2023年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)通關(guān)試題庫(有答案)

2023年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)通關(guān)試題庫(有答

案)

單選題（共30題）

1、未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人對(duì)未成年人的法制教育負(fù)有(

A.直接

B.主要

C.次要

D.間接

【答案】A

)責(zé)任。

2、屬于"氣化"過程的有

A.津液代謝

B.精化為氣

C.氣化為形

D.升降出入

E.血液生成

【答案】A

3、下列哪種說法是錯(cuò)誤的。（

）

A.素質(zhì)教育以促進(jìn)知識(shí)深刻內(nèi)化為目標(biāo)

B.素質(zhì)教育以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的

C.素質(zhì)教育以全面?zhèn)魇诟袃r(jià)值的知識(shí)為基礎(chǔ)

D.素質(zhì)教育以激活每一位受教育者的個(gè)性潛能發(fā)展為核心

【答案】A

4、血的生成主要依賴氣的

A.推動(dòng)作用

B.溫煦作用

C.防御作用

D.氣化作用

E.固攝作用

【答案】A

5、有人說，在科技高速發(fā)展的今天，隨著網(wǎng)絡(luò)教育、遠(yuǎn)程教育的進(jìn)一步發(fā)展，

機(jī)器將最終取代教師。但是，教師始終有機(jī)器教學(xué)所沒有的優(yōu)勢(shì)，這就是人格

的優(yōu)勢(shì)。有人這樣評(píng)價(jià)教師人格的作用，"教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是

任何東西都不能代替的最有用的陽光。"這句經(jīng)典名言的作者是"俄國教師的

教師"（

）。

A.蘇霍姆林斯基

B.馬卡連柯

C.凱洛夫

D.烏申斯基

【答案】D

6、在Word中，添加下劃線的快捷鍵是（

A.Ctrl+O

B.Ctrl+I

C.Ctrl+U

D.Ctrl+B

）。

【答案】C

7、維也納古典樂派的三個(gè)代表人物是(

A.巴赫、海頓、貝多芬

B.海頓、貝多芬、莫扎特

C.巴赫、貝多芬、莫扎特

D.貝多芬、莫扎特、舒伯特

【答案】B

)。

8、()是教師與同事之間良好溝通的基礎(chǔ)。

A.少爭(zhēng)多讓，善于傾聽

B.容忍異己，理解寬容

C.坦誠相見，贊美欣賞

D.巧用語言，珍惜情誼

【答案】C

9、英國科學(xué)家指出，在南極上空，大氣層中的散逸層頂在過去40年中下降了

大約8公里。在歐洲上空，也得出了類似的觀察結(jié)論?？茖W(xué)家認(rèn)為，由于溫室

效應(yīng)，大氣層可能會(huì)持續(xù)收縮。在21世紀(jì)，預(yù)計(jì)二氧化碳濃度會(huì)增加數(shù)倍，這

會(huì)使太空邊界縮小20公里，使散逸層以上區(qū)域熱電離層的密度繼續(xù)變小，正在

收縮的大氣層至少對(duì)衛(wèi)星會(huì)有不可預(yù)料的影響。

A.太空邊界縮小的幅度會(huì)逐漸加大

B.溫室效應(yīng)會(huì)使大氣層繼續(xù)收縮

C.大氣層中的散逸層頂會(huì)不斷下降

D.正在收縮的大氣層對(duì)衛(wèi)星的影響不可預(yù)料

【答案】B

10、在教學(xué)過程中，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是（

A.記憶知識(shí)

B."發(fā)現(xiàn)"知識(shí)

C.積累知識(shí)

D.搜集知識(shí)

【答案】B

），而不是簡單地獲得結(jié)果。

11、我國教師職業(yè)道德的基本原則是（）

A.愛國守法

B.愛崗敬業(yè)

C.無私奉獻(xiàn)

D.忠于人民教育事業(yè)

【答案】D

12、被譽(yù)為"中國l7世紀(jì)的工藝百科全書"，系統(tǒng)科學(xué)地總結(jié)了l6世紀(jì)末至

l7世紀(jì)中葉的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的著作是()。

A.《農(nóng)政全書》

B.《齊民要術(shù)》

C.《天工開物》

D.《農(nóng)經(jīng)》

【答案】C

13、下列人物中，發(fā)明地動(dòng)儀的是（

A.哥白尼

B.畢舁

C.張衡

D.布魯諾

【答案】C

）。

14、"師者也，教之以事而喻諸德者也。"這句話體現(xiàn)了教師職業(yè)道德要求的

（

）特點(diǎn)。

A.一面性

B.雙重性

C.典范性

D.針對(duì)性

【答案】B

15、下列說法或做法中不符合現(xiàn)行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的"教書育

人"規(guī)定和要求的是(

)。

A.學(xué)習(xí)教育的新理念，主動(dòng)改變育人模式

B.積極開展教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

C.嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)方案，照搬教材以及教參

D.激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

【答案】C

16、張老師是一名優(yōu)秀的英語老師，由于英語能力出色，經(jīng)常參加有關(guān)英語學(xué)

