的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對世界上的一切物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。2．人類社會的物質(zhì)性(1)從其產(chǎn)生來說：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。(2)從其構(gòu)成來說：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。試判斷：社會活動是人有意識的活動，所以人類社會的發(fā)展是由人的主觀意志決定的。()提示×。人類社會的發(fā)展受客觀規(guī)律的支配。人的主觀意志決定不了社會發(fā)展的方向，改變不了由客觀規(guī)律所支配的社會發(fā)展的總趨勢。議題：為什么天地自然、人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的？“小區(qū)垃圾分類了，公廁變漂亮了，明顯感覺藍天白云的日子比過去多了，環(huán)境改善實實在在看得見?！边@是西安高新區(qū)居民的切實體會。2019年，高新區(qū)通過不斷改善空氣質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境、黑臭水體整治、“散亂污”治理等工作，叫響做實“生態(tài)環(huán)境就是最大的民生、最大的招商資源、最大的政績”，著力打造“綠色高新、花園高新、生態(tài)高新”，為打造生態(tài)環(huán)境首善區(qū)，交出了一份漂亮的綠色成績單。西安高新區(qū)堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，掛牌成立了秦嶺生態(tài)環(huán)境保護和綜合執(zhí)法局，構(gòu)建起秦嶺生態(tài)環(huán)境保護三級監(jiān)管網(wǎng)格，“智慧秦?！边~出了堅實的步伐。(1)西安高新區(qū)為什么加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)？(2)人類應(yīng)如何與自然和諧相處？(3)環(huán)境保護人人有責(zé)，請說一說你是如何保護環(huán)境的。答案(1)地理環(huán)境是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一，空氣、水等生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的客觀條件。加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)能滿足人們對美好生活的向往。(2)自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。我們要尊重自然規(guī)律，保護自然環(huán)境。(3)綠色生活，低碳出行；不使用一次性筷子；不浪費紙張。1．自然界的物質(zhì)性原理及其方法論(1)原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)方法論要求：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們在利用自然、改造自然的時候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，與自然和諧相處。典例1荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣?！边@句話表明()A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．自然界的變化有其客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移答案D解析荀子的話是指天地不會因為人的喜惡而改變其狀態(tài)，這表明自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，D符合題意。2．世界的物質(zhì)性原理及其方法論(1)原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(2)方法論要求：我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。典例2天文學(xué)家通過對四大洲8個虛擬望遠鏡網(wǎng)絡(luò)觀測點的數(shù)據(jù)綜合分析，獲得了黑洞第一張“正面照”，人類終于有幸目睹黑洞真容。黑洞的存在再次佐證了()①自然界是物質(zhì)的②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性③存在就是被感知④物質(zhì)的唯一特性是可知性A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析黑洞的存在再次佐證了自然界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，①②符合題意；③屬于主觀唯心主義觀點，與題意不符；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，④錯誤。故選A。探究點二意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。2．意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進了意識的表達手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內(nèi)容。3．意識是人腦的機能人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。4．意識是對物質(zhì)世界的反映不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。試判斷：①動物的感覺和心理能發(fā)展成為意識。()②意識是大腦的機能，人腦是意識的源泉。()提示①×。