堂吉訶德讀后感（30篇）

第頁共頁堂吉訶德〔精選30篇〕堂吉訶德〔精選30篇〕堂吉訶德篇1昆德拉在《帷幕》中曾感慨，《堂吉訶德》與《湯姆瓊斯》一類，其敘事藝術(shù)被奇怪地擱淺幾個世紀(jì)。隨著小說轉(zhuǎn)入精細(xì)化的描寫時代，它被“歷史”的陰影所籠蓋。關(guān)于這本寫作于17世紀(jì)初的作品，就其敘事技巧而言，可以寫就一本書。它存在四個或更多層面的“現(xiàn)實(shí)”：隱指作者、表達(dá)者、虛擬作者、虛擬譯者、主人公。存在虛構(gòu)層面的主人公與“現(xiàn)實(shí)”層面的主人公穿越表達(dá)層的相遇、穿插、比照。存在一種虛構(gòu)層面的主人公對另一更加“不可靠”的虛構(gòu)層次進(jìn)展評說、矯正、辯白。存在表達(dá)者的跳接、變幻。存在表達(dá)者對自身表達(dá)的議論(通過虛構(gòu)一個譯者，到達(dá)了合理的效果)。存在預(yù)敘、補(bǔ)敘、插敘。存在不完全的套盒(這種不完全是各層錯位的結(jié)果，在后現(xiàn)代文本中發(fā)揚(yáng)光大，化為無形)和拼貼式的故事構(gòu)造。存在下部對上部的修正、辯白，對上部表達(dá)手法的議論，并且，它甚至干脆把讀者的反響寫入下半部，與讀者形成對話。除此之外，它是一本粗野與狡猾之書。由于塞萬提斯本人對其主人公主仆二人的態(tài)度在寫作中發(fā)生了極大變化，他本人為自圓其說，在第二部中將眾人對主仆二人的捉弄描繪得極為過火。這種過火的`捉弄雖然可以一如既往地產(chǎn)生逗樂效果，但由于主仆二人的形象愈發(fā)超出了作者控制，使這種對主人公命運(yùn)的安排顯得過于刻薄，殘酷，不近人情，讓人無法開懷與容忍。作者便巧妙地站在讀者一邊，指責(zé)捉弄他們的人比他們更傻更瘋，賦予他們一定的尊嚴(yán)。毫無疑問，堂吉訶德是個讓人心碎的真正騎士。在死前，作者按預(yù)期目的使他清醒于世，看到“騎士小說害人發(fā)瘋”的“真相”，知曉世上從未有什么騎士，如今也沒有。騎士小說也許真的就此絕跡了，這是來自戲擬反諷的解構(gòu)的力量。然而，讓人心痛的卻是，溫順多情、好俠仗義、才情國人的堂吉訶德，卻就此墮入一個更加可怕可鄙的世界。這難道就是作者想看到，所期望他生存其中的世界么?在堂吉訶德“發(fā)瘋”的時候，凡塵俗世的一切都是“著了魔”的，他用這個詞語解釋世界的丑。解釋他心上人為何是村姑，巨人頭顱為何是酒袋，軍隊(duì)為何是羊群，巨人為何是風(fēng)車。在那個“著了魔”的世界，桑丘也可以成為海島總督，一切理想得以實(shí)現(xiàn)，一切不平得以鏟除。那些捉弄他的人們誘使他發(fā)出的議論，篇篇高明無比，字字句句都來自于天賦與自尊。作為“夢想+行動”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，卻是一個勇士與藝術(shù)家，是英雄和詩人，是世上最美妙的詞匯的結(jié)合，世上最美妙品質(zhì)的擁有者。以捉弄他為樂、為業(yè)的伯爵夫婦二人，很遺憾，是整個故事中最壞的人物。他們貌似清醒，實(shí)那么是迫-害藝術(shù)家和勇士的、以操縱別人命運(yùn)為樂的殘酷的政治家、統(tǒng)治者。作者對他們的態(tài)度不夠明確，這恐怕就是此書在“殘酷”問題上遭人詬病的原因吧。此外，堂的朋友，參孫學(xué)士、神父和理發(fā)師三人，他們從開頭燒掉書房起，到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉(xiāng)，以致堂吉訶德因郁而終，他們撕毀勇士的美夢，消滅其夢想的此岸世界，正是這種從魔界、英雄界到凡界、現(xiàn)實(shí)世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個夢一般的故事的徹底終結(jié)。他們作為堂的朋友，卻不知如何去愛他，拯救他，如同喚醒一個窗邊的夢游者，使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇，以現(xiàn)世的絕對力量壓倒勇士詩人的著魔的夢想世界告終。此外，此書細(xì)節(jié)處問題叢生，對主人公的掌握過于專制或過于漫不經(jīng)心，對人物的命運(yùn)態(tài)度過于殘酷，偏又賦予主人公太多美德，以致自相矛盾。尤其后半部，已全然不能引人發(fā)笑，唯有引人揪心、鎖眉、厭惡。這一切，都與作者過于絕對的創(chuàng)作初衷相關(guān)：“消滅騎士小說”。在這個狡猾的初衷掩飾之下，許多應(yīng)當(dāng)注入的成分還未及注入就已喪失，這是作者與作品的遺憾，也是納博科夫當(dāng)中撕毀此書的原因。對敘事技巧的關(guān)注是重要的，然而，在這種關(guān)注下，尤其將表達(dá)“委托”給一個虛構(gòu)的表達(dá)者時，隱指作者所需要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任并不就此淡化、轉(zhuǎn)嫁了。相反，它會受到讀者更多的關(guān)注，應(yīng)千萬慎重。這是衡量一個作家是否強(qiáng)大有力的重要因素。最后，附上納博科夫?qū)μ眉X德騎士的溢美之詞。它適用于所有遭命運(yùn)捉弄的、有才能、有自尊的，“著了魔”的詩人：“他的紋章是憐憫，他的旗幟是美，他代表一切稱之為文雅、孤苦、純潔、無私和英勇的品德?！碧眉X德篇2今天終于把《堂吉訶德》看完，這是一本外國的長篇古典小說，也是我第一次把整本的古典小說讀完。以前看此類小說，總是沒有足夠的耐心，半途放棄了?！都t樓夢》就是一例。以后，想找時機(jī)拿起來再重新看一看?；蛟S，會得到一些不同的感受和想法。這個如今暫且不提。其實(shí)，雖說是把整本《堂吉訶德》看完了。然而，看書的過程是斷斷續(xù)續(xù)的，不是一以貫之。這里面的原因總概起來有兩個。其一，如前所述，我不是一個非常持之以恒的人。其二，這本書，也是足夠長的。分為上下兩部，我看的這個版本總的頁數(shù)有816頁。在看完第一部之后，便放了一段時間.轉(zhuǎn)而去看魯迅先生的雜文了。之后，再重新拿起來續(xù)讀。這樣，看完好本書。大抵花去我三個多月時間。以致，許多書里的細(xì)節(jié)我大約忘卻了。但是，故事的大概我還是記得的。所以，便想寫一篇讀書筆記。一那么，這是個新養(yǎng)成的`習(xí)慣。二那么，可以把看書時的思路和考慮整理一下。好記性不如爛筆頭。時間永是流逝，世事永是螺旋的變化。世界上沒有多少新穎事。我們?nèi)缃袼?jīng)歷的種種事情。大局部，歷史上早已發(fā)生過了。寫作是對生活的對抗，這不僅僅對一個職業(yè)作家來說是這樣的。對于我們普通人來講同樣也是如此?！短眉X德》的故事大體如下16世紀(jì)的西班牙有一位鄉(xiāng)紳名叫堂吉訶德，他熱愛騎士小說，不分晝夜的看。以致中毒太堅(jiān)信以為真，著火入魔。有一天，他突發(fā)奇想要模擬小說里面的騎士，信奉騎士道，當(dāng)一個游俠騎士，闖蕩世界，鋤強(qiáng)扶弱，濟(jì)世為民。他一共出行過三次，還招了一位樸實(shí)忠誠。的農(nóng)民做侍從。但是，在游歷的過程中，堂吉訶德時不時處于自己的夢想世界中。他把客棧看做城堡，風(fēng)車當(dāng)成巨人，羊群看做軍隊(duì)，并常常與想象中的敵人作戰(zhàn)。因此，經(jīng)常弄得狼狽不堪，遍體鱗傷。大局部的看客也把他看做是滑稽可笑的瘋子，貴族的夫婦更是喜歡暗地里設(shè)局捉弄他們主仆二人，為自己平淡無聊的生活增加一點(diǎn)歡樂的氣氛。然而，面對嘲笑，困難，挫折。堂吉訶德總是百折不饒，越挫越勇。他認(rèn)為自己遇到的一切的磨難都是有一個魔法師搗的鬼。直到有一次在比武中他被另一外鄰居假扮的騎士打敗，遵守諾言回鄉(xiāng)在家呆一年。自此信心受到打擊，漸漸變得失魂落魄，一蹶不振，最后，郁郁而終。他在臨死之前幡然醒悟，認(rèn)清了騎士小說對人的毒害思想，痛恨自己以前的荒唐行為。堂吉訶德是一個矛盾復(fù)雜的人物。這可以從兩方面來看。第一他信奉古時騎士道，對愛情忠貞，希望能自己主持正義，救助弱寡。他憎恨如今這個時代，認(rèn)為這是一個“黑鐵時代”世風(fēng)日下，人心不古。他要用騎士道恢復(fù)古時的“黃金時代”而且，當(dāng)堂吉訶德處于理智時。他看某些問題往往一針見血，見識高明。又深諳人情世故，懂得法律行政。綜上所述，如是觀，堂吉訶德是一個有崇高理想，有才華，并親身付諸于理論的“英雄”但是從另一方面來講，他又是一個患有極度夢想癥的“瘋子”相信騎士小說里面的種種內(nèi)容。并把它嫁接到現(xiàn)實(shí)生活中，他時常在自己想象的世界里沖鋒拼殺。當(dāng)夢想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突之時，他又有點(diǎn)盲目的樂觀和自大，在這里似乎有些____成功法的味道了。堂吉訶德為什么會變成這樣，看上去如此可不理解。最淺的一層解讀是這主要原因是他癡迷騎士小說，沉溺其中，不可自拔，所以，瘋瘋癲癲，行為乖僻。這也是塞萬提斯創(chuàng)作的主要目的反當(dāng)時流行的騎士小說。然而，優(yōu)秀的文學(xué)作品。往往有多層的闡釋空間。很多時候，作者未必有此意，但是讀者可以做此想。那就是在整部小說里，我們可以看到另外一個問題理想與現(xiàn)實(shí)。主人公的理想很高大上。但是他實(shí)現(xiàn)理想的方式方法與現(xiàn)實(shí)世界的行為規(guī)那么相沖突。