術(shù)的交流活動(dòng)，但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為她不務(wù)正業(yè)，給予她嚴(yán)重警告。該校的做法

（）。

A.不正確,學(xué)校侵犯了教師的學(xué)術(shù)研究權(quán)

B.不正確,學(xué)校無權(quán)干涉教師的人身自由

C.正確,學(xué)校有權(quán)對(duì)教師提出工作要求

D.正確,學(xué)校應(yīng)該規(guī)范教師的行為

【答案】A

17、中國近代史上第一個(gè)不平等條約是()。

A.《南京條約》

B.《天津條約》

C.《馬關(guān)條約》

D.《辛丑條約》

【答案】A

18、人類最早使用的金屬是（）。

A.銅

B.鐵

C.銀

D.鉛

【答案】A

19、參照藥品管理要求進(jìn)行管理，應(yīng)經(jīng)國家藥品監(jiān)督管理部門注冊(cè)的是

A.首次進(jìn)口的屬于補(bǔ)充維生素、礦物質(zhì)的保健食品

B.特殊醫(yī)學(xué)用途配方食品

C.體外診斷試劑

D.使用保健食品原料目錄的原料生產(chǎn)的保健食品

【答案】B

20、學(xué)習(xí)成績一般的曉麗在縣舞蹈比賽中取得了良好的成績：班會(huì)上，班主任

吳老師表揚(yáng)了她："一花一世界，每個(gè)人都有自己的精彩。''這表明吳老師

關(guān)注()

A.學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

B.學(xué)生的品行發(fā)展

C.學(xué)生的知識(shí)習(xí)得

D.學(xué)生的身心健康

【答案】A

21、學(xué)歷的高低決定著網(wǎng)民對(duì)信息的判斷能力，決定著表達(dá)自身意見和意志的

理性程度。()，也就是：網(wǎng)民學(xué)歷越低，其信息判斷力就越弱，表達(dá)自身意見

和意志的理性程度就越弱。根據(jù)文意，下列那句話填人括號(hào)處最合適?

A.一般情況下，二者之間呈正相關(guān)關(guān)系

B.網(wǎng)絡(luò)如同放大器，可以放大個(gè)體的非理性

C.青少年網(wǎng)民容易出問題，主要原因在于學(xué)歷

D.從歷史變化看，中國網(wǎng)民學(xué)歷結(jié)構(gòu)呈下降趨勢(shì)

【答案】A

22、基礎(chǔ)教育改革的緊迫任務(wù)是(

A.提高學(xué)生成績

)。

B.走向素質(zhì)教育

C.改變教師教育思想

D.加大教育投入

【答案】B

23、下列選項(xiàng)中不屬于孟子思想的一項(xiàng)是(

A.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈

B.一日暴之,十日寒之,未有能生者也

C.人倫明于上,小民親于下

D.知之者不如好之者.好之者不如樂之者

【答案】D

)。

24、下列小說屬于魯迅作品的是()。

A.《子夜》

B.《沉淪》

C.《泯滅》

D.《阿Q正傳》

【答案】D

25、"學(xué)生如同泥坯，他能否成型，依賴于教師的雕塑"，這種說法忽視了學(xué)

生的(

)。

A.可塑性

B.發(fā)展性

C.能動(dòng)性

D.向師性

【答案】C

26、交接于足指端的經(jīng)脈有

A.胃經(jīng)與脾經(jīng)

B.膀胱經(jīng)與腎經(jīng)

C.肺經(jīng)與大腸經(jīng)

D.心包經(jīng)與三焦經(jīng)

E.心經(jīng)與小腸經(jīng)

【答案】A

27、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》中所稱的未成年人是指()。

A.未滿18周歲的公民

B.未滿16周歲的公民

C.年滿14周歲不滿16周歲的公民

D.未滿14周歲的公民

【答案】A

28、提出"以美育代宗教"，首先將"美育"作為教育方針提出的教育家是

（）

A.蔡元培

B.王國維

C.陶行知

D.陳鶴琴

【答案】A

29、學(xué)校派徐老師參加市里舉辦的優(yōu)秀教師教學(xué)設(shè)計(jì)大賽．但回校后扣除徐老

師500元的基本工資。學(xué)校的這項(xiàng)規(guī)定（）。

A.體現(xiàn)了按勞取酬

B.侵犯了教師權(quán)利

C.節(jié)約了辦學(xué)成本

D.加強(qiáng)了經(jīng)費(fèi)管理

【答案】B

30、經(jīng)過開元時(shí)代的長期升平，唐玄宗開始縱情聲色，無心政事，李林甫、楊

國忠先后弄權(quán)，唐朝的國運(yùn)開始由盛而衰。唐朝國勢(shì)由巔峰滑落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是

