新課程背景下的教師職業(yè)道德修養(yǎng)課件

教師職業(yè)道德修養(yǎng)

PK

引發(fā)的思考？

“斷橋老師”在四川省涼山彝族自治州美姑縣，由于洪水沖斷了學生每天過往的小橋，一位中年鄉(xiāng)村教師趴在河中，用自己的脊背當做橋梁給學生踩，把孩子們一個一個送到對岸。老師因?qū)W生淘氣拿起教鞭狠抽自己5歲半的小宇(化名)趁黎老師扭頭板書時，不失時機地和旁邊同學說話、做起小動作來！黎老師看到后拿起教鞭走下講臺，對著自己手臂狠狠抽了一鞭，胳膊腫起血印子?！澳氵€想讓老師受到懲罰嗎？”老師輕聲問，小宇含著淚搖頭……

教學質(zhì)量和教師素質(zhì)的重要性無論怎樣強調(diào)都不過分。

-------21世紀國際教育委員會教師的職業(yè)感教師是充滿挑戰(zhàn)和浪漫的職業(yè)教師是最容易產(chǎn)生倦怠的職業(yè)教師素質(zhì)是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，沒有教師的質(zhì)量就沒有教育的質(zhì)量。“一個學校能不能成為為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！薄囆∑疆斀駮r代教師素質(zhì)要求的思考美國對中小學教師的素質(zhì)要求主要：

⑴教師首先必須有獻身于教育工作的精神和熱愛青少年的感情；⑵教師必須有良好的語言表達能力；⑶教師要儀表端莊；（4）教師要身體健康，精力充沛；（5）教師要有控制自己情緒的能力和應(yīng)變力；（6）教師要有良好的智力。

前蘇聯(lián)對中小學教師的素質(zhì)要求有以下幾方面：⑴教師必須熱愛教育事業(yè)，有獻身于教育事業(yè)的志趣和精神；⑵教師要有馬列主義的理論知識和堅定的共產(chǎn)主義的思想信念；⑶教師要懂得教育理論，懂得青少年的身心發(fā)展規(guī)律和特點，并且要熱愛青少年；⑷教師要熟悉和掌握一、二門專業(yè)知識，并能掌握自己所教學科的教學方法和技巧;⑸教師要有一定的科研能力。日本對中小學教師的素質(zhì)要求，可概括為以下幾點：⑴教師要有對教育工作的事業(yè)心和責任心；⑵教師要有熱愛學生的情感；⑶教師要有專業(yè)教育理論知識，了解青少年身心發(fā)展的規(guī)律和教育規(guī)律。⑷教師要有比較淵博的文化科學知識；⑸教師要有教育教學的專門技能，具有較強的表達能力；⑹教師運用語言要簡潔易懂，富有說明力和感染力；⑺教師要有良好的個人品德。

前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基對教師應(yīng)具備的素質(zhì)提出了下列幾點要求：⑴教師應(yīng)具有崇高的生活目的，崇高的道德品質(zhì)和言行一致的作風；⑵教師必須熱愛信任和了解兒童；⑶教師應(yīng)精通所教的學科，有淵博的知識；⑷教師必須要有教育學和心理學方面的修養(yǎng)；⑸教師要有高度的語言修養(yǎng)；⑹教師應(yīng)擅長某項勞動技能和具有某種愛好。

“建設(shè)一支具有良好業(yè)務(wù)素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定的教師隊伍，是教育改革和發(fā)展的根本大計?！?/p>

