高中歷史-西方人文主義思想的起源教學(xué)課件設(shè)計(jì)

西方人文主義思想的起源“斯芬克斯之謎”

“在早晨用四只腳走路，當(dāng)午兩只腳走路，晚間三只腳走路。在一切生物中這是唯一的用不同數(shù)目的腳走路的生物。腳最多的時(shí)候，正是速度和力量最小的時(shí)候?！比酥嫠股竦钸z址奧林匹斯山的眾神智慧女神雅典娜美神維納斯宙斯與赫拉上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？“人是萬物的尺度”——普羅泰格拉公元前5世紀(jì)

“萬物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯公元前6世紀(jì)神自然人人的自我意識的覺醒西方人文主義思想的起源人教版·必修Ⅲ第5課了解古代希臘智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德對人的價(jià)值的闡述。理解人文主義的內(nèi)涵。風(fēng)雨中雅典民主政治逐漸走向繁榮伯利克里改革梭倫改革克里斯提尼改革奠基確立頂峰前6世紀(jì)初前6世紀(jì)末前5世紀(jì)一、人文之光智者學(xué)派（普羅泰格拉）蘇格拉底柏拉圖亞里士多德人文主義思想家人是萬物的尺度（普羅泰格拉）人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由每個(gè)人應(yīng)該有自己的道德評判標(biāo)準(zhǔn)有思想力的人是萬物的尺度美德即知識善是人的內(nèi)在靈魂教育可以使人認(rèn)識自己已有的美德根據(jù)智慧、品德進(jìn)行社會分工，建立理想國鼓勵(lì)獨(dú)立理性思考研究自然并強(qiáng)調(diào)人類是最高級的我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?/p>

關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！樟_泰格拉

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅泰格拉

事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。——普羅泰格拉

角色——教師，教育培養(yǎng)能言善辯的好公民參與政治。人是萬物的尺度否定神是一切的尺度人的感覺是判斷標(biāo)準(zhǔn)探究一：智者學(xué)派的影響：鼓勵(lì)人參與政治

關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！樟_泰格拉

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅泰格拉

事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。——普羅泰格拉

角色——教師，教育培養(yǎng)能言善辯的好公民參與政治。探究：智者學(xué)派思想的影響積極影響

消極影響突出個(gè)體，強(qiáng)調(diào)感覺，認(rèn)可了人的價(jià)值。培養(yǎng)個(gè)人民主參與意識和能力，促進(jìn)雅典民主政治繁榮。過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，容易造成道德的滑坡。造成直接民主泛濫，社會秩序的混亂。材料一：在一次運(yùn)動(dòng)會上，一名觀眾被標(biāo)槍刺死，他的親人提請法庭審判確定誰應(yīng)該是這一事故的責(zé)任人。

——根據(jù)楊適《哲學(xué)的童年》整理

陪審員職業(yè)分類

觀點(diǎn)生產(chǎn)標(biāo)槍的手工業(yè)者運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)會的組織者智者學(xué)派觀點(diǎn)的弊端：缺乏統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)，造成道德淪喪和社會秩序混亂思想主張①“有思想力的人是萬物的尺度”。②提出“美德即知識”的思想。③教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。蘇格拉底（1）每個(gè)人真的都能成為萬物的尺度嗎？（2）什么樣的“人”才是有思想力的人？（3）怎樣獲得知識與美德？《隱士和熊》思想主張①“有思想力的人是萬物的尺度”。②提出“美德即知識”的思想。③教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。蘇格拉底（3）怎樣獲得知識與美德？個(gè)體：強(qiáng)調(diào)思想、道德、教育有思想力的人是萬物的尺度美德即知識善是人的內(nèi)在靈魂教育可以使人認(rèn)識自己已有的美德思考

蘇格拉底對于知識、美德的強(qiáng)調(diào)決定了其對雅典直接民主制持何種態(tài)度？雅典直接民主制的典型表現(xiàn)抓鬮確立城邦管理者陶片放逐法蘇格拉底對于知識、美德的強(qiáng)調(diào)決定了其對雅典直接民主制持何種態(tài)度？、反對過于泛濫的直接民主思考個(gè)體：強(qiáng)調(diào)思想、道德、教育群體：反對過于泛濫的直接民主蘇格拉底之死柏拉圖亞里士多德鼓勵(lì)獨(dú)立理性思考（個(gè)體）根據(jù)智慧、品德進(jìn)行社會分工，建立各司其職的理想國（群體）強(qiáng)調(diào)自然界人類是最高級的我愛我?guī)?，但我更愛真理①反對過于泛濫的直接民主②有思想力的人是萬物的尺度③培養(yǎng)個(gè)體民主參與意識和能力④進(jìn)一步完善政治制度設(shè)計(jì)；研究自然⑤人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)個(gè)體感覺⑥理性認(rèn)知及邏輯論證的思維方式①②③⑤④⑥人、社會智者學(xué)派蘇格拉底柏拉圖與亞里士多德閱讀本課主要思想家的主要觀點(diǎn)，完成歸檔工作。二、人文之魂角度

古希臘人文精神發(fā)展歷程及其內(nèi)涵人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)民主意識和能力

的人是萬物的尺度

過于泛濫的各司其職，設(shè)計(jì)柏拉圖與亞里士多德蘇格拉底智者學(xué)派個(gè)體感覺有思想力理性認(rèn)知個(gè)體參與反對直接民主理想國“個(gè)體”

的人“群體”的人將人（個(gè)體）和社會（群體）的作為主要關(guān)注焦點(diǎn)尊重人的價(jià)值，不斷認(rèn)識和提升人的作用古希臘人文精神的基本內(nèi)涵三、人文之根探究：人文主義思想產(chǎn)生的背景阿菲爾：嘿，親愛的阿里托，今天真是難得的好天氣。你是去參加公民大會嗎？阿里托：哎呀，我這幾天忙得很，我的葡萄酒在斯巴達(dá)賣得很火，我正要趕往港口送貨，送完貨才能參加公民大會。阿菲爾：那明天你到我家吃飯吧，我妻子的廚藝越來越棒了吃飯時(shí)我們可以討論一下公民發(fā)言權(quán)問題。阿里托：好的，聽完普羅泰格拉老師的課我就去。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。阿菲爾：哦，時(shí)間到了，我要去看戲劇了，《宙斯與赫拉》馬上就開演了。民主政治發(fā)展，公民地位提高。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮

公民參政的實(shí)際需要傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含人文思想古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景民主政治的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的繁榮傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含人文思想人的現(xiàn)實(shí)需求

城邦體制與直接民主政治的繁榮伯利克里改革（公元前5世紀(jì)中葉）公民主體意識增強(qiáng)，有利于人的地位提高與價(jià)值認(rèn)定，推動(dòng)對于社會的認(rèn)識雅典城邦出現(xiàn)系列問題：秩序混亂；道德滑坡；決策失誤；民主制度被顛覆等等重新審視雅典城邦體制與直接民主政治；重新審視人本身伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（公元前431-公元前404年）

一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。

一、人文之光（體驗(yàn)思想）二、人文之魂（提煉內(nèi)涵）三、人文之根（分析背景）本課小結(jié)智者學(xué)派、普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，提升人的作用民主政治的發(fā)展；奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含人文思想；人的現(xiàn)實(shí)需求西方人文主義思想的起源人文主義思