（）

A."安史之亂"

B."三藩之亂"

C."準(zhǔn)噶爾叛亂"

D."八王之亂"

【答案】A

大題（共10題）

一、"老師，小櫻又大鬧天宮了!"班長氣喘吁吁地跑來告訴正準(zhǔn)備去上課的唐

老師，唐老師來到教室，只見教室里一片狼藉，作業(yè)本撒了一地。小櫻眼含淚

水，滿臉憤怒。周圍的同學(xué)有的面露不滿，有的幸災(zāi)樂禍，等著看老師怎樣收

拾小櫻，唐老師卻平靜地說:"為什么一大早就哭了呀？一日之計(jì)在于晨，同學(xué)

們趕緊把作業(yè)本撿起來，"唐老師走近小櫻說:"先坐下，有什么事上完課再告

訴老師。"小櫻慢慢坐下來，緊握的雙拳松開了，目光也變得平和了。唐老師

說:"開始上課吧！"下課后，唐老師對(duì)小櫻說:"你能安靜下來上課，很好，

課前發(fā)生了什么事？能告訴老師嗎？"小櫻告訴唐老師，一大早，幾個(gè)調(diào)皮的

男生看見教室里的桌椅被弄得東倒西歪的，因?yàn)樗郧白鲞^這種惡作劇，就起

哄說是小櫻干的。小櫻頓時(shí)火冒三丈，脫口就罵，那些同學(xué)回了幾句，她更火

了，便把同學(xué)們的作業(yè)本扔到了地上。聽完小櫻的述說，唐老師把起哄的學(xué)生

也叫到辦公室。聽了各人的陳述，弄清了當(dāng)時(shí)的情形,讓他們各自反思，并向?qū)?/p>

方道歉，唐老師肯定了小櫻和幾位同學(xué)的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度，希望大家用寬容、公正的

心對(duì)待同學(xué)，共建一個(gè)積極奮進(jìn)，和諧向上的班集體。此后，同學(xué)們開始慢慢

接納小櫻了。請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析唐老師的教育行為。

【答案】唐老師的行為是正確的，符合教師職業(yè)道德的要求。（1）愛崗敬業(yè)是

教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求，要求教師對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生;不得敷衍

塞責(zé)。材料中，唐老師沒有忽視媛媛學(xué)生們的問題，而是耐心進(jìn)行引導(dǎo)，可以

看出老師的負(fù)責(zé)。（2）關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂，要求教師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，

尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生;對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。材料

中，唐老師針對(duì)"小櫻大鬧天宮"一事，尊重小櫻，沒有直接對(duì)小櫻進(jìn)行批評(píng),

而是仔細(xì)詢問事件緣由，引導(dǎo)雙方反思、道歉和寬容,可以看出老師對(duì)學(xué)生的尊

重和關(guān)愛。（3）教書育人是教師的天職，要求教師遵循教育規(guī)律實(shí)施素質(zhì)教

育;循循善誘，誨人不倦，培養(yǎng)學(xué)生良好品行。材料中，唐老師針對(duì)"小櫻大鬧

天宮"一事，沒有直接下結(jié)論批評(píng)學(xué)生，而是詢問清楚事由，耐心引導(dǎo)大家學(xué)

生化解矛盾，寬容以待，做到了素質(zhì)教育。（4）為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要

求，要求教師堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，以身作則。材料中，唐老師在處理

"小櫻大鬧天宮"-事時(shí)，不急于下結(jié)論，而是問清緣由，引導(dǎo)大家認(rèn)錯(cuò)，寬容

以待。這種處理方式可以看出唐老師高尚的情操?？傊?，唐老師的行為值得我

們學(xué)習(xí)。

二、下面是兩位年輕教師關(guān)于教學(xué)的對(duì)話，請(qǐng)根據(jù)材料回答問題。小李、小張

都是剛工作一年的小學(xué)五年級(jí)語文老師，兩人工作很努力，但也存在很多困

惑。小李對(duì)小張說："為了上好課，我學(xué)習(xí)了很多關(guān)于新課改的知識(shí)。意識(shí)到

教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生，要把課堂還給學(xué)生。我特別注意調(diào)動(dòng)課堂氣氛，我的課以