意識是人腦的機能，而不是大腦的機能。因此，動物的感覺和心理不能發(fā)展成為意識。②×。意識是人腦的機能，意識的源泉是客觀存在。5．物質(zhì)決定意識物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。試判斷：意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。()提示×。意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的；但意識的形式是主觀的。意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。議題：人的意識是如何產(chǎn)生的？香港、澳門、珠海，三座城市有著不同故事和發(fā)展境界，同樣有著進一步發(fā)展的要求。如何在更高層次上進一步發(fā)展，三座城市面臨著不同的問題，珠三角整體發(fā)展也面臨著結(jié)構(gòu)調(diào)整的難題。在這個背景下，需要港珠澳大橋來打通區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。歷經(jīng)9年建設(shè)，匯眾智，聚眾力，數(shù)以萬計建設(shè)者日積月累，埋頭苦干，用心血和汗水澆筑成了橫跨三地的“海上長城”。港珠澳大橋“刷臉”通關(guān)，30秒快速放行。珠海公路口岸率先實施“合作查驗，一次放行”。當(dāng)旅客來到通道前，會發(fā)現(xiàn)一共有三道閘門，在第一處放置出入境證件，系統(tǒng)確認(rèn)真實有效后，進入第一道閘門。之后系統(tǒng)會確認(rèn)指紋，同時提醒旅客注視攝像頭，進行人臉識別，確認(rèn)本人后，第二道閘門打開，進入澳方查驗區(qū)域，澳方確認(rèn)后頒發(fā)入境申請表，第三道閘門打開，整個流程只需30秒。(1)我國為什么要建設(shè)港珠澳大橋？反映了什么哲學(xué)道理？(2)人臉識別系統(tǒng)能產(chǎn)生意識嗎？為什么？答案(1)基于港珠澳三座城市面臨的不同問題，珠三角整體發(fā)展面臨結(jié)構(gòu)調(diào)整的難題，需要港珠澳大橋來打通區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。反映了物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。(2)人臉識別系統(tǒng)不能產(chǎn)生意識。意識是人腦的機能，人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。1．全面把握物質(zhì)決定意識(1)表現(xiàn)(世界觀原理)：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。①從時間上看：先有物質(zhì)，后有意識；物質(zhì)是本原，意識是派生的。②從性質(zhì)上看：物質(zhì)第一性，意識第二性；世界的本原是物質(zhì)，統(tǒng)一于物質(zhì)，意識依賴于物質(zhì)。③從地位上看：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)。(2)方法論：一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合。典例1“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！敝熳郧鍖苫ǖ拿鑼戵w現(xiàn)的哲學(xué)道理有()①不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映②意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力③意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性④意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性知識能力A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析朱自清將荷花描寫成舞女的裙，描寫成剛出浴的美人，從哲學(xué)角度來看，不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性知識能力，①④正確?！叭Q于反映者的想象力”的表述錯誤，②排除?？陀^存在的多樣性決定了意識形式的差異性，③錯誤。故本題選B。2．如何理解意識是人腦的機能(1)人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。(2)意識只是人腦特有的機能，動物的大腦不會產(chǎn)生意識。(3)電腦不會產(chǎn)生意識，也不能代替人腦。電腦智能是人類意識活動的產(chǎn)物，接受人的指令進行工作，自身沒有主動性和創(chuàng)造性。(4)要產(chǎn)生意識，除了人腦，還必須在社會實踐中，使客觀存在作用于人腦。長期脫離社會或大腦受到損害的人，不能形成意識。典例2人工智能是以能夠與人類智能相似的方式作出反應(yīng)的智能機器，是以人類的智慧創(chuàng)造出來的堪與人類大腦相平行的機器腦。機器腦能像人那樣思考、也可能超過人的智能。下列對人工智能的認(rèn)識正確的是()①人工智能最終能取代人腦的功能②從根本上說，它不可能優(yōu)越于人的大腦③它只是對人的意識以及思維過程的模擬④它是新型思維主體，可以突破人腦思維的局限性A．①② B．②③C．②④ D．③④答案B解析題中強調(diào)人工智能是以人類的智慧創(chuàng)造出來的，說明人工智能從根本上說，不可能優(yōu)越于人的大腦，它只是對人的意識以及思維過程的模擬，②③符合題意。人工智能是意識的產(chǎn)物，并不能最終取代人腦的功能，①說法錯誤。人工智能并不是新型思維主體，人才是思維主體，人工智能也不能突破人腦思維的局限性，④說法錯誤。故本題選B。一、選擇題1．美國航天局宣布，通過對火星一些隕坑坑壁上季節(jié)性出現(xiàn)的暗色沖刷條紋的研究，在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù)。