以致屢戰(zhàn)屢敗。言而總之就是舊思想難行于新世界。堂吉訶德最后是郁郁而終的。我們可以好心的理解這何嘗不是一種夢醒之后無路可走的悲哀呢。理想與信仰的消滅有時候?qū)σ粋€人的打擊是致命的。我們生活的現(xiàn)實(shí)世界,古今中外大抵都會有像堂吉訶德似的人物，因?yàn)閺哪撤N意義上說他代表了理想者。理想者有時候看上去有些迂闊或者不可理喻。他們的有些思想或者超前于這個時代或者滯后這個時代。就因?yàn)檫@樣，他們在現(xiàn)實(shí)世界面前極有可能碰到頭破血流，從而注定失敗。即使是這樣，我覺得我們廣闊的看客假如碰到此類人，應(yīng)該多一份理解和寬容。因?yàn)槿蚀群陀⒂率且环菘少F的品格。堂吉訶德篇3天下最偉大的游俠騎士堂吉訶德早已成為舉世出名的人物，他和他最忠誠的侍從桑丘一起周游世界，為了振興榮耀的騎士道，出生入死，斬巨人，斗魔法師，始終對絕頂無雙的杜爾西內(nèi)亞忠貞不二。總之他吃盡了苦頭，卻最終抑郁而死，叫天下所有的仁慈人同情?？赏瑫r，他也成了無數(shù)人的笑柄。每當(dāng)人們想批評一個異想天開的人，總會說：“你這個堂吉訶德……”于是堂吉訶德在大多數(shù)心目中是一個根本被嘲笑，多少帶些同情，有時還非常敬仰的認(rèn)。我看得很開心，也很輕松。第一部是去年生病時看的，醫(yī)院里掛鹽水要很長時間，幾天就吧第一部看完了。第二部是最近看完的。兩部加起來，我對偉大的騎士，傻乎乎的侍從算是知道一些了，隨意挑一些說說吧。一、瘋狂與智慧。顯而易見，堂吉訶德只要一碰到與騎士道有關(guān)的東西，思維便完全失去了控制；一旦與他討論別的，他卻又見解高明，大大超過一般人。而且，無論是討論榮耀的騎士道還是其他，他的邏輯都非常嚴(yán)密，說話極有條理。只可惜他議論的騎士呀、魔法師呀，別人都不知道，把他當(dāng)瘋子也不奇怪。塞萬提斯借堂吉訶德的口表達(dá)了文藝觀點(diǎn)，又借他本身挖苦騎士小說。非常高明。但是，為什么堂吉訶德有這么聰明的.腦子，一到騎士境界就要瘋呢？這就是作者的用心所在了，他讓人一邊尊敬一邊痛心。二、理想和實(shí)現(xiàn)。堂吉訶德是個徹底的理想者，他行事不憑眼睛看到的，而完全憑腦子里想的。他的許多笑話，比方把風(fēng)車當(dāng)巨人，把客店當(dāng)堡壘，把村婦杜爾西亞當(dāng)風(fēng)情完種的美女等等，都是這一類。而桑丘是個徹底的現(xiàn)實(shí)者，他從來不擔(dān)憂明天，只管自己今天能否吃飽睡好。當(dāng)他和主人受到熱情款待時，他從不去和別人吃酒聊天，而只管自己一個人放開胃地吃，然后在臨走時把食物塞滿袋子。他并不笨，這從他一句接一句的成語諺語和后期管理海島的光輝10天中能看出來。他也有理想，便是巴望著堂吉訶德功成就時封他當(dāng)一個海島總督。這兩個人，一個理想，一個現(xiàn)實(shí)；一個瘋，一個傻，碰在一起自然有無數(shù)的笑話。另外，他們各自也在各自的理想和現(xiàn)實(shí)中矛盾地生存著，所以他們可以反映人類的本性和生存狀態(tài)。三、驚人的清醒。堂吉訶德盡管在特殊的時候很瘋，但他其實(shí)很清醒。除了他一套又一套海闊天空的議論，他恢復(fù)騎士道的理想也是清醒的，因?yàn)樗J(rèn)識到現(xiàn)實(shí)的不平。然而，最讓我吃驚和佩服的，是桑丘分開海島、放棄總督官銜的那一次清醒。桑丘并不知道他的走馬上任實(shí)際上是別人來耍他的一個節(jié)目，他認(rèn)認(rèn)真真地去當(dāng)官，好好地治理海島，并處理了很多疑案，很叫別人吃驚。假如他這樣做下去只要別人不干預(yù)，他可以當(dāng)個好總督的，然而，別人只是為了耍他逗樂才給他暫時當(dāng)個總督的，等他們玩膩了，他就要被趕出來，這是老實(shí)的桑丘無論如何不能承受的悲劇。這是說，桑丘不能當(dāng)總督，并不是因?yàn)樗慌洚?dāng)，而是他命中注定不能當(dāng)。這是！傻頭傻鬧的桑丘竟認(rèn)識到了自己的。在第10天晚上，在別人演戲演到高潮時〔當(dāng)然，劇終就是桑丘下臺〕，他辭職了，頭也不回，非常瀟灑，非常睿智，非常體面。這是對自己最深化的理解，桑丘很少難過，這跟他愉快、大方地面對和承受分不開。再多說一句，這是最深化的清醒！四、耍和被耍。在第二部中，作者陸續(xù)地指出，因?yàn)椤短眉X德》的第一部出版，所有的人都愛看這本書，認(rèn)識了我們這位偉大的騎士和他逗笑的侍從。所以，堂吉訶德每到一處向各位自己介紹，別人先想到的總是該如何好好耍一耍這位瘋瘋顛顛的騎士和他傻乎乎的侍從。從那只會說話的猴子，桌子上能預(yù)測將來的頭像，直到最熱鬧的公爵府中，他們一次又一次被耍而自己卻一直不知道，卻總把自己和騎士小說中的情節(jié)相對照，以為自己是天下最幸福的騎士。當(dāng)然，一個又一個鬧劇自然是越來越逗笑，堂吉訶德也是瘋得可以，他太老實(shí)，太仁慈，又太理想，使我不得不同情他，也知道世態(tài)的炎涼。耍和被耍之間有多少痛苦的眼淚！《弄巨》更加直接一些，另一部名氣稍小的歌劇有一首叫RIDIPAGLIACCO選曲，是以主人翁自己的經(jīng)歷--給別人逗笑，出賣自己的愛情與靈魂來打動觀眾的。《堂吉訶德》是另一種，主人公自己不知道，讀者卻看得清清處處。要是世界上的人都是堂吉訶德，那倒也不錯。于是我想到一句話：我們之中沒有一個人不比他更可笑。完畢語：這是本難得的好書，讀起來也不費(fèi)力，楊絳的翻譯流暢幽默，特別是把桑丘口中不停的西班牙語和成語翻得很貼切，押韻也自然。這本書不需要幾遍幾遍完好地看，自己喜歡的章節(jié)，反復(fù)看就可以了。我們只需要緊跟這位騎士和侍從，就有很多時機(jī)理解他們。正如楊絳所希望的，讓這本書經(jīng)常出如今你的書桌上，而不是在書架上吃灰塵。堂吉訶德篇4在堂吉訶德消瘦的容顏下，有著理性的思維，豐富的想象，率真的空幻，只是，他沉浸、迷戀、崇拜上中世界騎士生活，使他逾越進(jìn)一場深化谷底的紅巖竹花。瘋狂的想象力，使他分不清哪些是想象，哪些是現(xiàn)實(shí)。瘋狂的激情到達(dá)了登峰造極的地步。他認(rèn)定人活在這世界上，只有去做一個游俠騎士才有意義，至于其他的活法，簡直不值一提，堂吉訶德想到了就這么做了。他的想入非非，只是，是晚上的日頭——這是我初次讀《堂吉訶德》的淺薄感覺。為此還專門寫了一篇日志，日志的意思就是表達(dá)：我好似迷戀上了堂吉訶德瘋狂的想象力，羨慕他可以再造一個前世的世界，只是，我得不到他的真?zhèn)?。很多時候，大概就是覺得自己，一天到晚昏昏沉沉，亂亂沌沌的，想瘋，怕瘋，其實(shí)很正常的生活狀態(tài)?；蛟S大學(xué)的每一天，總有那么多的無名游離，找不到感覺，找不到方向。但是我們的生活不悲哀，充滿自娛自樂?；蛟S就是在回首過去，或許是在面對將來時，心慌了。鄖陽師專圖書館的藏書非常多，只要你愿意讀，這里的浩瀚書海完全可以滿足豐富我們這些莘莘學(xué)子的視野。對于書，我是一個比擬喜歡中國文學(xué)史特別是古代文學(xué)史的人，對于外國文學(xué)作品，在讀書館僅僅借之讀了兩本，一本是上學(xué)期小組討論選的夏洛蒂的《簡愛》；另一本是自己在迷茫，羨慕上堂吉訶德可以的沉浸在夢想中才讀的。如此說來，對于外國文學(xué)，作為學(xué)生的我很汗顏。對于外國文學(xué)，并不是楊教師講得不好，而是對于中國人來說，讀外國作品，特別是外國人名字時特費(fèi)力。在此想說呢，一部作品，只要你靜下心來讀，收獲還是不小的，不說讓你一下子理解整個中世紀(jì)的歐洲，至少可以讓你靜心……我還是繼續(xù)談?wù)勥@部讓我讀了很久的作品的.一些感想吧，我看的《堂吉訶德》是插圖版的，人物刻畫很傳神，這也就是我第一段初讀感受的由來。《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)行社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的乖僻念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。當(dāng)初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自己陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光輝，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他仍然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因?yàn)樘靽切枰?jīng)過努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……?！笔堑?，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢？它說，“不”。從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最根本的本質(zhì)，那就是為了自己的目的不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻表達(dá)出他正直、仁慈、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不實(shí)在際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬仰的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人，更不用說用下流的中傷和惡意的詆毀來進(jìn)展決斗了。