學(xué)生發(fā)言、表演為主，上得很熱鬧。上周公開課學(xué)生個(gè)個(gè)都很開心，可聽課的

老教師們都說我的課沒有語文味，缺乏深度，只注重形式。難道一堂課熱熱鬧

鬧的不好嗎"小張說："為了上好課。我也沒少花工夫。我專門買了特級(jí)教師

教學(xué)錄像，悉心模仿教學(xué)中的每個(gè)環(huán)節(jié)，上課時(shí)幾乎就是把錄像中教師的教學(xué)

復(fù)制到我的課堂上的?？蔀槭裁赐瑯拥纳险n方式，我的課效果就不好呢"(1)你

是否贊成小李的教學(xué)觀，結(jié)合教育理論相關(guān)知識(shí)分析。(2)小張上課的問題出在

哪里請(qǐng)從選擇教學(xué)方法的角度進(jìn)行分析。(3)案例中兩位新教師在專業(yè)成長中碰

到了一些問題，請(qǐng)為他們提供教師成長與發(fā)展的基本

【答案】(1)我不贊成小李的教學(xué)觀。小李學(xué)習(xí)了很多新課改的相關(guān)知識(shí)，知道

教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生，但是過分關(guān)注學(xué)生的主體地位，忽略了教師的主導(dǎo)作用，

在教學(xué)過程中不僅要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，同時(shí)也要注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作

用，二者缺一不可。另外，上好一堂課僅注重氣氛熱烈是不夠的。在教學(xué)過程

中，教師的主導(dǎo)應(yīng)與學(xué)生的主體相結(jié)合。小李僅僅關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生發(fā)言、表

演為主，缺乏教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮。教師要意識(shí)到教師是整個(gè)教學(xué)過程的組

織者，教學(xué)的首要任務(wù)是要讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)和技能。上好一堂課除了氣

氛熱烈，還應(yīng)做到目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)，這樣才能使學(xué)

生明確一堂課的任務(wù)和重難點(diǎn)，使學(xué)生鞏固每節(jié)課學(xué)到的知識(shí)。(2)小張上課的

問題在于沒有關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。教師的教育對(duì)象是具有主觀能動(dòng)性和情感

的人。特級(jí)教師所教的學(xué)生和小張所教的學(xué)生是不同的。這就決定了在教學(xué)過

程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同情況選擇不同的教學(xué)方式。教學(xué)過程是師生互動(dòng)、相

互提高的動(dòng)態(tài)過程，沒有固定的模式。小張?jiān)诮虒W(xué)中遵照特級(jí)教師的教學(xué)模

式，對(duì)教學(xué)過程中發(fā)生的具體問題就會(huì)束手無策。所以在教學(xué)中要充分了解學(xué)

生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地選擇教學(xué)方法，運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)，和學(xué)生進(jìn)行互

動(dòng)，在互動(dòng)過程中不斷調(diào)整教學(xué)方式，最后形成自己的教學(xué)風(fēng)格。(3)教師成長

和發(fā)展的基本途徑包括：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)。新教師進(jìn)入教師

崗位，觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)是必不可少的，但是不能像案例中的小

張一樣走向極端，而是要在觀摩和分析優(yōu)秀教師教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生

的具體情況并結(jié)合教師自身的特點(diǎn)形成自身的授課風(fēng)格和特色。②開展微格教

學(xué)。微格教學(xué)是以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)，嘗試做小型的課堂教

學(xué)．可以把這種教學(xué)過程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。教師可以通過微格教

學(xué)的形式快速熟悉教材，掌握教學(xué)目標(biāo)，不斷提高自身的教學(xué)能力素養(yǎng)。③專

門的教學(xué)能力訓(xùn)練。參加學(xué)校組織的培訓(xùn)，提高自己的教學(xué)能力，比如參加校

本培訓(xùn)、校本教研、教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校等。④反思性教學(xué)。通過反思性教學(xué)，

不斷總結(jié)教師在教學(xué)中的得失，在實(shí)踐中提升自己的教學(xué)水平和教育素養(yǎng)。

三、在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基任校長的學(xué)校，發(fā)生了一件事。一年級(jí)新生格

里沙，由于母親工作忙，開學(xué)第一天來上課時(shí)，耳朵沒有洗干凈。在第一節(jié)課

上，女老師發(fā)現(xiàn)格里沙的耳朵很臟，就叫他站起來給大家看，把他作為典型，

教育其他學(xué)生要愛清潔講衛(wèi)生。老師這種粗心大意的做法，給格里沙幼小的心

靈造成了很大的傷害。在這以后，每當(dāng)上這位女老師的課時(shí)，格里沙就感到似

乎大家的眼睛都盯著他的耳朵，感到抬不起頭來。這種反常的心理障礙使他無

法集中精力聽課，所以對(duì)女老師所教的算術(shù)和閱讀課，格里沙都學(xué)得很差，女

老師對(duì)自己的教育措施所產(chǎn)生的后果卻絲毫沒有察覺。她不了解格里沙的痛

苦，反而把他學(xué)習(xí)不好的原因歸罪于他上課精力不集中、不肯用功，并多次進(jìn)