這一發(fā)現(xiàn)說明()①自然界中的事物都有自己的起源②哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動③自然物都是物質(zhì)世界的組成部分④自然物離開人的意識就難以存在A．①②B．①③C．③④D．②④答案B解析美國航天局研究人員在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù)，這說明自然界中的事物都有自己的起源，自然物都是物質(zhì)世界的組成部分，①③符合題意；②不符合題意；④說法錯誤，自然物具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。故選B。2．《自然》雜志發(fā)布了一項粒子物理學(xué)的重大進展：歐洲核子研究中心完成了對反物質(zhì)原子的首次光譜測量，實現(xiàn)了反物質(zhì)物理學(xué)研究長期以來的一個目標(biāo)。這里的反物質(zhì)()①概括了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)②是物質(zhì)的具體形態(tài)③在本質(zhì)上是物質(zhì)的④其唯一特性是客觀存在性A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析哲學(xué)上物質(zhì)的客觀實在性概括了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，①不符合題意。對反物質(zhì)原子的首次光譜測量，這里的反物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)，在本質(zhì)上是物質(zhì)的，②③符合題意。反物質(zhì)屬于物質(zhì)，其唯一特性是客觀實在性，而不是客觀存在性，④錯誤。故本題選C。3．“你最痛苦的時候，窗外的小鳥在快樂的歌唱。”這句格言的哲學(xué)寓意是()A．學(xué)習(xí)小鳥的快樂生活 B．世界的本質(zhì)是客觀的C．人的尊嚴(yán)在于思想 D．思維是客觀存在的反映答案B解析A不是哲學(xué)道理，不符合題意；題中格言說明客觀事物的存在與否，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，世界的本質(zhì)是客觀的，B符合題意；C夸大了思想的重要性，排除；D本身正確，但與題意無關(guān)。4．猩猩與人類在DNA上有高達98.7%的相似度?？茖W(xué)家在對猩猩長期觀察后發(fā)現(xiàn)：在家庭情誼、喜怒哀樂、等級觀念、鉤心斗角、爭奪高位、社交方式、手勢語言等方面，猩猩的心理活動有別于其他動物，而與人的意識非常接近。材料從一個角度說明()①人的意識是從動物心理發(fā)展而來的②意識是勞動的必然結(jié)果③意識是人與猩猩的共同特征④意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析材料從一個角度說明人的意識是從動物心理發(fā)展而來的，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，①④入選。題干并未涉及意識是勞動的必然結(jié)果，②不符合題意。意識是人所特有的，③錯誤。故本題選B。5．針對當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的“雷同”現(xiàn)象，新華社撰文指出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村必須因地制宜，區(qū)分不同區(qū)域、不同發(fā)展階段的不同情況，實施分類指導(dǎo)，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃。上述觀點的哲學(xué)依據(jù)是()A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的B．農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后C．勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系并形成了社會關(guān)系D．人類不是從來就有的答案A解析根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，體現(xiàn)了建設(shè)社會主義新農(nóng)村必須尊重客觀實際情況，地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的，故A正確。B不是哲學(xué)依據(jù)，C、D材料未體現(xiàn)，均排除。6．在臨床病例中，丘腦、大腦聯(lián)絡(luò)區(qū)、聯(lián)絡(luò)纖維發(fā)生了損傷或病變，產(chǎn)生的癥狀都是一樣的，即都將導(dǎo)致意識的缺損或喪失。這表明從意識的生理基礎(chǔ)看()A．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B．意識是社會的直接產(chǎn)物C．意識是人腦特有的機能D．意識是客觀存在在人腦中的反映答案C7．在談到作文的夸張時，魯迅曾有關(guān)于“燕山雪花大如席”的精彩論述。語文教師在教我們作文時，總要求發(fā)揮想象力。其實，人的想象力()A．都是對客觀事物的正確反映B．都是對客觀世界的主觀映象C．都是對客觀事物的本質(zhì)反映D．都來自于人的主觀想象答案B解析人的想象力是對客觀世界的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，故B符合題意；A錯誤，并不是所有的人的想象力都是對客觀事物的正確反映，也有錯誤的反映；C錯誤，人的想象力不都是對客觀事物的本質(zhì)反映，也有對現(xiàn)象的反映；D錯誤，物質(zhì)決定意識，人的想象力都是對客觀事物的反映。8．美國天文學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，宇宙中存在一個直徑約為10億光年的超級“空洞”，那里沒有星體，沒有星系，也沒有神秘的看不