然而如今，令人可惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬仰的品質(zhì)，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，英勇的去找尋屬于我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀(jì)念！堂吉訶德篇5《堂吉訶德》中塑造了700個不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現(xiàn)實(shí)，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。塞萬提斯一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目的。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。《堂吉訶德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著我們。我想：正是這樣，所以這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。小說《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德臺拉曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學(xué)的挖苦”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。但事實(shí)卻是，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級的男男女女約七百個人物，鋒利地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將____的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)文學(xué)名著。這部小說的`主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)行社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的夢想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原那么、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅(jiān)信以及對愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面襯托了信仰的衰落這一主題。堂吉訶德充滿夢想，桑丘潘沙那么事事從實(shí)際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲的苦行僧，而桑丘潘沙那么是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙胖而矮。桑丘潘沙是一個是可笑的理想者，一個是可笑的實(shí)用者。在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯擅長運(yùn)用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸大的手法強(qiáng)調(diào)人物的個性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸大的喜劇成分。盡管小說的構(gòu)造不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不管在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，如：歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫?！卑輦悾骸啊短眉X德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，那么越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！焙Ｄ骸叭f提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別到達(dá)登峰造極的地步?！庇旯骸叭f提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水____融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。堂吉訶德篇6著名批判家別林斯基曾說過：“在歐洲，一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽、悲劇性和喜劇性、生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗表現(xiàn)得如此水____融的典范僅見于《唐吉柯德》?！辈诲e，在我看來，《唐吉柯德》就是一部涂抹著喜劇油彩的悲劇，一部反騎士小說的騎士小說，一場莊嚴(yán)的鬧劇?！短萍碌隆肥且徊客诳郷___了的騎士制度的長篇小說。主人公阿倫索·吉哈達(dá)讀當(dāng)時流行的騎士小說入了迷，便效仿騎士外出游俠，改名為唐吉柯德，選了一個鄰村的姑娘作為他為之效力的貴婦人。一路上，他因腦子里的胡思亂想，干了許多荒.唐可笑的`事：向商人挑戰(zhàn)、身受重傷；把風(fēng)車當(dāng)作巨人；把羊群當(dāng)作敵軍；把苦役犯當(dāng)作受害的騎士；把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，最后被關(guān)進(jìn)籠子送回家來。第三次被一個公爵所騙，險些喪命，最后他的鄰居裝扮成騎士打贏了他，將他送回家。唐吉柯德臨終前幡然醒悟，讓自己的侄女永遠(yuǎn)不要嫁給讀過騎士小說的人。作者生活的年代騎士小說盛行，這些小說大多荒唐不經(jīng)，影響極壞。作者為了挖苦這種騎士小說，便塑造了唐吉柯德這樣的人物，以他荒.唐可笑的經(jīng)歷向我們展示了騎士小說的危害。作者巧妙地把唐吉柯德荒唐離奇的游俠行為與16世紀(jì)末17世紀(jì)初的西班牙社會聯(lián)絡(luò)在一起，既向我們描繪了一幅時代畫卷，又強(qiáng)烈地挖苦了上層統(tǒng)治階級，并對人民的苦難予以了深切的同情。于是，唐吉柯德，這個“不畏強(qiáng)暴、不恤喪生”的人物形象，這個立志掃盡人間不平的騎士便顯得那么滑稽而又那么偉大。一方面，他向往自由，擁有騎士一樣除暴安良、劫富濟(jì)貧的愿望；一方面他又是一個夢想家，夢想著用早已逝去的騎士風(fēng)氣去幫助別人，也因此而鬧出許多笑話。在我們看了，唐吉柯德也許是個平庸的、荒.唐可笑、甚至愚蠢的人，但他的忠誠、英勇，他不顧一切困難行俠仗義、為民效勞的高尚行為，使他變得偉大。這種為民除害、行俠仗義的“騎士風(fēng)氣”是我們每個人都很少具備的，卻展示在了一個“瘋子”身上。騎士早已流逝在歷史的長河中，謙卑、榮譽(yù)、犧牲、憐憫、老實(shí)、公正的騎士風(fēng)氣也在漫漫的光陰里飄逝。這是一個時代的成功還是悲哀？堂吉訶德篇7這本書是由西班牙作者塞萬提斯創(chuàng)作。書中講了一位名叫吉哈達(dá)的紳士，因受騎士小說的荼毒，竟夢想自己是位騎士，稱自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著他僅有的一點(diǎn)財產(chǎn)——是指可以作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處于夢想中的他，把磨坊的.風(fēng)車當(dāng)作巨人，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動彈；他把窮旅店當(dāng)作魔堡、把當(dāng)作貴婦人，受盡別人嘲弄；他把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去；他把羊群當(dāng)作交戰(zhàn)的軍隊(duì)，縱馬大開殺戒；他按照自己的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來。文中的吉哈達(dá)是一個脫離現(xiàn)實(shí)、耿于夢想、行動盲目的人，他滿懷真誠想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和挖苦，仍然以去除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘。潘沙，就老實(shí)多了，他只是一個貧困的農(nóng)民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸仁慈。