行指責(zé)。這一切更加重了孩子的思想負(fù)擔(dān)。結(jié)果，格里沙的數(shù)學(xué)和閱讀只得了

2分。格里沙終于忍受不住了，他流著淚向母親傾訴了自己的全部痛苦。母親

向?qū)W校要求調(diào)換班級(jí)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在了解了事實(shí)真相后，同意將格里沙調(diào)到其他

班級(jí)。后來，就是這個(gè)被女老師認(rèn)為學(xué)習(xí)不好的格里沙，到五、六年級(jí)時(shí)，在

數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出了極大的才能。問題：(1)談?wù)劷處煈?yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。(2)結(jié)合

案例，運(yùn)用"以人為本"的學(xué)生觀，分析教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)怎樣對(duì)待學(xué)

生。

【答案】(1)我國教師必須承擔(dān)的義務(wù)如下：①遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為

人師表；②貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行

教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；③對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教

育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化和科學(xué)技術(shù)教

育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生參與有益的社會(huì)活動(dòng)；④關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生．尊重學(xué)生

人格，促進(jìn)學(xué)生的品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；⑤制止有害于學(xué)生的行

為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生成長的現(xiàn)象；⑥

不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。本案例中教師沒有履行④⑤項(xiàng)的

義務(wù)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的教師素養(yǎng)，正確履行一名教師的義務(wù)與職責(zé)。(2)"以人

為本"的學(xué)生觀，要求教師在教學(xué)活動(dòng)中公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因性別、

民族、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭背景或身心缺陷等歧視學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)

生，尊重學(xué)生人格，平等公正地對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益

友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)

生，不體罰或變相體罰學(xué)生。女老師發(fā)現(xiàn)格里沙的耳朵很臟，就把他當(dāng)?shù)湫停?/p>

以教育其他同學(xué)，這深深地傷害了格里沙幼小的心靈。這位女老師沒有做到關(guān)

心愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。她應(yīng)該在教育格里沙愛清潔講衛(wèi)生的同時(shí)尊重

他。發(fā)現(xiàn)格里沙學(xué)習(xí)不好，更應(yīng)對(duì)他多關(guān)注，找到原因，幫助他解決學(xué)習(xí)中遇

到的困難，做學(xué)生的良師益友，把學(xué)生的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳

點(diǎn)，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年8月9日，華為發(fā)布了其自研的

鴻蒙操作系統(tǒng)，"鴻蒙"來源于上古傳說，是盤古開天地之前的混沌元?dú)?。?/p>

實(shí)，這之前華為發(fā)布的多款產(chǎn)品的命名也同樣來自中國傳統(tǒng)文化，如手機(jī)處理

器領(lǐng)域的"麒麟"、手機(jī)基帶領(lǐng)域的"巴龍"等等。當(dāng)然，不光華為，近年

來，多個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了類似的命名，比如航天領(lǐng)域的"天宮""嫦娥""墨

子""悟空"，汽車領(lǐng)域比亞迪的"唐""宋""元"系列車型的車標(biāo).....

【題干】

綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論述文。(用國家通用語言文字寫

作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于1000字)

【答案】

五、小文是一位剛從外地轉(zhuǎn)過來的學(xué)生，但幾乎全校的老師都知道他，因?yàn)樗?/p>

是有名的"搗蛋鬼"，與班上的同學(xué)關(guān)系極其不好，并經(jīng)常欺侮"弱小"的同

學(xué)。他對(duì)學(xué)習(xí)極為反感，對(duì)英語更是恨之入骨。老師知道他并不笨，本質(zhì)上還

是好的，于是經(jīng)常找他聊天，讓小文講講自己的愛好、特長以及愛上什么

課并根據(jù)他每天來學(xué)校的時(shí)間比較早，將班級(jí)的鑰匙交給他，并讓他做了

班里的公物保管員。小文自從拿了班級(jí)的鑰匙，每天放學(xué)都是關(guān)好燈、關(guān)好

窗，鎖好門后才離開教室，做事情井井有條，班上的同學(xué)開始慢慢和他交好，

并在學(xué)習(xí)上不斷幫助他，小文也在不斷進(jìn)步。請(qǐng)你運(yùn)用現(xiàn)代教育理論，對(duì)該教

師的行為進(jìn)行評(píng)析。

【答案】"為了每一位學(xué)生的發(fā)展"是素質(zhì)教育的核心理念。它要求教師要關(guān)

