陶淵明《歸去來兮辭》原文及翻譯賞析

陶淵明《歸去來兮辭》原文及翻譯賞析陶淵明《歸去來兮辭》原文及翻譯賞析

《歸去來兮辭》中，通過對勞動生活的歌頌，抒寫脫離官場的無限喜悅，歸隱田園的無限樂趣，表達(dá)了對大自然和隱居生活的憧憬和喜愛。下面是我為大家整理的《歸去來兮辭》原文及翻譯賞析，盼望對您有所關(guān)心!

《歸去來兮辭》原文

余家貧，耕植不足以自給。稚嫩盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦坎坷而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不行期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!

《歸去來兮辭》翻譯

我家貧困，種田不能夠自給。孩子許多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有方法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以疼惜人才為美德，叔父也由于我家境貧苦(替我設(shè)法)，我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩擔(dān)心，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就懇求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然，這是牽強不得的;饑寒雖然來得急迫，但是違反本意去做官，身心都感苦痛。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便整理行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己懇求免去官職。獨立秋其次個月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己使心為身所驅(qū)役，又何必悵惘而獨自悲戚呢?熟悉到過去的錯誤已經(jīng)不行挽回，知道將來的事還來得及補救。的確走入了迷途也許還不遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯的。船在水上輕輕漂浮，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，圓滿的是天剛剛放亮。

剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童仆高興地前來迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里;帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，欣賞著庭樹(使我)露出開心的神色;倚著南窗寄予我的傲世之情，深知這狹小之地簡單使我心安。每天(獨自)在園中漫步?????，成為樂趣,小園的門常常地關(guān)閉著;拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠(yuǎn)方(的天空)。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。

回去吧!讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么?跟親戚伴侶談心使我愉悅，彈琴讀書能使我遺忘憂愁;農(nóng)夫把春天到了的消息告知了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那凹凸不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流淌，(我)艷羨萬物恰逢繁華滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。

算了吧!身體寄予在天地間還能有多少時候?為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死?為什么心神不定，還想去什么地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒有盼望。疼惜那良辰美景我獨自去觀賞，要不就扶杖鋤草耕種;登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱;姑且順隨自然的變化，度到生命的終點。樂天安命，還有什么可疑慮的呢?

《歸去來兮辭》解釋

序文解釋

(1)耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來。給：供應(yīng)。自給：供應(yīng)自己生活。

(2)稚嫩盈室，瓶無儲粟：稚嫩：指孩童。盈：滿。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏(bèng)，甕之類。

(3)生生所資，未見其術(shù)：生生：猶言維持生計。前一“生”字為動詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營生計的本事。

(4)長吏：較高職位的縣吏。指小官。

(5)脫然：不經(jīng)意的樣子。有懷：心有所動(指有了做官的念頭)。

(6)靡途：沒有門路。

(7)會有四方之事：剛巧碰上有出訪到外地去的事情。會：適逢。四方：意為到各處去

(8)諸侯：指州郡長官。

(9)家叔：指陶夔(kuí)，當(dāng)時任太常卿。以：由于。

(10)見…于：被動句式。

(11)風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。靜：平。

(12)憚：可怕。役：服役。

(13)彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。

(14)眷然：思戀的樣子。歸歟(yú)之情：回去的心情。

(15)何：什么。則：道理。

(16)質(zhì)性：本性。矯厲：造作牽強。

(17)切：迫切。違己：違反自己本心。交?。褐杆枷肷显馐芸嗤?。

(18)嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。

(19)口腹自役：為了滿意口腹的需要而驅(qū)使自己。

(20)悵然：失意。

(21)猶：躊躇、猶疑。望：觀望。一稔(rěn)：公田收獲一次。稔，谷物成熟。

(22)斂裳：整理行裝。宵：星夜。逝：離去。

(23)尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。

(24)情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著前去奔喪。

(25)仲秋：農(nóng)歷八月。

(26)事：辭官。順：順?biāo)?。心：心愿?/p>

(27)乙巳歲：晉安帝義熙元年。

正文解釋

(1)歸去來兮：意思是“回去吧”。來，助詞，無義。兮，語氣詞。

(2)田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去?蕪，田地荒廢。胡，同“何”，為什么。

(3)既自以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違反本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。既，表示動作、行為已經(jīng)完成，此處可做“曾經(jīng)”解。

(4)奚惆悵而獨悲：為什么悲愁失意。奚，何，為什么。惆悵，失意的樣子。

(5)悟已往之不諫：熟悉到過去的錯誤(指出仕)已經(jīng)不行挽回。諫，諫止，勸止。

(6)知來者之可追：知道將來的事(指歸隱)還來得及補救。諫，勸止，挽回。追，補救。

(7)實迷途其未遠(yuǎn)：的確走入了迷途也許還不太遠(yuǎn)。迷途，指出來做官。

(8)是：正確。非：錯誤。

(9)舟遙遙以輕飏(yáng)：船在水面上輕輕地漂浮著前進。遙遙，飄搖放流的樣子。以，表修飾。飏，飛揚，形容船行駛輕快。

(10)問征夫以前路：向行人問前面的路程。征夫，行人。

(11)恨晨光之熹微：圓滿的是天剛剛放亮。恨:圓滿。熹微，天色微明。

(12)乃瞻衡宇，：剛剛觀察了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，橫木為門的房屋，指簡陋的房屋。衡，通“橫”。宇，屋檐，這里指居處。