————《中國教育改革和發(fā)展綱要》國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）第十七章加強教師隊伍建設(shè)（五十一）建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍（五十二）加強師德建設(shè)（五十三）提高教師業(yè)務(wù)水平（五十四）提高教師地位待遇（五十五）健全教師管理制度中國：中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。（教師職業(yè)的基本要求）二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。（教師職業(yè)的本質(zhì)要求）三、關(guān)愛學生。關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關(guān)心學生健康，維護學生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。（師德的靈魂）四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。（教師的天職）五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。（教師職業(yè)的內(nèi)在要求）六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。（教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力）教育部中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會關(guān)于重新修訂和印發(fā)《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的通知教師[2008]2號各省、自治區(qū)、直轄市教育廳（教委）、教科文衛(wèi)體（教育）工會，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團教育局、教育工會，有關(guān)部門（單位）教育司（局）：為貫徹落實黨的十七大精神和胡錦濤總書記“8.31”重要講話精神，進一步加強教師隊伍建設(shè)，全面提高中小學教師隊伍的師德素質(zhì)和專業(yè)水平，在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，對1997年國家教委和全國教育工會聯(lián)合印發(fā)的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》進行了修訂，現(xiàn)予印發(fā)，并就學習宣傳和貫徹實施工作提出如下要求：一、充分認識新時期加強教師職業(yè)道德建設(shè)的重要意義教師是人類靈魂的工程師，是青少年學生成長的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關(guān)系到國家的前途命運和民族的未來。加強中小學教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，對于確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，具有十分重要的意義。長期以來，廣大教師教書育人，敬業(yè)奉獻，贏得了全社會的尊重，教師隊伍中不斷涌現(xiàn)出一批又一批可歌可泣的模范人物。在今年發(fā)生的四川汶川大地震中，震區(qū)廣大教師奮不顧身地保護學生，表現(xiàn)了崇高的師德精神。在新形勢下修訂并重新印發(fā)《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，對于激勵和引導廣大教師向全國教育系統(tǒng)的模范教師，特別是抗震救災(zāi)英模教師學習，樹立崇高的職業(yè)理想，自覺規(guī)范思想行為和職業(yè)行為，做讓人民滿意的教師，具有重要的現(xiàn)實意義。

二、全面準確地理解《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》的基本內(nèi)容

《規(guī)范》的基本內(nèi)容繼承了我國的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)，并充分反映了新形勢下經(jīng)濟、社會和教育發(fā)展對中小學教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求?！兑?guī)范》對教師的職業(yè)道德起指導作用，是調(diào)節(jié)教師與學生、教師與學校、教師與國家、教師與社會相互關(guān)系的基本行為準則?！兑?guī)范》不是對教師的全部道德行為和教育教學工作的要求，不能取代學校的其他各項規(guī)章制度。《規(guī)范》的許多內(nèi)容是《中華人民共和國教師法》相關(guān)條文的具體化，各地教育行政部門和學校在學習貫徹時應(yīng)注意和教育法規(guī)的學習結(jié)合進行。三、認真做好《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》的學習宣傳和貫徹實施工作

1．各級教育行政部門、教育系統(tǒng)工會和中小學校要高度重視，并認真組織好《規(guī)范》的學習宣傳。要通過開展主題學習、研討會、座談會等形式多樣和扎實有效的教育活動，組織廣大教師深入學習和貫徹《規(guī)范》，幫助廣大教師全面了解新時期教師職業(yè)道德的基本要求，統(tǒng)一思想認識，規(guī)范職業(yè)行為，全面提高師德素養(yǎng)，營造良好的教書育人環(huán)境。學校領(lǐng)導要言傳身教，率先垂范。

2．各級教育行政部門、教育系統(tǒng)工會和學校要把貫徹實施《規(guī)范》列入師德建設(shè)的重要議事日程，結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況，制訂具體的實施辦法和工作計劃。要將學習《規(guī)范》的內(nèi)容和要求列入教師的繼續(xù)教育計劃，把教師貫徹落實《規(guī)范》的情況列為教師崗位責任制的要求，定期考核檢查。各地學習貫徹《規(guī)范》的情況請及時報送教育部師范教育司。附件：中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）中華人民共和國教育部二○○八年九月一日什么是教師素質(zhì)？

一般地說，教師素質(zhì)指的是教師在教育教學活動中表現(xiàn)出來的、決定其教育教學效果、對學生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。教師素質(zhì)的四個方面：（一）良好的思想素質(zhì)（二）扎實的業(yè)務(wù)素質(zhì)（三）精湛的教學素質(zhì)