注學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的差異，用愛感化學(xué)生，讓每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)

張揚(yáng)自己的個(gè)性，展示自己的智慧與才華。該教師的行為體現(xiàn)了素質(zhì)教育的理

念。該教師用自己的一顆熱愛學(xué)生的赤誠之心去對(duì)待"后進(jìn)生"，詳細(xì)地了解

學(xué)生的個(gè)人情況，與其建立融洽的關(guān)系，并從思想上、生活上關(guān)心和愛護(hù)學(xué)

生，使其感受到老師的愛心和期許，從而自覺地將老師的愛轉(zhuǎn)化為積極向上的

動(dòng)力。老師根據(jù)小文的性格特點(diǎn)及實(shí)際情況，分析小文的優(yōu)點(diǎn)，用發(fā)展的眼光

看待小文，有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行幫助，使小文從中獲得自信，取得進(jìn)步。

六、材料：馮老師針對(duì)學(xué)生個(gè)體差異性在班內(nèi)開設(shè)了"讀書小報(bào)""手繪小

報(bào)""群星璀璨""數(shù)學(xué)樂園""精彩作文賞析""我愛發(fā)明"等專欄，展示

學(xué)生作品，激勵(lì)學(xué)生，同時(shí)，她為每一名學(xué)生建立了成長檔案，記錄他們的成

長過程，而且作為評(píng)優(yōu)的參考，深受家長的認(rèn)同。小華的爸爸是維邊軍人，常

年不在家。馮老師將小華的成長檔案整理后寄給他，收到馮老師寄來的成長檔

案后，小華爸爸很激動(dòng)。他給馮老師回信道："因?yàn)槟膬A情教育、精心培

養(yǎng)，小華進(jìn)步很大，看到孩子成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，愧疚之余，更多的是對(duì)您的感

激！您的付出難以回報(bào)，現(xiàn)寄上邊疆的一點(diǎn)土特產(chǎn)聊表心意！"馮老師讀著小

華爸爸的來信很是高興，隨后也收到了小華爸爸寄來的土特產(chǎn)，她以小華爸爸

的名義將寄來的土特產(chǎn)悄悄的寄給了小華的奶奶。問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教師

職業(yè)道德的角度，評(píng)析馮老師的教育行為。

【答案】材料中馮老師的教育行為體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為

人師表的教師職業(yè)道德規(guī)范。（1）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修

訂）》中"愛崗敬業(yè)"要求教師：忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬

業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，

認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。材料中馮老師開設(shè)各種專欄來展示學(xué)生作品、

激勵(lì)學(xué)生，建立學(xué)生成長檔案等，都體現(xiàn)了她勤懇敬業(yè)、對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，體

現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。（2）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修

訂）》中"關(guān)愛學(xué)生"要求教師：關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公

正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健

康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料

中馮老師為學(xué)生建立成長檔案，記錄學(xué)生的成長過程，并且將小華的成長檔案

整理后寄給常年不在家的小華爸爸，體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德。（3）《中小

學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》中"教書育人"要求教師：遵循教育規(guī)

律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激

發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材

料中馮老師針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異在班內(nèi)開設(shè)"讀書小報(bào)""手繪小報(bào)"等各種

專欄，展示學(xué)生作品，激勵(lì)學(xué)生，并且將學(xué)生的成長檔案作為評(píng)優(yōu)的參考，體

現(xiàn)了馮老師誨人不倦、因材施教、不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了

教書育人的職業(yè)道德。（4）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》中

"為人師表"要求教師：堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣

著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。

作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。材料中

馮老師將小華爸爸寄來的土特產(chǎn)寄給了小華的奶奶，體現(xiàn)了馮老師作風(fēng)正派、

廉潔奉公、不利用職務(wù)之便謀取私利，體現(xiàn)了為人師表的職業(yè)道德。

七、世界各國文化都包含無形和有形兩個(gè)層面，這二者在中國傳統(tǒng)文化中就稱

為"道"和"藝"。各種具體的學(xué)問，可稱為"藝";萬物共通的道理，可稱為

"道"。在中國文化中，"道"和"藝"之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)

調(diào)"由藝臻道，以道統(tǒng)藝"，"求道"被作為一切"藝"的根本指歸。"道"

的概念在中國文化中有至高無上的地位。在某種意義上，中國傳統(tǒng)文化被稱為

"道文化"也不為過，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為

根本，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為"下學(xué)可以言傳，上達(dá)