他與吉哈達(dá)不同在，吉哈達(dá)代表的是一個要改造社會的人文者，而桑丘只是一個追求美妙生活的小消費(fèi)者，講究實(shí)際，與吉哈達(dá)的夢想形成鮮明比照。相信大局部讀者都會喜歡上這部作品，看起來不實(shí)在際，很荒唐，但又如此的興趣橫生，引人入勝，這或許也是這部作品可以名傳千古的原因之一吧！但同時，我們也可以從這部作品中讀出作者對于騎士制度，和對美化這一制度的騎士文學(xué)的憎恨，他想通過這部作品來喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神的____，讓人們回歸現(xiàn)實(shí)。我讀了這部作品后，便厭惡起了那些騎士小說，瞧瞧，那些萬惡的騎士小說將吉哈達(dá)害成什么樣子啦！多閱讀是可以進(jìn)步人們的閱讀程度，但是，在閱讀前，我們也需要適當(dāng)?shù)膭h選，選擇適宜的文學(xué)書來閱讀，否那么，假如你想當(dāng)個“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個跟那可憐的差點(diǎn)命都沒了的，還害別人造成傷害的吉哈達(dá)一樣的下場。堂吉訶德篇8《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似美妙的精神品質(zhì)在不斷與現(xiàn)實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，理解當(dāng)時西班牙的社會背景，而此時，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、英勇、堅(jiān)強(qiáng)、正直、樂觀的精神。只是沒有找到適宜的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽光與溫度，所以總讓人覺得悲涼與心酸……同時也讓我考慮：人應(yīng)該怎樣即保持自己真實(shí)仁慈的本性又能在紛繁復(fù)雜的社會中生存的更好更有價值和意義！有人說《堂吉訶德》是一個悲劇，有人說它是一個喜劇。說它悲劇，是因?yàn)樗m然有著美妙愿望、崇高理想?yún)s想借助于騎士精神來實(shí)現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，構(gòu)成不可調(diào)的矛盾；說它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的挖苦意味，被世人所嘲笑。我覺得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個人立場的不同。正著看即為喜劇，反著看那么是一個徹徹底底的悲劇。當(dāng)然就我個人而言，傾向于把它當(dāng)作一個悲劇，畢竟堂吉訶德不管是在他自己的世界還是外在的世界里都是個十足的失敗者。然而“遺憾”的是，他最后竟然意識到了自己的失敗。這恐怕也不是塞萬提斯的本意，了到達(dá)警醒世人的目的'才不得不作此選擇。在我看來，這實(shí)在不夠“完美”。一個人到底應(yīng)該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去？這實(shí)在是個問題！對于此問題的討論極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對神學(xué)如火如荼的文藝復(fù)興時期，但作者仍不免受到了基。督教世界觀的影響。認(rèn)為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當(dāng)然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀(jì)腐朽的東西所害，造就了荒。唐一生，故在死前一定要從中解脫出來。我個人認(rèn)為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態(tài)上講，第一種更適宜。我覺得堂吉訶德還可以用很多詞來描繪，比方：打抱不平、志向遠(yuǎn)大……之前還有一篇寫他看《昆蟲記》，講了幾種昆蟲一個比一個厲害、每個都有制服它的天敵，然后總結(jié)道：我覺得世上沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)者也沒有永遠(yuǎn)的弱者。堂吉訶德篇9夕陽西斜，那年無畏的騎士，戎裝破敗，戰(zhàn)甲凋零，如今孤獨(dú)的殘影，清瘦薄弱，落魄不堪，只沉沉遠(yuǎn)去，走盡落寞出征路，屬于他的故事，似乎荒唐至極，甚至匪夷所思，可他只想訴說一位打破枷鎖的____者。____，是背棄全世界的信仰，因此孤獨(dú)常伴。“美德的小徑是狹窄的，險惡的大道是寬闊的?！彬T士“征戰(zhàn)”在剝削和壓迫的世界里，如此詮釋自由與平等。騎士遵守自由，為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，舍命相救卻被抱以毒打和謾罵；騎士遵守平等，為小牧童主持公正，生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁，同情憐憫最終換來責(zé)怪與仇恨。黑暗中的人們不會放棄大道，選擇小徑，因?yàn)榍奥肺粗?，迷茫，危機(jī)四伏，而____者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨(dú)，因?yàn)樗麄儓?jiān)信，待到光輝初現(xiàn)時，風(fēng)景這邊獨(dú)好。____，是背離全世界的戲劇，因此荒唐相隨。海涅曾說：“當(dāng)高貴騎士的高尚品格僅僅贏得以怨報德的棍棒時，我只知道痛苦地流淚”。過于熱切的期望得不到實(shí)現(xiàn)往往成為夢想，過于熱切的夢想想得到實(shí)現(xiàn)往往變作荒唐。大戰(zhàn)風(fēng)車雖然荒唐，最終只弄得遍體鱗傷，鬧劇背后卻是對封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水雖然荒唐，最終只換來上吐下瀉，鬧劇背后卻是對挽救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切，不過是死去期望的輪回罷。正如尼采為哲學(xué)而瘋。“我知道魯莽和怯懦都是過失，英勇的美德是這兩個極端的折中。不過寧可英勇過頭而魯莽，也不要英勇缺乏而怯懦。揮霍比吝嗇更近于大方的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的英勇?！弊髡呷绱嗽忈屗幸?yàn)楣陋?dú)而荒唐的'____。人生也許不會孤獨(dú)，但需要學(xué)會堅(jiān)守。事業(yè)也許不會荒唐，但需要執(zhí)著熱愛。夢想的人生，向往的事業(yè)，那些屬于我們的____，就像探究共產(chǎn)的馬克思，就像執(zhí)著繪畫哲學(xué)的梵高，也許一直倍受質(zhì)疑，也許從未驚天動地，但請像堂吉訶德一樣去信仰：“我們的豐功偉績，值得澆鑄于青銅器上，銘記于大理石上，鐫于木板上，永世長存，當(dāng)我的這些事跡在世上流傳之時，幸福之年代和幸福之世紀(jì)亦即到來?！笔锕饨K會為遠(yuǎn)去的____者而降臨，因?yàn)樵谀愕臅r代，我們看到屬于自己的將來。堂吉訶德篇10堂吉訶德說；“老天把我生在這黑鐵時代，是為了在世上恢復(fù)黃金時代。”于是他將現(xiàn)實(shí)當(dāng)做了騎士小說，堅(jiān)持著單純的正義，無所畏懼的在外闖蕩，將風(fēng)車當(dāng)做巨人，將銅盆當(dāng)做頭盔，將客棧當(dāng)做城堡，什么正經(jīng)事都沒做成，卻將自己弄得遍體鱗傷。他確實(shí)是瘋了些，但因著這股子瘋勁，卻將他的英勇仁慈紳士血性等特質(zhì)展現(xiàn)了出來，外出探險的途中無數(shù)次受傷，但他仍在堅(jiān)持，為的是追求自己的理想，他堅(jiān)決的想要恢復(fù)黃金時代，并愿意為此奮斗付出一切。可惜的是，他所一路上所堅(jiān)持的正義過于非黑即白，也將人看的過于簡單，他堅(jiān)持著簡單的正義，才會在救下那個男仆后，相信他的主人真的會按照自己所說的去做，卻導(dǎo)致男仆再次被綁起來又受了一頓毒打。與他脾氣秉性幾乎完全相反的.桑丘，在堂吉訶德的影響下，從粗俗、文盲變得有所教養(yǎng)，從只顧眼下的享樂變得有所擔(dān)當(dāng)，堂吉訶德的探險歷程在同鄉(xiāng)人看來是一場瘋病，在路人看來是一場大笑話，但他確確實(shí)實(shí)改變了一個人的品德。桑丘在擔(dān)任總督期間的斷案，可謂是他一生中最為成功的局部了，盡管那些稀奇乖僻的案件本就是為了捉弄他而起的，但他卻用自己的智慧，以刁鉆的角度來斷定對與錯，也一直記著堂吉訶德的教誨，絕不貪心，是真心實(shí)意地想要肩負(fù)起總督的擔(dān)當(dāng)。整部小說中出現(xiàn)的人物不少，似乎除了堂吉訶德外，其別人都是“聰明人”，明白這世間的條條框框，也明白那些潛在的規(guī)那么，也懂得何為明哲保身，但，機(jī)靈的人太多，社會充滿著壓榨與算計(jì)，偶然出現(xiàn)堂吉訶德這樣的“瘋子”才能平衡社會的善與惡，不然，惡沒有人來批判，人人守著自己的一份安穩(wěn)，惡愈來愈多，善也就漸漸消失了，而那樣的話，也不再是黑鐵時代，而是黑暗時代了。小說的創(chuàng)作都有它的時代背景，堂吉訶德的騎士生涯為什么那么理想化，與社會格格不入？