載(zài)欣載奔：一邊興奮，一邊奔跑。

(13)稚子：幼兒。

(14)三徑就荒，松菊猶存：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。三徑，院中小路。漢朝蔣詡(xǔ)隱居之后，在院里竹下開拓三徑，只于少數(shù)友人來往。后來，三徑變成了隱士住處的代稱。就，接近。

(15)盈樽：滿杯。

(16)引：拿來。觴(shāng)。眄(miǎn)庭柯以怡顏：看看院子里的樹木，覺得很開心。眄，斜看。這里是“任憑看看”的意思?？拢瑯渲?。以：為了。怡顏，使面容現(xiàn)出開心神色。

(17)寄傲：寄予傲然得意的心情。傲，指傲世。

(18)審容膝之易安：覺得住在簡陋的小屋里也特別舒適。審，明白。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。

(19)園日涉以成趣：每天到園里行走，自成一種樂趣。涉，涉足，走到。

(20)策扶老以流憩(qì)：拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息。策，拄著。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒有固定的地方，處處走走歇歇。

(21)時矯首而遐觀：時時抬起頭向遠(yuǎn)處望望。矯，舉。遐，遠(yuǎn)。

(22)云無心以出岫(xiù)：云氣自然而然地從山里冒出。無心，無意地。岫，有地窖的山，這里泛指山峰。

(23)景翳(yì)翳以將入：陽光黯淡，太陽快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。

(24)撫孤松而盤桓：手扶孤松徘徊。盤桓：回旋，徘徊，留戀不去。

(25)請息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場有任何瓜葛。

(26)世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求：世事與我所想的相違反，還能努力探求什么呢?駕，駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言，助詞。

(27)情話：知心話。

(28)春及：春天到了。

(29)將有事于西疇：西邊田野里要開頭耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農(nóng)事。疇，田地。

(30)或命巾車：有時叫上一輛有帷的小車。巾車，有車帷的小車?；?，有時。

(31)或棹(zhào)孤舟：有時劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動詞，意為劃槳。

(32)既窈窕以尋壑：經(jīng)過幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。

(33)亦坎坷而經(jīng)丘：走過凹凸不平的山路。

(34)木欣欣以向榮：草木茂密。欣欣，向榮，都是草木滋長茂密的意思。

(35)涓涓：水流微小的樣子。

(36)善萬物之得時，感吾生之行休：艷羨自然界萬物一到春天便準(zhǔn)時生長茂密，感嘆自己的一生行將結(jié)束。善，高興，艷羨。行休，行將結(jié)束。

(37)已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強感嘆語氣。

(38)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷(hé)不委心任去留：活在世上能有多久，何不服從自己的心愿，管它什么生與死呢?寓形，寄生。宇內(nèi)，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。

(39)胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢?遑遑，擔(dān)心的樣子。之，往。

(40)帝鄉(xiāng)不行期：仙境到不了。帝鄉(xiāng)，仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方。期，盼望，企及。

(41)懷良辰以孤往：疼惜美妙的時間，獨自外出。懷，留戀、疼惜。良辰，指上文所說萬物得時的春天。孤往，獨自外出。

(42)或植杖而耘耔：有時扶著拐杖除草培苗。植，立，扶著。耘，除草。耔，培土。

(43)登東皋(gāo)以舒嘯：登上東面的高地放聲長嘯，皋，高地。嘯，撮口發(fā)出的長而清越的一種聲音。舒，放。

(44)聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運轉(zhuǎn)變化。歸盡：到死。盡，指死亡。

(45)樂夫天命復(fù)奚疑：樂安天命，還有什么可疑慮的呢?復(fù)：還有。疑：疑慮。

《歸去來兮辭》簡介

陶淵明(約365年—427年)，字元亮，(又一說名潛，字淵明)號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人(今江西九江)。曾做過幾年小官，后辭官回家，從今隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

《歸去來兮辭》作品賞析

這篇文章作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對官場的熟悉以及對人生的思考，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過描寫詳細(xì)的景物和活動，制造出一種安靜恬適、樂天自然的意境，寄予了他的生活抱負(fù)。語言樸實，辭意暢達(dá)，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強的感染力。結(jié)構(gòu)支配嚴(yán)謹(jǐn)周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢。

辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)受。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然憧憬，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的緣由?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本緣由。幾經(jīng)出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是丟失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面緣由。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和憧憬。