必有心悟"，下學(xué)"人倫日用"，上達(dá)"天道性命"，就是說要從具體的

"藝"上升到"道"，用"道"來指導(dǎo)"藝"。"藝"的概念在中國傳統(tǒng)文化

中非常豐富?？鬃釉凇抖Y記》中多次提到要以"六藝"來教育青少年。"六

藝"即禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于

文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運(yùn)動(dòng)，屬于武藝范疇;書數(shù)指書法、算

數(shù)、天文地理等知識(shí)，屬于技藝范疇。因此，"藝"包含文藝、武藝、技藝等

日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。朱熹《大學(xué)章句序》中提到："人生八

歲皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文;及

其十有五年皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。"可見，

古人從小就要學(xué)習(xí)諸多"藝"層面的知識(shí)，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。舉

例來說，武藝中的"射"在古代是相當(dāng)被重視的活動(dòng)，因?yàn)樗粌H是簡單的體

育運(yùn)動(dòng)，通過這項(xiàng)活動(dòng)還可以培養(yǎng)心性：射箭時(shí)必須身體端正，精力集中，心

無旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡單的"射"提煉

出了豐富的"道"的內(nèi)涵。古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，卻懂得做人的道理，他們

的觀念就是從說唱、戲曲中學(xué)得的。傳統(tǒng)戲曲作為一種"高臺(tái)教化"，其中的

正邪雖然過于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)

展，一定要遵從"由藝臻道，以道統(tǒng)藝"的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶性

情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的本來功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技

巧、追逐名利、刺激感官、煽動(dòng)人欲、腐蝕心靈、污染社會(huì)的玩物。天地萬

物，道通為一?！吨杏埂分兄v"道不遠(yuǎn)人"，但是不是人人都能感受到"道"

的存在。"道"類似于中國傳統(tǒng)文化中所謂的"氣"，它不是一種簡單的物

質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒有關(guān)系，而是一種無法用語言傳達(dá)

的精神力量。而各種門類的"藝"都是可見、可聽、可感的，必須通過視、

聞、摸，去體會(huì)內(nèi)部所包含的道理，通過外在的形象，達(dá)到對(duì)其內(nèi)在理念、觀

點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。中國古典文化及其注重對(duì)"道"的領(lǐng)

悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚(yáng)古

典文化中門類豐富的"藝"入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的"道"，以達(dá)到

恢復(fù)、增進(jìn)、繼承中國傳統(tǒng)文化的目的。(摘編自樓宇烈《中國文化中的道與

藝》)問題：(1)

【題干】

文章認(rèn)為中國文化中的"道"與"藝"分別有何特點(diǎn)請(qǐng)根據(jù)文本，簡要概括。

(2)

【題干】

文章為什么說中國文化中的"道"和"藝"是統(tǒng)一不可分的請(qǐng)根據(jù)文本，簡要

分析。

【答案】（1）①道：是指萬物共通的道理，是無形的；在中國文化中有至高無

上的地位。②藝：是指具體的學(xué)問，是有形的；在中國傳統(tǒng)文化中非常豐富，

包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。（2）在中國文化

中，"道"和"藝"之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)"由藝臻道，以道統(tǒng)

藝"，"求道"被作為一切"藝"的根本指歸。?①中國文化的"道"具有至高

無上的地位，具體的"藝"要上升到"道"，用"道"來指導(dǎo)"藝"。?②古人

從小要通過學(xué)習(xí)諸多"藝"層面的知識(shí)，來領(lǐng)悟其中豐富的"道"的內(nèi)涵，這

對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。?③古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，但能從說唱、戲曲中

懂得做人的道理，說明中國傳統(tǒng)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社

會(huì)的功能。?中國古典文化極其注重對(duì)"道"的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的