他又為什么在臨死前幡然醒悟，回歸了現(xiàn)實(shí)？故事需要結(jié)尾，堂吉訶德也需要一個歸宿，塞萬提斯的目的在于摧毀騎士小說，當(dāng)時的騎士小說已經(jīng)與社會脫節(jié)，堂吉訶德的醒悟也是塞萬提斯對當(dāng)時社會的希望。堂吉訶德篇11記得很小的時候就聽說過這個詞，當(dāng)時還不知道這是個人名。再大了些上了初中，在一些書上接觸到了，有了一個模糊的印象。一直想讀這部作品，可由于種種原因被擱淺了。上次去圖書館借書，不經(jīng)意間瞥到了，就借來讀了?！短眉X德》共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬提斯。它講述的是一個叫堂吉訶德的衰敗小貴族因看騎士小說入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義和公正，實(shí)行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)郁郁而死。在讀上冊的時候，其中有幾處令我捧腹大笑。比方堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬應(yīng)神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來真是讓人哭笑不得。上冊記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時而又有理性，講道德，儼然是一位嚴(yán)肅的法國紳士。堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無非為了實(shí)現(xiàn)自己的理想。書中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功。他傻，卻又癡中有黠?？墒撬覍?shí)主人，知恩圖報，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實(shí)。我覺得上冊作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時增加了一些對人生，社會等等的理性考慮和認(rèn)識。當(dāng)然這是借堂吉訶德這個人物到達(dá)目的`的，許多道理說得很婉轉(zhuǎn)。而下冊，我個人認(rèn)為，除了游俠經(jīng)歷，說理的成清楚顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷；即使混雜在謊話里，也會像油在水里那樣浮現(xiàn)出來?！痹偃纾骸懊赖碌牡缆氛U，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’?！边€有一點(diǎn)差點(diǎn)忘記提，作品中以人物語言描寫的形式大量運(yùn)用諺語，使人讀起來生動，有趣，易于理解，而不是枯燥的說教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧?？傊?，《堂吉訶德》這部書不管從內(nèi)容，語言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學(xué)巨制。堂吉訶德篇12我應(yīng)該是早幾年前就想拜讀這本世界名著的了，但是因?yàn)橐恢眻?zhí)著于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺得所有的等待都是值得的。其實(shí)，翻譯也是又一次創(chuàng)作。楊絳先生和塞萬提斯先生彼此創(chuàng)造的完美結(jié)合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。這部著作中印象最深的應(yīng)該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著臉”騎士和“最逗樂”的'侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉(xiāng)紳，但因受“騎士小說”的影響常常會做出常人覺得滑天下之大稽的事，比方會把風(fēng)車當(dāng)成巨人去挑戰(zhàn)、會沖入羊群戰(zhàn)斗。我們會覺得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴(yán)肅和認(rèn)真地去做這些事，又會很心疼，很親愛他。常常會看著看著就放聲大笑，笑過后又會悲傷地流淚，好似我自己也是一個“瘋子”。我知道當(dāng)小男孩被雇主綁在樹上打時，他出手相助是出于好意，但卻又好似是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng)造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當(dāng)成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話?？墒前褎e人當(dāng)傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒有意識的，有些卻是成心為之呢！在這部著作里，要說我最喜歡的情節(jié)，覺得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對話莫屬了。這些對話讀著覺得輕松、有趣，沉下來考慮，原來又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氣氛中漸漸明白很多道理，我真是極為滿足，極為欣喜的。無比感慨塞萬提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設(shè)置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動的“歷史地位”。沒有桑丘的話，堂吉訶德將不再是我們認(rèn)識的堂吉訶德；沒有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認(rèn)識的那個逗趣的桑丘了。塞萬提斯先生寫這本書的最初用意據(jù)說是為了挖苦當(dāng)時極為風(fēng)行的“騎士小說”，但時間似乎賦予了這部著作更多的意義。那對您來說它的意義是什么呢？還得您“親身跟著堂吉訶德去冒險一番”也能知曉呢！堂吉訶德篇13名著是遺留人世間的珍珠?！短眉X德》為我們刻畫了一位瘦骨嶙峋、干癟面龐的主人公形象。他是一個衰敗的貴族，沉溺于騎士小說而不能自拔，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬把自己裝扮起來，把桑丘——一個矮胖的農(nóng)民當(dāng)作自己的侍從，并且把村里的一位村姑當(dāng)做美麗的夫人，作為自己信仰的公主，然后開場了他們的三次騎士旅途。在征途中，他竟然把風(fēng)車當(dāng)作三頭九臂的巨人，并且和它大戰(zhàn)了一番，最后以“睿智”的堂吉訶德的失敗而告終；其后，他又把客店當(dāng)作城堡，睡夢中把酒囊當(dāng)作巨人搏斗。這就是他，一個荒唐不堪的堂吉訶德，他的出現(xiàn)，注定帶給我們無盡的'歡笑。僅僅如此嗎？不，這些猶如珍珠一樣，帶給我們無盡笑料的同時，也帶給我們許多深化的道理，讓我們受益終身。故事中，堂吉訶德是一個非常復(fù)雜的人物，與桑丘的簡單樸實(shí)形成鮮明的比照。堂吉訶德的顯著特點(diǎn)是脫離實(shí)際、耽于夢想，生活在自己的臆想世界里，不能區(qū)分夢想與現(xiàn)實(shí)。故事中，他自己夢想公主，夢想打巨人、臆想世界，當(dāng)他的夢想被人戳破后，他卻不能承受現(xiàn)實(shí)，總想是他身邊的一位魔法師搞的鬼，成心破壞他身邊的人和物，損毀他的幸福，這更加突出了堂吉訶德的荒唐可笑以及他受騎士小說的荼毒之深。他是一個可笑的人，做事橫沖直撞，不問緣由，結(jié)果往往事與愿違，連累了別人，嘲笑了自己，但在這一切的笑料之后掩藏著他那熱心、仁慈、正直、無私、正義的心。他英勇，為了別人，他可以毫不畏懼的迎向危險；他仁慈仁慈，在危險面前，他保全仆人，單獨(dú)應(yīng)對危險；他荒唐可笑，但只是建立在一個鋤奸救苦的根底上的，他熱愛自由和公主敢于為主持正義而忘我斗爭。堂吉訶德帶給了我們許多，讓我們認(rèn)識了這位偉大的狼狽騎士，他讓我們明白了：人人生而平等，勇者無懼，信仰的力量是無盡的，信仰使他從不退縮。他的經(jīng)歷告訴我們遇事三思而后行，謀定而后動。堂吉訶德陷入騎士小說而導(dǎo)致了他的愚昧荒唐，使我們明白，要學(xué)會扒開自己眼前的迷霧，使自己清醒。吾日三省吾身，我們知道，我們笑他的時候，自己心里明白，他并不比我們自己可笑多少。堂吉訶德篇14昨天，我懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。