(四)健康的身心素質(zhì)師德——教師素質(zhì)的核心師德是教師素質(zhì)的重要組成部分。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。師愛是師德的靈魂。師德的重要性要把學生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當是什么人。

--------車爾尼雪夫斯基教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。-----------烏申斯基要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守。

------陶行知君子三立立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。一說：立德、立行、立言。出自明末葉紹袁的《午夢堂全集》。葉紹袁在自序里說：“長幼內(nèi)外，悉以歌詠酬倡為家庭樂。丈夫有三不朽：立德、立行、立言。而婦人亦有三焉：德也，才與色也?！比~紹袁所言非虛，他立德、立行、立言，他的妻子女兒都很有才華。一說：立德、立功、立言。出自《左傳》?！蹲髠鳌は骞哪辍吩模憾哪甏海率迦鐣x。范宣子逆之，問焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽，何謂也？”穆叔曰：“豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

好德如好色《史記》：（衛(wèi)）靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：“吾未見好德如好色也?！庇谑浅笾バl(wèi)。

《論語?衛(wèi)靈公篇》也有相同的一句：子曰：“已矣乎，吾未見好德如好色者也！”德育之本《說文》：德，升也。從彳（chì），惪（dé）聲。從“彳”，表示與行走有關(guān)?！镀ｎ惥帯罚旱拢滦?。

《周禮·地官》：德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行?！盾髯印し鞘印罚骸安恢獎t問，不能則學，雖能必讓，然后為德?！兑?乾卦》曰:：“君子進德修業(yè)。”唐孔穎達注：“德，謂德行；業(yè)，謂功業(yè)?！庇纱丝芍?，“德”的本意就是恪守道德育人之本在于德育《大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”?！暗隆背蔀橹袊鴤惱淼暮诵母拍?，成為中華民族文化的核心概念。育人之本在于德育《說文解字》：“育，養(yǎng)子使作善也”?！抖Y記》：“師也者，教之以事而喻諸德也。”陶行知：“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人；學生不應(yīng)該專讀書，他的責任是學習人生之道?！瘪R卡連柯：“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失?！?/p>

十年樹木——成材百年樹人——成德在中國傳統(tǒng)中，成德之人即“君子”。十年樹木——成材

百年樹人——成德

在中國傳統(tǒng)中，成德之人即“君子”。

讀《論語》，究“德”之本子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>

（孔子說：“對品德不進行培養(yǎng)，對學問不進行鉆研，聽到好人好事不能跟著做，有了錯誤不能及時改正，這就是我所擔憂的?！保┳釉唬骸熬拥勒呷?，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！保ā墩撜Z·憲問》）（孔子告訴我們：一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點，即真正有仁心的人沒有憂煩，真正有智慧的人不會迷惑，真正大勇的人無所畏懼?？鬃幼灾t其不具備此三者境界，而學生子貢視之，孔子三道皆備，故曰：“這正是先生說自己啊?！保┚觿?wù)本，本立而道生子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（《論語·述而》）有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。（《論語·學而》）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！薄墩撜Z·學而》君子務(wù)本，本立而道生——“仁”樊遲問仁。子曰：“愛人?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸省Ｔ唬骸叭收呦入y而后獲，可謂仁矣?！?子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄叭省薄稣_的事顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨?！薄白釉唬喝酥^也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！”入德之門