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無異對自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩人的深層意識中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的呼喚。也是詩人本性的呼喚。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?！笔钦f自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態(tài)度是堅實的?！拔蛞淹恢G，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！边^去不行挽回，將來則可把握，出仕已錯，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示著詩人把握了自己，獲得了新生?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句寫詩人想像取道水陸，日夜兼程歸去時的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實可喜。

“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門?！币煌娂议T，興奮得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮仆高興地相迎，那是由于詩人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們等候于門，那是由于爹爹從今與他們在一起。從這番隆重歡迎的支配中，已隱然可見詩人妻子之形象?！捌淦薜允弦嗄馨睬诳?，與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑?！叭龔骄突模删摘q存。攜幼入室，有酒盈樽?！蓖婋[居時常踏的小徑已然荒蕪，詩人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”飲酒開懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。

“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。”詩人的心靈與生活，已與世俗隔絕，而向自然開放。日日園中漫步?????，其樂無窮。拄杖或游或息，時時仰頭遠(yuǎn)望，也只有高天闊地的大自然，才容得下詩人的傲岸呵?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！贝怂木渲鑼懀黠@寄予深遠(yuǎn)。宋葉夢得《避暑錄話》評上二句：“此陶淵明出處大節(jié)。非胸中實有此境，不能為此言也。”云“無心”而“出”，鳥“倦飛”“知還”，確乎喻說了詩人由出仕而歸隱的心路歷程。清陶澍集注《靖節(jié)先生集》評下二句：“閔晉祚之將終，深知時不行為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節(jié)也?！比展獍档?，日將西沉，是否哀憫晉祚，姑且不論，流連孤松則明顯象征詩人的耿介之志。本辭中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣?！皻w去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?！痹娙伺c世俗既格格不入，還出游往求什么呢。“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！庇H人之情話，農(nóng)人談莊稼，是多么動聽，多么真實。什么“應(yīng)束帶見”官的厭煩話，再也聽不見啦。除了琴書可樂，大自然原來也是一部讀不盡的奇書，何況正逢上布滿盼望的春天。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦坎坷而經(jīng)丘?！?/p>

駕車乘舟，深化山水，山道深幽，山路坎坷，皆使人興致盎然?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”大自然布滿了生氣、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低徊感慨。萬物暢育，正值青春，而自己呢，已近老年?！耙岩雍?，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時。曷不委心任去留，胡為乎遑遑兮欲何之?！笔〔焐邢?，愈覺自由之珍貴。生年無多，何不服從心愿而行，又何須汲汲外求?“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不行期?！钡坂l(xiāng)即仙鄉(xiāng)，指道教所說神仙世界，其實亦可兼指佛教所說西方凈土。富貴功名非我心愿，彼岸世界也不行信。由此即可透視淵明的人生哲學(xué)。他既否定了世俗政治社會，亦摒棄了宗教彼岸世界。在士風(fēng)熱衷官職、同時佛老盛行的東晉時代，其境界不行謂不高超。他的人生態(tài)度是仔細(xì)的、現(xiàn)世的。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實現(xiàn)人生之價值?！皯蚜汲揭怨峦?，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！贝怂木涫窃娙吮ж?fù)人生的集中描寫。天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。勞動、自然、人文，構(gòu)成詩人充實的全幅生命?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑。”結(jié)二句是詩人人生哲學(xué)的高度概括。《周易·系辭》云：“樂天知命故不憂。”化、天命，皆指自然之道。讓自己的生命始終順應(yīng)自然之道，即實現(xiàn)了人生的意義，此足可歡樂，此即為歡樂，還有何疑慮呢!這是超越的境界，同時又是足踏實地的。

《歸去來兮辭》是辭體抒情詩。辭體源頭是《楚辭》，尤其是《離騷》?！冻o》的境界，是熱心用世的悲劇境界?！稓w去來兮辭》的境界，則是隱退避世的超越境界。中國傳統(tǒng)士人受到儒家思想訓(xùn)練，以樂觀用世為人生抱負(fù)。在政治極端黑暗的歷史時代，士人抱負(fù)無從實現(xiàn)，甚至生命亦無保障，這時，棄仕歸隱就有了其真實意義。其意義是拒絕與黑暗勢力合作，提起獨立自由之精神。陶淵明，是以詩歌將這種歸隱意識作了真實、深刻、全面表達(dá)的第一人?！稓w去來兮辭》在辭史和文學(xué)史上的重要意義，即在于此。

在兩宋時代，《歸去來兮辭》被人們所再發(fā)覺、再熟悉。歐陽修說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來辭》而已。”宋庠說：“陶公《歸來》是南北文章之絕唱?！痹u量了此辭在文學(xué)史上的重要地位。李格非說：“《歸去來辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕?！敝祆湔f：“其詞意夷曠蕭散，雖托楚聲，而無尤怨切蹙之病。”(上引文見陶澍集注本)則指出了此辭真實、自然、沖和的風(fēng)格特色。宋人這些評論，是符合實際的。(鄧小軍)

讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松