堂吉訶德自小就喜歡騎士小說，他夢想著過上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉(xiāng)村姑娘當(dāng)作心中的，還帶上一個叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強(qiáng)壯的馬——駑馬難得，便開場出發(fā)了，由于那些騎士小說，他誤把風(fēng)車當(dāng)成巨人，展開了“驚天”搏斗，把羊群當(dāng)作敵人，又一次展開了“拼殺”，把受害的苦役當(dāng)作落難的騎士，為了挽救他們而不惜姓名……就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告訴主人真相，而主人那么以“魔法師的'杰作”蒙蔽桑丘，桑丘那么又悔恨自己不該為了小利益〔騎士曾許諾給他一個小島〕來和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士知道了這件事，他為了醫(yī)治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn)，終于打敗了偉大的騎士，因?yàn)槭孪鹊臈l件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以結(jié)束了。如今社會風(fēng)氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當(dāng)。還有，別人在椅子上落了一個手機(jī)，看見的人本應(yīng)該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過貪心，直接一轉(zhuǎn)身將手機(jī)收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調(diào)包事件，在你不注意時，立即用手擋住卡，再只用一兩秒的時間，就成功了。社會的風(fēng)氣不給力，可監(jiān)控與民警很給力，如今到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網(wǎng)，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機(jī)鉆空子，最后不僅撤消了證件，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，如今做壞事，你一定就會懊悔。堂吉訶德四肢興旺，頭腦簡單，最后付出了應(yīng)有的代價，看書不能太沉迷了，否那么就會走火入魔，控制不住自己，我們千萬不能這樣。堂吉訶德篇15很久以前，著名作家蕭乾說過：“人生就是一次不帶地圖的旅行?！遍喿x何嘗又不是呢？沒有船只能像書一樣，帶我們領(lǐng)略人間萬象?！短眉X德》教了我如何充實(shí)自己的人生。這本是講述了一位年過五旬的鄉(xiāng)間紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻，他非常喜歡關(guān)于騎士的小說，到了極為瘋狂的地步，于是，他便下定決心要做一名騎士，從此，便帶著仆人桑丘，踏上了追尋騎士的道路。終于，堂吉訶德明悟過來“誰能以深化的內(nèi)容充實(shí)每一個瞬間，誰就是在無限的延長自己的生命。”這是庫爾茨說過的一句話，我想《堂吉訶德》無疑昭釋了這樣的一個真理。唐吉柯德因迷戀古代騎士小說，從而走上了荒唐的騎士道路，做了許多無趣的事，直到最后明悟又有什么用呢？這無疑是給了我們一個良好的教訓(xùn)，讓我們能深化的感受到人生的時間雖然有限，但是假如你合理的將他運(yùn)用到有意義的事情中，那么生命的價值將會被你無限的放大，甚至成倍，有一句古話叫：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！辈诲e，每一個人的`生命的價值并不是都一樣的，它是以后天應(yīng)訴決定的，并非以別人為你做了多少事情而衡量，而是以你為別人付出了多少汗水，多少艱辛而計(jì)量的。有的人覺得，只要別人能記住我就好了，可我們再仔細(xì)想一想，這難道不是自私的行為嗎？再者說，事實(shí)并非如此，古語有云：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭?！庇行┯X得幫助別人是很平常的事的人，往往會被人民銘記在心，流芳百世。做有意義的事情，會使某一些人感到很難做得到，這是因?yàn)樗谛闹兴?guī)劃的范圍太大了，他可能會想：世界？人民？社會？這些都太龐大了，其實(shí)你可以簡單，對身邊的人，家人！朋友！這些都能成為有意義的事情。生活充實(shí)很簡單，只要你留心生活中的每一瞬間、每一霎那，或是一花一草、一樹一木，就會明白：生活，原來這樣簡單。堂吉訶德篇16《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)行社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家里的雜物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名為杜爾西尼婭，把她作為自己“騎士生涯的女主人公”。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的乖僻念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做是敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒。唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后就臥床不起，臨終才明白過來。因此他在死前立下遺囑，假如唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。《堂吉訶德》雖然是一部悲劇小說，但是我第一次看的時候常常被書中主人公堂吉訶德·德·拉曼恰的那些天馬行空、奇思妙想的`想法和行為逗得捧腹大笑。有人說看《堂吉訶德》時，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是考慮。我看《堂吉訶德》時笑了，卻沒有哭。然而我有考慮。每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺。我不得不成認(rèn)塞萬提斯筆下的這位奇想聯(lián)翩的紳士，在他離家出走的這些經(jīng)歷中無不表達(dá)了他正直、仁慈的本性，這是人類最崇高的精神，但正是因?yàn)樗珕渭兞?，才鬧出許多笑話。塞萬提斯在寫《堂吉訶德》這部名著時，正是當(dāng)時西班牙社會風(fēng)行騎士小說的時候，人們因?yàn)槊詰衮T士小說，所以很多人都變得不實(shí)在際，做白日夢。在我們身邊，不正是有很多像主人公堂吉訶德一樣嘛。經(jīng)常喜歡白日做夢，想象著那些不實(shí)在際的夢。他們只顧著一昧向往自己心中的那些所謂的理想世界，以致于做出了許多荒。唐可笑的事情來，耽誤了人生，實(shí)在讓人可惜。只是他們是否也會像堂吉訶德一樣到臨終才醒過來，辭別那個夢呢？堂吉訶德篇17中華民族的歷史遠(yuǎn)流長，從古到今，書都與人們有密不可分的關(guān)系。從竹簡到奏折，從奏折到線訂書，再到如今的紙制書本。炎黃子孫知識的增長怎能分開書？所以，為了增長知識，我就閱讀了一本令人印象深化的外國名著——《堂吉訶德》。說這本書是一部名著一點(diǎn)也不夸大，如今這本書已用一百多種文字譯成數(shù)百種譯本，廣為流傳。這本書的作者是西班牙的塞萬提斯。他是一個命運(yùn)坎坷的人，但他卻譜寫了不朽著作《堂吉訶德》?！短眉X德》這本書主要講述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老單身吉哈達(dá)先生，他整天沉浸在騎士俠義小說里，夢想做一個英勇的`騎士。于是他全部武裝，還給自己取名拉曼查的堂吉訶德，還模擬古代騎士忠誠于貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個擠奶女工做自己的意中人，并給她取名為托博索的杜爾西內(nèi)婭，可事實(shí)上這個擠奶女工與堂吉訶德從未見過面，更不用說相愛了。堂吉訶德第一次想挽救放羊孩子，可是卻使放羊孩子的處境舉步維艱。后來他又和桑丘來到許多大風(fēng)車下，他硬把大風(fēng)車看成是巨人，結(jié)果他連人帶馬都狼狽不堪，后來他又和桑丘遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦，他們二人受盡了公爵的殘酷捉弄，幾乎喪命。堂吉訶德所做的事沒有一件不荒唐，沒有一件不失敗。他所做的事情就好比在當(dāng)今社會有人穿著古裝茹毛飲血一樣可笑。他是可笑的、可憐的，也是可悲的。堂吉訶德直到臨終前，才醒悟過來，不許他的親人—唯一的侄女嫁給讀過騎士小說的人，否那么就剝奪她的遺產(chǎn)繼承權(quán)。真是人之將死，其言也善??！堂吉訶德的一生可以用八個字來形容：生前瘋癲，死后留名?！短眉X德》這本書有力地鞭撻了西班牙空洞的騎士文學(xué)，也不禁讓我考慮：假如當(dāng)今社會爾虞我詐，持強(qiáng)凌弱，那么與樂于助人，行俠仗義的堂吉訶德相比，終究誰更可笑？書合上了，心開場考慮了……堂吉訶德篇18《堂吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤。阿倫索。吉哈達(dá)由于沉迷于當(dāng)時風(fēng)行社會的騎士小說，于是也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的乖僻念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。