子程子曰：

《大學》，孔氏之遺書，而初學入德之門也。于今可見古人為學之次第者，獨賴此篇之存，而《論》《孟》次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。程頤(1033～1107)德育之術(shù)——修身為本古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。修身——中國傳統(tǒng)道德教育之法修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。而修德又是修身的首要任務(wù)。道家、儒家、墨家都講修身，但內(nèi)容不盡相同。儒家自孔子開始，就十分重視修身，并把它作為教育八目之一。儒家的“修身”標準，主要是忠恕之道和三綱五常，實質(zhì)上是脫離社會實踐的唯心主義修身方法。他們認為修身的過程是：格物、致知、誠意、正心。修身是本，齊家、治國、平天下是末。由此通過“反省內(nèi)求”的方法，使個人的行為同封建道德相吻合，為其封建統(tǒng)治和政權(quán)的鞏固培養(yǎng)人才。道家的修身要求做到順應(yīng)自然；墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下。中國傳統(tǒng)道德教育中國傳統(tǒng)教育重視道德和人格教育，并置于學校教育的核心地位，對教育的傳承與人才的培養(yǎng)產(chǎn)生了巨大影響。本文旨在探析我國傳統(tǒng)道德教育主旨，從“以德主教“的教之本源觀；教人“成人”的德育目標觀；以仁、愛、孝、悌為基礎(chǔ)的德育教育內(nèi)容觀；知、情、意、行相統(tǒng)一的德育教育過程觀；“克己”、“內(nèi)省”和由近及遠，獎懲結(jié)合的德育教育方法觀等方面加以闡述，以史為鑒，去其糟泊,取其精華，通過揚棄，為今天學校道德教育提供可借鑒的經(jīng)驗。修身自愛親親睦鄰親仁愛故土敬業(yè)道德之樹愛國做好世界公民泛愛眾遵從生態(tài)倫理培養(yǎng)高尚的人品師德一要在教育活動中自然進行師德修養(yǎng)。二要全面培養(yǎng)教師健康的生活情趣。三要高度重視教師心理健康的維護。四要建立師德師風建設(shè)的長效機制。教師素質(zhì)的時代特征：1、挑戰(zhàn)性。首先是來自科學技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。其次，來自兩個文明建設(shè)的挑戰(zhàn)。再次，來自我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟體制改革的挑戰(zhàn)。2、開放性。首先是解放思想。第二是更新觀念。3、前瞻性。首先發(fā)發(fā)展性。其次是創(chuàng)新性。4、多類型性。一是再現(xiàn)型。二是研究型。三是創(chuàng)造型。教師修養(yǎng)的思考：正氣中國的知識分子的道德核心就是正義與良知。才氣是指教師的專業(yè)才能、文化修養(yǎng)與悟性靈慧。骨氣其內(nèi)涵是教師的價值判斷和價值取向，直接決定教師的行為準則和行為方式。大氣是教師氣質(zhì)風度的外在表現(xiàn)。銳氣是教師不懈追求、奮發(fā)向上的原動力。朝氣是教師人生活力的表現(xiàn)，是教師樂觀健康的生命哲理、充滿情趣的生活狀態(tài)和蓬勃向上的精神面貌。教師修養(yǎng)的思考：愛心真心誠心熱心童心細心耐心恒心提高教師素質(zhì)的途徑：接受式發(fā)展自主式發(fā)展接受式發(fā)展(一)繼續(xù)教育。

(二)多學歷教育。（三）崗位培訓。（四）社區(qū)教育。自主式發(fā)展：教師的自主發(fā)展特征：教師自主發(fā)展屬于內(nèi)源性發(fā)展，是教師專業(yè)發(fā)展中重要的組成部分。專業(yè)反思、自主自控和自我更新是教師自主發(fā)展的三大基本特征。自主發(fā)展在于行動的途徑：每個教師都應(yīng)成為一個行動者自修培訓科研合作葉圣陶:語文教學二十二韻

學步導幼兒，人人有經(jīng)驗?；騽t扶其背，或則攜其腕，惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健，則復翼護之，不離其身畔。繼之更有進，步步能穩(wěn)踐，翼護亦無須，獨行頗利便，他日行千里，始基于焉奠。似此尋常事，為教倘可鑒。所貴乎教者，自力之鍛煉。誘導與啟發(fā)，講義并示范，其道固多端，終的乃一貫，譬引兒學步，獨行所切盼。獨行將若何？諸般咸自辦。疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探。學者臻此境，固非于一旦，而在導之者，胸中存成算，逐漸去扶翼，終酬放手愿。當其放手是，此才必精干，服務(wù)為人民，于國多貢獻，扶翼獲致時，寧非大歡忭？

感謝大家傾聽！歡迎批評指導！1、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。