智慧視為文化之魂魄，但主張通過古典文化中門類豐富的"藝"入手，進(jìn)而理

解并體會(huì)更高層次的"道"。因此，中國文化的"道"和"藝"是統(tǒng)一不可分

的。

八、下面是對(duì)老師在班主任工作會(huì)上的交流發(fā)言。我班上有一個(gè)讓各科老師都

很頭疼的小男孩，叫小安。他經(jīng)常在課堂上做小動(dòng)作，有時(shí)還會(huì)說上幾句"俏

皮話"，引得全班同學(xué)哄堂大笑;他的作業(yè)字跡草，龍飛鳳舞經(jīng)過現(xiàn)察，我

發(fā)現(xiàn)小安雖然調(diào)皮搗蛋，但他特別喜歡繪畫，我就經(jīng)常和他交流繪畫心得，鼓

勵(lì)他參加學(xué)校的繪畫比賽。有一天，小安在我的耳邊輕輕地說："我是一個(gè)壞

孩子，成績不好，又不聽話，老師經(jīng)常批評(píng)我，同學(xué)們也嘲笑我。聽了小安的

話，我心里一緊，小安由于不斷受到否定的評(píng)價(jià)，對(duì)自己失去了信心，于是就

破罐子破摔。找到癥結(jié)后，我便對(duì)癥下藥。一次，在課堂練習(xí)時(shí)，我指著他的

作業(yè)本說"你看，這樣亂糟槽的，多不好看啊!你想把字寫好嗎?"老師，我想

寫好，但就是寫不好!"我接著說道："你沒有去做，怎么知道呢?試試看，好

嗎?"他點(diǎn)了點(diǎn)頭，在作業(yè)本上認(rèn)認(rèn)真真地寫了一個(gè)字，雖然出了格，但比之前

有了較大的進(jìn)步，我不失時(shí)機(jī)地說："寫得多好，如果能把字寫小點(diǎn)是不是就

更好看?"只見他一筆一劃寫得可認(rèn)真了，等他把作業(yè)交上來時(shí)，我在他的本子

上寫了一個(gè)"優(yōu)"，并且蓋上了一朵鮮艷的"小紅花"。漸漸地小安也自信多

了，字寫得越來越好，學(xué)習(xí)也更加積極主動(dòng)，學(xué)習(xí)成績提高了，還贏得了學(xué)校

繪畫比賽的二等獎(jiǎng)。問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教育觀的角度，評(píng)析劉老師的教育

行為。

【答案】材料中劉老師的做法符合素質(zhì)教育和新課改教學(xué)觀的基本要求，值得

我們學(xué)習(xí)和借鑒。（1）劉老師的行為促進(jìn)了學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展。每

個(gè)人由于先天稟賦、環(huán)境影響、接受教育的內(nèi)化過程等方面存在諸多差異，因

此要求老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異性教育，允許學(xué)生的特長發(fā)展。材料中，劉老師沒

有否定小安的繪畫愛好，反而鼓勵(lì)他參加比賽，體現(xiàn)了老師促進(jìn)學(xué)生學(xué)生生

動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展基本理念。（2）教育應(yīng)該面向全體，劉老師的行為體現(xiàn)

了這一點(diǎn)。素質(zhì)教育不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。材料

中，劉老師沒有放棄這個(gè)"后進(jìn)生"小安，反而對(duì)他格外關(guān)注，幫助小安各方

面提升，體現(xiàn)了老師面向全體學(xué)生的基本理念。再次，劉老師的行為體現(xiàn)了素

質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。實(shí)施素質(zhì)教育就是通過德育、智育、體

育、美育等的有機(jī)結(jié)合，來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德、智、體、美等方面的全面發(fā)展。材

料中，老師不僅幫助小安在繪畫(美育)方面得到了提升，而且通過自己的努力

幫助小安提高學(xué)習(xí)成績，學(xué)習(xí)態(tài)度也有明顯改善。體現(xiàn)了美育，智育和德育等

方面的共同發(fā)展。（3）劉老師的行為還體現(xiàn)了教學(xué)觀的從"關(guān)注學(xué)科"轉(zhuǎn)向

"關(guān)注人"的基本理念。關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，

關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。材料中，劉老師對(duì)小安沒有否定的評(píng)價(jià)，沒

有諷刺，而是不斷的引導(dǎo)和幫助，關(guān)注了學(xué)生情緒生活和情感體驗(yàn)?？傊?，作

為新時(shí)代的人民教師，我們應(yīng)該踐行素質(zhì)教育，學(xué)習(xí)新課程改革的基本理念。

九、（2022上半年真題）就中國古人對(duì)詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它

到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的

基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻

義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無限發(fā)揮，《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀

本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群

體活動(dòng)的儀式化，則是審美的:樂是中國社會(huì)早期對(duì)詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)

稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體

和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善

或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混

融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與

德之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中，孔子評(píng)價(jià)上古樂舞《武》

"盡美矣，未盡善也，《韶》則"盡美矣，又盡善也。這一方面說明美與善

不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的

善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國

儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在《論語·泰伯》

中，孔子將人的成長分為三個(gè)階段，即"興于詩，立于禮，成于樂"。其中，

一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，

詩的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后

對(duì)于禮樂的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環(huán)繞之中。

據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和

存在的境域。中國傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美

的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的

本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他

的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑

制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要"仁義禮智根于心"，就會(huì)"見于面，

盎于背，施于四體"，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子

認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的"浩然之氣"是培有君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之

氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看

到，對(duì)于中國傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)

因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引

領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及"以美立人"問題，在國家層面涉及"以美立國"問

題。一種美德共濟(jì)、美善相樂的雅化國風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系

上,中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段，原因無非

在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂記》講:"德者，性之端也:樂者，

德之華也:金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動(dòng)其容也。

三者本于心,然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)

外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、