他的'行動可以說是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起，臨終才明白過來。于是他立下遺囑，唯一的繼承人侄女假如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。初看《堂吉訶德》，我只是覺得主人公非常神經(jīng)質(zhì)。但是當(dāng)我仔細(xì)品味后，就會發(fā)現(xiàn)其中的深化蘊(yùn)含。人的最本質(zhì)就是為了追逐自己的目的，不顧一切。在追逐的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻表達(dá)出他正直、仁慈的本性?；蛟S很可笑，但就是因?yàn)樘珕渭兞?，才會鬧出那么多笑話。常說，眼睛是靈魂的窗口。但是我想說的是，我們通過眼睛看到的常常只是假象，本質(zhì)總是隱藏在背后。人們只看到堂吉訶德啼笑皆非的一面，但是他為什么要這樣做，又有誰認(rèn)真考慮過？所以，我只是由此回憶起過去考慮過的類似的命題。每天，我們生活著，看到許多事情的發(fā)生，很多人的第一反響總是相信自己看到的，總是說“眼見為實(shí)”。其實(shí)，看到的只是現(xiàn)象，到底是不是真的，還是需要論證的。很多人說著相信的話，也未必是真實(shí)的。偉人之所以成為偉人，并不是因?yàn)樗麄冇兄@樣的天資，而是他們總是可以比凡人站得遠(yuǎn)，望得遠(yuǎn)，想得深化。有時候，就連做這件事的人本身都沒有意識到自己為什么這樣做，只是被潛意識控制了，而當(dāng)我們提醒出背后的事實(shí)后，總是可以發(fā)現(xiàn)真相是殘酷的。堂吉訶德篇19用了半年才讀完一本名著《堂吉訶德》，這是西班牙作者塞萬提斯的作品。盡管序言里說人們看這本書不停地捧腹大笑，作品也表達(dá)了關(guān)于主人公及其侍從的各種趣事?？墒?，我始終笑不出來。不是我笑點(diǎn)太高，而是因?yàn)槲彝橹魅斯瑧阎活w悲憫的心看完這部令眾人發(fā)笑的悲劇，這部直擊我靈魂深處的作品。我感覺自己就像作者筆下的主人公，有時候也會像他的侍從。當(dāng)我在追求一個達(dá)不到的.目的時，在我追求一個追不到的美男子時，我就像極了堂吉訶德。他信奉過時的騎士精神，他對心中的美人堅(jiān)貞不移，他鋤強(qiáng)扶弱，可是他做的事，傻子都知道是錯的：與風(fēng)車決斗，挑釁獅子等等，他命大沒死。當(dāng)然，這樣才有下文，有好故事可以說。然而，當(dāng)我愚孝父母，傻傻的忠于公司老板的時候，我就像極了滑稽的侍從潘沙，被人耍得很慘。這不是美德，這是笨，是傻，是癡！在這本書的下半部里，人們外表上對堂吉訶德特別好，又是恭維，又是贊同，實(shí)際上，他們已經(jīng)設(shè)好局、下好套，讓他往里面鉆。然后，人們在背后都笑話他，還為他寫書并且發(fā)行。套路深啊，以后要提醒自己繞開走。話說回來，結(jié)局既悲慘，也還算不錯吧，堂吉訶德的瘋病好了嗎？好了，最后在他臨死之前，他突然醒悟了，然后立完遺囑、分完財產(chǎn)，他清醒地、安然地、痛苦地死去，永遠(yuǎn)地睡去。他的一生，瘋瘋癲癲地活著，清醒抑郁地死去，最不值的一生莫過于此，他相信愛情，充滿正義感，有三五好友，也算個紳士，卻只是因?yàn)榭炊嗔岁P(guān)于騎士精神的書，而瘋瘋癲癲的。我不想成為像他一樣的瘋子，可我在某些方面像極了他。這是個悲劇，卻令大多數(shù)讀者啼笑皆非，我卻在審視自己，希望自己能走上正道，別耽誤了自己的一生。一生不長也不短，但愿自己不殘也不障。堂吉訶德篇20正是因?yàn)樘眉X德的理想，他崇尚的是戀愛關(guān)系的平等與自由。他不僅對他的心上人忠貞不渝，還幫助巴西里奧獲得他心愛的女人契特麗亞的真心，他以實(shí)際的行動踐行自己崇高的理想。堂吉訶德是瘋傻還是高明？小說中我們所看到的堂吉訶德他的行為荒唐、瘋癲，他沉溺于臆想之中，做了一系列匪夷所思的'荒唐事情，例如：把簡陋的旅店當(dāng)做城堡、把風(fēng)車當(dāng)做兇惡的敵人、把把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔、把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊(duì)……他的親人對他的看法也是他有精神問題，甚至委托別人來使他清醒。我們所看到的堂吉訶德的行為是瘋傻的，但是我們卻可以從他的言語中發(fā)現(xiàn)其高明。誠然堂吉訶德亦是一個智慧的人。在他與桑丘的對話中，他總是有很多高明的看法：“桑丘，你記著：假設(shè)你一心向往美德，以品行高尚為榮，你就不必羨慕天生的貴人。血統(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的；美德有本身的價值，血統(tǒng)卻沒有?！碧眉X德認(rèn)為作為游俠騎士也要研究學(xué)問，一得是個法學(xué)家，賞罰清楚，酌情減刑；二得是個神學(xué)家，替基督行道；三得是個醫(yī)生，特別要懂得草藥；四得是個星象學(xué)家，能識別方位；五得懂得數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)非常有用。他還得有許多技能，例如：游泳，釘馬掌，修理鞍子和嚼子。還有作為游俠騎士必須忠于上帝和自己的意中人，心地純潔、談吐文雅、待人大方、敢作敢為、吃苦耐勞、慈悲為懷，必須堅(jiān)持真理，甚至不惜為此舍棄生命。堂吉訶德有種“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿”的高明，他從別人眼中瘋癲的騎士之旅中學(xué)到了很多，他變得“英勇、謙遜、大方、溫和，有耐心忍受各種苦惱”。堂吉訶德作為崇高的理想者同時兼有瘋傻與高明，他的復(fù)雜形象帶給讀者耐人尋味的解讀，正如德國文學(xué)家歌德所言的，《堂吉訶德》真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫。堂吉訶德篇21有那么一個人，本來人生安逸舒暢，活得自由自在，可他奇情異想，突然有一天，他靈魂斷然生竅，單獨(dú)離家出走，去闖蕩，去冒險，他想主持正義、制服壞人，把畢生精力都獻(xiàn)給了一些極為荒唐可笑的事上，誰知，世界已經(jīng)改變，他仍在留戀。你能想象嗎？他的名字叫唐吉坷德，是西班牙偉大作家塞萬提斯寫的長篇小說《唐吉訶德》的主人翁。他癡情騎士小說，閱讀得走火入魔，他想復(fù)活騎士制度來挽救當(dāng)時不清廉不公正的`社會，他渴望自己成為一名騎士。于是他拋棄了一切，仿效古老的游俠騎士生活，發(fā)狂似地拼湊了一副破盔爛甲，騎上一匹叫做駑辛難得的瘦馬，他毫不猶豫地分開家鄉(xiāng)，開場了自己的征途。他固執(zhí)，把固執(zhí)轉(zhuǎn)為荒唐，盲目堅(jiān)持，或許在我們的眼中這無疑是瞎子點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟，干的全是無用功，但在唐吉訶德眼中，這是他心靈的寄托，他用自己那充滿夢想的行動來實(shí)現(xiàn)他的夢。他越過城市，越過家鄉(xiāng)，越過文明，越過人性，從貴族的城堡到外省的小客店，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大路到森林……終于等來了他的夢，他的行星。他單槍匹馬與風(fēng)車對決，被打得遍體鱗傷，但他仍笑著面對明天，繼續(xù)上路。他把旅店當(dāng)做城堡，把羊群當(dāng)做敵人，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)做魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士……不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了許多荒唐蠢事，盡管那路無邊無盡，黑漆漆，暗沉沉，直至消亡，他也要奔向盡頭，我?guī)ψx他的事，我含淚讀他的人。唐吉訶德這個人物真是可敬又可悲，得意又可笑。敬者，是他有理想，追夢不懈；悲者，是他脫離現(xiàn)實(shí)，沉于夢想，這夢永遠(yuǎn)追不到。愛者，是他求公正，奮斗不止；笑者，是他屢屢失敗，唐吉訶德，救不了這個社會，但唐吉訶德警醒了一代又一代的人。堂吉訶德篇22從前，有一位紳士，他幾乎看完了所有的游俠騎士書。他認(rèn)為世界上真的有游俠騎士，于是他在人間救死扶傷、幫助人們，也想當(dāng)一個真正的游俠騎士。連公爵也邀請他來家里住，你知道他是誰嗎？其實(shí)他就是偉大的獅子騎士——堂吉訶德。在他當(dāng)游俠騎士的過程中，他做了許多希奇的事。他去當(dāng)游俠騎士的時候，帶上了農(nóng)民——桑丘·潘沙當(dāng)他的待從。在路上，堂吉訶德把理發(fā)師的臉盆當(dāng)成了一個頭盔。誰會這么想呢？第二次，他又去客店里過夜。這時候，他把客店中的葡萄酒袋當(dāng)成了一個個勇猛的.巨人，把那只葡萄酒袋刺“____”了，結(jié)果“賠了夫人又折兵”啊！可是他畢竟是一位游俠騎士，為人們做了不少的好事。他在卡馬喬的婚禮上，把一對本來不應(yīng)該結(jié)婚的人拆散了。公爵見他很英勇，也為了逗樂，還為了見到堂吉訶德就邀請他來參加宴會，堂吉訶德很開心。他還實(shí)現(xiàn)了自己的諾言——讓桑丘·潘沙當(dāng)成了“海島”總督。后來自己在病死之前意識到自己當(dāng)游俠騎士時做了一些蠢事是不對的。在最后的時候他心中已經(jīng)不是游俠騎士了，他知道游俠騎士書是害人。這個故事告訴我們?nèi)艘人婪鰝?，為人民效勞。雖然當(dāng)游俠騎士是一個錯誤的思想，但我們也要為人們效勞。只要自己有一顆幫助人的心，就一定可以為人們做好事。幫助別人，別人會感謝，而自己也會開心。你幫助別人，別人同時也會幫助你的。人需要互相幫助，在別人有困難時，你要幫助別人。這并不是一件微缺乏道的事，因?yàn)樵趧e人困難時他非常希望別人幫助他，只要你幫助他，他心中一定會深深的記住你的。你知道這個故事了嗎？它就是《堂吉訶德》?！短眉X德》這本書是寫作程度登峰造極的西班牙大作家賽萬提斯寫的。我很喜歡這本書！我一口氣就把這本書看完了。真好看??！堂吉訶德篇23堂吉訶德，一位拉·曼卻地區(qū)無名的紳士;堂吉訶德，一位對騎士道走火入魔的瘋子;堂吉訶德，一位被人恥笑，一生荒唐的怪人。這就是堂吉訶德·臺·拉·曼卻。在塞萬提斯的筆下，他將風(fēng)車當(dāng)作巨人，將客店當(dāng)成堡壘，將砑布機(jī)當(dāng)作妖魔。他放囚犯，助貧農(nóng)，與騎士決斗。他只為了心中的理想：可以鏟除世間不平等，匡扶正義。但塞萬提斯描繪他的離奇經(jīng)歷的本初卻是為了挖苦騎士小說。這無疑一開場就是悲劇。魯迅先生說：“堂吉訶德是立志打不平，是不能說他錯誤的;不自量力，也并非錯誤。錯誤是在他的打法。因?yàn)楹康乃枷?，引出了錯誤的打法。而且是‘非徒無益，而又害之’的。”魯迅先生的評價，我實(shí)在不敢茍同，堂吉訶德的思想境界就比其余那些渾渾噩噩混日子之人要高出一層。他的做法雖然有點(diǎn)欠缺，可他的初衷，他的行為是無比高尚而得意的。不是“并非錯誤”而是至高無上!不是“非徒無益，而又害之”而是“醒世警人，功德無量。”堂吉訶德的傻又得意的無畏行動，也深深地驚醒了我，讓我體會到這當(dāng)好男兒就不能渾渾噩噩，以致于讓我想起在學(xué)校里混日子，上課搗亂的日子就不禁懊悔萬分。而堂吉訶德的`行為被人唾棄與嘲笑也讓我認(rèn)識到，做任何一件事，無論你的初衷是多么的高尚，你也要講究做事的方法，做事后的影響，否那么不但一事無成，而且還會損人損己。這也讓我明白為什么我的好心好意對同學(xué)進(jìn)展管制，同學(xué)們反倒大怒不堪。我敬仰堂吉訶德，但絕不做堂吉訶德。我要當(dāng)一位無論主客觀都清醒處事的智者，讓生活變得如堂吉訶德所期望的那樣美麗。雨果曾說過：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作。堂吉訶德篇24讀《堂吉訶德》讓我馬上聯(lián)想到了魯迅先生筆下的阿Q。他們有著共通的人物性格特點(diǎn)，也有著深層的挖苦意味。堂吉訶德是那么的“自以為事”他認(rèn)為正確的事情絕不會聽別人說的。阿Q也是這樣的一個人。他們都有著許多荒唐讓人不能理解的行為。他們所處的時代并不一樣，但是提醒的道理卻驚奇地相似，他們都渴望得到“成功”。堂吉訶德希望做一個正真的、出色的騎士，阿Q總是希望做別人的“爺爺”。他們身上都有一份自尊自大的心理。另外有一點(diǎn)他們更是神似兩兄弟，就是“精神成功法”。堂吉訶德的精神成功法用得比阿Q還出神入化，被人打得趴地上的時候堂吉訶德也如此啰嗦：“是我一時沖動，和下等人動起手來，嚴(yán)重違背了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯……”但是這句話并非像阿Q一樣是羞恥之甚而自圓其說，而是他在經(jīng)歷中探究出的'所謂“騎士道真理”。所以阿Q只是逞一時口舌之快感，連他自己都懶得去信自己說了什么。而堂吉訶德就是硬要結(jié)個真理的套子讓自己英勇上吊。其實(shí)這兩個角色的相似是必然的。因?yàn)閮刹孔髌返哪康亩际且粋€“批判當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)”。前者是提醒騎士社會的荒淫無度，后者提醒的是封建社會的愚味無知。他們都是普通人民的掙扎，也是作者對社會現(xiàn)象不滿而締造的武器。意猶未盡，卻書盡言畢，《堂吉訶德》這本外國名著用它的魅力深深吸引著我，雖然“似懂非懂”，可是真真假假并不是閱讀的初衷，享受了閱讀中的考慮，享受了閱讀帶來的體會，就算“懂”與“不懂”也再沒有多少關(guān)系?！短眉X德》也正是讓人在這個“似懂非懂”的過程中體會和感受，從而明白了、知道了。以上就是我對《堂吉訶德》這部作品的一些感受，希望以后還能賞讀更多優(yōu)秀的作品，進(jìn)步自身的修養(yǎng)與品味。堂吉訶德篇25你睜開眼——眼中只有，憐憫弱者的哭泣。你閉上眼——耳中只有，巨獸咆哮的風(fēng)暴。這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。這讓我印象深化的詩句出自于西班牙偉大的作家塞萬提斯的代表作《堂吉柯德》。它是一部膾炙人口的世界名著，是歐洲長篇小說開展史上的`一座里程碑，它也是我最喜歡閱讀的一本書。這本書主要描寫的是一個瘦弱的衰敗貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說，競像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來，以其貌不揚(yáng)的放豬女為意中人，以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，三次出發(fā)周游全國，去創(chuàng)立扶弱助強(qiáng)的騎士業(yè)績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷和被當(dāng)作瘋子遣送回家。在這里我看到了一個可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。他可笑，是因?yàn)樗达L(fēng)車為巨人，視羊群為軍隊(duì)，受封客店，挽救囚犯，選村姑娘做心上人等等這一切荒唐的事情，足以使我們捧腹大笑。他可悲，是因?yàn)樗且粋€純粹的理想者，僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地踐行他那理想化的騎士道，他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。正如拜倫所說：“《堂吉柯德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，那么越是使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。”他可敬，是因?yàn)樗軋?jiān)持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”。他敢用自己的行動，甚至生命來保衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自己犧牲的精神，實(shí)在是令人敬仰。堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱的高貴美妙的精神，以及為了追求理想，堅(jiān)持不懈、英勇頑強(qiáng)的高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉柯德一樣，鍥而不舍，執(zhí)著英勇的去實(shí)現(xiàn)我們自己的夢想。堂吉訶德篇26堂吉訶德的這一段可笑而又可悲的經(jīng)歷，批判了衰敗的騎士制度和封建社會，揭露了西班牙社會的丑惡現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了他對民主精神的追求，堂吉訶德其實(shí)根本不是瘋而是對這種封建社會的歧視！在當(dāng)時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本興起時期，充滿著崇高的理想精神，總夢想掃除一切社會不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過了時的騎士精神，因此使得他成了一個夸大的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”！這本書中的堂吉訶德是主人公，他熱愛讀騎士類的書，一心想當(dāng)騎士，于是他便用破爛鐵拼湊成一副披甲，桑喬也心甘情愿當(dāng)堂吉訶德的下人，他便走上了騎士的路途。他在路途中遇到過一些使人感到虛驚一場的.事情，大家都以為他很瘋，他的朋友幾次都想把他哄回來，但他們知道那些都是沒用的，堂吉訶德總會一次又一次地成功出逃，大家心生一計(jì)，讓一位學(xué)士假裝成白月騎士的樣子，擊敗了他，堂吉訶德也容許他在家一年不許出來。后來，堂吉訶德才從夢幻中清醒過來，他悔恨原來做過的那些可笑的傻事，但是他還是因歲數(shù)過大而長眠了。堂吉訶德死后，大家在他的墓碑上立下了這樣的語句：高尚貴族，長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地，雄踞世界，感憾寰宇，身經(jīng)百難，生前瘋癲，死后穎異。堂吉訶德篇27書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一